關(guān)于正邪的佛學(xué)詩句(與佛教有關(guān)的詩句)
1.與佛教有關(guān)的詩句
終日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭云。
歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。
——唐。無盡藏
溪聲盡是廣長(zhǎng)舌，山色無非清凈身。
夜來八萬四千偈，他日如何舉似人。
——宋。蘇東坡
朝看花開滿樹紅，暮看花落樹還空。
若將花比人間事，花與人間事一同。
——唐。龍牙
春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。
若無閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。
——宋。無門慧開
流水下山非有意，片云歸洞本無心。
人生若得如云水，鐵樹開花遍界春。
——宋。此庵守靜
光明寂照遍河沙，凡圣含靈共我家。
一念不生全體現(xiàn)，六根才動(dòng)云遮天。
春日才看楊柳綠，秋風(fēng)又見菊花黃。
榮華總是三更夢(mèng)，富貴還同九月霜。
——明。憨山德清
2.一佛教經(jīng)文,內(nèi)容好像只有6,7句,可以辟邪,勸說早日投胎轉(zhuǎn)世的
辟邪就不考慮了，轉(zhuǎn)幾段涉及生死的經(jīng)和論吧：
當(dāng)知有四大畏，恒逼人身，終不可制卻，亦復(fù)不可咒術(shù)、戰(zhàn)斗、藥草所能抑折：所謂生老病死。亦如四大山從四方來，各各相就，摧壞樹木，皆悉磨滅。
《增一阿含經(jīng)》 卷五十
一切歸于盡，果熟亦當(dāng)墮，
合會(huì)必當(dāng)散，有生必有死。
《增一阿含經(jīng)》卷二六《等見品》
命如果待熟，?？謺?huì)零落，已生皆有苦，孰能致不死？從初樂恩愛，因淫入胎影，受形命如電，晝夜流難止。
《法句經(jīng)?生死品》
天地之間，五道分明，善惡報(bào)應(yīng)，禍福相承，身自當(dāng)之，無誰代者。善人行善，從樂入樂，從明入明；惡人行惡，從苦入苦，從冥入冥。誰能知者？獨(dú)佛知耳，教語開示，信行者少。生死不休，惡道不絕。如是世人，難可具盡。故有自然三途，無量苦惱，輾轉(zhuǎn)其中，世世累劫，無有出期，難得解脫，痛不可言。如是五惡、五痛、五燒，譬如大火焚燒人身。若能自于其中，一心制意，端身正念，言行相副，所作至誠，獨(dú)作諸善，不為眾惡，身獨(dú)度脫，獲其福德，可得長(zhǎng)壽泥恒之道。
《佛說大乘無量壽莊嚴(yán)清凈平等覺經(jīng)》
3."解鈴還須系鈴人"的下一句是什么?
這句話沒有下一句，只有上一句?！毙耐催€得心藥醫(yī)，解鈴還需系鈴人“出自曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》第九十回。
釋義：比喻由誰引起的麻煩，仍由誰去解決。
拓展資料
紅樓夢(mèng)》，中國古典四大名著之首，清代作家曹雪芹創(chuàng)作的章回體長(zhǎng)篇小說 ，又名《石頭記》《金玉緣》。此書分為120回“程本”和80回“脂本”兩種版本系統(tǒng)，程本為程偉元排印的印刷本，脂本為脂硯齋在不同時(shí)期抄評(píng)的早期手抄本，脂本是程本的底本。
《紅樓夢(mèng)》新版通行本前80回?fù)?jù)脂本匯校，后40回?fù)?jù)程本匯校，署名“曹雪芹著，無名氏續(xù)，程偉元、高鶚整理” 。作者尚有較大爭(zhēng)議， 自述寫作目的是為平生所見奇女子揚(yáng)名立傳 。
小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以富貴公子賈寶玉為視角，描繪了一批舉止見識(shí)出于須眉之上的閨閣佳人們的人生百態(tài)，展現(xiàn)了正邪兩賦有情人的人性美和悲劇美，可以說是一部從各個(gè)角度展現(xiàn)女性美的史詩。
《紅樓夢(mèng)》是一部具有世界影響力的人情小說作品 ，舉世公認(rèn)的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會(huì)的百科全書，傳統(tǒng)文化的集大成者。小說以“大旨談情，實(shí)錄其事”自勉，只按自己的事體情理，按跡循蹤，擺脫舊套，新鮮別致 ，得了非凡的藝術(shù)成就?！罢媸码[去，假語村言”的特殊筆法更是令后世讀者腦洞大開，揣測(cè)之說久而遂多。繞《紅樓夢(mèng)》的品讀研究形成了一門顯學(xué)——紅學(xué)。
4.佛教和道教的經(jīng)典語錄
佛教：1物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣.
2華嚴(yán)經(jīng)云：心、佛、眾生 三無差別。
3善導(dǎo)大師云：如來所以興出世，唯說彌陀本愿海。
4六祖惠能：菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃。
5斌宗法師：人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更待何時(shí)度此身？
6普賢菩薩警眾偈：是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂，大眾當(dāng)勤精進(jìn)，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸。
7七佛通戒偈：諸惡莫作，諸善奉行；自凈其意，是諸佛教。
8《金剛經(jīng)》“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”
9《般若波羅蜜多心經(jīng)》“色不異空，空不異色；色即是空，空即是色?！?/p>
10《華嚴(yán)經(jīng)》“一即是多，多即是一。”
11《華嚴(yán)經(jīng)》“一切眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執(zhí)著，不能證得?！?/p>
12《十善業(yè)道經(jīng)》“菩薩有一法。能斷一切諸惡道苦。何等為一。謂于晝夜常念思惟。觀察善法。令諸善法。念念增長(zhǎng)。不容毫分。不善間雜。是即能令諸惡永斷。善法圓滿?！?/p>
13《無量壽經(jīng)》“善護(hù)口業(yè)，不譏他過；善護(hù)身業(yè)，不犯律儀；善護(hù)意業(yè)， 清凈無染”。
14《梵網(wǎng)經(jīng)序》“一失人身，萬劫不復(fù)?！?/p>
15《涅盤經(jīng)》“人身難得，如優(yōu)曇花。得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。”
16《五苦章句經(jīng)》“人身難得，六情難具，口辯難中，才聰難致，壽命難獲，明人難遭，直言難有，大心難發(fā)，經(jīng)法難聞，如來難值?！?/p>
17《佛說大乘無量壽莊嚴(yán)清凈平等覺經(jīng)》“當(dāng)來之世經(jīng)道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經(jīng)止住百歲。其有眾生，值斯經(jīng)者，隨意所愿，皆可得度。如來興世，難值難見。諸佛經(jīng)道，難得難聞。遇善知識(shí)，聞法能行，此亦為難。若聞斯經(jīng)，信樂受持，難中之難，無過此難?！?/p>
5.求佛教的祝福語,或者祈愿的偈子
每日的晨曦、月色、晴天，雨季，生活的悲傷、歡喜、覺醒、迷惑，當(dāng)你翻開那一頁的祈愿文，一念的謙卑、柔軟，將化為你心頭的和風(fēng)、陽光拂去你生活中的塵埃，還給你一個(gè)清明的世界，認(rèn)清遠(yuǎn)方的路。
"祈愿"又稱"祈求"、"祝禱"是各個(gè)宗教都有的儀式。
"祈愿"是發(fā)出內(nèi)在感動(dòng)的最深的表露，是源于對(duì)生命向上提升的一種善美的希望。
普賢的十大愿、觀世音菩薩的十二大愿、阿彌陀佛的四十八大愿，還有三世諸佛的四宏誓愿，都是提醒我們，生命可以擁有一種無憂無惱，清涼自在的極致完滿。
有愿相隨，生命會(huì)更加豐盈強(qiáng)盛，即使難免失落的低潮，但只要有愿，雖有冰雪風(fēng)霜，生命仍有開花結(jié)果的希望。
一句祈愿，無窮生命可以圓滿；一聲祝禱，萬千美夢(mèng)可以成真。卷卷祈愿文是心靈知己的化身，是警世昏沉的鐘鼓，是圓滿悲智的指針，是處處凈土的呈現(xiàn)。
6.佛教和道教的經(jīng)典語錄
佛教：1物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣.2華嚴(yán)經(jīng)云：心、佛、眾生 三無差別。
3善導(dǎo)大師云：如來所以興出世，唯說彌陀本愿海。4六祖惠能：菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃。
5斌宗法師：人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更待何時(shí)度此身？6普賢菩薩警眾偈：是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂，大眾當(dāng)勤精進(jìn)，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸。7七佛通戒偈：諸惡莫作，諸善奉行；自凈其意，是諸佛教。
8《金剛經(jīng)》“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”9《般若波羅蜜多心經(jīng)》“色不異空，空不異色；色即是空，空即是色?！?0《華嚴(yán)經(jīng)》“一即是多，多即是一?！?/p>
11《華嚴(yán)經(jīng)》“一切眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執(zhí)著，不能證得?！?2《十善業(yè)道經(jīng)》“菩薩有一法。
能斷一切諸惡道苦。何等為一。
謂于晝夜常念思惟。觀察善法。
令諸善法。念念增長(zhǎng)。
不容毫分。不善間雜。
是即能令諸惡永斷。善法圓滿?！?/p>
13《無量壽經(jīng)》“善護(hù)口業(yè)，不譏他過；善護(hù)身業(yè)，不犯律儀；善護(hù)意業(yè)， 清凈無染”。 14《梵網(wǎng)經(jīng)序》“一失人身，萬劫不復(fù)。”
15《涅盤經(jīng)》“人身難得，如優(yōu)曇花。得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土?！?/p>
16《五苦章句經(jīng)》“人身難得，六情難具，口辯難中，才聰難致，壽命難獲，明人難遭，直言難有，大心難發(fā)，經(jīng)法難聞，如來難值?！?7《佛說大乘無量壽莊嚴(yán)清凈平等覺經(jīng)》“當(dāng)來之世經(jīng)道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經(jīng)止住百歲。
其有眾生，值斯經(jīng)者，隨意所愿，皆可得度。如來興世，難值難見。
諸佛經(jīng)道，難得難聞。遇善知識(shí)，聞法能行，此亦為難。
若聞斯經(jīng)，信樂受持，難中之難，無過此難?！?。
