描寫山水的古詩(shī)句一首(關(guān)于山水的古詩(shī))
1.關(guān)于山水的古詩(shī)
杜甫《望岳》岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。《登岳陽(yáng)樓》昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。
吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無(wú)一字，老病有孤舟。
戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流?！督溪?dú)步尋花》黃四娘家花滿蹊，千朵萬(wàn)朵壓枝低。
留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼?！督^句》兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。
窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船。綦毋潛《春泛若耶溪》幽意無(wú)斷絕，此去隨所偶。
晚風(fēng)吹行舟，花路入溪口。際夜轉(zhuǎn)西壑，隔山望南斗。
潭煙飛溶溶，林月低向后。生事且彌漫，愿為持竿叟。
王維《青溪》言入黃花川，每逐青溪水。隨山將萬(wàn)轉(zhuǎn)，趣途無(wú)百里。
聲喧亂石中，色靜深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。
我心素已閑，清川澹如此。請(qǐng)留盤石上，垂釣將已矣。
《終南山》太乙近天都，連山接海隅。白云回望合，青靄入看無(wú)。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫。
孟浩然《秋登萬(wàn)山寄張五》北山白云里，隱者自怡悅。相望始登高，心隨雁飛滅。
愁因薄暮起，興是清秋發(fā)。時(shí)見歸村人，平沙渡頭歇。
天邊樹若薺，江畔洲如月。何當(dāng)載酒來，共醉重陽(yáng)節(jié)。
《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。
欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。
《宿桐廬江寄廣陵舊游》山瞑聽猿愁，滄江急夜流。風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟。
建德非吾土，維揚(yáng)憶舊游。還將兩行淚，遙寄海西頭。
常建《題破山寺后禪院》清晨入古寺，初日照高林。竹徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。萬(wàn)籟此俱寂，但馀鐘磬音。
王之渙《登鸛雀樓》白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。
《涼州詞》黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。
王勃《滕王閣詩(shī)》滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。
閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在？檻外長(zhǎng)江空自流。
李白《登金陵鳳凰臺(tái)》鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，一水中分白鷺洲。總為浮云能破日，長(zhǎng)安不見使人愁。
《早發(fā)白帝城》朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬(wàn)重山。
《望廬山瀑布》日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，穎是銀河落九天。
《望天門山》天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來。
《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流。
崔顥《黃鶴樓》昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽(yáng)樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。
白居易《錢塘湖春行》孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰(shuí)家新燕啄春泥。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。
《暮江吟》一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅。可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。
張繼《楓橋夜泊》月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
劉禹錫《竹枝詞》楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無(wú)情還有晴。
杜牧《江南春》千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。
《山行》遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。
張祜《題金陵渡》金陵津渡水山樓，一宿行人自可愁。潮落夜江斜月里，兩三星火是瓜洲。
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竹里館王維獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來相照。
詩(shī)人獨(dú)坐在幽深的竹林里彈琴長(zhǎng)嘯，無(wú)人知曉他的存在，只有明月來相伴。大自然最了解他內(nèi)心的孤獨(dú)，明月的清輝帶給他一種寂靜的快樂。
物我合一而物我兩忘，禪意與詩(shī)情水乳交融。鹿柴王維空山不見人，但聞人語(yǔ)響。
返景入深林，復(fù)照青苔上。王維也善于捕捉音響、色彩、畫面、感受相交織的動(dòng)人一刻，統(tǒng)一于最能傳達(dá)情韻的意境之中，用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言表現(xiàn)出來。
鳥鳴澗王維人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。
山中王維荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無(wú)雨，空翠濕人衣。
山居秋暝王維空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
宿建德江孟浩然移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。
天凈沙 秋思馬致遠(yuǎn)枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬。
夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。楓橋夜泊唐·張繼月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到。
2.描寫山水景色的詩(shī)句
詩(shī)中山 1.千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。
（柳宗元《江雪》） 2.白日依山盡，黃河入海流。（王之渙《登鸛雀樓》） 3.會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
（杜甫《望岳》 4.國(guó)破山河在，城春草木深入。（杜甫《春望》） 5.空山不見人，但聞人語(yǔ)響。
（王維《鹿柴》） 6.明月出天山，蒼茫云海間。（李白《關(guān)山月》） 7.相看兩不厭，只有敬亭山。
（李白《獨(dú)坐敬亭山》） 8.種豆南山下，草盛豆苗稀。（陶淵明《田園田居》） 9.青山遮不住，畢竟東流去。
（辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》） 10.不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。（蘇軾《題西林壁》） 詩(shī)中水 1.所謂伊人，在水一方。
（《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》） 2.水何澹澹，山島竦峙。（曹操《觀滄?！罚?3.白毛浮綠水，紅掌撥清波。
（駱賓王《詠鵝》） 4.天門中斷楚江開，碧水東流至此回。（李白《望天門山》） 5.山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。
（陸游《游山西村》） 6.桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。（李白《贈(zèng)汪倫》） 7.楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。
（劉禹锝《竹枝詞》） 8.日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。（白居易《憶江南》） 9.泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔，（楊萬(wàn)里《小池》） 10.竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
（蘇軾《題惠崇〈春江晚景〉參考資料：。
3.關(guān)于山水的詩(shī)句(2首)
黃河西來決昆侖，咆哮萬(wàn)里觸龍門
稠疊千萬(wàn)峰，相連入云去
黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回
山路元無(wú)雨，空翠濕人衣
西岳崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來
舉手可近月，前行若無(wú)山
登高壯觀天地間，大江茫茫去不還
郡邑浮前浦，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空
忍閑桂花落，夜靜春山空
初驚河漢落，半撒云天里
兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來
余霞散成綺，澄江靜如練
分野中峰變，陰晴眾壑殊
遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺
野曠天低樹， 江清月近人
風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟
驚濤來似雪，一坐澟生寒
氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城
江流天地外，山色有無(wú)中
日落江湖白，潮來天地青
4.關(guān)于山水風(fēng)光的詩(shī)句
詩(shī)中山 1.千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。
（柳宗元：《江雪》） 2.白日依山盡，黃河入海流。（王之渙：《登鸛雀樓》） 3.會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
（杜甫：《望岳》） 4.國(guó)破山河在，城春草木深。（杜甫：《春望》） 5.空山不見人，但聞人語(yǔ)響。
（王維：《鹿柴》） 6.明月出天山，蒼茫云海間。（李白：《關(guān)山月}） 7.相看兩不厭，只有敬亭山。
（李白：《獨(dú)坐敬亭山》） 8.種豆南山下，草盛豆苗稀。（陶淵明：《歸園田居》） 9.青山遮不住，畢竟東流去。
（辛棄疾：《菩薩蠻？書江西造口壁》）） 10.不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。（蘇軾：《題西林壁》） 詩(shī)中水 1.所謂伊人，在水一方。
（《詩(shī)經(jīng)？蒹葭》） 2.水何澹澹，山島竦峙。（曹操：<觀滄?！罚?3.白毛浮綠水，紅掌撥清波。
（駱賓王：《詠鵝》） 4.天門中斷楚江開，碧水東流至此回。（李白：《望天門山》）） 5.山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。
（陸游：《游山西村》） 6.桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。（李白：《贈(zèng)汪倫》） 7.楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。
（劉禹錫：《竹枝詞》） 8.日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。（白居易：《憶江南》） 9.泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔。
（楊萬(wàn)里：《小池》） 10.竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾：《題惠崇{春江晚景）》）。
5.寫山水景色的詩(shī)句：
王維在隱居輞川時(shí)，曾創(chuàng)作了一批精美的山水詩(shī)。
他自編為《輞川集》，收入他和友人裴迪互相唱和的五言絕句各二十首，內(nèi)容主要是描寫輞川別業(yè)附近的風(fēng)景，抒發(fā)隱居生活的情趣。先看其中的《辛夷塢》：木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。
澗戶寂無(wú)人，紛紛開且落。寂靜的山澗里，辛夷花自開自落，自生自滅，不假外物，不關(guān)世事，也無(wú)人知曉。
這是一個(gè)遠(yuǎn)離塵囂的世界，也是詩(shī)人王維主客觀契合一體的獨(dú)特意境，簡(jiǎn)直就是佛家空無(wú)寂滅觀念的象征境界。所以明代文論家胡應(yīng)麟說，此詩(shī)是“入禪”之作，“讀之身世兩忘，萬(wàn)念皆寂。”
（《詩(shī)藪》內(nèi)編卷六）王維在這里所創(chuàng)造的意境，生于象外，是一種詩(shī)境與禪境的合一體，它具有極大的暗示性和極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。能取得這種藝術(shù)成就，不能不說是得利于他對(duì)佛學(xué)的鉆研及佛教思想方式的熏陶。
王維被后人稱作“詩(shī)佛”。他早年即相信佛教。
母親崔氏持戒安禪三十余年。王維和弟弟王縉“俱奉佛，居常蔬食，不如葷血”（《舊唐書·王維傳》）。
王維于31歲時(shí)，妻亡不再娶，孤居一室，屏絕塵累，“迥無(wú)子孫”（《責(zé)躬薦弟表》）。他還撰有多篇有關(guān)佛教的詩(shī)文，對(duì)佛學(xué)有較高的造詣。
在唐代的佛教流派中，王維信仰的是禪宗，而且主要是信仰南宗禪。南宗禪是佛教思想與中國(guó)本土的儒道思想相結(jié)合的產(chǎn)物，它的那套隨緣任運(yùn)的人生哲學(xué)，為中國(guó)士大夫知識(shí)分子提供了最新的最完備的處世良方。
而南宗禪的某些修持方法，又和中國(guó)特色的詩(shī)歌創(chuàng)作有相通相似之處。宋代文論家嚴(yán)羽說：“大抵禪道惟在妙悟，詩(shī)道亦在妙悟”（《滄浪詩(shī)話》）。
妙悟即是對(duì)禪的識(shí)見力，也可表現(xiàn)為對(duì)藝術(shù)的感受力。詩(shī)和禪都需要敏銳的內(nèi)心體驗(yàn)，都重啟示和象喻，都追求言外之意。
南宗禪講“頓悟”，常使用形象的表達(dá)方式傳法，特別強(qiáng)調(diào)直覺、暗示、感應(yīng)、聯(lián)想在體悟中的作用。王維參禪有得，自然對(duì)這種把握世界的方法深有體會(huì)。
他把自己對(duì)佛法的理解融匯到人生觀中，把宗教情感化為詩(shī)思，創(chuàng)造出一種“空”、“寂”、“閑”的詩(shī)的意境。禪宗崇尚山林勝景的風(fēng)格，也對(duì)王維自覺地親近山水，發(fā)掘山水的美學(xué)價(jià)值，具有引導(dǎo)和啟示作用。
王維在《竹里館》一詩(shī)中這樣描寫他的內(nèi)心體驗(yàn)：獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來相照。
詩(shī)人獨(dú)坐在幽深的竹林里彈琴長(zhǎng)嘯，無(wú)人知曉他的存在，只有明月來相伴。大自然最了解他內(nèi)心的孤獨(dú)，明月的清輝帶給他一種寂靜的快樂。
物我合一而物我兩忘，禪意與詩(shī)情水乳交融。《鹿柴》也是這樣的：空山不見人，但聞人語(yǔ)響。
返景入深林，復(fù)照青苔上?？丈嚼锛澎o無(wú)人，只聽見深林里飄蕩著斷續(xù)的人聲，一縷夕陽(yáng)透射在密林深處的青苔上，是那樣的恍惚而凄清。
這正是王維所追求的那種遠(yuǎn)離塵囂的空寂的境界，雖然孤獨(dú)，卻也蘊(yùn)藉。清代王漁洋說，王維的這類小詩(shī)“字字入禪”，“妙諦微言，與世尊拈花，迦葉微笑，等無(wú)差別”（《蠶尾續(xù)文》）。
也就是說，王維的這類山水詩(shī)具有禪趣、禪悅、禪味，言有盡而意無(wú)窮，傳達(dá)出了禪的意蘊(yùn)。自然，也就充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)山水美景的獨(dú)特品味。
王維并不一定只到渺無(wú)人跡的所在去尋求禪意，他也把眼光射向茫茫大千世界，射向熱鬧的農(nóng)家生活：新晴原野曠，極目無(wú)氛垢。郭門臨渡頭，村樹連溪口。
白水明田外，碧峰出山后。農(nóng)月無(wú)閑人，傾家事南畝。
——《新晴野望》一場(chǎng)春雨，洗滌塵垢，景象一新。農(nóng)事正忙，人和景物都沐浴在清新的空氣中。
“白水”二句把近景和遠(yuǎn)景組成有層次的畫面，水色明亮，峰巒碧翠，光和色的對(duì)比十分和諧。表面上，我們看不出這首詩(shī)的禪意。
實(shí)際上，那場(chǎng)春雨多象是佛家凈瓶?jī)A下的圣水，把萬(wàn)物洗滌得明凈空靈。只不過萬(wàn)物把禪境和詩(shī)境融會(huì)得太妙了，他并沒有讓禪理壓倒詩(shī)趣。
當(dāng)然，我們關(guān)注的是那種對(duì)農(nóng)家生活的贊美之意，欣賞的是山水美的靈光，而不必孜孜求其禪理。王維是一位詩(shī)歌、音樂、繪畫、書法兼長(zhǎng)的多才多藝的文化巨人。
宋代大文豪蘇東坡說：“味摩詰（王維）之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)。”（《書摩詰藍(lán)田煙雨圖》）其言精辟，切中肯綮。
王維是唐代一位有成就的山水畫家。他用蕭疏清淡的水墨筆法作畫，創(chuàng)水墨山水，自成一家，被后人稱作山水畫南宗的開山祖。
他的繪畫強(qiáng)調(diào)寫意，追求神似，表達(dá)主觀情致，故“畫物多不問四時(shí)，如畫花往往以桃杏芙蓉蓮花同畫一景”，“難可以形器求也?！保ㄉ蚶ā秹?mèng)溪筆淡》引張彥遠(yuǎn)語(yǔ)）所以，王維又被稱為中國(guó)文人寫意畫之祖。
繪畫能得神似，也就有了詩(shī)的情韻和意趣，即畫中有詩(shī)。用這種繪畫思想去凝視自然山水，發(fā)為詠嘆，造境入詩(shī)，必然詩(shī)中有畫的神韻。
王維在繪畫、音樂、書法方面所具有的深厚藝術(shù)素養(yǎng)，使他在詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)，比一般詩(shī)人更能精確地、細(xì)致地感受到和捕捉到自然界美妙的景色和神奇的音響以及大自然的千變?nèi)f化，并將之訴諸筆端。也更會(huì)用辭設(shè)色，注意詩(shī)歌音調(diào)的和諧。
詩(shī)中有畫的意境，詩(shī)中有音樂的流暢，詩(shī)中有書法的變化。這樣就無(wú)形中形成了他獨(dú)有的“詩(shī)中有畫”和“百囀流鶯，宮商迭奏”的詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格。
我們?cè)谛蕾p他的山水詩(shī)時(shí)，應(yīng)緊緊把握這個(gè)特色。王維善于概括地抒寫雄奇壯。
6.寫山水的古詩(shī)
(1)“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。”
既寫眼前之景，又抒發(fā)了孤獨(dú)之感：天上幾只鳥兒高飛遠(yuǎn)去，直至無(wú)影無(wú)蹤；寂寥的長(zhǎng)空有一片白云，卻也不肯停留，慢慢地越飄越遠(yuǎn)，似乎世間萬(wàn)物都厭棄詩(shī)人遠(yuǎn)離而去?！氨M”、“閑”兩個(gè)字，把讀者引入一個(gè)“靜寂”的境界；在飄忽的白云消失之后感到特別的清幽平靜。
這兩句詩(shī)中“動(dòng)”中有“靜”。無(wú)論是“靜”與“動(dòng)”，都烘托了詩(shī)人心靈的孤獨(dú)和寂寞。
這種生動(dòng)形象的寫法，暗示了詩(shī)人在敬亭山游覽靜觀之久，表現(xiàn)出他“獨(dú)坐”時(shí)孤寂的情景，也為下聯(lián)“相看兩不厭”作了鋪墊。 （2）“相看兩不厭，只有敬亭山。”
運(yùn)用擬人的手法寫詩(shī)人與敬亭山的相知之情。鳥兒飛走了，云飄遠(yuǎn)了。
詩(shī)人只有靜靜地凝視著敬亭山，而敬亭山似乎也一動(dòng)不動(dòng)地看著詩(shī)人。此刻詩(shī)人十分動(dòng)情，世上大概只有它還愿和我做伴吧，真是難得一知己！“相看兩不厭”，表達(dá)了詩(shī)人與敬亭山之間的互為知己的感情。
“相”“兩”二字同義重復(fù)，把詩(shī)人與敬亭山緊緊聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出一種惜惜相憐的感情。結(jié)句中“只有”兩字也是經(jīng)過提煉的，突出了詩(shī)人對(duì)敬亭山的喜愛。
（1）“湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。”總寫洞庭湖的秋色。
在月光皎潔的秋夜，洞庭湖的波光和皎潔的月光互為映襯，顯得那么和諧、寧?kù)o。在月光的映照下，無(wú)風(fēng)的洞庭湖平靜得像一面沒有打磨過的鏡子，朦朧中帶著一種寧?kù)o、柔和的美。
洞庭湖其實(shí)面積很大，方圓數(shù)百里。說“潭面”，是作者有意把很大的洞庭湖說成是小小的水潭，意味著作者十分廣闊的胸懷。
（2）“遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。”詩(shī)人以奇特的想象，確切的比喻，描繪洞庭湖的山水。
先寫從遠(yuǎn)處看洞庭湖的山光水色；再把洞庭湖的水色比喻成“銀白色的盤子”將洞庭湖中的群山比喻成一只小小的“青螺”。銀白色的盤子里擺放一只小小的青螺，顯得小巧玲瓏，十分精致，又和月光籠罩下的湖水、山色相稱。
也是對(duì)上一句作的補(bǔ)充說明。 宋人黃庭堅(jiān)《雨中登岳陽(yáng)樓望群山》中的“可惜不當(dāng)湖水面，銀山堆里看青山”，便是從這兩句中脫化而出。
（1）“江南好”這是詩(shī)人對(duì)江南春天的贊美?！帮L(fēng)景舊曾諳?！?/p>
“舊”：從前，指詩(shī)人年輕時(shí)游過杭州?！霸保涸?jīng)。
“諳”：熟悉。我對(duì)江南的美麗風(fēng)景曾經(jīng)是多么的熟悉，多么的了解。
（2）“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)?！贝夯卮蟮氐臅r(shí)候，百花盛開，每當(dāng)太陽(yáng)從東方升起，陽(yáng)光普照大地，遍地開放的鮮花更加艷麗，春光水碧，綠波粼粼，由于紅日映照，所以紅花更紅，像燃燒的火焰；由于江花紅，所以江水更顯得碧綠，“藍(lán)”字，形容春水深碧的美好景象。
（3）“能不憶江南？”江南的這種風(fēng)光在洛陽(yáng)是看不到的，所以詞的結(jié)尾用反問句說，江南的風(fēng)景這樣美好，能不讓人回憶嗎？ 文人心態(tài)錄——山水田園詩(shī)的審美主體 華夏歷史悠久、一統(tǒng)時(shí)間長(zhǎng)為山水田園詩(shī)提供了審美時(shí)間，美麗風(fēng)光為古代詩(shī)人提供了審美空間，創(chuàng)作出至美的山水田園詩(shī)。西方風(fēng)光也自具美的特色，為何其山水田園詩(shī)遠(yuǎn)不如中國(guó)興盛，且其內(nèi)蘊(yùn)遠(yuǎn)不如中國(guó)古代山水田園詩(shī)那么深遠(yuǎn)婉曲復(fù)雜有味呢？除了前文所說審美時(shí)間的限制影響了審美空間外，更重要的是審美主體的原因，即古代文人心態(tài)的原因。
愛國(guó)之情——山水田園詩(shī)的高亢主調(diào) 以名山大川為筋骨血脈，以田園為肌肉的神州大地是華夏民族獲取生活資料賴以生存的源泉。山水田園哺育人，人必?zé)釔凵剿飯@，產(chǎn)生一種深沉的山河之戀、鄉(xiāng)土之情。
這種山河之戀與鄉(xiāng)土之情隨著時(shí)代、社會(huì)的發(fā)展而愈益濃烈，到民族國(guó)家形成時(shí)便成為愛國(guó)主義崇高感情的一個(gè)重要組成部分，并促使愛國(guó)主義最終形成。反過來，古代山水田園詩(shī)人又在愛國(guó)主義精神的激勵(lì)之下遍游山水，飽覽田園，謳歌華夏風(fēng)光，創(chuàng)作出優(yōu)美的山水頌歌，使山水田園詩(shī)獲得很高的思想意義，為我國(guó)的愛國(guó)主義文學(xué)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)，亦為愛國(guó)主義傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚(yáng)起了不容忽視的作用。
遙遠(yuǎn)的上古時(shí)代，華夏民族就有許多祭祀山川、旅游、隱逸的傳說。黃帝游天下，封禪五岳；巢父、許由因自標(biāo)高潔不受天下而遁跡山林；虞舜東巡狩，登南山，觀河渚，南巡蒼梧而死，葬于九嶷山； 《詩(shī)經(jīng)·周頌·殷》歌頌武王克商，天下統(tǒng)一，疆域遼闊，群山環(huán)岳，百川匯河的壯美景象；魏武侯游于西河，贊嘆“美哉山河之固！此魏國(guó)之寶也”。
孔子游緇維之林，坐杏壇之上，又出游少源之野、戎山之上，提出“知者樂水，仁者樂山”的著名觀點(diǎn)；屈原在《招魂》中描繪楚國(guó)“川谷徑復(fù)，流潺湲些。光風(fēng)轉(zhuǎn)蕙，汜崇蘭些”； “層臺(tái)累榭，臨高山些”，以故國(guó)山川美勝，光景可人，呼喚楚王之魂歸來。
六朝以后山水田園詩(shī)大盛，歌頌描寫山水田園以表山河之戀、故土之情的作品不勝枚舉，借山水直抒愛國(guó)之情的作品也紛至沓來。高適有“禮樂光輝盛，山河氣象幽”之頌（《奉酬睢陽(yáng)李太守》）；儲(chǔ)光羲作《游茅山詩(shī)》五首，極寫茅山風(fēng)光的清美與野逸的情趣，詩(shī)中“此意在觀國(guó)，不言志遠(yuǎn)游”，“天地朝光滿，江山春色明”，意在歌頌處于鼎盛時(shí)期的大唐帝國(guó)；杜甫有“國(guó)破山河在，城春草木深”之嘆（《春望》）；陸游抒“三萬(wàn)里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天。
7.關(guān)于山水的古詩(shī)
千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。（柳宗元《江雪》）
白日依山盡，黃河入海流。（王之渙《登鸛雀樓》）
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫《望岳》
國(guó)破山河在，城春草木深入。（杜甫《春望》）
空山不見人，但聞人語(yǔ)響。（王維《鹿柴》）
明月出天山，蒼茫云海間。（李白《關(guān)山月》）
相看兩不厭，只有敬亭山。（李白《獨(dú)坐敬亭山》）
種豆南山下，草盛豆苗稀。（陶淵明《田園田居》）
青山遮不住，畢竟東流去。（辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》）
不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。（蘇軾《題西林壁》）
所謂伊人，在水一方。（《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》）
水何澹澹，山島竦峙。（曹操《觀滄?！罚?
白毛浮綠水，紅掌撥清波。（駱賓王《詠鵝》）
天門中斷楚江開，碧水東流至此回。（李白《望天門山》）
山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》）
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。（李白《贈(zèng)汪倫》）
楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。（劉禹锝《竹枝詞》）
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。（白居易《憶江南》）
泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔，（楊萬(wàn)里《小池》）
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾《題惠崇〈春江晚景〉》）
野望
翁卷
一天秋色冷晴灣，無(wú)數(shù)峰巒遠(yuǎn)近間。
閑上山來看野水，忽于水底見青山。
江上
王士禛
吳頭楚尾路如何？煙雨秋深暗白波。
晚趁寒潮渡江去，滿林黃葉雁聲多。
古詩(shī)中描寫山水四季名句
李白的<<；望廬山瀑布>>
日照香爐生紫煙， 遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺， 疑是銀河落九天。
望水》
【唐】司空曙
高樓晴見水，楚色靄相和。野極空如練，天遙不辨波。
永無(wú)人跡到，時(shí)有鳥行過。況是蒼茫外，殘陽(yáng)照最多。
《遠(yuǎn)水》
【唐】項(xiàng)斯
渺渺浸天色，一邊生晚光。闊浮萍思遠(yuǎn)，寒入雁愁長(zhǎng)。
北極連平地，東流即故鄉(xiāng)。扁舟來宿處，仿佛似瀟湘。
《蜀江水 》
【唐】熊孺登
日夜朝宗來萬(wàn)里，共憐江水引蕃心。
若論巴峽愁人處，猿比灘聲是好音。
《水》
【唐】徐夤
火性何如水性柔，西來東出幾時(shí)休。
莫言通海能通漢，雖解浮舟也覆舟。
湘浦暮沈堯女怨，汾河秋泛漢皇愁。
洪波激湍歸何處，二月桃花滿眼流。
《大水》
【唐】薛逢
暴雨逐驚雷，從風(fēng)忽驟來。浪驅(qū)三島至，江拆二儀開。
勢(shì)恐圓樞折，聲疑厚軸摧。冥心問元化，天眼幾時(shí)回。
《水》
【唐】鄭谷
竹院松廊分?jǐn)?shù)派，不空清泚亦逶迤。
落花相逐去何處，幽鷺獨(dú)來無(wú)限時(shí)。
洗缽老僧臨岸久，釣魚閑客卷綸遲。
晚晴一片連莎綠，悔與滄浪有舊期。
《詠水》
【唐】張文琮
標(biāo)名資上善，流派表靈長(zhǎng)。地圖羅四瀆，天文載五潢。
方流涵玉潤(rùn)，圓折動(dòng)珠光。獨(dú)有蒙園吏，棲偃玩濠梁。
8.寫山水的古詩(shī)（全詩(shī)）
野望
翁卷
一天秋色冷晴灣，無(wú)數(shù)峰巒遠(yuǎn)近間。
閑上山來看野水，忽于水底見青山。
江上
王士禛
吳頭楚尾路如何？煙雨秋深暗白波。
晚趁寒潮渡江去，滿林黃葉雁聲多。
杜甫
《望岳》
岱宗夫如何？
齊魯青未了。
造化鐘神秀，
陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生層云，
決眥入歸鳥。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，
一覽眾山小。
《登岳陽(yáng)樓》
昔聞洞庭水，
今上岳陽(yáng)樓。
吳楚東南坼，
乾坤日夜浮。
親朋無(wú)一字，
老病有孤舟。
戎馬關(guān)山北，
憑軒涕泗流。
9.關(guān)于山水有關(guān)的詩(shī)句
《鹿柴》王維
空山不見人，但聞人語(yǔ)響。
返影入深林，復(fù)照青苔上。
《鳥鳴澗》王維
人閑桂花落， 夜靜春山空。
月出驚山鳥， 時(shí)鳴春澗中。
《竹里館》王維
獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。
深林人不知，明月來相照。
《山居秋瞑》王維
空山新雨后，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
《過故人莊》孟浩然
故人具雞黍，邀我至田家。
綠樹村邊合，青山郭外斜。
開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。
待到重陽(yáng)日，還來就菊花。
《望廬山瀑布》李白
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
太多了。想起來上面幾首
