教育方法教育原則包括哪些內(nèi)容(教育的原則)
1.教育的原則有哪些
一、人道性原則：教育過(guò)程中教師應(yīng)愛(ài)護(hù)學(xué)生的生命、學(xué)生的幸福，尊重學(xué)生的人格、尊嚴(yán)的權(quán)利，使教育過(guò)程和教育目的充滿仁愛(ài)和人道精神。
1、滿足學(xué)生作為人大正常而合理的需要
2.尊重學(xué)生的人格和尊嚴(yán)
3.創(chuàng)造旨在培養(yǎng)人性的留有余地的學(xué)校生活
4.有意識(shí)地培育學(xué)生的人道精神
5.向?qū)W生提出嚴(yán)格而合理的要求
二、個(gè)性原則：教育過(guò)程中要尊重學(xué)生的差異性、獨(dú)立性和自主性，并有意識(shí)地培育學(xué)生的個(gè)性。
1、端正對(duì)個(gè)性的認(rèn)識(shí)
2、培養(yǎng)學(xué)生的自主性
3、處理好集體與個(gè)人的關(guān)系
4、培養(yǎng)學(xué)生的特長(zhǎng)
三、創(chuàng)造性原則：教育過(guò)程中要愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心，尊重學(xué)生的主體性，把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性放在極其重要的位置。
1、培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的好奇心
2、培養(yǎng)學(xué)生的冒險(xiǎn)精神
3、培養(yǎng)學(xué)生的自信心
4、鼓勵(lì)多樣性和個(gè)性
5、鼓勵(lì)學(xué)生全面發(fā)展
6、給學(xué)生創(chuàng)造豐富多彩的表現(xiàn)其創(chuàng)造力的機(jī)會(huì)
7、給學(xué)生傳授一定 的創(chuàng)造學(xué)知識(shí)
四、活動(dòng)性原則：通過(guò)教育活動(dòng)并在教育活動(dòng)中去使受教育者接受教育影響和獲得主動(dòng)發(fā)展
1、聯(lián)系實(shí)際問(wèn)題和通過(guò)實(shí)際活動(dòng)
2、開(kāi)展豐富多彩、積極主動(dòng)、深層內(nèi)在的教育活動(dòng)
3、多讓學(xué)生自主活動(dòng)
4、加強(qiáng)師生之間和學(xué)生之間的交流和碰撞
5、提高教師的組織才能
五、民主性原則
1、增加教育機(jī)會(huì)
2、教育面向全體學(xué)生
3、把教師的主導(dǎo)和學(xué)生的主體地位結(jié)合起來(lái)
4、提倡啟發(fā)式教育
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2.教學(xué)原則包括哪些
教學(xué)原則是有效進(jìn)行教學(xué)必須遵循的基本要求和原理。它既指導(dǎo)教師的教，也指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)，應(yīng)貫徹于教學(xué)過(guò)程的各個(gè)方面和始終。我國(guó)中小學(xué)的教學(xué)原則主要有：科學(xué)性和思想性統(tǒng)一原則，理論聯(lián)系實(shí)際原則，直觀性原則，啟發(fā)性原則，循序漸進(jìn)原則，鞏固性原則，發(fā)展性原則，因材施教原則。
1.科學(xué)性和思想性統(tǒng)一原則
(1)含義
科學(xué)性和思想性統(tǒng)一原則，是指教學(xué)要以馬克思主義為指導(dǎo)，授予學(xué)生以科學(xué)知識(shí)，并結(jié)合知識(shí)教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義品德和正確的價(jià)值觀與世界觀教育。
(2)基本要求
①保證教學(xué)的科學(xué)性；
②發(fā)掘教材的思想性，注意在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育；
③要重視補(bǔ)充有價(jià)值的資料、事例或錄像；
④教師要不斷提高自己的專(zhuān)業(yè)水平和思想修養(yǎng)。
2.理論聯(lián)系實(shí)際原則
(1)含義
理論聯(lián)系實(shí)際原則，是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)為主導(dǎo)，從理論與實(shí)際的聯(lián)系上去理解知識(shí)，并注重學(xué)以致用，發(fā)展動(dòng)手能力，領(lǐng)悟知識(shí)的價(jià)值。
(2)基本要求
①書(shū)本知識(shí)的教學(xué)要注重聯(lián)系實(shí)際；
②重視引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)；
③逐步培養(yǎng)與形成學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)的能力；
④補(bǔ)充必要的鄉(xiāng)土教材。
3.直觀性原則
(1)含義
直觀性原則，是指在教學(xué)中通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生觀察所學(xué)事物或圖像，聆聽(tīng)教師用語(yǔ)言對(duì)所學(xué)對(duì)象的形象描繪，形成有關(guān)事物具體而清晰的表象，以便理解所學(xué)知識(shí)。
(2)基本要求
①正確選擇直觀教具和現(xiàn)代化教學(xué)手段；
②直觀要與講解相結(jié)合；
③防止直觀的不當(dāng)與濫用；
④重視運(yùn)用語(yǔ)言直觀。
4.啟發(fā)性原則
(1)含義
啟發(fā)性原則，是指在教學(xué)中教師要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性，引導(dǎo)他們經(jīng)過(guò)積極思考與探究自覺(jué)地掌握科學(xué)知識(shí)，學(xué)會(huì)分析問(wèn)題，樹(shù)立求真意識(shí)和人文情懷。
啟發(fā)性原則看似強(qiáng)調(diào)教師的啟發(fā)，實(shí)則更重引發(fā)學(xué)生的主動(dòng)探究，重學(xué)生的領(lǐng)悟、融會(huì)貫通與覺(jué)醒，讓學(xué)生能動(dòng)地創(chuàng)造性地獲得知識(shí)、智能與品性的全面發(fā)展。故這個(gè)原則亦可稱探究性原則，或啟發(fā)與探究相結(jié)合原則，更能反映時(shí)代的精神。
(2)基本要求
①調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性；
②善于提問(wèn)激疑，引導(dǎo)教學(xué)步步深入；
③注重通過(guò)在解決實(shí)際問(wèn)題中啟發(fā)學(xué)生獲取知識(shí)；
④發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主。
5.循序漸進(jìn)原則
(1)含義
循序漸進(jìn)原則，是指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的順序進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。
(2)基本要求
①按教材的系統(tǒng)性進(jìn)行教學(xué)；
②抓主要矛盾，解決好重點(diǎn)與難點(diǎn)；
③由淺入深、由易到難、由簡(jiǎn)到繁；
④將系統(tǒng)連貫性與靈活多樣性結(jié)合起來(lái)。
6.鞏固性原則
(1)含義
鞏固性原則，是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識(shí)和技能，長(zhǎng)久地保持在記憶中，以便根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來(lái)，卓有成效地運(yùn)用。
(2)基本要求
①在理解的基礎(chǔ)上鞏固；
②重視組織各種復(fù)習(xí)；
③在擴(kuò)充、改組和運(yùn)用知識(shí)中積極鞏固。
7.發(fā)展性原則
(1)含義
發(fā)展性原則，是指教學(xué)的內(nèi)容、方法和進(jìn)度要適合學(xué)生的發(fā)展水平，但又有一定的難度，需要他們經(jīng)過(guò)努力才能掌握，以便有效地促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。
(2)基本要求
①了解學(xué)生的發(fā)展水平，從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教學(xué)；
②考慮學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的時(shí)代特點(diǎn)。
8.因材施教原則
(1)含義
因材施教原則，是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異與個(gè)性特點(diǎn)出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短、長(zhǎng)善救失、獲得最佳發(fā)展。
(2)貫徹該原則的基本要求
①針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué)；
②采取有效措施使有才能的學(xué)生得到充分的發(fā)展。
3.學(xué)校教育的基本原則有哪些
就是實(shí)施素質(zhì)教育 有一篇論文，你可以參看一下 題目：淺析素質(zhì)教育 關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育 應(yīng)試教育 全面發(fā)展 要知道什么是素質(zhì)教育，首先要知道什么是素質(zhì)。
素質(zhì)的含義有狹義和廣義之分。狹義的素質(zhì)概念是生理學(xué)和心理學(xué)意義上的素質(zhì)概念，即“遺傳素質(zhì)”。
《辭海》寫(xiě)道：“素質(zhì)是指人或事物在某些方面的本來(lái)特點(diǎn)和原有基礎(chǔ)。在心理學(xué)上，指人的先天的解剖生理特點(diǎn)，主要是感覺(jué)器官和神經(jīng)系統(tǒng)方面的特點(diǎn)，是人的心理發(fā)展的生理?xiàng)l件，但不能決定人的心理內(nèi)容和發(fā)展水平?！?/p>
①這是關(guān)于狹義素質(zhì)的典型解釋。廣義的素質(zhì)指的是教育學(xué)意義上的素質(zhì)概念，指“人在先天生理的基礎(chǔ)上在后天通過(guò)環(huán)境影響和教育訓(xùn)練所獲得的、內(nèi)在的、相對(duì)穩(wěn)定的、長(zhǎng)期發(fā)揮作用的身心特征及其基本品質(zhì)結(jié)構(gòu)，通常又稱為素養(yǎng)。
主要包括人的道德素質(zhì)、智力素質(zhì)、身體素質(zhì)、審美素質(zhì)、勞動(dòng)技能素質(zhì)等。”②素質(zhì)教育中的素質(zhì)，指的是廣義素質(zhì)。
關(guān)于素質(zhì)教育的含義，國(guó)家教委《關(guān)于當(dāng)前積極推進(jìn)中小學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》中作了明確解釋?zhuān)骸八刭|(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育。它是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國(guó)家教育方針，著眼于受教育者及社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗。
就是實(shí)施素質(zhì)教育 有一篇論文，你可以參看一下 題目：淺析素質(zhì)教育 關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育 應(yīng)試教育 全面發(fā)展 要知道什么是素質(zhì)教育，首先要知道什么是素質(zhì)。素質(zhì)的含義有狹義和廣義之分。
狹義的素質(zhì)概念是生理學(xué)和心理學(xué)意義上的素質(zhì)概念，即“遺傳素質(zhì)”?！掇o?！穼?xiě)道：“素質(zhì)是指人或事物在某些方面的本來(lái)特點(diǎn)和原有基礎(chǔ)。
在心理學(xué)上，指人的先天的解剖生理特點(diǎn)，主要是感覺(jué)器官和神經(jīng)系統(tǒng)方面的特點(diǎn)，是人的心理發(fā)展的生理?xiàng)l件，但不能決定人的心理內(nèi)容和發(fā)展水平?！雹龠@是關(guān)于狹義素質(zhì)的典型解釋。
廣義的素質(zhì)指的是教育學(xué)意義上的素質(zhì)概念，指“人在先天生理的基礎(chǔ)上在后天通過(guò)環(huán)境影響和教育訓(xùn)練所獲得的、內(nèi)在的、相對(duì)穩(wěn)定的、長(zhǎng)期發(fā)揮作用的身心特征及其基本品質(zhì)結(jié)構(gòu)，通常又稱為素養(yǎng)。主要包括人的道德素質(zhì)、智力素質(zhì)、身體素質(zhì)、審美素質(zhì)、勞動(dòng)技能素質(zhì)等。”
②素質(zhì)教育中的素質(zhì)，指的是廣義素質(zhì)。關(guān)于素質(zhì)教育的含義，國(guó)家教委《關(guān)于當(dāng)前積極推進(jìn)中小學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》中作了明確解釋?zhuān)骸八刭|(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育。
它是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國(guó)家教育方針，著眼于受教育者及社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力、促進(jìn)他們?cè)诘轮求w等方面生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展為基本特征的教育?！?素質(zhì)教育與全面發(fā)展教育從根本上說(shuō)具有一致性。
全面發(fā)展教育就是要促進(jìn)人的智力和體力的充分自由地、主動(dòng)活潑地主動(dòng)地發(fā)展，就是要促進(jìn)人的各方面才能和興趣、特長(zhǎng)的和諧統(tǒng)一的發(fā)展。同時(shí)包括人的道德水平、審美情操的發(fā)展。
素質(zhì)教育同樣把教育工作的重點(diǎn)放在促進(jìn)人的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高上，這兩種教育觀所達(dá)到的教育目的和人才培養(yǎng)目標(biāo)在本質(zhì)上是一致的。素質(zhì)教育是對(duì)全面發(fā)展教育的完善。
素質(zhì)教育與“應(yīng)試教育”是根本對(duì)立的兩個(gè)教育觀。所謂“應(yīng)試教育”，是指“在我國(guó)教育實(shí)踐中客觀存在的偏離受教育者群體和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，單純?yōu)閼?yīng)付考試、爭(zhēng)取高分和片面追求升學(xué)率的一種傾向?！?/p>
③它們的對(duì)立主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：1、教育目的不同?！皯?yīng)試教育”著眼于分?jǐn)?shù)和選拔，以考取高分獲得升學(xué)資格為目地，屬急功近利的短視行為；而素質(zhì)教育則受教育者個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的需要，旨在提高國(guó)民素質(zhì)，追求教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益與目標(biāo)。
2、教育對(duì)象不同?！皯?yīng)試教育”重視高分學(xué)生，忽視大多數(shù)學(xué)生和差生。
而重視高分學(xué)生，更確切說(shuō)，是重視高分。這就違背了義務(wù)教育的宗旨，違背了“教育機(jī)會(huì)人人均等”的原則。
素質(zhì)教育面向全體學(xué)生，它是一種使每個(gè)人都得到發(fā)展的教育，每個(gè)人都在他原有的基礎(chǔ)上有所發(fā)展，都在他天賦允許的范圍內(nèi)充分發(fā)展。素質(zhì)教育也是差異性教育。
素質(zhì)教育面向每一個(gè)學(xué)生，正是面向每一個(gè)有差異的學(xué)生，即素質(zhì)教育要求平等，要求尊重每一個(gè)學(xué)生。3、教育內(nèi)容不同。
“應(yīng)試教育”緊緊圍繞考試和升學(xué)需要，考什么就教什么，所實(shí)施的是片面內(nèi)容的知識(shí)教學(xué)。只教應(yīng)試內(nèi)容，忽視了非應(yīng)試能力的培養(yǎng)，如語(yǔ)文、外語(yǔ)學(xué)科忽視聽(tīng)說(shuō)能力的訓(xùn)練，學(xué)生無(wú)法充分發(fā)揮語(yǔ)言的交際功能；在數(shù)理化學(xué)科中忽視對(duì)理論知識(shí)的運(yùn)用及動(dòng)手操作，以致學(xué)生在實(shí)際問(wèn)題面前束手無(wú)策。
而素質(zhì)教育立足于學(xué)生全面素質(zhì)的提高，教以適合學(xué)生發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的教育內(nèi)容。4、教育方法不同。
“應(yīng)試教育”采取急功近利的做法，大搞題海戰(zhàn)術(shù)，猜題押題、加班加點(diǎn)、死記硬背、“填鴨式”等，不僅加重了學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，也使學(xué)生的能力得不到全面的培養(yǎng)。素質(zhì)教育則要求開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能與優(yōu)勢(shì)，重視啟發(fā)誘導(dǎo)，因材施教，使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，生動(dòng)活潑地發(fā)展。
5、教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不同?！皯?yīng)試教育”要求學(xué)校的一切工作都圍繞著備考這個(gè)中心而展開(kāi)，要求學(xué)生積累與考試有關(guān)的知。
4.目前我國(guó)中小學(xué)常用的教學(xué)原則體系包括哪些內(nèi)容
（一）直觀性原則 定義：指根據(jù)教學(xué)活動(dòng)的需要，讓學(xué)生直接感知學(xué)習(xí)對(duì)象。
這一原則是針對(duì)教學(xué)中詞、概念、原理等理論知識(shí)與其所代表的事物之間相互脫離的矛盾而提出的。 一般地說(shuō)，直觀的具體手段有以下三種。
1.實(shí)物直觀。實(shí)物直觀是通過(guò)實(shí)物進(jìn)行的，直接將對(duì)象呈現(xiàn)在學(xué)生面前，在學(xué)習(xí)兒童生活中比較生疏的內(nèi)容時(shí)，實(shí)物直觀能夠最為真實(shí)有效和充分地為學(xué)生提供理解、掌握所必需的感性經(jīng)驗(yàn)。
2.模像直觀。模像直觀是運(yùn)用各種手段對(duì)實(shí)物的模擬，包括圖片、圖表、模型、幻燈、錄音、錄像、電影、電視等。
實(shí)物直觀雖然具有真實(shí)有效的特點(diǎn)，但往往由于受到實(shí)際條件的限制而無(wú)法使用；模像直觀則能夠有效地彌補(bǔ)實(shí)物直觀的缺憾，特別是現(xiàn)代技術(shù)在教育領(lǐng)域的應(yīng)用，使得模像直觀的范圍更加廣闊，大到宇宙天體，小到分子結(jié)構(gòu)，都能夠借助某種技術(shù)手段達(dá)到直觀的效果。 3.語(yǔ)言直觀。
語(yǔ)言直觀是教師運(yùn)用自己的語(yǔ)言、借助學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行比喻描述，引起學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，達(dá)到直觀的效果。與前兩種直觀相比，語(yǔ)言直觀可以最大限度地?cái)[脫時(shí)間、空間、物質(zhì)條件的限制，是最為便利和最為經(jīng)濟(jì)的。
語(yǔ)言直觀的運(yùn)用效果主要取決于教師本人的素質(zhì)和修養(yǎng)。 在教學(xué)中貫徹直觀性教學(xué)原則，對(duì)于教師有以下基本要求。
1.恰當(dāng)?shù)剡x擇直觀手段。學(xué)科不同，教學(xué)任務(wù)不同，學(xué)生年齡特征不同，所需要的直觀手段也不同。
2.直觀是手段而不是目的。一般地說(shuō)，在教學(xué)內(nèi)容對(duì)于學(xué)生比較生疏，學(xué)生在理解和掌握上遇到困難或障礙時(shí)，才需要教師運(yùn)用直觀。
為直觀而直觀，只能導(dǎo)致教學(xué)效率的降低。 3.在直觀的基礎(chǔ)上提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)。
直觀給予學(xué)生的是感性經(jīng)驗(yàn)，而教學(xué)的根本任務(wù)在于讓學(xué)生掌握理論知識(shí)，因此教師應(yīng)當(dāng)在運(yùn)用直觀時(shí)注意指導(dǎo)，比如通過(guò)提問(wèn)和解釋鼓勵(lì)學(xué)生細(xì)致深入地觀察，啟發(fā)學(xué)生區(qū)分主次輕重，引導(dǎo)學(xué)生思考現(xiàn)象和本質(zhì)及原因和結(jié)果等。 （二）啟發(fā)性原則 定義：指在教學(xué)中要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)積極性，使得學(xué)生能夠主動(dòng)地學(xué)習(xí)，以達(dá)到對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和掌握。
這一原則是為了將教學(xué)活動(dòng)中教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位統(tǒng)一起來(lái)而提出的。 在教學(xué)活動(dòng)中貫徹啟發(fā)性原則，對(duì)教師有以下基本要求。
1.激發(fā)學(xué)生的積極思維。教師的啟發(fā)應(yīng)當(dāng)能夠激起學(xué)生緊張、活潑的智力活動(dòng)，從而使學(xué)生深刻地理解掌握知識(shí)，獲得多方面的體驗(yàn)和鍛煉發(fā)展。
因此，啟發(fā)應(yīng)當(dāng)選擇那些具有一定難度、需要學(xué)生進(jìn)行比較復(fù)雜的思維活動(dòng)，但又是他們通過(guò)自覺(jué)積極的思考能夠得到基本正確結(jié)果的問(wèn)題來(lái)進(jìn)行。簡(jiǎn)單的事實(shí)和記憶性的知識(shí)，即使順利地“啟發(fā)”出結(jié)果，價(jià)值也是有限的。
2.確立學(xué)生的主體地位。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師的啟發(fā)只有在切合學(xué)生實(shí)際時(shí)才可能避免盲目性，只有承認(rèn)學(xué)生的主體地位，真正研究和了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，教師的啟發(fā)才 可能是有針對(duì)性的和有效的。
3.建立民主平等的師生關(guān)系。在權(quán)威式的師生關(guān)系中，教師是凌駕于學(xué)生之上的真理代言人和學(xué)術(shù)權(quán)威，學(xué)生很難真正做到自由地、充分地提問(wèn)和思考。
只有當(dāng)學(xué)生真正感受到教師將自己當(dāng)做人格上與之完全平等的人，他們的學(xué)習(xí)自覺(jué)性才可能真正地調(diào)動(dòng)起來(lái)。 （三）系統(tǒng)性原則（又稱循序漸進(jìn)原則） 定義：指教學(xué)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)持續(xù)、連貫、系統(tǒng)地進(jìn)行。
這一原則是為了處理好教學(xué)活動(dòng)的順序、學(xué)科課程的體系、科學(xué)理論的體系、學(xué)生發(fā)展規(guī)律之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系而提出的。 在教學(xué)中貫徹這一原則，對(duì)教師有以下要求： 1.按照教學(xué)大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)）的順序教學(xué)。
教學(xué)大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)）是各門(mén)課程的內(nèi)在邏輯系統(tǒng)的反映，并且建立在小學(xué)生發(fā)展一般規(guī)律之上，各種教材是以此為依據(jù)編寫(xiě)的，教學(xué)活動(dòng)從根本上是按照教學(xué)大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)）的順序展開(kāi)的。教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究教學(xué)大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)），充分了解和掌握課程的邏輯以及對(duì)學(xué)生的要求，這是教學(xué)系統(tǒng)性的根本保證。
2.教學(xué)必須由近及遠(yuǎn)、由淺入深、由簡(jiǎn)到繁。教學(xué)大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)）雖然考慮了學(xué)生的認(rèn)識(shí)發(fā)展，但主要是按照內(nèi)容編排、制定的，因此教師要認(rèn)真研究學(xué)生，針對(duì)他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中的認(rèn)識(shí)需要和特點(diǎn)處理好近與遠(yuǎn)、淺與深、簡(jiǎn)與繁等問(wèn)題。
3.根據(jù)具體情況進(jìn)行調(diào)整。系統(tǒng)性原則并非要求教師刻板、僵化地執(zhí)行大綱。
教學(xué)大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)）是按照一般和普遍規(guī)律制定的，在實(shí)際教學(xué)中，不同地區(qū)、學(xué)校、學(xué)生的情況有很大差異。在基本服從大綱順序的前提下，教師要善于從自己面對(duì)的實(shí)際出發(fā)，適當(dāng)?shù)卣{(diào)整速度，增刪內(nèi)容。
（四）鞏固性原則 定義：指在教學(xué)中要不斷地安排和進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的復(fù)習(xí)，使學(xué)生對(duì)所學(xué)的知識(shí)牢固地掌握和保存。這一原則是為了處理好教學(xué)中獲取新知識(shí)與保持舊知識(shí)之間的矛盾而提出的。
在教學(xué)中貫徹這一原則，對(duì)于教師有以下基本要求。 1.在理解的基礎(chǔ)上鞏固。
對(duì)于所學(xué)知識(shí)的理解是鞏固的前提，沒(méi)有學(xué)會(huì)的東西，是不可能真正鞏固的。教師首先應(yīng)當(dāng)保證學(xué)生學(xué)懂學(xué)會(huì)，才有可能獲得鞏固的良好效果。
2.保證鞏固的科學(xué)性。心理學(xué)研究揭示了關(guān)于記憶和遺忘的一些規(guī)律，按照這些規(guī)律組織安排鞏固，可以提高鞏固的效率。
教師應(yīng)當(dāng)熟悉并且善于運(yùn)用這些。
5.教學(xué)原則有哪些
教學(xué)原則主要有：科學(xué)性和思想性統(tǒng)一原則，理論聯(lián)系實(shí)際原則，直觀性原則，啟發(fā)性原則，循序漸進(jìn)原則，鞏固性原則，發(fā)展性原則，因材施教原則。
1.科學(xué)性和思想性統(tǒng)一原則
(1)含義
科學(xué)性和思想性統(tǒng)一原則，是指教學(xué)要以馬克思主義為指導(dǎo)，授予學(xué)生以科學(xué)知識(shí)，并結(jié)合知識(shí)教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義品德和正確的價(jià)值觀與世界觀教育。
(2)基本要求
①保證教學(xué)的科學(xué)性；
②發(fā)掘教材的思想性，注意在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育；
③要重視補(bǔ)充有價(jià)值的資料、事例或錄像；
④教師要不斷提高自己的專(zhuān)業(yè)水平和思想修養(yǎng)。
2.理論聯(lián)系實(shí)際原則
(1)含義
理論聯(lián)系實(shí)際原則，是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)為主導(dǎo)，從理論與實(shí)際的聯(lián)系上去理解知識(shí)，并注重學(xué)以致用，發(fā)展動(dòng)手能力，領(lǐng)悟知識(shí)的價(jià)值。
(2)基本要求
①書(shū)本知識(shí)的教學(xué)要注重聯(lián)系實(shí)際；
②重視引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)；
③逐步培養(yǎng)與形成學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)的能力；
④補(bǔ)充必要的鄉(xiāng)土教材。
3.直觀性原則
(1)含義
直觀性原則，是指在教學(xué)中通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生觀察所學(xué)事物或圖像，聆聽(tīng)教師用語(yǔ)言對(duì)所學(xué)對(duì)象的形象描繪，形成有關(guān)事物具體而清晰的表象，以便理解所學(xué)知識(shí)。
(2)基本要求
①正確選擇直觀教具和現(xiàn)代化教學(xué)手段；
②直觀要與講解相結(jié)合；
③防止直觀的不當(dāng)與濫用；
④重視運(yùn)用語(yǔ)言直觀。
4.啟發(fā)性原則
(1)含義
啟發(fā)性原則，是指在教學(xué)中教師要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性，引導(dǎo)他們經(jīng)過(guò)積極思考與探究自覺(jué)地掌握科學(xué)知識(shí)，學(xué)會(huì)分析問(wèn)題，樹(shù)立求真意識(shí)和人文情懷。
啟發(fā)性原則看似強(qiáng)調(diào)教師的啟發(fā)，實(shí)則更重引發(fā)學(xué)生的主動(dòng)探究，重學(xué)生的領(lǐng)悟、融會(huì)貫通與覺(jué)醒，讓學(xué)生能動(dòng)地創(chuàng)造性地獲得知識(shí)、智能與品性的全面發(fā)展。故這個(gè)原則亦可稱探究性原則，或啟發(fā)與探究相結(jié)合原則，更能反映時(shí)代的精神。
(2)基本要求
①調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性；
②善于提問(wèn)激疑，引導(dǎo)教學(xué)步步深入；
③注重通過(guò)在解決實(shí)際問(wèn)題中啟發(fā)學(xué)生獲取知識(shí)；
④發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主。
5.循序漸進(jìn)原則
(1)含義
循序漸進(jìn)原則，是指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的順序進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。
(2)基本要求
①按教材的系統(tǒng)性進(jìn)行教學(xué)；
②抓主要矛盾，解決好重點(diǎn)與難點(diǎn)；
③由淺入深、由易到難、由簡(jiǎn)到繁；
④將系統(tǒng)連貫性與靈活多樣性結(jié)合起來(lái)。
6.鞏固性原則
(1)含義
鞏固性原則，是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識(shí)和技能，長(zhǎng)久地保持在記憶中，以便根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來(lái)，卓有成效地運(yùn)用。
(2)基本要求
①在理解的基礎(chǔ)上鞏固；
②重視組織各種復(fù)習(xí)；
③在擴(kuò)充、改組和運(yùn)用知識(shí)中積極鞏固。
7.發(fā)展性原則
(1)含義
發(fā)展性原則，是指教學(xué)的內(nèi)容、方法和進(jìn)度要適合學(xué)生的發(fā)展水平，但又有一定的難度，需要他們經(jīng)過(guò)努力才能掌握，以便有效地促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。
(2)基本要求
①了解學(xué)生的發(fā)展水平，從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教學(xué)；
②考慮學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的時(shí)代特點(diǎn)。
8.因材施教原則
(1)含義
因材施教原則，是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異與個(gè)性特點(diǎn)出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短、長(zhǎng)善救失、獲得最佳發(fā)展。
(2)貫徹該原則的基本要求
①針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué)；
②采取有效措施使有才能的學(xué)生得到充分的發(fā)展。
6.教育的八大教學(xué)原則
一、八大原則速覽
1.直觀性教學(xué)原則：根據(jù)教學(xué)活動(dòng)的需要，讓學(xué)生直接感知學(xué)習(xí)對(duì)象。這一原則是針對(duì)教學(xué)中詞、概念、原理等理論知識(shí)與其所代表的事物之間相互脫離的矛盾而提出的。
一般地說(shuō)，直觀的具體手段有以下三種：實(shí)物直觀；模像直觀；語(yǔ)言直觀。
直觀性教學(xué)原則的分類(lèi)以及運(yùn)用的注意注意事項(xiàng)在講解時(shí)要突出。
2.啟發(fā)性教學(xué)原則：指在教學(xué)中要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)積極性，使得學(xué)生能夠主動(dòng)地學(xué)習(xí)，以達(dá)到對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和掌握。
3.鞏固性教學(xué)原則：指在教學(xué)中要不斷地安排和進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的復(fù)習(xí)，使學(xué)生對(duì)所學(xué)的知識(shí)牢固地掌握和保存。這一原則是為了處理好教學(xué)中獲取新知識(shí)與保持舊知識(shí)之間的矛盾而提出的。舊知識(shí)是新知識(shí)的基礎(chǔ)。人類(lèi)早已注意到鞏固對(duì)于學(xué)習(xí)的價(jià)值，孔子就說(shuō)過(guò)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，“溫故而知新”。
4.量力性教學(xué)原則（可接受性原則）：指教學(xué)活動(dòng)要適合學(xué)生的發(fā)展水平。這一原則是為了防止發(fā)生教學(xué)難度低于或高于學(xué)生實(shí)際程度而提出的。結(jié)合維果斯基的最近發(fā)展講解
5.循序漸進(jìn)教學(xué)原則（系統(tǒng)性原則）：指教學(xué)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)持續(xù)、連貫、系統(tǒng)地進(jìn)行。這一原則是為了處理好教學(xué)活動(dòng)的順序、學(xué)科課程的體系、科學(xué)理論的體系、學(xué)生發(fā)展規(guī)律之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系而提出的。
6.因材施教原則：因材施教原則要求教師在教學(xué)活動(dòng)中，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)不同教學(xué)對(duì)象的具體情況，采取不同的方式和方法，進(jìn)行差異性的教育，使每個(gè)學(xué)生都能在各自原有的基礎(chǔ)上得到自己充分的，最好的發(fā)展。
7.理論聯(lián)系實(shí)際原則：這一教學(xué)原則是指教學(xué)活動(dòng)必須堅(jiān)持理論與實(shí)際的結(jié)合和統(tǒng)一，用理論分析實(shí)際，用實(shí)際驗(yàn)證理論，使學(xué)生從理論和實(shí)際的結(jié)合中理解、掌握知識(shí)，并在這個(gè)結(jié)合的過(guò)程中學(xué)會(huì)運(yùn)用知識(shí)。
8.科學(xué)性與教育性相結(jié)合原則：指教學(xué)要在科學(xué)的方法論的指導(dǎo)下進(jìn)行。這一原則是為了將教學(xué)中科學(xué)知識(shí)的傳授學(xué)習(xí)與思想品德教育統(tǒng)一起來(lái)而提出的。
二、八大原則速記
如何快速記住這八大原則，這里，為大家提供一個(gè)口訣：支（直）起（啟）弓（鞏），努力（力）尋（循）找一英（因）里（理）以外的鱈（科學(xué)）魚(yú)。
7.教育法的基本原則是什么
教育法的基本原則，是全部教育法所應(yīng)遵循的基本要求和價(jià)值準(zhǔn)則，是制定和執(zhí)行教育法的出發(fā)點(diǎn)和基本依據(jù)。
中國(guó)教育法的基本原則首先應(yīng)與中國(guó)總體法的原則相一致，即教育法要以合憲原則、民主原則、實(shí)事求是原則、法制統(tǒng)一原則等總體原則為指導(dǎo)，教育法的制定不能違背這些總體原則。在此基礎(chǔ)上，教育法又應(yīng)反映教育的自身特點(diǎn)和規(guī)律，不能簡(jiǎn)單地用總體法的原則來(lái)代替。
因此，根據(jù)教育事業(yè)發(fā)展的需要，教育法還應(yīng)遵循以下基本原則： 方向性 《教育法》第三條規(guī)定：“國(guó)家堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想和建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，遵循憲法確定的基本原則，發(fā)展社會(huì)主義的教育事業(yè)?！边@一規(guī)定既指明了我國(guó)教育的指導(dǎo)思想、基本原則和性質(zhì)，又指明了我國(guó)教育應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的社會(huì)主義方向。
堅(jiān)持教育的社會(huì)主義方向，包含著依法約束人們?cè)诮逃顒?dòng)中繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，以及吸收人類(lèi)文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果?！督逃ā返谄邨l規(guī)定：“教育應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，吸收人類(lèi)文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果?！?/p>
這一規(guī)定體現(xiàn)了中國(guó)教育法在堅(jiān)持教育的方向性原則時(shí)，對(duì)中華民族優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)和人類(lèi)文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果的高度重視。 中國(guó)是世界著名的文明古國(guó)之一，有著悠久的歷史和燦爛的文化，形成了自己的民族精神和優(yōu)良傳統(tǒng)。
教育應(yīng)當(dāng)為繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)作出貢獻(xiàn)。然而，中華民族的優(yōu)秀歷史文化只是人類(lèi)文化的一部分，除中華民族的優(yōu)秀文化外，人類(lèi)文化還包括其他國(guó)家和民族的優(yōu)秀文化。
這些文化與中華民族文化構(gòu)成了一個(gè)不可分割的整體，它們可以相互影響、相互滲透、相互融合。任何一個(gè)民族的文化都只有在人類(lèi)文化的長(zhǎng)河中才能得到很好的發(fā)展。
因此，教育還要吸收人類(lèi)文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果，堅(jiān)持古為今用、洋為中用的觀點(diǎn)，使中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和人類(lèi)文明發(fā)展的一切成果，成為我國(guó)人民奮發(fā)向上、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的深層文化動(dòng)因。 公共性 （一） 教育公共性的含義 《教育法》第八條第一款規(guī)定：“教育活動(dòng)必須符合國(guó)家和社會(huì)公共利益?！?/p>
這一規(guī)定確立了我國(guó)教育的公共性原則。教育法之所以要確立教育的公共性原則，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行理解： 第一，教育事業(yè)是國(guó)家、民族乃至全世界的共同事業(yè)。
從教育的本體功能和社會(huì)功能來(lái)看，教育不僅能促進(jìn)人的身心發(fā)展，還能對(duì)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、人口素質(zhì)等方面起到重要的作用。因而，教育事業(yè)的發(fā)展不僅是個(gè)體發(fā)展的需要，也是全社會(huì)、全人類(lèi)發(fā)展的共同需要。
第二，個(gè)體發(fā)展的活動(dòng)必然影響社會(huì)的發(fā)展。教育活動(dòng)作用于每一個(gè)受教育者，每一個(gè)受教育者又將自己的行為反作用于社會(huì)。
因而，每一個(gè)受教育者的個(gè)體活動(dòng)也就不再是個(gè)人的事情，而成為整個(gè)社會(huì)活動(dòng)的必不可少的一部分，并影響著社會(huì)的發(fā)展。 第三，教育工作本身就是為社會(huì)發(fā)展作貢獻(xiàn)。
教育工作是培養(yǎng)個(gè)體的具體行為，它雖然對(duì)于個(gè)體而言是謀生的手段，但對(duì)于整個(gè)教育事業(yè)來(lái)說(shuō)是社會(huì)的重要組成部分。 （二）教育公共性原則的體現(xiàn) 教育的公共性原則主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面： 第一，《教育法》第二十五條第三款規(guī)定：“任何組織和個(gè)人不得以營(yíng)利為目的舉辦學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)。”
這說(shuō)明，教育法要求任何組織和個(gè)人在中國(guó)境內(nèi)舉辦學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)，都應(yīng)以促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展和教育事業(yè)的發(fā)展為主要目的，堅(jiān)持教育要符合社會(huì)的公共利益。 第二，《教育法》第八條第二款規(guī)定：“國(guó)家實(shí)行教育與宗教相分離。
任何組織和個(gè)人不得利用宗教進(jìn)行妨礙國(guó)家教育制度的活動(dòng)?！?這一規(guī)定要求教育要對(duì)國(guó)家、人民和社會(huì)公共利益負(fù)責(zé)，保證教育制度的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。
第三，《教育法》第十二條規(guī)定：“漢語(yǔ)言文字為學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)的基本教學(xué)語(yǔ)言文字。少數(shù)民族學(xué)生為主的學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)，可以使用本民族或者當(dāng)?shù)孛褡逋ㄓ玫恼Z(yǔ)言文字進(jìn)行教學(xué)。”
“學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)進(jìn)行教學(xué)，應(yīng)當(dāng)推廣使用全國(guó)通用的普通話和規(guī)范字?！睗h語(yǔ)言文字是我國(guó)普遍通用的官方語(yǔ)言文字之一，也是國(guó)際認(rèn)定的聯(lián)合國(guó)工作語(yǔ)言文字之一。
因而，將漢語(yǔ)言文字規(guī)定為我國(guó)學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)的基本教學(xué)語(yǔ)言文字，能夠滿足我國(guó)大多數(shù)人和地區(qū)的教學(xué)需要，也有利于教育的普及和教育事業(yè)的發(fā)展。同時(shí)，允許少數(shù)民族學(xué)生為主的學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)，可以使用本民族或者當(dāng)?shù)赝ㄓ玫恼Z(yǔ)言文字進(jìn)行教學(xué)，這既是對(duì)少數(shù)民族的尊重，又給予其發(fā)展自己語(yǔ)言文字的自由。
因此，在教學(xué)語(yǔ)言文字上的法律規(guī)定，體現(xiàn)了我國(guó)教育的公共性原則。 平等性 教育的平等性原則可以從以下兩個(gè)方面進(jìn)行理解： （一）受教育機(jī)會(huì)平等原則 《教育法》第九條規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)?！?/p>
“公民不分民族、種族、性別、職業(yè)、財(cái)產(chǎn)狀況、宗教信仰等，依法享有平等的受教育機(jī)會(huì)?！边@一規(guī)定確定了公民受教育機(jī)會(huì)平等的基本原則。
受教育機(jī)會(huì)平等原則一般包括受教育起點(diǎn)上的機(jī)會(huì)平等、受教育過(guò)程上的機(jī)會(huì)平等和受教育結(jié)果上的機(jī)會(huì)平等三個(gè)層面。 受教育起點(diǎn)上的機(jī)會(huì)平等是指每個(gè)公民在入學(xué)機(jī)會(huì)上享有平等的。
8.蒙臺(tái)梭利教育方法的教育內(nèi)容有哪些
“蒙臺(tái)梭利”在家長(zhǎng)的眼里是個(gè)既熟悉又陌生的詞。
不論是在網(wǎng)絡(luò)、微信還是市面上的各類(lèi)早教機(jī)構(gòu)或是幼兒園，這幾個(gè)字出現(xiàn)的頻次高得嚇人，甚至開(kāi)始成為家長(zhǎng)為孩子選擇教育時(shí)的“首要問(wèn)題”。但蒙臺(tái)梭利教育到底是什么？如何進(jìn)行教學(xué)？這個(gè)問(wèn)題說(shuō)不定連不少標(biāo)榜蒙氏教育的機(jī)構(gòu)都說(shuō)不出所以然，更不要提看得云里霧里的家長(zhǎng)了，讓小編來(lái)解答大家的困惑吧！ 蒙臺(tái)梭利是培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力和習(xí)慣的教育 首先，在提蒙臺(tái)梭利的具體教育環(huán)境之前，我們先來(lái)了解下蒙臺(tái)梭利的教育目標(biāo)是什么。
蒙臺(tái)梭利教育理念由瑪利亞·蒙臺(tái)梭利的教育理念發(fā)展而來(lái)，基本原則是“追隨孩子”。 同大部分學(xué)數(shù)學(xué)、學(xué)英語(yǔ)并聲稱教導(dǎo)孩子多少基本知識(shí)的幼兒教育不同，蒙臺(tái)梭利教育中最重要的方面與學(xué)業(yè)無(wú)關(guān)。
蒙氏教育注重的是孩子的個(gè)人發(fā)展并培養(yǎng)與提升每個(gè)孩子對(duì)快樂(lè)與驚奇的感知能力。在蒙臺(tái)梭利環(huán)境的學(xué)習(xí)過(guò)程中，孩子應(yīng)該享受自己童年的快樂(lè)，而不是提前掌握多少學(xué)術(shù)上的知識(shí)，更注重的是孩子學(xué)習(xí)的過(guò)程。
為什么會(huì)和我們過(guò)去固有的思想有這樣的差異呢？這就同蒙臺(tái)梭利的教育理念和目標(biāo)相關(guān)了，“這是著重培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)習(xí)慣的教育”，接受蒙氏教育的孩子并不會(huì)通過(guò)機(jī)械式記憶記住某些算式、每天默寫(xiě)單詞這樣的方式提高知識(shí)的密度，而是在蒙氏教育的環(huán)境中自己探索、尋找答案，逐漸掌握自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)能力，從而拓寬知識(shí)面。 “其實(shí)是這樣，孩子們?cè)谟變簣@的環(huán)境中并沒(méi)有接觸到一些基礎(chǔ)背誦的概念和難度略高的題目，他們被教導(dǎo)的是自由地探索和學(xué)習(xí)，所以他們的學(xué)習(xí)習(xí)慣、能力和自主性會(huì)非常強(qiáng)。
慢慢地我們孩子的優(yōu)勢(shì)就會(huì)逐漸體現(xiàn)出來(lái)。 有準(zhǔn)備的環(huán)境 “有準(zhǔn)備的環(huán)境”是蒙臺(tái)梭利的特點(diǎn)之一。
蒙臺(tái)梭利關(guān)于有準(zhǔn)備的環(huán)境的理解就是：兒童來(lái)到這里所接觸到一切有利于發(fā)展并最大程度促進(jìn)孩子獨(dú)立學(xué)習(xí)與探索的條件。在這個(gè)安靜有序的環(huán)境里擁有許多活動(dòng)，孩子們來(lái)去自如，自由選擇已被教導(dǎo)的工作，以自己的步調(diào)練習(xí)。
在這里，在環(huán)境和老師的引導(dǎo)，孩子們體會(huì)自由，學(xué)習(xí)自律。 其教室分為七個(gè)區(qū)域，分別是生活區(qū)、感官區(qū)、語(yǔ)言區(qū)、數(shù)學(xué)區(qū)、文化區(qū)、藝術(shù)區(qū)以及讀書(shū)角。
各個(gè)區(qū)域都準(zhǔn)備了各類(lèi)教具，供孩子們可以自由選擇“工作”。 在生活區(qū)，各種茶杯、盤(pán)子、碗都是根據(jù)孩子的大小真實(shí)打造的，而不是小孩玩“過(guò)家家”用的那種塑料器具。
這不，一個(gè)小朋友小心翼翼地捧著接好水的玻璃杯子，生怕打碎?！斑@樣的環(huán)境可以讓孩子們適應(yīng)真實(shí)的生活，并且鍛煉獨(dú)立性。
生活區(qū)的真實(shí)用具 感官區(qū)聽(tīng)起來(lái)好像有些難以理解，其實(shí)就是通過(guò)各類(lèi)感官教具，如不同顏色的色板、不同氣味的味覺(jué)瓶等讓他們通過(guò)感官來(lái)學(xué)習(xí)。 接下來(lái)讓我們來(lái)了解一下跟日后學(xué)習(xí)相關(guān)的數(shù)學(xué)區(qū)和語(yǔ)言區(qū)。
顧名思義，這兩個(gè)區(qū)域是鍛煉孩子數(shù)學(xué)和語(yǔ)言能力的。在這里，會(huì)有各式的教具供孩子進(jìn)行學(xué)習(xí)。
在數(shù)學(xué)區(qū)，會(huì)有一些彩色串珠，分別由10個(gè)、100個(gè)、1000個(gè)等等數(shù)量的珠子組成，孩子們可以通過(guò)自己的視覺(jué)及觸覺(jué)，一個(gè)個(gè)數(shù)珠子的數(shù)量，然后循序漸進(jìn)慢慢接觸一個(gè)個(gè)更大的立方體，通過(guò)具象的方式理解數(shù)學(xué)問(wèn)題。 同樣，語(yǔ)言區(qū)的孩子們也是通過(guò)視覺(jué)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)中的內(nèi)容，配合學(xué)習(xí)。
在語(yǔ)言區(qū)有這樣一組教具，不同的單詞與教學(xué)模型相對(duì)應(yīng)，比如“elephant”對(duì)應(yīng)的就是大象模型，不同單詞旁邊都會(huì)有一個(gè)模型進(jìn)行參照，這樣就可以通過(guò)多感官的形式幫助學(xué)習(xí)。 語(yǔ)言區(qū)的模型和單詞 文化區(qū)則會(huì)有一些文化類(lèi)的教具，比如世界地圖拼圖，孩子可以通過(guò)自己獨(dú)特的方式將世界地圖拼起來(lái)，在這個(gè)過(guò)程中了解一些基本知識(shí)。
文化區(qū)的教具 藝術(shù)區(qū)一般來(lái)說(shuō)，是孩子進(jìn)行繪畫(huà)的場(chǎng)所。在這個(gè)區(qū)域，孩子們可以自由的在自己的小毯上進(jìn)行繪畫(huà)。
讀書(shū)角，顧名思義，里面放了很多書(shū)，小朋友可以在這里的書(shū)架上自由取閱，看自己想看的東西。 總之，孩子可以在蒙臺(tái)梭利環(huán)境中學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)，做復(fù)雜的算術(shù)題、說(shuō)出各大洲的名稱、識(shí)別幾何形狀、書(shū)寫(xiě)等，得到更好的成長(zhǎng)。
不要去教孩子應(yīng)該怎么做，自己探索才是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵 在蒙臺(tái)梭利的教室中，學(xué)習(xí)被稱為“工作”。這個(gè)“工作”的主體是孩子，老師起的只是引導(dǎo)的作用。
——她是學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)者、資源的提供者、教具的展示者，也是每個(gè)孩子成長(zhǎng)和發(fā)展的紀(jì)錄者和觀察者，但卻不是那個(gè)告訴孩子“1+1=2”結(jié)論的公布者。 在蒙氏環(huán)境學(xué)習(xí)的過(guò)程中，孩子們會(huì)一遍又一遍的重復(fù)做手上的“工作”，在這個(gè)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)并掌握手上的教具所蘊(yùn)含的概念。
用蒙臺(tái)梭利的典型教具“粉紅塔”來(lái)舉例，“粉紅塔”由十個(gè)邊長(zhǎng)遞減的粉色立方體組成，孩子們需要做的就是將其按照從大到小的順序搭成一個(gè)塔狀。在孩子們用這個(gè)教具“工作”的時(shí)候，老師并不會(huì)在邊上以任何形式進(jìn)行指導(dǎo)，只是孩子一個(gè)人完成。
可能孩子第一次做的不對(duì)、粉紅塔最后倒下了，第二次也不對(duì)、中間一環(huán)出現(xiàn)了差錯(cuò)，在這樣的自由選擇過(guò)程中耗費(fèi)的時(shí)間會(huì)很長(zhǎng)，但他卻能夠靠自己“摸”、自己思考，最終掌握抽象的辨別能力。要知道，在這個(gè)過(guò)程中，全部依靠的都是孩子自己的思考。
蒙臺(tái)梭利教具“粉紅塔” “讓孩子自己學(xué)、自己判斷”。
9.教育法的基本原則是什么
就是實(shí)施素質(zhì)教育 有一篇論文，你可以參看一下 題 目：淺析素質(zhì)教育 摘 要：本文就什么是素質(zhì)、為什么要實(shí)施素質(zhì)教育、怎樣實(shí)施素質(zhì)教育三方面對(duì)素質(zhì)教育做簡(jiǎn)要分析。
關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育 應(yīng)試教育 全面發(fā)展 實(shí)施素質(zhì)教育是我國(guó)迎接21世紀(jì)挑戰(zhàn)，提高國(guó)民素質(zhì)，培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的戰(zhàn)略舉措。本文將從什么是素質(zhì)教育，為什么要實(shí)施素質(zhì)教育，怎樣實(shí)施素質(zhì)教育三方面對(duì)素質(zhì)教育做簡(jiǎn)要的分析。
一、什么是素質(zhì)教育 要知道什么是素質(zhì)教育，首先要知道什么是素質(zhì)。素質(zhì)的含義有狹義和廣義之分。
狹義的素質(zhì)概念是生理學(xué)和心理學(xué)意義上的素質(zhì)概念，即“遺傳素質(zhì)”?！掇o?！穼?xiě)道：“素質(zhì)是指人或事物在某些方面的本來(lái)特點(diǎn)和原有基礎(chǔ)。
在心理學(xué)上，指人的先天的解剖生理特點(diǎn)，主要是感覺(jué)器官和神經(jīng)系統(tǒng)方面的特點(diǎn)，是人的心理發(fā)展的生理?xiàng)l件，但不能決定人的心理內(nèi)容和發(fā)展水平。”①這是關(guān)于狹義素質(zhì)的典型解釋。
廣義的素質(zhì)指的是教育學(xué)意義上的素質(zhì)概念，指“人在先天生理的基礎(chǔ)上在后天通過(guò)環(huán)境影響和教育訓(xùn)練所獲得的、內(nèi)在的、相對(duì)穩(wěn)定的、長(zhǎng)期發(fā)揮作用的身心特征及其基本品質(zhì)結(jié)構(gòu)，通常又稱為素養(yǎng)。主要包括人的道德素質(zhì)、智力素質(zhì)、身體素質(zhì)、審美素質(zhì)、勞動(dòng)技能素質(zhì)等。”
②素質(zhì)教育中的素質(zhì)，指的是廣義素質(zhì)。 關(guān)于素質(zhì)教育的含義，國(guó)家教委《關(guān)于當(dāng)前積極推進(jìn)中小學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》中作了明確解釋?zhuān)骸八刭|(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育。
它是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國(guó)家教育方針，著眼于受教育者及社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力、促進(jìn)他們?cè)诘轮求w等方面生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展為基本特征的教育?！?素質(zhì)教育與全面發(fā)展教育從根本上說(shuō)具有一致性。
全面發(fā)展教育就是要促進(jìn)人的智力和體力的充分自由地、主動(dòng)活潑地主動(dòng)地發(fā)展，就是要促進(jìn)人的各方面才能和興趣、特長(zhǎng)的和諧統(tǒng)一的發(fā)展。同時(shí)包括人的道德水平、審美情操的發(fā)展。
素質(zhì)教育同樣把教育工作的重點(diǎn)放在促進(jìn)人的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高上，這兩種教育觀所達(dá)到的教育目的和人才培養(yǎng)目標(biāo)在本質(zhì)上是一致的。素質(zhì)教育是對(duì)全面發(fā)展教育的完善。
素質(zhì)教育與“應(yīng)試教育”是根本對(duì)立的兩個(gè)教育觀。所謂“應(yīng)試教育”，是指“在我國(guó)教育實(shí)踐中客觀存在的偏離受教育者群體和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，單純?yōu)閼?yīng)付考試、爭(zhēng)取高分和片面追求升學(xué)率的一種傾向。”
③它們的對(duì)立主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)： 1、教育目的不同?！皯?yīng)試教育”著眼于分?jǐn)?shù)和選拔，以考取高分獲得升學(xué)資格為目地，屬急功近利的短視行為；而素質(zhì)教育則受教育者個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的需要，旨在提高國(guó)民素質(zhì)，追求教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益與目標(biāo)。
2、教育對(duì)象不同。“應(yīng)試教育”重視高分學(xué)生，忽視大多數(shù)學(xué)生和差生。
而重視高分學(xué)生，更確切說(shuō)，是重視高分。這就違背了義務(wù)教育的宗旨，違背了“教育機(jī)會(huì)人人均等”的原則。
素質(zhì)教育面向全體學(xué)生，它是一種使每個(gè)人都得到發(fā)展的教育，每個(gè)人都在他原有的基礎(chǔ)上有所發(fā)展，都在他天賦允許的范圍內(nèi)充分發(fā)展。素質(zhì)教育也是差異性教育。
素質(zhì)教育面向每一個(gè)學(xué)生，正是面向每一個(gè)有差異的學(xué)生，即素質(zhì)教育要求平等，要求尊重每一個(gè)學(xué)生。 3、教育內(nèi)容不同。
“應(yīng)試教育”緊緊圍繞考試和升學(xué)需要，考什么就教什么，所實(shí)施的是片面內(nèi)容的知識(shí)教學(xué)。只教應(yīng)試內(nèi)容，忽視了非應(yīng)試能力的培養(yǎng)，如語(yǔ)文、外語(yǔ)學(xué)科忽視聽(tīng)說(shuō)能力的訓(xùn)練，學(xué)生無(wú)法充分發(fā)揮語(yǔ)言的交際功能；在數(shù)理化學(xué)科中忽視對(duì)理論知識(shí)的運(yùn)用及動(dòng)手操作，以致學(xué)生在實(shí)際問(wèn)題面前束手無(wú)策。
而素質(zhì)教育立足于學(xué)生全面素質(zhì)的提高，教以適合學(xué)生發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的教育內(nèi)容。 4、教育方法不同。
“應(yīng)試教育”采取急功近利的做法，大搞題海戰(zhàn)術(shù)，猜題押題、加班加點(diǎn)、死記硬背、“填鴨式”等，不僅加重了學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，也使學(xué)生的能力得不到全面的培養(yǎng)。素質(zhì)教育則要求開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能與優(yōu)勢(shì)，重視啟發(fā)誘導(dǎo)，因材施教，使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，生動(dòng)活潑地發(fā)展。
5、教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不同?！皯?yīng)試教育”要求學(xué)校的一切工作都圍繞著備考這個(gè)中心而展開(kāi)，要求學(xué)生積累與考試有關(guān)的知識(shí)、形式、應(yīng)試技能，考取高分，要求老師將分?jǐn)?shù)作為教學(xué)的唯一追求，以分?jǐn)?shù)作為衡量學(xué)生和老師水平的唯一尺度；素質(zhì)教育則立足于學(xué)生素質(zhì)的全面提高，以多種形式全面衡量學(xué)生素質(zhì)和教師的水平。
6、教育結(jié)果不同。在“應(yīng)試教育”下，多數(shù)學(xué)生受到忽視，產(chǎn)生厭學(xué)情緒，片面發(fā)展，個(gè)性受到壓抑，缺乏繼續(xù)發(fā)展的能力。
在素質(zhì)教育下，全體學(xué)生的潛能達(dá)到充分發(fā)揮，獲得素質(zhì)的全面提高，個(gè)性得到充分而自由的發(fā)展，為今后繼續(xù)發(fā)展打下扎實(shí)基礎(chǔ)。 二、為什么要實(shí)施素質(zhì)教育 實(shí)施素質(zhì)教育是時(shí)代的呼喚，是社會(huì)發(fā)展的需要。
1、實(shí)施素質(zhì)教育是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要和迎接國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的迫切需要。 21世紀(jì)已經(jīng)到來(lái)。
我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式從粗放型轉(zhuǎn)變?yōu)榧s型。我們正在實(shí)施“科教興國(guó)”戰(zhàn)略和“可持續(xù)發(fā)展”戰(zhàn)略，我們要在21世。
