送別演奏方法(古人送別的方式)

1.古人送別的方式有哪些

古代送別的地點 古代的送別，一般有固定的地點：走陸路的一般在長亭或者短亭里，走水路的則在渡口邊。

1，陸上送別，長亭相送?！伴L亭”在中國的古典文學(xué)里已成為一個傳統(tǒng)的送別意象，這與古代送別習(xí)俗分不開。

長亭，詞典里的解釋是古時設(shè)在路旁的亭舍，常用為餞別處；也指旅程遙遠。出自于唐代李白的《菩薩蠻》詞：“何處是歸程，長亭更短亭?！?/p>

在此之前，亭并不代表著離別。周朝時，亭是設(shè)在邊塞觀察敵情的處所，如《墨子》上載∶“百步一亭，高垣丈四尺，厚四尺，為閨門兩扇。”

到秦漢時期，亭成為各地方的治安機構(gòu)。一直到魏晉南北朝時期，驛逐漸取代亭制，但之后亭、驛也廢棄不用。

慢慢的，亭發(fā)展為筑在路旁的公家房舍，供旅客投宿休息。如《說文解字》上載∶“亭，人所安定也。”

又《風(fēng)俗通》∶“亭，留也，行旅宿會之所館也?！蓖瑫r，有的人也用來作為迎賓送客的場所。

而近城的長亭經(jīng)常是人們送別的地方。這在古詩詞里可略窺一二。

如宋柳永的《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)?！?/p>

林逋在《點絳唇》中寫道：“又是離歌，一闋長亭暮。王孫去，萋萋無數(shù)，南北東西路。”

此外，《西廂記》里的長亭送別最為知名：恨相見得遲，怨歸去得疾。柳絲長玉驄難系，恨不倩梳林掛住斜暉。

馬兒迍迍的行，車兒快快的隨，卻告了相思回避，破題兒又早別離。聽得到一聲去也，松了金釧；遙望見十里長亭，減了玉肌：此恨誰知？現(xiàn)代很經(jīng)典的歌曲《送別》中唱到：“長亭外，古道邊，芳草碧連天?！?/p>

很顯然地，李叔同也是采用了“長亭送別”這一傳統(tǒng)習(xí)俗。2、渡口送別，多為渭陽，南浦。

“渭陽”最早出現(xiàn)在《詩經(jīng)》?！肚仫L(fēng)·渭陽》中寫道：“我送舅氏，曰至渭陽。”

渭陽，即是渭水之南，這設(shè)置了水邊送別的場景，此后，渭陽，也就成了人們送別的地方。明代王韋《柳條枝》中說：“渭水西來萬里遙，行人歸去水迢迢?！?/p>

杜甫“寒空巫缺曙，落日渭陽情”，杜牧“寒空金錫響，欲過渭陽津”等，“渭陽”都取送別之意。另一個常見的水邊送別地點是南浦。

屈原《九歌·河伯》中有詩句云：“子交手兮東行，送美人兮南浦?！蹦掀峙c渭陽，異曲同工。

此后，許多送別都在水邊，因受民族文化的浸染，詩人墨客借用“南浦”來指代，所以“南浦”在送別詩中很常見：唐白居易《南浦別》中曰：“南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋?！苯驮凇秳e賦》中寫道：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何？”顯而易見，南浦已成為古人水邊送別的場所。

送別的方式。折柳送別。

折柳贈別是中國古代的一種行旅風(fēng)俗，在詩文、戲曲和小說等文學(xué)作品中均有反映?！度o黃圖·橋》："霸（灞）橋，在長安東，跨水作橋。

漢人送客至此，折柳贈別。"這是有關(guān)折柳贈別的最早文字記載。

因此一般認為此俗形成于秦漢時。關(guān)于這個習(xí)俗的由來，相傳是取自于《詩經(jīng)》中的《采薇》：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏?！?/p>

“柳”與“留”諧音，借此表達依依不舍之情。此外，俗語說，“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭”。

柳樹生命力很強，柳條插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成陰。折柳送別，也就寓含著希望遠行的人，能夠在他鄉(xiāng)頑強地生活下去。

同時，折柳贈別是對旅人行途安全的祝吉。古人視柳樹為可以辟邪卻鬼的"鬼怖木"，北魏賈思勰《齊民要術(shù)》載："正月旦取柳枝著戶上，百鬼不入家。

"行人帶上它，可使鬼魅望而生畏，遠遠躲開，確保旅程的平安。在詩歌中關(guān)于折柳送別的詩句不勝枚數(shù)：北人的《折楊柳歌》：“遙望孟津河，楊柳郁婆娑。

我是虜家兒，不解漢家歌。”無名氏所作的《送別詩》：“楊柳青青著低垂，楊花漫漫攪天飛。

柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？”張九齡《折楊柳》詩：“纖纖折楊柳，持此寄情人。一枝何足貴，憐是故園春?！?/p>

王之渙《送別》詩：“楊柳東風(fēng)樹，青青夾御河。近來攀折苦，應(yīng)為別離多?！?/p>

……這些都說明了折柳送別是風(fēng)行的習(xí)俗。音樂相送。

這多為唐代文人之間的送別方式。李白在《贈汪倫》中吟道：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。”

許渾《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。”而白居易在《琵琶行》中更是描寫了送別時音樂的重要性。

在此之前，《荊軻刺秦王》中也寫到了音樂送別的方式：“至易水上，既祖，取道。高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。

又前而為歌曰：‘風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！’復(fù)為慷慨羽聲，士皆瞋目，發(fā)盡上指冠。于是荊軻遂就車而去，終已不顧?！?/p>

飲酒餞別。這也多出現(xiàn)在唐代的送別中，從唐詩中便可看出。

送別詩中的名句——王維的《送元二使安西》：“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！崩畎椎摹督鹆昃扑了蛣e》：“風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗”等。

酒是文人的最愛，在送別的場合也少不了它。另外，古人送別的時間多為清晨或者傍晚，在詩詞中也尋得到依據(jù)。

2.歌曲《送別》怎樣把歌譜改成可以用葫蘆絲演奏的

《送別》這首歌比較流行的有兩個版本，一是電影《城南舊事》插曲：長城外，古道邊。。，二是電影《怒潮》插曲：送君送到大路旁。。。你說的是哪一首？如果是前者，那么用筒音=1的指法，不用任何修改，照譜吹奏就可以了。如果是后者，普通的葫蘆絲確實無法完全按照譜子的音高來吹奏。下面說一下《怒潮》插曲的吹法。

這首歌的最低音是低音5，所以最好用筒音=5的指法來演奏，但按筒音=5的指法，最高音只到中音6。而這首歌的最高音為高音1（即上面有點的1），普通的葫蘆絲無法吹出這個音。如果非要吹，有兩個解決方案，一個是用加孔的葫蘆絲來演奏，它增加了兩個音，可以吹出高音1來；另一個是用普通葫蘆絲降八度的方法解決。即當(dāng)遇到高音1這個音的時候，用中音1來替代，為了旋律的順暢，隨后的幾個音雖然可以按譜子的音高來演奏，但聽上去會很別扭，所以仍舊可以用低八度來演奏，在一拍或一小節(jié)以后再返回到正常音高。這樣的解決方法在其他樂器的演奏中也會經(jīng)常用到，比如二胡，在伴奏中也經(jīng)常會高低八度互相替代。

3.歌曲《送別》怎樣把歌譜改成可以用葫蘆絲演奏的

《送別》這首歌比較流行的有兩個版本，一是電影《城南舊事》插曲：長城外，古道邊。

，二是電影《怒潮》插曲：送君送到大路旁。

你說的是哪一首？如果是前者，那么用筒音=1的指法，不用任何修改，照譜吹奏就可以了。如果是后者，普通的葫蘆絲確實無法完全按照譜子的音高來吹奏。

下面說一下《怒潮》插曲的吹法。 這首歌的最低音是低音5，所以最好用筒音=5的指法來演奏，但按筒音=5的指法，最高音只到中音6。

而這首歌的最高音為高音1（即上面有點的1），普通的葫蘆絲無法吹出這個音。如果非要吹，有兩個解決方案，一個是用加孔的葫蘆絲來演奏，它增加了兩個音，可以吹出高音1來；另一個是用普通葫蘆絲降八度的方法解決。

即當(dāng)遇到高音1這個音的時候，用中音1來替代，為了旋律的順暢，隨后的幾個音雖然可以按譜子的音高來演奏，但聽上去會很別扭，所以仍舊可以用低八度來演奏，在一拍或一小節(jié)以后再返回到正常音高。這樣的解決方法在其他樂器的演奏中也會經(jīng)常用到，比如二胡，在伴奏中也經(jīng)常會高低八度互相替代。

4.送別詩有哪些技巧

《送杜少府之任蜀州》① （王勃） 城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津②。

與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

無為在歧路，兒女共沾巾③。（注：①少府：唐時縣尉；蜀州：指今四川省崇川市。

②輔：護持，夾輔。③無為：不要。）

【注釋】：杜少府：王勃的友人，生平不詳.少府縣尉的別稱."蜀州"一作"蜀川".城闕指京城長安.三秦：今陜西省關(guān)中地區(qū)，古為秦國，項羽在滅秦后，曾將秦地分為雍，塞，瞿三國，稱三秦.五津：岷江的五大渡口，分別是白華津，萬里津，江首津，涉頭津，江南津.比鄰：近鄰.曹植《贈白馬王彪》：“丈夫四海志，萬里猶比鄰?！边@里化用其意。

【簡析】：這是王勃的一首贈別名作，它和一般送別詩充滿傷感情調(diào)迥然不同，有一種奮發(fā)有為的精神.詩中第五六兩句更使友情升華到一種更高的美學(xué)境界.全詩抑揚頓挫，壯闊謹(jǐn)嚴(yán)，是五律的典型作品.從平仄，押韻來看，這首詩符合五律的要求，但在對仗上卻和后來標(biāo)準(zhǔn)的五律有異，即首聯(lián)對仗，頷聯(lián)散行.這正表明初唐律詩還沒有定型的特點.【作者小傳】：王勃（649-676）字子字，絳州龍門（今山西河津）人.與楊炯，盧照鄰，駱賓王齊名，號稱"初唐四杰".他們力求擺脫齊梁艷風(fēng)，擴大詩歌的題材，表現(xiàn)積極進取的精神和抑郁不平的憤慨.有《王子安集》.《送元二使安西》【唐】王維 渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。

【注釋】：詩題一作《渭城曲》渭城：在今陜西省西安市西北，即秦代咸陽古城.朝雨：早晨的雨.浥：濕潤.陽關(guān)：在今甘肅省敦煌西南，為自古赴西北邊疆的要道.【簡析】：這首詩語言樸實，形象生動，道出了人人共有的依依惜別之情.唐時即被譜成《陽關(guān)三疊》，歷代廣為流傳.唐代文化人送別往往賦詩相贈。贈詩以貼近其人其事其情為佳。

套用西方理論所講的"這一個"來說，送別也必須寫出"這一回"。元二其人，史籍難考，大抵只是王維的一般朋友，不見得很"哥們"，不見得屬"死黨"。

使安西其事，固然要吃苦，但也榮耀。王維送元二其情，由前面兩點推導(dǎo)，應(yīng)以表達拳拳的祝愿與略略的遺憾為宜。

我們且照著詩句看王維怎么處理：下筆從朝雨寫起，其實是寫了出使日的好天氣：那雨輕輕濕潤了大地，讓陽關(guān)路上那些討厭的塵土不致漫天飛揚。這對于沒有紅旗轎車可坐的元二來說，可算是天公的特別照顧了。

有天公照顧，以后在馬車上的行程想必安全、舒適、快捷些吧--王維沒說"一路平安"和"旅途愉快"，但這些意思卻都包含在詩句里了。第二句寫元二將要離開的客舍，雖然柳枝是等待人們折來送別的，見到柳畢竟會產(chǎn)生一點離情別緒。

但王維顯然要淡化那離情別緒，所以強調(diào)柳色是一片青青，在細雨清洗下更煥發(fā)著新的神采。作者用這句創(chuàng)設(shè)的氛圍是開朗而非沉重的。

讀詩至此，應(yīng)該把握住作者的主導(dǎo)情緒：他沒有理由在后面兩句表現(xiàn)悲戚，否則前后就太不協(xié)調(diào)了，作為一首七絕就失敗了。這樣讀下去，后面兩句一"轉(zhuǎn)"一"合"其實都沒太大的激動，不過是表示畢竟有點遺憾，今朝還能一起喝酒，"你"出了陽關(guān)，再聚一回已不知要等多久了。

世人總把"西出陽關(guān)無故人"作脫離全詩且脫離盛唐背景的解悟。盛唐以后，許多小文人陷在個人的感情圈子里出不來，見花流淚，對月傷心，把離愁別恨銘刻在小肚雞腸內(nèi)，完全不知道世間還有"壯別天涯未許愁"的場合。

西出陽關(guān)雖無故人，但西出陽關(guān)還有功業(yè)嘛！怎能在臨歧餞別之際作兒女子態(tài)呢！用小文人的胸襟是量度不出盛唐詩人的懷抱的。然而不幸，"研究"古典文學(xué)的偏多染著小文人習(xí)氣。

有人竟說，讀到"西出陽關(guān)"便心中流血。本人在此謹(jǐn)衷心祝愿他以后不會讀到"執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝咽"或"路斷車輪生四角，此地行人銷骨"，以免心臟爆炸。

我們有些很不經(jīng)大腦的偏見，以為在詩里傳出的一定要是深情，卻不知道，人際之情，深淺是因關(guān)系而定的。該深的固然要深，關(guān)系不深卻寫得深，便顯得矯情而且有阿諛諂媚之嫌，作者人格會因此而掉價。

王維他們是視人格為命根的，他怎肯對一位普通朋友送上一份超越普通之情呢？一般朋友的送別實在只應(yīng)以表達拳拳的祝愿和略略的遺憾為度。此詩一出，許多別宴便以唱"陽關(guān)"代替各自賦詩。

這現(xiàn)象正好說明王維所寫內(nèi)容情調(diào)具有普泛性，最適合一般朋友表達感情的度。試想想，假如只是泛泛之交，離別時，某甲對某乙竟流淚而執(zhí)手；或者某丙要去做大生意，某丁卻說希望路斷車輪生四角，這不都成大笑話么！至于后來，聽唱陽關(guān)三疊會有斷腸之感，那是因為音樂起了詩歌原所沒有的作用造成的.王維送元二，大抵只是應(yīng)酬。

人在官場，少不免有應(yīng)酬。但應(yīng)酬要寫詩時，卻又要顯出獨特修養(yǎng)來才好。

《送元二使安西》，技巧一流。這類應(yīng)酬詩，王維其實寫得并不少.《芙蓉樓送辛漸》【唐】王昌齡 寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦?洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺.【注釋】：芙蓉樓：據(jù)《一統(tǒng)志》載："芙蓉樓在鎮(zhèn)江府城上西北隅."系晉潤州刺史王恭所建，故址在今江蘇省鎮(zhèn)江市.清代，在王昌齡謫居地龍標(biāo)（今湖南省黔陽縣）也建有芙蓉樓.一片冰心句是化用鮑照《白頭吟》中"直如朱絲繩。

5.送別詩常用手法

人間最難舍的情就是“別情”。

古人由于道路崎嶇難行，交通工具落后，一別動輒多年，再會難期。對于天性敏感的詩人來說，別離則更易傷情。

他們觸之于懷，發(fā)而為詩，以其空靈的詩心和獨特的人生體驗，加以藝術(shù)的表現(xiàn)，總能道出常人所不能言的種種離情別緒，更能撼人心魄。因此，送別成為中國古代詩詞中一種常見主題。

一、送別詩詞中常見題目送別詩詞題目中往往有“贈、別、送”之類字眼。如：《贈汪倫》、《別舍弟宗一》、《別董大》《送魏二》、《送元二使安西》等。

就送別時詩人作為主客對象而言，送別詩詞可分為送別、留別（留贈送行者）兩類。其中留別詩詞數(shù)量很少，如李白《贈汪倫》、《金陵酒肆留別》、《夢游天姥吟留別》等。

送別雙方多是朋友，也有親人（李白《南陵別兒童入京》、柳宗元《別舍弟宗一》），情人（李商隱《板橋曉別》、柳永《雨霖鈴》），同僚（蘇軾《臨江仙送錢穆父》），匆匆過客（溫庭筠《贈少年》）甚至是某個地方（李白《渡荊門送別》是告別故鄉(xiāng)，戎昱《移家別湖上亭》）則是作別湖上亭）。二、送別詩詞中常見意象意象是指詩詞中常用以傳達詩人或詞人思想情感的、旨意或情感色彩相對穩(wěn)定的物象或圖景。

送別詩詞常見意象有：1、楊柳：從《詩經(jīng)》中“昔我往也，楊柳依依”開始，“柳”便與離別結(jié)下了不解之緣；加上“柳”與“留”諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情。溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩句。

柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘月”來表達別離的傷感之情。2、草：別情的象征。

白居易《賦得古原草送別》“又送王孫去，萋萋滿別情”。李煜《清平樂》“離恨恰如春草，更行更遠還生”。

3、長亭：古代驛道旁蓋亭，十里一長亭，五里一短亭，送別親友時往往在亭中設(shè)酒餞行，所以長亭也就成了一個抒寫離情別緒的意象，成為送別之地的代名詞。如：柳永《雨霖鈴》中有“寒蟬凄切，對長亭晚”。

4、南浦：南面的水濱。古人常在南浦送別親友。

《楚辭·九歌·河伯》：“送美人兮南浦”。江淹《別賦》：“送君南浦，傷如之何！”故“南浦”成為送別之處的代名詞。

白居易有《南浦別》。5、謝亭：又叫謝公亭，在宣城北面，南齊詩人謝眺任宣城太守時所建。

他曾在這里送別朋友范云，后來謝亭就成為宣城著名的送別之地。許渾有《謝亭送別》。

6、勞勞亭： 三國吳時建，故址在今南京市區(qū)南，是古。

6.送別詩的鑒賞方法有哪些

古詩文鑒賞是高考試卷中的重要一項。

而對于我們來說，把握詩歌的內(nèi)容與詩人的感情尤為重要。通過體會詩的意象和意境，來挖掘詩歌本身潛在的思想感情，從而揭開詩人那獨特的內(nèi)心世界和曼妙無窮的智慧，是中學(xué)生應(yīng)具備的一項能力和素質(zhì)。

許多同學(xué)在詩歌鑒賞的題目面前總是顯得無能為力，抱怨讀不懂，想不透，猜不出，從而放棄了自我品鑒，自我應(yīng)試的過程。不少同學(xué)缺乏鑒賞詩歌的技巧，而把握感情，掌握技巧，是一種必需的應(yīng)試方法。

古代詩歌的類型有很多，大致可以分為：山水田園詩、懷古詠史詩、詠物詩、羈旅行役詩、懷人思鄉(xiāng)詩、邊塞詩等等。每種類型都對應(yīng)著不同的情感。

下面我單就“送別詩”題材，來談一談自己的感悟和體會。 首先要注意看題目。

題目也是詩歌的“眼”，通過題目我們往往能一眼窺見其應(yīng)有的題材和情感。所謂“一葉而知秋”便是如此。

送別詩更是這樣，因為送別詩的題目一般都含有“送”字。如李白的《送友人》，王維的《送元二使安西》，岑參的《走馬川行奉送封大夫出師西征》，王勃的《送杜少府之任蜀州》，劉長卿的《送靈澈上人》等等，判斷出題材之后，再相應(yīng)的思考送別詩常有的寫作套路和情感，那么其鑒賞問題便可迎刃而解了。

其次，通過觀察有關(guān)“送別”這一類型的詩歌，發(fā)現(xiàn)它們都具備相似的寫作套路。那就是交代敘述怎么分別的這一事情經(jīng)過。

一開始詩人常常先會在分別前有個小聚的活動，以此來話別。這個活動的展開可以在家里，可以在某個景點，更可以在離別的驛站或地點。

例如：李白寫給杜甫的詩——《魯郡東石門送杜二甫》：醉別復(fù)幾日，登臨遍池臺。何時石門路，重有金樽開。

開篇即話二人別期將近，同游共飲，情深誼厚。又如何遜的《與胡興安夜別》：居人行轉(zhuǎn)軾，客子暫維舟。

念此一筵笑，分為兩地愁。離別送行前筵餐也是強顏歡笑，為好友送行。

王維的《送元二使安西》：勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。通過喝酒來為好友送行。

同時，也是最重要的，送別詩要靠景物出彩，簡單的敘事不足以達到抒情的目的。王國維說，一切景語皆情語。

的確，景物在詩人的眼中是變化的，它會因詩人情緒的不同而不同。所以，詩人在離別的路上都賦予景物濃重的情感色彩。

從這個意義上講，景物描寫在送別詩中扮演著重要的角色，送別詩靠景物增分。這些景可以是實景，可以是虛景，也可以虛實結(jié)合之景。

例如嚴(yán)維的《丹陽送韋參軍》 ：丹陽郭里送行舟，一別心知兩地秋。日晚江南望江北，寒鴉飛盡水悠悠。

寫的是送行及送行之后情景，前兩句寫送行，交代時間地點，一個愁字語帶雙關(guān)，后兩句寫別后的思念，三句不露痕跡地把前句抽象的離愁表達出來。日晚寫時間之久，望字傳出思念之神態(tài)，自然地帶出末一句，此句是所望之景，通過環(huán)境氣氛的渲染表達作者的悠悠情思，日晚寒鴉盡，空余江水東，這一切給人以孤獨寂寞空虛的感觸，含有無限深情。

這首小詩妙語連珠，情景交融真切自然，把感情融入景物當(dāng)中，言有盡而意無窮。 虛景描寫的經(jīng)典之作當(dāng)屬柳永的《雨霖鈴》。

下片寫虛，詞人想象別后羈旅生活的情狀?！敖裣菩押翁?，楊柳岸曉風(fēng)殘月殘月”是千百年來為人傳頌的名句。

這句全用實體名詞意象拼接濃縮而成的最簡潔的詩句，最大限度地增加了詩歌意象的密度，而且為讀者提供了聯(lián)想與想像的廣闊天地和咀嚼回味的余地。一夜漂泊后，詞人來到他鄉(xiāng)異地。

東方即將吐色，頭頂依然有一彎殘月，河流兩岸朦朦朧朧的楊柳樹在瑟瑟秋風(fēng)中搖曳著。詞人望著殘月，感受著秋風(fēng)，現(xiàn)出一副愁眉不展，若有所思的樣子。

其實完全是虛化之境。 至于虛實結(jié)合之景，要看我們從哪個角度去看它，都可以講得通，那自然有虛實之境。

例如何遜的《與胡興安夜別》中“露濕寒塘草，月映清淮流”一句，既可以是送好友離別的路途中所看到的真實的景物，也完全可以是詩人想象乘舟離去之后會有的環(huán)境，從這個角度上展開，那就是虛的。 最后，我想簡單說說送別詩的情感。

送別詩常常運用種種手法來表現(xiàn)某種情誼和情懷。其恰當(dāng)真切的語言和深沉且濃濃的情愫令人品味無窮，思索良久。

其情感又可細分不同的版塊，包括夫妻之別，友人之別，親人之別。不同的境遇，其內(nèi)容和思想傾向也往往有所區(qū)別。

有的含蓄委婉，有的豪放曠達，有的情深詞淺，但都抒發(fā)的一種濃濃的依依不舍的離別之情。詩人通過化抽象之情與具體可感之物相通，在送別詩這一普通題材中竟然出現(xiàn)了很多名言佳句，至今仍廣泛流傳。

如“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”詩人用積極樂觀的情調(diào)和高昂開闊的心態(tài)，使畫面壯闊雄渾，抒發(fā)了離別時的豪爽之情；“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”，它采用直抒胸臆的方式，表現(xiàn)出對朋友未來的一種樂觀預(yù)期；“桃花流水深千尺，不及汪倫送我情”以水深喻指情深，生動形象的表達了李白與汪倫的真摯友誼，雖是惜別之時，卻是無拘之情，意境空靈開闊，令人遐思.。 總之，關(guān)于送別詩的鑒賞方法，我在這里以一首打油詩作結(jié)：送別詩，并不難，抓住四點是關(guān)鍵。

看題目，扣“送”字，大致方向便可見。

7.唐詩送別詩中常用表現(xiàn)手法有哪些

1、直抒胸臆。

2、借物抒情。如杜牧坦率真摯、留戀纏綿的七絕《贈別二首》（其二）：

多情卻似總無情，唯覺樽前笑不成。蠟炬有心還惜別，替人垂淚到天明。

[注釋]①此詩是杜牧離開揚州赴長安時，與妓女的贈別之作，原共兩首，此為第二首。

②這兩句說，本來多情的人，由于離別，滿腔情緒一時無法表達，倒像彼此無情；在餞別的酒宴上，強顏為笑也難以做到。樽：酒杯，此指酒宴。③這兩句說，蠟燭好象懂得別人的心事，也流露出依依惜別之情；為離人流著痛苦的眼淚直至天亮。

[簡析這首詩主要寫離別時的惆悵情懷。前兩句抒情。作者從側(cè)面落筆，通過“卻似”、“唯覺”等語，以無情襯托有情，把一對情人在離別時難分難舍的細微心理，形象地表現(xiàn)出來。后兩句賦物。作者以物設(shè)喻，使無知之物人格化，由燭之垂淚擬人之悲痛，把離別悲傷的感情寫得含蓄幽深，余味無窮。

賞析：詩三、四兩句描寫別情，作者沒有正面表現(xiàn)，而是撇開自己，去寫告別宴會上那燃燒的蠟燭，借物抒情。詩人常帶著感傷的心情去看周圍的世界。于是眼中的一切都帶上了感傷的色彩。在詩人的眼里，蠟燭的燭芯變成了“惜別”之心，蠟燭擬人化了。它那徹夜流溢的燭淚，就是在為男女主人公離別而傷心了。結(jié)句的“到天明”點出了告別宴飲時間之長，從側(cè)面表現(xiàn)了詩人不忍分離的篤摯感情。

3、借景抒情。

4、借樂景襯哀情。如許渾《謝亭送別》

勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠，滿天風(fēng)雨下西樓。

賞析：首句寫離人乘舟而去，點明送別。第二句寫友人乘舟出發(fā)后所見江上景色。時值深秋，兩岸青山，霜林盡染，滿目紅葉丹楓，映襯著一江碧綠的秋水，顯得色彩格外鮮艷。這明麗之景乍看似與別離之情不大協(xié)調(diào)，實際上前者恰恰是對后者的有力反襯。景色越美，越顯出歡聚的可戀，別離的難堪，大好秋光反倒成為添愁增恨的因素了。

第三句極寫別后酒醒的悵惘空寂，第四句卻并不接著直抒離愁，而是宕開寫景。但由于這景物所特具的凄黯迷茫色彩與詩人當(dāng)時的心境正相契合，因此讀者完全可以從中感受到詩人的蕭瑟凄清情懷。這樣借景寓情，以景結(jié)情，比起直抒別情的難堪來，不但更富含蘊，更有感染力，而且使結(jié)尾別具一種不言而神傷的情韻。

5、比喻。

6、想象。

7、化虛為實。如：王維《送沈子福之江東》

楊柳渡頭行客稀， [gǔ] 罟師蕩槳向臨圻qí。惟有相思似春色，江南江北送君歸。

渡頭是送客之地，楊柳是渡頭現(xiàn)成之景。唐人有折柳送行的習(xí)俗。這里寫楊柳，不僅寫現(xiàn)成之景，更是烘托送別氣氛。行客已稀，見境地的凄清，反襯出送別友人的依依不舍之情。第一句點明送別之地。第二句醒出“歸江東”題意。罟（gǔ古）師，漁人，這里借指般夫。臨圻，當(dāng)指友人所去之地。

友人乘船而去，詩人依依不舍，望著大江南北兩岸，春滿人間，春光蕩漾，桃紅柳綠，芳草萋萋。這時，詩人感覺到自己心中的無限依戀惜別之情，就象眼前春色的無邊無際。詩人忽發(fā)奇想：讓我心中的相思之情也象這無處不在的春色，從江南江北，一齊撲向你，跟隨著你歸去吧？“惟有相思似春色，江南江北送君歸”，多么美麗的想象，多么蘊藉而深厚的感情！將自然界的春色比心靈中的感情，即景寓情，情與景妙合無間，極其自然。狀難寫之景如在目前，便算是詩家能事。這里藉難寫之景以抒無形之情，功夫當(dāng)然又深了一層。寫離情別緒哀而不傷，形象豐滿，基調(diào)明快，這是盛唐詩歌的特色。牛希濟的《生查子》有這樣的兩句：“記得綠羅裙，處處憐芳草?！睂懙氖巧賸D對遠行人臨別的叮嚀：記住我的綠羅裙吧！你無論到哪里，那里的芳草都呈顯著我的裙色，都凝結(jié)著我對你的相思，你要憐惜它??！──這話也講得非常之含蓄，非常之婉轉(zhuǎn)，非常之好。與王維“惟有相思似春色，江南江北送君歸”詩句比較，手法相同，思路相近，但感情一奔放一低徊，風(fēng)格一渾成一婉約，各具姿態(tài)，而又同樣具有動人的藝術(shù)魅力。

賞析：詩作開頭寫“渡頭楊柳”點明送別之地并烘托送別氣氛。二句中“向臨圻”寫歸江東，點題。友人乘船而去，詩人詩人戀戀不舍，望大江兩岸，春滿人間，芳草鮮美，桃紅柳綠。詩人頓覺自己心中的無限惜別之情就像眼前這春色無邊無際，進而突發(fā)奇想：讓我相思之情也像這無處不在的春色，從江南江北，一起撲向你，跟隨你歸去吧。詩人將別情融入到奇妙的想象之中，感情蘊藉而深沉。

8.古代送行的方式

你說的是送別的風(fēng)俗， 我國是一個詩的國度，詩歌創(chuàng)作源遠流長。

唐朝更是一個詩的時代，唐詩是我國古典文學(xué)寶庫中最輝煌的珍品，是我國文學(xué)史上熠熠生輝的明珠，是中國人民引以為豪的寶貴精神財富！ 文化是在一定程度上反映當(dāng)時的社會習(xí)俗的，而唐詩更是攬括了唐代三百年的社會生活、名山勝水、人情世態(tài)。在兩千三百多位唐代詩人中，幾乎每人都寫過送別詩，從這些送別詩歌中，我們可以窺見唐人送別的有趣風(fēng)俗，進而了解當(dāng)時的風(fēng)俗人情。

《詩法家數(shù)》：“凡送人多托酒以將意，寫一時之景以興懷，寓相勉之詞以致意。”這確實概括了送別的一般習(xí)慣，但唐人送別卻具有更多的有趣習(xí)俗。

一、送別時間：多在清晨或傍晚時分。 敦煌卷子伯二二五一《菩薩蠻》：“昨朝為送行人早，五更未罷金雞叫。

相送過河渠，水聲堪斷腸?！崩钚馈端臀喝f之京》：“朝聞游子唱離歌，昨夜微霜初渡河?！?/p>

劉長卿《餞別王十一南游》：“長江一帆遠，落日五湖春。”以及他的《送李中丞歸漢樣陽別業(yè)》：“茫茫江漢上，日暮欲何之！” 唐人送別時間在清晨，主要取“一日之計在于晨”之意，希望自己的朋友在新的一天里，在新的旅程中，有新的收獲，新的開始。

而古有“落日依依”之說，所以把送別時間放在傍晚則是為了達到一種情景交融！ 二、送別地點：多在水邊、渡口、長亭之處。 李白《送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。”

王勃《江亭月夜送別》：“江送巴南水，山橫塞北云。津亭秋月夜，誰見泣離群？”李白《勞勞亭》：“天下傷心處，勞勞送客亭。

春風(fēng)知別苦，不遣柳條青。” 唐代文人多在水邊送別，這是與當(dāng)時的交通工具有很大關(guān)系的。

唐代出行游歷雖大興騎乘之風(fēng)，但多為達官顯貴或富商大賈，白居易《輕肥》：“意氣驕滿路，鞍馬光照塵。借問何為者，人稱是內(nèi)臣?！?/p>

貧寒士人及平民百姓買不起馬，出門只好騎驢騾，杜甫《示從孫濟》：“平明騎驢出，不知適誰門”。然而，驢，體形不如馬高大，長耳小尾，性情執(zhí)拗，在中國傳統(tǒng)文化中騎之不雅，故李白有《答王十二寒夜獨酌有懷》：“驊騮拳局不能食，蹩驢得志鳴春風(fēng)。”

柳宗元更有《黔之驢》以諷刺外強中干之人。 所以，唐代文人除少數(shù)放蕩不羈之人騎驢以外，大多數(shù)出行均選擇了乘船。

唐代造船業(yè)的發(fā)展，以及水利交通的便利，船運交通特別發(fā)達，史載“東南郡邑?zé)o不通水，故天下貨利，舟楫居多”，造船業(yè)的發(fā)達以及航行技術(shù)的提高，使得乘船出行不僅舒適、安全、便利，更少了馬車、轎子的旅途勞頓顛簸之苦。而制船業(yè)的發(fā)展，造出了更適合文人乘坐的船只，“船制甚寬，艄艙有灶，酒若肴饌，任客所指”。

所以唐代文人出行多乘船，于是多于江邊送別。而在長亭送別的習(xí)俗，則源于“亭”與“?！钡闹C音的緣故。

在長亭送別，有挽留遠行者之意。 三、送別方式： 1.飲酒作別。

王維《送元二使安西》：“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！崩畎住督鹆昃扑了蛣e》：“風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗?！?/p>

司空曙《云陽館與韓紳宿別》：“孤燈寒照雨，深竹暗浮煙。更有明朝恨，離杯惜共傳?！?/p>

飲酒是古代文人騷客的愛好，在中國古代形成的豐富的“酒文化”里，把飲酒作為身份地位的象征，酒成了“名士徽章”。“名士不必須奇才，但使常得無事，痛飲酒，熟讀離騷，便可稱名士”。

在唐代，隨著社會財富的增加，釀酒業(yè)的發(fā)展，社會上飲酒之風(fēng)愈演愈烈，“風(fēng)俗奢靡，宴處群飲……公私相效，漸以成俗。”白居易在其《酒功贊》中更是說“麥麴之英，米泉之精，作合為酒?！?/p>

酒可以“變寒為溫”，“轉(zhuǎn)憂為樂”，“百慮齊息，萬緣皆空”。而在唐人送別的特定時刻，又怎能無酒？ 2.音樂相伴作別。

李白《贈汪倫》：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲?！痹S渾《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流?！?/p>

鄭谷《淮上與友人別》：“數(shù)聲風(fēng)笛離亭晚，君向瀟湘我向秦?！倍拙右椎摹杜眯小防飳σ魳吩谒蛣e時的地位和作用有更深的體現(xiàn)。

《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》：“我有嘉賓，鼓瑟鼓琴”?！扒偕币脖缓笕私柚秆鐒e朋友的音樂。

而這種送別時有音樂相伴的習(xí)俗，被唐人用到了送別地點上來，或長歌，或吹奏，借以抒發(fā)自己心中那離別的惆悵與哀傷。 3.折柳相送。

張九齡《折楊柳》：“纖纖折楊柳，詩此寄情人。一枝何足貴，憐是故園春?！?/p>

王之渙《送別》：“楊柳東風(fēng)樹，青青夾御河。近來攀折去，應(yīng)為別離多。”

敦煌莫高窟盛唐時期217窟壁畫中更有“折柳相送”的具體形象。“柳”與“留”諧音。

折柳相送，表達了對朋友的挽留之情。柳還有隨地而生的習(xí)性，折柳相送，寓指祝愿朋友隨遇而安，落地生根之意。

4.設(shè)祖帳送行。王維《齊州送祖三》：“相逢公一笑，相送不成泣。

祖帳已紛離，荒城復(fù)愁入”，韓幄《雜家》：“祖席諸賓散，宣郊匹馬行?！?古人遠行，設(shè)幃帳祭祀路神謂之祖。

祖帳既是專門搭置的為友人送行時祭祀路神時所用的幃帳。這種祭祀路神以求一路平安的習(xí)俗，在唐代頗為流行。

唐代文人的送別習(xí)俗是豐富有趣的，比如以詩贈別的習(xí)慣，并因此而留下了許多千古名句，讓今人為之感慨，為之涕流。