帶宇字古詩句(帶宇字的古詩詞)
1.帶宇字的古詩詞
唐
李中
交親書斷竟不到，忍聽黃昏杜宇啼。 【鐘陵禁煙寄從弟】
武元衡
木落風高天宇開①，秋原一望思悠哉。 【秋原寓目】
徐凝
朱霞焰焰山枝動，綠野聲聲杜宇來。 【玩花五首 其三】
宋
方萬里
湖迥山明玉宇澄，浮圖絕頂快高登。 【登云巖塔二絕 其一】
王十朋
興來端欲乘風去，不怕瓊樓玉宇寒。 【府帥（原作師，據(jù)四庫本改）王公中秋宴客蓬萊閣分茶賞月于清白亭某以幕僚與焉坐上成二絕 其二】
王洋
筆下自多寬宇宙，眼前猶樂少林泉。 【題源師小房源善畫】
鄧肅
欲攬陽和歸宇宙，何妨飛舞作先鋒。 【落梅二首 其二】
艾性夫
俗客不來山宇靜，新鶯啼入杏花深。 【山宇】
2.包含“宇”字的古詩詞都有什么?
1、宋·盧祖皋《謁金門·閑院宇》
閑院宇。獨自行來行去。花片無聲簾外雨。峭寒生碧樹。
做弄清明時序。料理春酲情緒。憶得歸時停棹處。畫橋看落絮。
2、唐·白居易《長恨歌》
漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。楊家有女初長成，養(yǎng)在深閨人未識。
天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)?；仨恍Π倜纳鶎m粉黛無顏色。
3、魏晉·陶淵明《歸去來兮辭》并序
乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。
4、南北朝·陳叔寶《玉樹后庭花》
麗宇芳林對高閣，新裝艷質(zhì)本傾城。
映戶凝嬌乍不進，出帷含態(tài)笑相迎。
妖姬臉似花含露，玉樹流光照后庭。
花開花落不長久，落紅滿地歸寂中。
5、宋·戴復(fù)古《滿江紅·赤壁懷古》
赤壁磯頭，一番過、一番懷古。想當時，周郎年少，氣吞區(qū)宇。萬騎臨江貔虎噪，千艘列炬魚龍怒。卷長波、一鼓困曹瞞，今如許？
江上渡，江邊路。形勝地，興亡處。覽遺蹤，勝讀史書言語。幾度東風吹世換，千年往事隨潮去。問道傍、楊柳為誰春，搖金縷。
宇的幾個意思
屋檐，泛指房屋：宇下（屋檐之下，喻在他人庇護之下）
國土，疆土：故宇。
整個空間世界：宇內(nèi)（指天下）。玉宇，宇航。
風度，儀表：眉宇（指人的樣子，儀表）。器宇軒昂。
3.含宇字的古詩
《七律·和郭沫若同志》 毛澤東 一從大地起風雷，便有精生白骨堆。
僧是愚氓猶可訓(xùn)，妖為鬼蜮必成災(zāi)。 金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃。
今日歡呼孫大圣，只緣妖霧又重來。 [注釋] 一從：自從。
一從……便有……：關(guān)聯(lián)語，表明前后兩個意思的必然聯(lián)系。 精生白骨：從白骨堆里孳生出來的妖精。
白骨精故事出自《西游記》第二十七回。孫悟空護送唐僧去西天取經(jīng)，途中遇白骨精。
愚氓：氓：就是民，指人，[愚氓]是蠢人的意思，這里指受迷惑的糊涂人。 訓(xùn)：教育，爭取。
鬼蜮：蜮：傳說是一種害人的妖蟲，能含沙射人，射著人的影子都能使人生病，[含沙射影]成語便出于此，[鬼]即[為鬼為蜮]，出自《詩經(jīng)》，指鬼怪的陰險善變，作惡多端。有時不作正面攻擊而側(cè)面?zhèn)恕?/p>
金猴：孫悟空的美稱。 千鈞：鈞：古代的重量單位，一鈞相當于現(xiàn)在的十五公斤，[千鈞]不是實指，言其極重。
玉宇：宇宙。 埃：塵埃。
妖霧：妖精散發(fā)的迷惑人的煙霧。 [題解] 蘇聯(lián)赫魯曉夫統(tǒng)治集團上臺后，他們首先在蘇共二十大上反對斯大林的思想主張，這是形成現(xiàn)代國際共產(chǎn)主義運動全裂的開端。
一九五九年九月蘇美戴維營會談以后，赫魯曉夫便采取了一系列步驟，惡化同中國共產(chǎn)黨的關(guān)系。在一九六0年七月，蘇聯(lián)突然撤走援華專家，撕毀中蘇合同，挑起中蘇邊境糾紛，任意踐踏國家間的關(guān)系準則，推行世界霸權(quán)主義。
一九六一年十月，赫魯曉夫召開蘇共二十二大。一個月后的十一月十七日，毛澤東便寫下了這首《七律·和郭沫若同志》，用藝術(shù)的形式概括和總結(jié)了共產(chǎn)主義運動的斗爭規(guī)律，給共產(chǎn)主義戰(zhàn)士指明了斗爭的策略。
郭沫若（一八九二~一九七八年）原名郭開楨，四川樂山人。我國現(xiàn)代杰出作家、詩人、戲劇家、歷史學(xué)家、古文字學(xué)家、社會活動家。
曾留學(xué)日本，先學(xué)醫(yī)，后從文。建國后歷任中央人民政府委員、政務(wù)院副總理、中國科學(xué)院院長、全國文聯(lián)主席等職務(wù)。
是黨的第九、十、十一屆中央委員，第一至五屆全國人大副委員長，并歷任全國政協(xié)委員、黨委、副主席等職。出版過很多著述。
一九七八年六月十二日因病逝世。是繼魯迅之后我國文化戰(zhàn)線上又一面光輝的旗幟。
郭沫若一九六一年十月十八日在北京民族文化宮看了浙江省紹興劇團演出的《孫悟空三打白骨精》后，寫了一首題為《看（孫悟空三打白骨精）》的七律。郭詩大概意思是：唐僧把人當妖精，把妖精當人，混淆是非，不分敵友，對敵人發(fā)慈悲，對朋友卻不斷刁難。
還給孫悟空一遍又一遍念起緊箍咒，使他頭痛，卻讓白骨精連續(xù)幾次脫逃，應(yīng)當千刀萬剮唐僧的肉。毛澤東看了這首詩，認為詩中把唐僧看作敵人：要[千刀萬剮，]這樣是不恰當?shù)摹?/p>
于是他便給郭沫若寫了這首[和詩]，告誡人們既要敢于斗爭，又要善于斗爭，正確區(qū)分兩類不同性質(zhì)的矛盾，團結(jié)大多數(shù)群眾，最大限度地孤立敵人。一九六二年一月六日，郭沫若同志讀了毛澤東這首詩之后深受啟發(fā)，便步其原韻，又和了一首詩改正了自己的錯誤。
郭的和詩說：[賴有晴空霹靂雷，不教白骨聚成堆。九天四海澄迷霧。
八十一香弭大災(zāi)。僧受折磨知悔恨，豬期振奮報涓埃。
金睛火眼無容赦，哪怕妖精幾度來。]這首詩道呈毛澤東，毛澤東回信說：[和詩好，不要[千刀萬剮唐僧肉]了。
對中間派采取了統(tǒng)一戰(zhàn)線政策。這就好了。
] [藝術(shù)賞析] 本詩的藝術(shù)特點主要是采用借喻等手法，形象地揭示出寫詩的目的，蘊意豐富，很有吸引力。 [一從大地起風雷，便有精生白骨堆。
]首聯(lián)這兩句詩，借用神話小說的內(nèi)容，寫白骨精的生成。用這一生動而形象的比喻，科學(xué)地概括了一百多年來國際共產(chǎn)主義運動的斗爭規(guī)律。
[一從]和[便有]兩個詞相呼應(yīng)，強調(diào)出兩個事物之間的必然聯(lián)系：自從在馬克思主義的指引下興起了無產(chǎn)階級革命的風暴雷霆之后，就產(chǎn)生出了反馬克思主義的思想和勢力，這些就像從一堆腐朽的白骨中化生出妖精來興風作浪一樣。 [僧是愚氓猶可訓(xùn)，妖為鬼蜮必成災(zāi)。
]這兩句詩是針對郭沫若詩中[千刀當剮唐僧肉]說的。[僧]，指劇中的唐僧。
他錯誤碼率地懲罰了斬妖除魔的孫大圣，三度放過了白骨精。但他只是屬于辨不清敵友，誤把變化成人樣的白骨精當做朋友，受了欺騙和蒙蔽，而不是與白骨精同謀陷害孫大圣的。
同時，唐僧自己也是受害者。詩人一個[愚]字，便簡練地點出了這一點。
僧與妖一作[猶可]，一作[必成]，十分準確地點明他們應(yīng)持的本質(zhì)，以及我們對他們的不同態(tài)度。 [金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃。
]戲中的白骨精盡管是那樣詭計多端，但終究逃脫不了[齊天大圣]的[火眼眼金睛]，最后的下場只能是被[金箍棒]打得粉身碎骨，其所制造的千里妖霧塵埃被掃滅，而使太空得到了澄清。很顯然，是借此比喻在國際共產(chǎn)主義運動的歷史上，一些反馬克思主義的思潮和勢力也可能在一個時期內(nèi)氣焰囂張，制造什么千里塵、萬里埃，但到頭來只能像白骨精那樣落得一個可恥的下場。
[今日呼孫大圣，只緣妖霧又重來。]與開頭相呼應(yīng)，由過去寫到了現(xiàn)在。
這也是借喻。今天，真正的馬克思列寧主義者之所以再一次受到全中國和全世界人民的熱烈擁護，就是因為世界上又出現(xiàn)了反馬克思主義的思潮和勢力，他們又興妖作怪起來了，人民希望真正的堅定。
4.跟宇有關(guān)的詩句
無為宇宙清，有美璇璣正。
在昔戎戈動，今來宇宙平。 已知隆至道，共歡區(qū)宇一。
玄玄妙門啟，肅肅祠宇清。 合酺覃土宇，歡宴接群臣。
玉宇開花萼，宮縣動會昌。 歡酣朝野同，生德區(qū)宇均。
大雄真跡枕危巒，梵宇層樓聳萬般。 禎符降昊穹，大業(yè)光寰宇。
負扆三春旦，充庭萬宇賓。 笙鏞間玉宇，文物昭清輝。
神功不測兮運陰陽，包藏萬宇兮孕八荒。 言旋云洞兮躡煙涂，永寧中宇兮安下都。
霽色清珍宇，年芳入錦陂。 宇內(nèi)文儒重，朝端禮命優(yōu)。
東城結(jié)宇敞千尋，北闕回輿具四臨。 象設(shè)隆新宇，龍潛想舊居。
日宇開初景，天詞掩大風。 含宇字的成語： 氣宇不凡 氣宇軒昂 玉宇瓊樓 區(qū)宇一清 名垂宇宙 氣吞宇宙 席卷宇內(nèi) 雕墻峻宇 開疆拓宇 喜溢眉宇 震撼寰宇 紫芝眉宇。
