關(guān)于酒的詩(shī)句陶淵明(急!!!!!!!!!!!!求三首陶淵明的飲酒詩(shī))
1.急!!!!!!!!!!!!求三首陶淵明的飲酒詩(shī)
陶淵明是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)大量寫(xiě)飲酒詩(shī)的詩(shī)人。
他的《飲酒》20首以“醉人”的語(yǔ)態(tài)或指責(zé)是非顛倒、毀譽(yù)雷同的上流社會(huì)；或揭露世俗的腐朽黑暗；或反映仕途的險(xiǎn)惡；或表現(xiàn)詩(shī)人退出官場(chǎng)后怡然陶醉的心情；或表現(xiàn)詩(shī)人在困頓中的牢騷不平。從詩(shī)的情趣和筆調(diào)看，可能不是同一時(shí)期的作品。
東晉元熙二年（420），劉裕廢晉恭帝為零陵王，次年殺之自立，建劉宋王朝?！妒鼍啤芳匆员扔魇址[晦曲折地記錄了這一篡權(quán)易代的過(guò)程。
對(duì)晉恭帝以及晉王朝的覆滅流露了無(wú)限的哀惋之情，此時(shí)陶淵明已躬耕隱居多年，亂世也看慣了，篡權(quán)也看慣了。但這首詩(shī)仍透露出他對(duì)世事不能忘懷的精神。
談陶淵明飲酒詩(shī)的“樂(lè)趣” 陶淵明詩(shī)集中共有飲酒詩(shī)60余首，《陶淵明集序》中，蕭統(tǒng)第一次提示了陶淵明飲酒詩(shī)的內(nèi)涵，“有疑陶淵明詩(shī)篇篇有酒，吾觀(guān)其意不在酒，亦寄酒為跡者也”，以其獨(dú)特的審美視角解釋了陶淵明飲酒詩(shī)的深意。 古人云：杯中之物堪以樂(lè)，一飲魂銷(xiāo)萬(wàn)古愁。
綜觀(guān)陶淵明飲酒詩(shī)，亦可領(lǐng)略到詩(shī)人純真而又質(zhì)樸的個(gè)中樂(lè)趣。 其一，載酒去塵網(wǎng)——“素位之樂(lè)”。
陶淵明一生追求“真”、“樸”、“淳”、“自然”，主張回歸率性而為的“自然之鄉(xiāng)”，憎惡曲意逢迎的官場(chǎng)生活。 早年雖有過(guò)鴻鵠之志，但都在黑暗渾濁的社會(huì)大氛圍中磨平了棱角。
出于生計(jì)考慮雖多次為官，但詩(shī)人并不快樂(lè)，并慨嘆自己的為官生涯是“誤落塵網(wǎng)中”?？梢?jiàn)，詩(shī)人對(duì)無(wú)拘無(wú)束的自由生活的向往之情何其急切！ 晉元興二年癸卯（四O三），詩(shī)人因母親去世，居憂(yōu)在家，作《和郭主簿》二首，第一首中有“春秫作美酒，酒熟吾自斟。
弱子戲我側(cè)，學(xué)語(yǔ)未成音”四句，邱嘉穗《東山草堂陶詩(shī)》卷三評(píng)曰：“此陶公自述其素位之樂(lè)，其不以貧賤而慕於外，不以富貴而動(dòng)於中，豈矯情哉？”今歲“園蔬有余滋，舊谷猶儲(chǔ)今”，消陰中夏，南風(fēng)拂裳，閑游“六藝”，“弱子”咿呀學(xué)語(yǔ)，嬉戲一旁，高興之余載酒揮觴，盡享人倫之樂(lè)，自是趣味橫生。 此時(shí)陶淵明深切感受到脫離“心為形役”的暢快，便欣然寫(xiě)道：“此事真復(fù)樂(lè)，聊用忘華簪?！?/p>
其二，有酒且為樂(lè)——“樂(lè)天之學(xué)”。 陶淵明歸田之后的詩(shī)《和劉柴桑》中有“谷風(fēng)轉(zhuǎn)凄薄，春醪解饑劬。
弱女雖非男，慰情良勝無(wú)”四句，吳瞻泰《陶詩(shī)匯注》卷二評(píng)曰：“此詩(shī)是靖節(jié)樂(lè)天之學(xué)。 ”躬耕田野，東風(fēng)已“凄薄”，薄酒一杯可以解除疲勞，雖說(shuō)濁酒不如佳釀，但用以調(diào)節(jié)情趣卻是有勝過(guò)無(wú)的，既有之則安之，正是詩(shī)人“樂(lè)天知命”人生觀(guān)的體現(xiàn)。
又如《游斜川》中“中觴縱遙情，忘彼千載憂(yōu)。且極今朝樂(lè)，明月非所求”，正如詩(shī)人所說(shuō)“去去百年外，身名同翳如”，無(wú)須太顧慮百年之后的景況，“有酒且為樂(lè)”，便是人生快事。
再如《雜詩(shī)》其四中的“一觴雖獨(dú)進(jìn)，杯盡須自?xún)A”，《飲酒》其九中的“雖無(wú)揮金事，濁酒聊可恃”等均是詩(shī)人知命而樂(lè)天的精神體現(xiàn)。 其三，斗酒聚比鄰——“惜時(shí)達(dá)樂(lè)”。
陶淵明并沒(méi)有象當(dāng)時(shí)的一些“隱士”一樣，嘯聚山林，遠(yuǎn)離人煙，而是“結(jié)廬在人境”，在“與人聚”的自然生存狀態(tài)中揮灑性情，亦是別有一番樂(lè)趣。 《歸園田居》其五中有“漉我新熟酒，只雞招近局。
日入室中暗，荊薪化明燭，歡來(lái)苦夕短，已復(fù)至天旭”幾句，邱嘉穗《東山草堂陶詩(shī)》卷三評(píng)曰：“前者（其四）悲死者，此首念生者，以死者不復(fù)還，而生者可共樂(lè)也。故耕種而還，濯足才罷，即以斗酒只雞，招客為長(zhǎng)夜飲也。
”詩(shī)人開(kāi)荒南野，免不了稼穡扶犁，與農(nóng)民一樣辛勤耕耘。勞作之后與鄰居相聚飲酒，酒酣之時(shí)，慨嘆光陰易逝，歡樂(lè)太短，于是眾人通宵歡飲，把酒達(dá)旦。
正如孫人龍輯《陶公詩(shī)評(píng)注初學(xué)讀本》卷一所言：“（此）田家真景，令人悠然?！庇秩纭峨s詩(shī)》其一“得歡當(dāng)作樂(lè)，斗酒聚比鄰”中所體現(xiàn)出來(lái)也正是這種“惜時(shí)達(dá)樂(lè)”的人生態(tài)度。
其四，銜觴圖共飲——“好德樂(lè)道”。 陶淵明不同于老子“老死不相往來(lái)”的小國(guó)寡民思想，他認(rèn)為人的性靈相知在于溝通，在于心與心的交換，而不是將真情藏于冷峻，一味地去追求超脫塵世，這是典型的田園君子的“好德樂(lè)道”思想。
《答龐參軍》中有“我有旨酒，與汝樂(lè)之”、“送爾于路，銜觴無(wú)欣”、“豈忘宴賓”的句子，孫人龍輯《陶公詩(shī)評(píng)注初學(xué)讀本》卷一評(píng)曰：“（此篇）高雅脫俗，喻意深闊，交情篤摯，妙能寫(xiě)出?！边@一首詩(shī)中的酒反映了詩(shī)人的心理漸進(jìn)過(guò)程，將詩(shī)人“好德樂(lè)道”的思想盡情展現(xiàn)出來(lái)。
其一、二分別寫(xiě)“我之所好”及“以求同好”；其三則寫(xiě)“同好”之人既來(lái)，何不以酒招待，以求同樂(lè)。主客因旨趣相投，才有“一日不見(jiàn)，如何不思”的真摯情感；其四則是分別之酒。
世上知音本來(lái)就少，而今匆匆聚首，心里的話(huà)還沒(méi)有說(shuō)盡，就要分別，“同德”的朋友不知何日再聞消息；其五則為擔(dān)憂(yōu)之酒，魏晉社會(huì)動(dòng)蕩，“王事靡寧”，龐參軍奉劉義隆大王之命，“作使上京”，此去前程未卜，一杯薄酒表深情。 整首詩(shī)充滿(mǎn)了對(duì)友人的關(guān)切之情，讀之感人，味之淚下！ 陶淵明飲酒詩(shī)風(fēng)韻獨(dú)具，但得“樂(lè)道”如何不飲？讀陶淵明的詩(shī)如品酒，詩(shī)外有酒氣，詩(shī)內(nèi)怡性情。
2.陶淵明飲酒的詩(shī)句急需
飲酒二十首》 公元416年，劉裕調(diào)集全國(guó)的兵力，從東向西，分五路討伐后秦。
首發(fā)攻克了洛陽(yáng)，西晉故都得到光復(fù)。第二年又攻克長(zhǎng)安。
長(zhǎng)安經(jīng)過(guò)百年滄桑，終于被晉軍收復(fù)。消息傳到江南，東晉朝野一片歡騰。
劉裕通過(guò)北伐，極大的擴(kuò)大了他個(gè)人的權(quán)利。 朝廷為了討好劉裕，下詔書(shū)封劉裕為相國(guó)，總管朝政，又封他為宋公，食邑十個(gè)郡，加九錫，位在各諸侯之上，劉裕故作推辭。
明眼人一看就知道，朝廷控在劉裕手里，他想要什么，朝廷就得下詔書(shū)給他什么。他想當(dāng)朝廷，當(dāng)今的朝廷也得趕快讓位給他，這是早晚的事。
那一年秋天，陶淵明總是悶悶不樂(lè)。 他早就看透，東晉的氣數(shù)已盡，劉裕篡位只是遲早的事，他整天為這件事悲傷郁悒。
只要東晉存在，曾祖父陶侃的功績(jī)就光輝燦爛，照耀家邦。一旦東晉滅亡，就一筆勾銷(xiāo)了。
他又想一切都在發(fā)展變化，興衰榮辱也在不斷地交替更換。大到一個(gè)國(guó)家，小到一個(gè)家庭，莫不如此。
為這些事煩惱也沒(méi)有用，還是多喝點(diǎn)酒，好好睡一覺(jué)吧。 陶淵明只要弄到酒，沒(méi)有一個(gè)晚上不喝他個(gè)一醉方休。
他認(rèn)識(shí)到，人生在世像閃電一樣，稍縱即逝，就應(yīng)該坦蕩從容，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地度過(guò)。也許靠著飲酒，我陶淵明就能青史留名。
醉酒之后反而詩(shī)興大發(fā)，胡亂扯出一張紙，書(shū)寫(xiě)感慨，等到第二天清醒后，再修改潤(rùn)色。 寫(xiě)好的詩(shī)稿越積越厚，讓老朋友幫忙整理抄錄。
一共得到20首詩(shī)，陶淵明把這一組詩(shī)題為《飲酒二十首》序言是： 余閑居寡歡，兼比夜已長(zhǎng)，偶有名酒，無(wú)夕不飲。顧影獨(dú)盡，忽然復(fù)醉。
既醉之后，輒題數(shù)句自?shī)?；紙墨遂多，辭無(wú)詮次，聊命故人書(shū)之，以為歡笑爾。 其一 棲棲失群鳥(niǎo)，日暮猶獨(dú)飛。
徘徊無(wú)定止，夜夜聲轉(zhuǎn)悲。 厲響思清遠(yuǎn)，去來(lái)何依依； 因值孤生松，斂翮遙來(lái)歸。
勁風(fēng)無(wú)榮木，此蔭獨(dú)不衰； 托身已得所，千載不相違。 這首詩(shī)以失群鳥(niǎo)依孤獨(dú)松，比喻自己隱居守志，終身得所。
一只惶惶不安的失群鳥(niǎo)，日暮還在徘徊獨(dú)飛。沒(méi)找到合適的棲息之處。
夜晚叫聲悲切，依依戀戀，不肯遠(yuǎn)去。因遇孤生松，收斂翅歸依。
寒冷的勁風(fēng)使萬(wàn)木凋謝，而松樹(shù)獨(dú)不衰。 我像這只飛鳥(niǎo)一樣，總算找到歸所，千載不相違。
其二 結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。 問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山； 山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。 此中有真意，欲辨己忘言。
這首詩(shī)寫(xiě)自己心與世俗遠(yuǎn)離，所以身在塵世，而心能感受超塵絕俗的真趣。 自己雖構(gòu)屋居住人間，但沒(méi)有世俗車(chē)馬往來(lái)的喧鬧。
這是因?yàn)樽约旱男倪h(yuǎn)離塵俗，所以即使身居鬧市，也如同在偏遠(yuǎn)的地方一樣，不受干擾。 蘇軾說(shuō)：“因采菊而見(jiàn)山，境與意會(huì)，此句最有妙處”。
這兩句是說(shuō)無(wú)意中偶見(jiàn)南山，從南山勝境和悠然自得的心情，與自己隱居的生活中，感受到真意妙趣。日落時(shí)分，山景尤佳，飛鳥(niǎo)相伴而還。
萬(wàn)物各順其自然，這里有很深的奧妙，欲辨而忘其言不能辨。 其三 行止千萬(wàn)端，誰(shuí)知非與是； 是非茍相形，雷同共譽(yù)毀。
三季多此事，達(dá)士似不爾。 咄咄俗中愚，且當(dāng)從黃綺。
三季是指夏、商、周三個(gè)朝代。這首詩(shī)是說(shuō)三代以來(lái)，人們是非不分，只是順應(yīng)時(shí)勢(shì)隨聲附和。
作者要與世俗背馳，要追隨秦時(shí)夏黃公，綺里季等在商山隱居的四隱士，避世隱居。 世上人們的行為有千萬(wàn)種，誰(shuí)知怎么叫是，怎么叫非？有些人只簡(jiǎn)單粗略的從事情表面看是非，就隨著別人表示贊譽(yù)或詆毀。
夏商周三代以來(lái)，這種事情很多，但豁達(dá)之士有自己的主見(jiàn)，不隨聲附和。世俗中愚妄之輩咄咄逼人，但自己不能雷同，決計(jì)歸隱。
其四 秋菊有佳色，浥露掇其英。 泛此忘憂(yōu)物，遠(yuǎn)我遺世情。
一觴雖獨(dú)盡，杯盡壺自?xún)A。 日入群動(dòng)息，歸鳥(niǎo)趨林鳴。
嘯傲東軒下，？復(fù)得此生。 這首詩(shī)寫(xiě)作者飲酒食菊，遠(yuǎn)離世情。
世情既遠(yuǎn)，就可以怡然自得。 秋天是菊花最佳的時(shí)候。
帶著露水，采菊浸酒而飲，菊香和酒香融為一體，極佳。屈原《離騷》中說(shuō)：“朝食木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”。
因?yàn)榫諡榘了罚允尘漳苄奚碜詽崱?飲此忘憂(yōu)之酒，使感情更加超凡脫俗。
雖說(shuō)是對(duì)菊獨(dú)酌，但興致很高，飲之不足。太陽(yáng)落山，群動(dòng)皆息，飛鳥(niǎo)歸林。
我在東窗下長(zhǎng)嘯一聲，？且舒懷。
3.陶淵明與“酒”相關(guān)的詩(shī)句有哪些
1、《飲酒·其四》——魏晉：陶淵明
秋菊有佳色，裛露掇其英。
泛此忘憂(yōu)物，遠(yuǎn)我遺世情。
一觴雖獨(dú)盡，杯盡壺自?xún)A。
日入群動(dòng)息，歸鳥(niǎo)趨林鳴。
嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生。
譯文
秋菊花盛正鮮艷，含露潤(rùn)澤采花英。
菊泡酒中味更美，避俗之情更深濃。
一揮而盡杯中酒，再執(zhí)酒壺注杯中。
日落眾生皆息止，歸鳥(niǎo)向林歡快鳴。
縱情歡歌東窗下，姑且逍遙度此生。
2、《飲酒·其八》——魏晉：陶淵明
青松在東園，眾草沒(méi)其姿，
凝霜殄異類(lèi)，卓然見(jiàn)高枝。
連林人不覺(jué)，獨(dú)樹(shù)眾乃奇。
提壺?fù)岷拢h(yuǎn)望時(shí)復(fù)為。
吾生夢(mèng)幻間，何事紲塵羈。
譯文
青翠的松樹(shù)生長(zhǎng)在東園里，荒草埋沒(méi)了它的身姿。
等到寒霜凝結(jié)的時(shí)候，其他植物都枯萎了，這才顯現(xiàn)出它卓爾不群的高枝。
在一片樹(shù)林中人可能還不覺(jué)得，單獨(dú)一棵樹(shù)的時(shí)候人們才稱(chēng)奇。
我提著酒壺?fù)崤械臉?shù)干，有時(shí)候又極目遠(yuǎn)眺。
我生活的世界就是夢(mèng)幻一樣，又何必被俗世的塵囂羈絆住腳步呢。
3、《飲酒·其九》——魏晉：陶淵明
清晨聞叩門(mén)，倒裳往自開(kāi)。
問(wèn)子為誰(shuí)與？田父有好懷。
壺漿遠(yuǎn)見(jiàn)候，疑我與時(shí)乖。
襤縷茅檐下，未足為高棲。
一世皆尚同，愿君汩其泥。
深感父老言，稟氣寡所諧。
紆轡誠(chéng)可學(xué)，違己詎非迷。
且共歡此飲，吾駕不可回。
譯文
清早就聽(tīng)敲門(mén)聲，不及整衣去開(kāi)門(mén)。
請(qǐng)問(wèn)來(lái)者是何人？善良老農(nóng)懷好心。
攜酒遠(yuǎn)道來(lái)問(wèn)候，怪我與世相離分。
破衣?tīng)€衫茅屋下，不值先生寄貴身。
舉世同流以為貴，愿君隨俗莫認(rèn)真。
深深感謝父老言，無(wú)奈天生不合群。
仕途做官誠(chéng)可學(xué)，違背初衷是迷心。
姑且一同歡飲酒，決不返車(chē)往回奔！
4、《飲酒·其一》——魏晉：陶淵明
衰榮無(wú)定在，彼此更共之。
邵生瓜田中，寧似東陵時(shí)！
寒暑有代謝，人道每如茲。
達(dá)人解其會(huì)，逝將不復(fù)疑。
忽與一樽酒，日夕歡相持。
譯文
衰榮沒(méi)有固定在，彼此相互的。
邵先生瓜田中，難道像東陵時(shí)！
寒暑有代謝，人的思想總是這樣。
樂(lè)觀(guān)的人明白他會(huì)，我將不再懷疑。
忽然給一杯酒，日夕暢飲著。
5、《飲酒·十八》——魏晉：陶淵明
子云性嗜酒，家貧無(wú)由得，
時(shí)賴(lài)好事人，載醪祛所惑。
觴來(lái)為之盡，是諮無(wú)不塞。
有時(shí)不肯言，豈不在伐國(guó)。
仁者用其心，何嘗失顯默。
譯文
楊雄生來(lái)好酒，家貧不能常得。只能依靠那些喜好追求古事的人，帶著酒肴向陶淵明請(qǐng)教釋惑，才能有酒喝。
有酒就飲盡，有疑難問(wèn)題都能解答。當(dāng)然，你問(wèn)攻伐別國(guó)的計(jì)謀，不肯說(shuō)。因?yàn)槿收呖紤]問(wèn)題鄭重認(rèn)真，當(dāng)言則言，不當(dāng)言則不言。
