關(guān)于理論與實(shí)踐相結(jié)合詩(shī)句(理論和實(shí)踐結(jié)合的名言)
1.理論和實(shí)踐結(jié)合的名言
要想獲得一種見解，首先就需要?jiǎng)趧?dòng)，自己的勞動(dòng)，自己的首創(chuàng)精神，自己的實(shí)踐。
——陀思妥耶夫斯基 實(shí)踐是思想的真理。 ——車爾尼雪夫斯基 一個(gè)人只有經(jīng)過東倒西歪的、讓自己像個(gè)笨蛋那樣的階段才能學(xué)會(huì)滑冰。
——蕭伯納（英） 一個(gè)人怎樣才能認(rèn)識(shí)自己呢？決不是通過思考，而是通過實(shí)踐?！璧拢ǖ拢?一個(gè)人，只有在實(shí)踐中運(yùn)用能力，才能知道自己的能力。
——小塞涅卡 實(shí)踐，是個(gè)偉大的揭發(fā)者，它暴露一切欺人和自欺?！嚑柲嵫┓蛩够ǘ恚?有知識(shí)的人不實(shí)踐，等于一只蜜蜂不釀蜜。
——薩迪（波斯） 理論所不能解決的那些疑難，實(shí)踐會(huì)給你解決。 ——費(fèi)爾巴哈 才智是實(shí)踐的女兒。
——達(dá)·芬奇 不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之?！鳑r（戰(zhàn)國(guó)） 耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之，足踐之不如手辨之。
——?jiǎng)⑾颍h） 百聞不如一見?！喙蹋h） 無(wú)征不信。
——西漢學(xué)者 戴圣 《禮記·中庸》 不患踐言之難。 ——元代文學(xué)家 蘇天爵 力行而后知之真。
——明末清初思想家 王夫之 讀十篇不如做一篇。 ——清代文人 唐彪 理論是實(shí)踐的眼睛。
——中國(guó)新聞?dòng)浾哒摷?、出版?鄒韜奮 實(shí)踐是思想的真理。 ——俄國(guó)作家 車爾尼雪夫斯基 知所不豫，行且通焉。
——明末清初思想家 王夫之 《思向錄·內(nèi)篇》 一語(yǔ)不能踐，萬(wàn)卷徒空虛。 ——明代詩(shī)人 周立 《飲酒》 理論與實(shí)踐的名言警句 1、理論在一個(gè)國(guó)家的實(shí)踐程度，決定于理論滿足于這個(gè)國(guó)家的需要的程度—— 馬克思 2、科學(xué)是將領(lǐng)，實(shí)踐是士兵。
—— 達(dá)芬奇 3、理論脫離實(shí)踐是最大的不幸—— 達(dá)芬奇 4、青年人首先要樹雄心，立大志，其次就要決心為國(guó)家、人民作一個(gè)有用的人才；為此就要選擇一個(gè)奮斗的目標(biāo)來努力學(xué)習(xí)和實(shí)踐?！?吳玉章 5、人類需要善于實(shí)踐的人，這種人能由他們的工作取得最大利益；……但是人類也需要夢(mèng)想者，這種人醉心于一種事業(yè)的大公無(wú)私的發(fā)展，因而不能注意自身的物質(zhì)利益。
—— 居里夫人 6、嘴頭的空話連篇，不如用勞動(dòng)實(shí)踐?！?佚名 7、自己不能勝任的事情，切莫輕易答應(yīng)別人，一旦答應(yīng)了別人，就必須實(shí)踐自己的諾言。
—— 華盛頓 8、座右銘，是古時(shí)訓(xùn)誡文字的一種，多放在桌子上的右邊，天天都可以看到，藉以鞭策自己?，F(xiàn)代有不少名人喜歡自撰座右銘，藉以鼓勵(lì)自己—— 著名地理學(xué)家、氣象學(xué)家竺可楨的座右銘是：“不媚俗，不媚外，不媚權(quán)貴?！?/p>
這顯示出一個(gè)科學(xué)家的高貴品質(zhì)。學(xué)者章乃器曾被錯(cuò)劃為“右派分子”，他寫了兩句話作為座右銘，貼于墻上：“實(shí)踐檢查真理，時(shí)間解決問題?！?/p>
這是實(shí)話實(shí)說，后來他得到了平反。著名畫家關(guān)山月的座右銘是：“著筆不宜一味熟，稱心還常三分生?！?/p>
他還將這兩句話篆刻在自己的印章上。革命烈士吉鴻昌的父親曾教導(dǎo)他說：“—— 名人座右銘 9、實(shí)踐和行動(dòng)是人生的基本任務(wù)；學(xué)問和知識(shí)不過是手段、方法，通過這些才能做好主要工作。
所以，人生必須具備的知識(shí)應(yīng)該按實(shí)踐和行動(dòng)的需要來決定?！?裴斯泰洛齊 10、用理論來推動(dòng)實(shí)踐，用實(shí)踐來修正或補(bǔ)充理論。
—— 廖沫沙 11、任何法律都無(wú)權(quán)阻撓真理的實(shí)踐?！?雪萊 12、德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德，前者是從學(xué)習(xí)中得來的，后者是從實(shí)踐中得來的。
—— 亞里士多德 13、真正的科學(xué)家應(yīng)當(dāng)是個(gè)幻想家；誰(shuí)不是幻想家，誰(shuí)就只能把自己稱為實(shí)踐家?！?巴爾扎克 14、實(shí)踐是打開科學(xué)寶庫(kù)的鑰匙。
—— （美國(guó)）諺語(yǔ) 15、科學(xué)所以叫作科學(xué)，正是因?yàn)樗怀姓J(rèn)偶像，不怕推翻過時(shí)的舊事物，很仔細(xì)地傾聽實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)的呼聲?！?斯大林。
2.理論指導(dǎo)實(shí)踐的詩(shī)句
——陶行知 6.手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。中國(guó)教育革命的對(duì)策是使手腦聯(lián)盟。
——陶行知 7.想像力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說，想像力是科學(xué)研究的實(shí)在因素。
——愛因斯坦 8.提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)更重要。因?yàn)榻鉀Q問題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想像力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。
——愛因斯坦 9.中國(guó)留學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)往往比一起學(xué)習(xí)的美國(guó)學(xué)生好得多，然而十年以后，科研成果卻比人家少得多，原因就在于美國(guó)學(xué)生思維活躍，動(dòng)手能力和創(chuàng)造精神強(qiáng)?！獥钫駥?10.知道事物應(yīng)該是什么樣，說明你是聰明的人；知道事物實(shí)際是什么樣，說明你是有經(jīng)驗(yàn)的人；知道怎樣使事物變得更好，說明你是有才能的人。
有知識(shí)的人不實(shí)踐，等于一只蜜蜂不釀蜜。 ——薩迪 才學(xué)如果不用就會(huì)永遠(yuǎn)埋沒。
——薩迪 工作中，你要把每一件小事都和遠(yuǎn)大的固定的目標(biāo)結(jié)合起來。 ——馬雅可夫斯基 經(jīng)驗(yàn)是永久的老師。
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3.關(guān)于注重實(shí)踐的詩(shī)句有哪些
1、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！未?陸游《冬夜讀書示子聿》
譯文：從書本上得來的知識(shí)，畢竟是不夠完善的。如果想要深入理解其中的道理，必須要親自實(shí)踐才行。
2、不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也——先秦 荀子 《勸學(xué)》
譯文：因此，不登上高山，就不知天多么高；不面臨深澗，就不知道地多么厚。
3、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。——先秦 荀子《勸學(xué)》
譯文：我曾經(jīng)一天到晚地冥思苦想，卻比不上片刻學(xué)到的知識(shí)收獲大；我曾經(jīng)踮起腳向遠(yuǎn)處望，卻不如登到高處見得廣。
4、不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行止矣?！盾髯印と逍А?/p>
譯文：不知道如果不是聽到的，聽到不如見到他，見他不你知道的，知道的不比行的。學(xué)習(xí)到行動(dòng)了。
5、千里之行，始于足下。 ——先秦 老子《道德經(jīng)》
譯文：走一千里路，是從邁第一步開始的
4.“理論與實(shí)踐相結(jié)合”的下一句是什么
“理論與實(shí)踐相結(jié)合”的下一句是”實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源“，來自于馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀。
解釋：
1、理論是系統(tǒng)化、體系化的認(rèn)識(shí)，凡是認(rèn)識(shí)都來源于實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，所以理論不可能脫離實(shí)踐
2、我們既要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，又要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則。
擴(kuò)展資料：
馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀
馬克思的實(shí)踐觀內(nèi)含著對(duì)于理論的渴求，因而是自覺的，以一定社會(huì)目標(biāo)為方向的；內(nèi)含著現(xiàn)實(shí)普遍利益即人民大眾利益的價(jià)值導(dǎo)向，因而是革命的，批判的；內(nèi)含著把個(gè)人有限生命溶入偉大的人類解放事業(yè)并從中獲得生命意義的人生導(dǎo)向，因而是積極的、向上的。
把握馬克思的實(shí)踐觀就有兩個(gè)基本點(diǎn)：
其一是直接現(xiàn)實(shí)性。凡可稱之為實(shí)踐的，一定是對(duì)獨(dú)立的對(duì)象性存在進(jìn)行有效改造的活動(dòng)，因而同一切唯心的實(shí)踐觀相區(qū)別。因此，盡管實(shí)踐的范圍極其寬泛，每一種實(shí)踐形式都有其存在的根據(jù)，而根本制約它們的，不是意志活動(dòng)，是客觀的物質(zhì)活動(dòng)條件。
其二是普遍性。實(shí)踐決不像人們所直觀的那樣凌亂，那樣狹隘，事實(shí)上，它是人類進(jìn)步趨勢(shì)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，具有普遍性統(tǒng)一性的品格。生產(chǎn)的進(jìn)步，科技的進(jìn)步，人類交往的擴(kuò)大，不斷地表明了這一趨勢(shì)。
參考資料：搜狗百科：馬克思主義哲學(xué)
5.知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合的名言有哪些
讀萬(wàn)卷書行萬(wàn)里路。
實(shí)踐是思想的真理。 ——車爾尼雪夫斯基 凡在理論上必須爭(zhēng)論的一切，那就干脆用現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)踐來解決。
——車爾尼雪夫斯基 假如一個(gè)人盡想著“我辦不到”，那他果然就會(huì)辦不到。 ——車爾尼雪夫斯基 世界上沒有天生的才氣，才氣必須經(jīng)過磨練。
——車爾尼雪夫斯基 實(shí)踐“以客觀世界為前提，作為他物的客觀世界走著自己的道路”。 ——黑格爾 實(shí)踐“不僅具有普遍的資格，而且具有絕對(duì)現(xiàn)實(shí)的資格”。
——黑格爾 在捷徑道路上得到的東西決不會(huì)驚人。當(dāng)你在經(jīng)驗(yàn)和訣竅中碰得頭破血流的時(shí)候，你就會(huì)知道：在成名的道路上，流的不是汗水而是鮮血；他們的名字不是用筆而是用生命寫成的。
——居里夫人 人類需要善于實(shí)踐的人，這種人能由他們的工作取得最大利益；……但是人類也需要夢(mèng)想者，這種人醉心于一種事業(yè)的大公無(wú)私的發(fā)展，因而不能注意自身的物質(zhì)利益。 ——居里夫人 實(shí)踐中的失敗主要由于不知道原因而發(fā)生，正是在這種情況下人的兩種企望——對(duì)知識(shí)和力量的企望——真正相和在一起了。
——培根 一個(gè)人，只有在實(shí)踐中運(yùn)用能力，才能知道自己的能力。 ——小塞涅卡 理論所不能解決的那些疑難，實(shí)踐會(huì)給你解決。
——費(fèi)爾巴哈 再?zèng)]有什么比下面這一點(diǎn)更為一般人視為當(dāng)然的了，這就是：有某些思辯的和實(shí)踐的原則。 ——洛克 任何一項(xiàng)勞動(dòng)都是崇高的，崇高的事業(yè)只有勞動(dòng)。
——卡萊爾 誰(shuí)若只做了一半，就等于沒有做。 ——巴比塞 上天絕不幫助坐而不動(dòng)的人。
——沙孚克里斯 平靜的湖面，練不出精悍的水手；安逸的環(huán)境，造不出時(shí)代的偉人。 ——列別捷夫 才智是實(shí)驗(yàn)的女兒。
——達(dá)·芬奇 理論是軍官，實(shí)踐是士兵。 ——達(dá)·芬奇 智慧因?yàn)橛玫眠^度而毀壞的不多，大多都是因?yàn)椴挥貌派P。
——鮑烏維 要達(dá)到預(yù)期的目的，求實(shí)精神要比豐富知識(shí)更重要。 ——博馬舍 從我自己痛苦的探索中，我了解前面有許多死胡同，要朝著理解真正意義的事物邁出有把握的一步，即使是很小的一步也是很艱巨的。
——愛因斯坦 苦難是人生的老師。通過苦難，走向歡樂。
——貝多芬 絕不要再談?wù)撘粋€(gè)好人應(yīng)該是怎樣的一種人了，就去做這樣的一個(gè)人吧！ ——安頓尼諾 堅(jiān)硬優(yōu)質(zhì)的鋼條，是經(jīng)過千錘百煉而成的；瑰麗美觀的貝殼是經(jīng)過水沖日曝而得的。我們的意志和毅力也必須在火熱的斗爭(zhēng)中接受嚴(yán)峻的考驗(yàn)，去經(jīng)受長(zhǎng)期的鍛煉。
——加里寧 一個(gè)人假如不腳踏實(shí)地去做，那么所希望的一切就會(huì)落空。 ——摩路瓦 一個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)是要在刻苦中得到的，也只有歲月的磨煉能夠使它成熟。
——莎士比亞 有知識(shí)的人不實(shí)踐，等于一只蜜蜂不釀蜜。 ——薩迪 才學(xué)如果不用就會(huì)永遠(yuǎn)埋沒。
——薩迪 工作中，你要把每一件小事都和遠(yuǎn)大的固定的目標(biāo)結(jié)合起來。 ——馬雅可夫斯基 經(jīng)驗(yàn)是永久的老師。
——歌德 光有知識(shí)是不夠的，還應(yīng)當(dāng)運(yùn)用；光有愿望是不夠的，還應(yīng)當(dāng)行動(dòng)。 ——歌德。
