一分為二觀點的古詩句(登鸛雀樓這首詩,描寫了什么樣的景象)
1.登鸛雀樓這首詩,描寫了什么樣的景象
前二句寫樓高以寄胸懷。
詩人站在鸛雀樓上，望遠空飛鳥仿佛低在樓下，覺得自己高瞻遠矚，眼界超出了人世塵俗。從藝術(shù)表現(xiàn)看，這里把視覺反差運用到景物描寫中，以遠處物體似低小的感覺來反襯近處物體的高大，饒有意趣。
從思想境界看，則詩人自有一種清高、俊逸的情懷，志氣凌云，而飄飄欲仙，大有出世之想。第二句一作“高謝世人間”，則高蹈的情懷更明確。
后二句寫四圍景象以抒激情。中條山脈西接華山。
從鸛雀樓四望，天然形勢似乎本來要以連綿山巒圍住平原田野，但奔騰咆哮的黃河卻使山脈中開，流入斷山，浩蕩奔去。這概括的描寫，勾勒出山河的形勢和氣勢，同時也顯示出詩人開闊的胸襟和奔放的激情，目光遠大，志向無羈。
這二句與前二句一氣相貫，既以顯出樓高望遠，更以見出詩人志高氣逸的情懷。
2.'一生真?zhèn)握l復(fù)知'出自誰的那首詩?
放言五首 開放分類： 詩詞、古詩、白居易 放言五首 唐五代? 白居易 白居易（772--846），唐代詩人，字樂天，號香山居士，祖籍太原[今屬山西]。
到了其曾祖父時，又遷居下邽（音guī）（今陜西渭南北）。白居易的祖父白湟曾任鞏縣[河南鞏義]縣令，與當(dāng)時的新鄭[屬河南]縣令是好友。
見新鄭山川秀美，民風(fēng)淳樸，白湟十分喜愛，就舉家遷移到新鄭城西的東郭宅村（今東郭寺）。唐代宗大歷七年正月二十（公元772年2月28日），白居易在東郭宅降生了。
武宗會昌六年（846年）八月卒于洛陽[屬河南]，享年75歲。著有《白氏長慶集》七十一卷。
晚年官至太子少傅，謚號“文”，世稱白傅、白文公。在文學(xué)上積極倡導(dǎo)新樂府運動，主張文章合為時而著，詩歌合為事而作，寫下了不少感嘆時世、反映人民疾苦的詩篇，對后世頗有影響。
是我國文學(xué)史上相當(dāng)重要的詩人。 元和時曾任翰林學(xué)士、左贊善大夫，因得罪權(quán)貴，貶為江州司馬，晚年好佛，又自號樂居士。
他一生作詩很多，以諷喻詩為最有名，語言通俗易懂，被稱為“老嫗?zāi)芙狻薄⑹略娭小杜眯小?、《長恨歌》等極為有名。
之一 朝真暮偽何人辨，古往今來底事無。 但愛臧生能詐圣，可知寧子解佯愚。
草螢有耀終非火，荷露雖團豈是珠。 不取燔柴兼照乘，可憐光彩亦何殊。
之二 世途倚伏都無定，塵網(wǎng)牽纏卒未休。 禍?；剡€車轉(zhuǎn)轂，榮枯反覆手藏鉤。
龜靈未免刳腸患，馬失應(yīng)無折足憂。 不信君看弈棋者，輸贏須待局終頭。
之三 贈君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。 試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。
周公恐懼流言后，王莽謙恭未篡時。 向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰知。
之四 誰家第宅成還破，何處親賓哭復(fù)歌。 昨日屋頭堪炙手，今朝門外好張羅。
北邙未省留閑地，東海何曾有定波。 莫笑賤貧夸富貴，共成枯骨兩如何。
之五 泰山不要欺毫末，顏子無心羨老彭。 松樹千年終是朽，槿花一日自為榮。
何須戀世常憂死，亦莫嫌身漫厭生。 生去死來都是幻，幻人哀樂系何情。
白居易七律《放言五首》，是一組政治抒情詩。詩前有序：“元九④在江陵時有《放言》七句詩五首，韻高而體律，意古而詞新。
……予出佐潯陽，未屆所任，舟中多暇，江上獨吟，因綴五篇，以續(xù)其意耳?！睋?jù)序文可知，這是憲宗元和十年（815）詩人被貶赴江州途中所作。
當(dāng)年六月，詩人因上疏急請追捕刺殺宰相武元衡的兇手，遭當(dāng)權(quán)者忌恨，被貶為江州司馬。詩題“放言”，就是無所顧忌，暢所欲言。
組詩就社會人生的真?zhèn)?、禍福、貴賤、貧富、生死諸問題縱抒己見，宣泄了對當(dāng)時朝政的不滿和對自身遭遇的忿忿不平。此詩為第一首，放言政治上的辨?zhèn)巍酝诮浪^識別兩面派的問題。
放言五首并序① “朝真暮偽何人辨，古往今來底事無?！钡资拢问?，指的是朝真暮偽的事。
首聯(lián)單刀直入地發(fā)問：早晨還裝得儼乎其然，到晚上卻揭穿了是假的， 元九在江陵時，有《放言》長句詩五首②，韻高而體律，意古而詞新。予每詠之，甚覺有味。
雖前輩深于詩者，未有此作。唯李頎有云：“濟水自清河自濁，周公大圣接輿狂，”③斯句近之矣。
予出佐潯陽④，未屆所任⑤，舟中多暇，江上獨吟，因綴五篇，以續(xù)其意耳⑥。 這第一首著重講要善于辨別真?zhèn)?，識別兩面派。
其中“草螢”、“荷露”二句頗富哲理的思考：螢火蟲拖著一條發(fā)光的尾巴，似火而實非火；荷葉上渾圓晶瑩的露珠，象珠而不是珠。螢火和荷露只是由于其表面上帶著火與珠的某些非本質(zhì)的特征，因而形成某些假象，于是便使一些人迷惑，看不清其真相，誤以假為真，混淆黑白。
但是，假的就是假的，騙人和受騙都是不會長久的，只要經(jīng)過實踐的經(jīng)驗，真?zhèn)渭茨艽蟀住? 注釋 ①、據(jù)序文可知，這組詩是白居易元和十年在被貶謫去江州（潯陽）途中和元稹的同名組詩之作。
這是一組哲理的政治抒情詩。在這組詩中，白居易根據(jù)自己的閱歷，分別就社會人生的真?zhèn)?、禍福、貴賤、貧富、生死諸問題縱抒已見，以表達對當(dāng)時政治的抨擊并告誡世人。
其中所講的道理，對我們今天也不無啟發(fā)。放言：意即無所顧忌，暢所欲言。
②、元九：即元稹，“九”是其排行。他在元和五年被貶為江陵士曹參軍。
其間曾作《放言五首》，見《元氏長慶集》卷十八。長句詩：指七言詩，相對五言詩而言；五言為短句。
③、李頎：見前關(guān)于他的作者介紹。此舉其兩句詩見于他的《雜興》詩。
濟水：源出河南省濟源縣西王屋山，其故道過黃河而南，東流入今山東省境內(nèi)?！对涂たh志》：“今東平、濟南、淄川、北海界中，有水流入于海，謂之清河，實菏澤。
汶水合流，亦曰濟河?！焙樱狐S河。
白居易《效陶潛體十六首》有云：“濟水澄而潔，河水渾而黃?！迸c李頎此詩上句之意相近。
周公：見后本題第三首注。接輿狂：接輿，傳說是春秋時楚國的一個隱士，他以佯狂避世，故此說“接輿狂”。
其真實姓名不可考，因他曾迎著孔子的車而歌，故稱接輿（見《論語.微子》、《莊子. 逍遙游》）。輿（yú）本指車箱，亦泛指車。
④、予：我。出佐潯陽：被貶出京，到江州去做司馬，輔助治事。
潯陽：指江州。隋設(shè)九江郡，唐代叫江州或潯陽郡。
治。
3.詩品序原文翻譯
鐘嶸《詩品序》讀解 南朝梁鐘嶸的《詩品》與劉勰的《文心雕龍》一起，代表了齊梁時期文學(xué)批評的最高成就。
宗白華曾在《美學(xué)散步》中說：“中國藝術(shù)和文學(xué)批評的名著，謝赫的《畫品》，袁昂、瘐肩吾的《畫品》、鐘嶸的《詩品》、劉勰的《文心雕龍》，都產(chǎn)生在這熱鬧的品藻人物的空氣中?！?可見，《詩品》產(chǎn)生的時期正是中國文學(xué)藝術(shù)理論批評空前活躍的時期。
鐘嶸在《詩品序》中談到自己品詩的來由時曾說：“昔九品論人，七略裁士，校以賓實，誠多未值。至若詩之為技，較爾可知”。
可見“品”可以追溯到人物品評，因為在對人的品評中常用到自然喻象，所以到魏晉時期，品藻人物就開始由對人物的品評推及到自然美和藝術(shù)美的鑒賞。同時，因為齊梁時期的文藝創(chuàng)作也出現(xiàn)“準(zhǔn)的無依”“不顯優(yōu)劣”“曾無品第”的局面。
鐘嶸寫作《詩品》的直接的目的就是“辨彰清濁，掎摭利病”，顯優(yōu)劣、列品第。鐘嶸的“品”可作動詞和名詞兩種方式來理解：作為動詞它為品嘗、品味之意。
它是個體的感覺，與個人的具體經(jīng)驗有關(guān)；又是對感覺的進一步感覺，即是對具體經(jīng)驗去進行品味和回味；它是美感產(chǎn)生的開始；它又意味著分辨或區(qū)分，在其中擇優(yōu)取善從美，于是才有上品中品下品之分，有三品九品之分。作為分辨區(qū)分的結(jié)果，就是名詞意義上的“品”了。
鐘嶸總體上把五言詩的詩人劃分為三品，一品即為一類，各類中再以風(fēng)格的不同分細類，所以其理論文本的結(jié)構(gòu)就是“三品論詩”。這是《詩品》體例結(jié)構(gòu)的“經(jīng)”。
把三大類別的詩歌的文學(xué)風(fēng)格總結(jié)為“國風(fēng)”、“楚辭”和“小雅”，“國風(fēng)”類的詩歌溫柔敦厚且富于文采變化，鐘嶸又將其分為質(zhì)樸（古詩一派）與華麗（曹植一派）二派?！俺o”類則注重抒發(fā)個體遭遇和個性情感的抒發(fā)，以李陵為代表。
“小雅”類將個人情感上升為哲學(xué)思考，憂患意識較突出，此派獨阮藉一人。這是《詩品》體例結(jié)構(gòu)的“緯”。
《詩品》是我國最早的一部詩論專著，接近于純粹的文學(xué)批評。與《文心雕龍》就文章立論不同，《詩品》專就五言詩立論，鐘嶸認(rèn)為五言詩“指事造形，窮情寫物，最為詳切”，是“眾作之有滋味者也”。
全書分總論（詩品序）及正文兩部分。總論討論詩的本質(zhì)、五言詩的歷史、品詩的標(biāo)準(zhǔn)及方法等，并提出了一些重要的理論概念。
正文以“品”為經(jīng)，以風(fēng)格類別為 “緯”，形成了一個較完善的理論構(gòu)架。它一共品評了從漢至南朝共123位五言詩人（包括《古詩》的無名作者），論其優(yōu)劣，定其品第。
《詩品序》中一篇重要的詩論。它包含以下重要的詩學(xué)觀點： 其一、“吟詠性情”說。
鐘嶸對詩歌和人的感情的關(guān)系有深刻的認(rèn)識，提出： 氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。 照燭三才，暉麗萬有，靈祗待之以致饗，幽微藉之以昭告。
動天地，感鬼神，莫近于詩。 這幾句說明詩的產(chǎn)生源于“氣”。
“氣”首先是自然的物理的氣，它作用于外物使外物變化，作用于人使人形成神氣，作用于文則形成文氣、體氣和骨氣。創(chuàng)作主體感于外物的變化，內(nèi)心產(chǎn)生情感的動蕩，于是形成了詩。
所以，通過這句可以看出鐘嶸的詩歌本質(zhì)觀，即它是表達人的感情的，是人的感情的產(chǎn)物?！皠犹斓兀泄砩?，莫近于詩。”
說明詩又可以反作于人的感情。這句話原出于《詩大序》，但《詩大序》中還有“正得失”一句，鐘嶸刪去不用，因為“正得失”中有政治教化的色彩，可見鐘嶸是特別強調(diào)詩人自身的情感世界和個性品質(zhì)的。
正因為鐘嶸強調(diào)了自然情性的真實可感和自然天成，所以他反對“理過其辭”的玄言詩，反對在詩中用過多的典故。 其二、在鐘嶸的物感說中包括現(xiàn)實生活這一層意義。
造成詩人性情搖蕩的原因，應(yīng)該是自然和社會生活共同使詩人觸動并感發(fā)。他說： 若乃春風(fēng)春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩者也。
嘉會寄詩以親，離群托詩以怨。至于楚臣去境，漢妾辭宮。
或骨橫朔野，魂逐飛蓬。或負戈外戍，殺氣雄邊。
塞客衣單，孀閨淚盡?；蚴坑薪馀宄龀?，一去忘反。
女有揚蛾入寵，再盼傾國。凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義？非長歌何以騁其情？ 故曰：“詩可以群，可以怨?！?/p>
使窮賤易安，幽居靡悶，莫尚于詩矣。 這一段充分說明了現(xiàn)實生活經(jīng)歷對于詩人的情感沖擊會有多么強烈，詩人的創(chuàng)作沖動也是在觀于外物和體驗人生的之后產(chǎn)生的。
在人生經(jīng)歷上，鐘嶸尤其強調(diào)了“怨”，這是從孔子“興觀群怨”說發(fā)展而來的，但孔子之“怨”因為與“事父” “事君”有關(guān)，含有一定政治教化色彩，鐘嶸之“怨”，則完全是一種個體的精神痛苦了，更具體的說，是一種“離怨”。鐘嶸舉了屈原流放、昭君辭漢、征夫戌邊、閨婦傷別等等為例，說明這樣一種離怨，是非得以放聲歌唱才能抒泄出來的。
詩歌因而可以使“使窮賤易安，幽居靡悶”。 其三、“即目直尋”與“自然英旨”說。
鐘嶸主張詩歌創(chuàng)作以自然為最高美學(xué)原則，提出“即目直尋”說和“自然英旨”說。 至乎吟詠情性，亦何貴于用事？“思君如流水”，既是即目；“高臺多悲風(fēng)”，亦惟所見；“清晨登隴首”，羌無故實；“明月照積雪”，詎出經(jīng)、史。
觀古今勝語，多非補假，皆由直尋。
4.蘊含人生哲理的古詩有哪些
蘊含人生哲理的詩句如下：
1.曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。____元稹《離思五首·其四》
2.人生如逆旅，我亦是行人。____蘇軾《臨江仙·送錢穆父》
3.兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。____秦觀《鵲橋仙·纖云弄巧》
4.人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月。____歐陽修《玉樓春·尊前擬把歸期說》
5.身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。____李商隱《無題·昨夜星辰昨夜風(fēng)》
6.抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。____李白《宣州謝脁樓餞別校書叔云 / 陪侍御叔華登樓歌》
7.菩提本無樹，明鏡亦非臺。____惠能《菩提偈》
8.近水樓臺先得月，向陽花木易為春。____蘇麟《斷句》
9.今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。____李白《把酒問月·故人賈淳令予問之》
10.同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！____白居易《琵琶行 / 琵琶引》
11.采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。____羅隱《蜂》
12.春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。____李商隱《無題·相見時難別亦難》
13.酒逢知己千杯少，話不投機半句多。____歐陽修《春日西湖寄謝法曹韻》
14.月有盈虧花有開謝，想人生最苦離別。____張鳴善《普天樂·詠世》
15.落紅不是無情物，化作春泥更護花。____龔自珍《己亥雜詩·其五》
16.萬事到頭都是夢，休休。明日黃花蝶也愁。____蘇軾《南鄉(xiāng)子·重九涵輝樓呈徐君猷》
17.射人先射馬，擒賊先擒王。____杜甫《前出塞九首·其六》
18.夕陽無限好，只是近黃昏。____李商隱《樂游原 / 登樂游原》
19.世人結(jié)交須黃金，黃金不多交不深。____張謂《題長安壁主人》
20.竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。____蘇軾《惠崇春江晚景 / 惠崇春江曉景》
21.長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海。____李白《行路難·其一》
22.梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。____盧梅坡《雪梅·其一》
23.山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。____陸游《游山西村》
24.沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。____劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》
25.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。____陸游《冬夜讀書示子聿》
26.時人不識凌云木，直待凌云始道高。____杜荀鶴《小松》
27.會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。____杜甫《望岳》
28.海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。____王勃《送杜少府之任蜀州 / 送杜少府之任蜀川》
5.以下四首古詩的主要觀點和看法
皮日休《汴河懷古》是指隋朝滅亡與大運河無關(guān)，如果煬帝不那么驕奢淫逸的話，建大運河的功績簡直可與圣君禹治水一較高下 . 胡曾《汴水》指隋朝滅亡與大運河有密切關(guān)系，煬帝乘龍舟通過大運河幾次到發(fā)達的地方游山玩水，不顧身在水深火熱中的百姓疾苦啊…… 這首詩的表面看作者認(rèn)為隋朝滅亡在于大運河的開鑿。
但實際上大運河的開鑿大大有給予中國的南北交通，可以說是一件利在千秋的事。隋朝的滅亡不能僅僅歸罪于這條運河。
隋朝滅亡的原因是多方面的，隋煬帝濫用民力，窮奢極欲，好大喜功再加上一些天災(zāi)，使得當(dāng)時的農(nóng)業(yè)社會不堪重負，終于造成了隋朝的滅亡。汴水通淮利最多，生人為害亦相和。
東南四十三州地，取盡脂膏是此河。 ----李敬方《汴河直進船》任何事情都要一分為二的看待，有其利則必有其弊。
大運河固然有利于后世，但隋煬帝的暴行還是暴行.帝業(yè)興亡幾時重？風(fēng)流猶自說遺蹤。但求死看揚州月，不愿生歸駕九龍。
----宗元鼎《煬帝冢》作者對隋煬帝的憎惡是十分明顯的，這首詩的意思就是諷刺了隋煬帝生前享盡天下榮華富貴，而死后卻落得個身首異處，只有一個孤墳的悲慘處境，也是勞苦大眾對其身前做惡太多的無情鞭笞。
