社會(huì)系統(tǒng)研究方法方法論方法論(社會(huì)系統(tǒng)研究方法重要的方法論原則,這些原則對(duì)我國(guó)社會(huì)主義)

1.社會(huì)系統(tǒng)研究方法有哪些重要的方法論原則,這些原則對(duì)我國(guó)社會(huì)主義

運(yùn)用社會(huì)系統(tǒng)研究方法，進(jìn)行社會(huì)科學(xué)研究，分析認(rèn)識(shí)各種社會(huì)問題和社會(huì)現(xiàn)象，有很多重要的方法論原則，包括：整體性原則、結(jié)構(gòu)性原則、層次性原則、開放性原則。

一、整體性原則。系統(tǒng)的整體性表明，整體的功能并不等于它的組成部分功能的簡(jiǎn)單相加，這就是所謂的系統(tǒng)的“非加和性”，即整體不等于部分的總和。

對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的指導(dǎo)意義：在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中，要堅(jiān)持整體性原則，維護(hù)國(guó)家和民族利益，做到保護(hù)個(gè)人利益的同時(shí)，集體利益高于個(gè)人利益，不能損公利己，關(guān)注經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等社會(huì)各個(gè)方面的關(guān)系，在實(shí)踐中要堅(jiān)持西部大開發(fā)、東部崛起、老工業(yè)基地復(fù)興等計(jì)劃，堅(jiān)持共同富裕為目標(biāo)等等，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧發(fā)展。二、結(jié)構(gòu)性原則。

結(jié)構(gòu)是系統(tǒng)中諸要素相互聯(lián)系、相互作用的方式。社會(huì)系統(tǒng)有什么樣的結(jié)構(gòu)，就相應(yīng)的有什么樣的功能，結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，社會(huì)系統(tǒng)的功能也就必然發(fā)生變化。

對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的指導(dǎo)意義：在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中，要重視結(jié)構(gòu)性原則，堅(jiān)持改革開放政策原則，改革不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制、經(jīng)濟(jì)制度、以及政治體制，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)進(jìn)程。三、層次性原則。

系統(tǒng)的層次性，揭示的是系統(tǒng)的不同層次之間的關(guān)系。層次是指在系統(tǒng)中不同的組成部分依次隸屬的等級(jí)關(guān)系。

對(duì)系統(tǒng)的層次性研究表明，系統(tǒng)的不同層次既有共同的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，也有各自特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的指導(dǎo)意義：在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中，要堅(jiān)持層次性原則，具體問題具體分析，關(guān)注各個(gè)層次問題和各個(gè)問題不同層次的特點(diǎn)和規(guī)律，對(duì)癥下藥，實(shí)現(xiàn)問題解決的有效性和科學(xué)性。

四、開放性原則。系統(tǒng)具有開放性，即系統(tǒng)與外界環(huán)境之間不斷進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息的交換，正是通過這種交換，使系統(tǒng)維持和更新自身的結(jié)構(gòu)，從而實(shí)現(xiàn)從無序向有序的演化。

對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的指導(dǎo)意義：在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中，要堅(jiān)持開放性原則，堅(jiān)持對(duì)外開放原則，國(guó)家社會(huì)各個(gè)方面不再封閉融入世界發(fā)展大潮中，取世界資源為我國(guó)發(fā)展所用，促進(jìn)本國(guó)發(fā)展。

2.社會(huì)學(xué)研究的方法論有哪兩種

是：實(shí)證主義（自然主義），反實(shí)證主義（人文主義或主觀主義） 早期的方法論觀點(diǎn) 社會(huì)學(xué)的創(chuàng)始人之一K.馬克思 認(rèn)為，對(duì)社會(huì)的研究可以成為科學(xué)，因?yàn)樯鐣?huì)現(xiàn)象同自 然現(xiàn)象一樣是客觀存在的，社會(huì)現(xiàn)象之間也同樣存在著 因果決定性，它們是可以被科學(xué)認(rèn)識(shí)的，并且可由普遍 規(guī)律來說明。

馬克思的唯物史觀和唯物辯證法“第一次 使科學(xué)的社會(huì)學(xué)的出現(xiàn)成為可能”（列寧語），使社會(huì) 學(xué)與哲學(xué)和歷史學(xué)相分離，并且使社會(huì)研究擺脫了傳統(tǒng) 的思辨哲學(xué)方法。 另一創(chuàng)始人A.孔德主張，社會(huì)學(xué)應(yīng)當(dāng)是一門類似自 然科學(xué)的、以研究社會(huì)發(fā)展規(guī)律為目的的學(xué)科，這門學(xué) 科應(yīng)當(dāng)采用建立在觀察基礎(chǔ)之上的實(shí)證主義方法。

他在 社會(huì)領(lǐng)域中引入了自然科學(xué)形成時(shí)建立的基本假設(shè)，即 知識(shí)的經(jīng)驗(yàn)性或?qū)嵶C性、研究的客觀性和世界的統(tǒng)一性。 孔德還具體論證了觀察方法、實(shí)驗(yàn)方法、比較方法和歷 史方法對(duì)社會(huì)學(xué)的適用性。

法國(guó)社會(huì)學(xué)家□.迪爾凱姆發(fā)展了孔德的實(shí)證主義， 他最先系統(tǒng)、詳細(xì)地論述了社會(huì)學(xué)方法論問題。在《社 會(huì)學(xué)方法的規(guī)則》（1894）一書中，他把社會(huì)現(xiàn)象界定為 普遍存在于群體間的、由外界的強(qiáng)制力施加于個(gè)人所引 起的社會(huì)行為、社會(huì)思想和社會(huì)感受。

他認(rèn)為社會(huì)現(xiàn)象 既不能歸結(jié)為個(gè)人行為，也不能歸結(jié)為生物現(xiàn)象和心理 現(xiàn)象。社會(huì)現(xiàn)象是一種集體的行為和觀念，它是可以觀 察的社會(huì)事實(shí)。

通過這種界定，社會(huì)學(xué)就能夠采用自然 科學(xué)的方法研究社會(huì)現(xiàn)象。與實(shí)證主義觀點(diǎn)相對(duì)立的是 源于哲學(xué)、歷史傳統(tǒng)的人文主義思潮。

19世紀(jì)末期，德 國(guó)曾發(fā)生一場(chǎng)關(guān)于社會(huì)科學(xué)方法論的論戰(zhàn)，德國(guó)社會(huì)哲 學(xué)家W.狄爾泰指出，社會(huì)科學(xué)的性質(zhì)及對(duì)象與自然科學(xué) 有本質(zhì)的不同。他認(rèn)為，對(duì)社會(huì)和人類行為的研究離不 開價(jià)值判斷，社會(huì)科學(xué)的任務(wù)不僅是客觀描述社會(huì)，還 必須涉及倫理、宗教、藝術(shù)等價(jià)值觀念。

此外，人具有 自由意志，人類行為既沒有規(guī)律性也無法預(yù)測(cè)。社會(huì)歷 史現(xiàn)象都是獨(dú)特的、偶然的，對(duì)此無法采用自然科學(xué)的 “規(guī)范”方法加以研究，而只能用人文科學(xué)的方法加以 闡述和記錄。

德國(guó)社會(huì)學(xué)家M.韋伯主張社會(huì)學(xué)研究的對(duì) 象是個(gè)人及其行為，而人的行為是受“合理化”的理性 支配的，與行為者的價(jià)值是相關(guān)的，但同時(shí)受環(huán)境的制 約，理性行為并不是絕對(duì)的意志自由，它受著具體的必 然因果律支配。因此，他建立的理解的社會(huì)學(xué)既反對(duì)人 文學(xué)派的主觀唯心論，也反對(duì)機(jī)械的實(shí)證論，主張“價(jià) 值相關(guān)”和“價(jià)值無涉”（見價(jià)值中立和價(jià)值參照）是 研究社會(huì)現(xiàn)象的兩條相互制約、相互補(bǔ)充的基本原則。

三大方法論傾向 現(xiàn)代西方社會(huì)學(xué)的各個(gè)流派及其 關(guān)于方法論的不同觀點(diǎn)，大體可以區(qū)分為實(shí)證主義（自 然主義），反實(shí)證主義（人文主義或主觀主義）兩大傾 向；馬克思主義方法論則獨(dú)樹一幟。 實(shí)證主義方法論 西方社會(huì)學(xué)家大多在某種程度上 堅(jiān)持由孔德和迪爾凱姆所開創(chuàng)的實(shí)證主義方向，其中包 括各種理論流派。

盡管各派的觀點(diǎn)不盡相同，但是他們 都在一定程度上主張社會(huì)學(xué)應(yīng)當(dāng)成為一門科學(xué)。社會(huì)學(xué) 不是探討“應(yīng)該如何”，而只是客觀地闡明社會(huì)“究竟 是如何”，它不關(guān)注于獨(dú)特的歷史事件，而主要關(guān)注于社 會(huì)現(xiàn)象的原因和規(guī)律。

他們堅(jiān)持認(rèn)為社會(huì)研究的邏輯方 法是假設(shè)演繹法，科學(xué)假說的陳述必須由經(jīng)驗(yàn)事實(shí)來檢 驗(yàn)，理論僅當(dāng)它得到經(jīng)驗(yàn)證據(jù)的完備支持時(shí)才是可接受 的。獲取經(jīng)驗(yàn)證據(jù)需要采用實(shí)驗(yàn)、系統(tǒng)觀察、調(diào)查、訪 問、文獻(xiàn)考察等方法。

雖然社會(huì)科學(xué)在方法、技術(shù)的運(yùn) 用上有其特點(diǎn)，但它在理論構(gòu)建、證據(jù)搜集、證據(jù)分析 與評(píng)判、理論檢驗(yàn)等方面所運(yùn)用的方法，與自然科學(xué)方 法并無本質(zhì)區(qū)別。實(shí)證主義者把自然科學(xué)方法論作為自 己的基本原則，把自然科學(xué)當(dāng)作科學(xué)的范例，在他們看 來，社會(huì)學(xué)是符合科學(xué)的邏輯的。

在實(shí)證主義方法論流派中，較極端的派別是定量主 義和數(shù)理社會(huì)學(xué)派。定量主義受心理學(xué)的操作主義和生 物測(cè)量學(xué)的影響，強(qiáng)調(diào)在任何科學(xué)中都必須使用測(cè)量和 計(jì)量的方法。

定量主義的倡導(dǎo)者、美國(guó)社會(huì)學(xué)家G.A.倫 德伯格主張，任何概念都可以測(cè)量，由于定義不明確而 無法測(cè)量的概念在科學(xué)研究中是沒有用處的。20世紀(jì)40。

3.社會(huì)系統(tǒng)研究方法的方法論原則的重要性主要體現(xiàn)在哪方面

系統(tǒng)論方法論是研究一切系統(tǒng)的一般模式、原則和規(guī)律的理論體系。

它包括系統(tǒng)概念、一般系統(tǒng)理論、系統(tǒng)理論分析、系統(tǒng)方法論和系統(tǒng)方法的應(yīng)用等。 研究一切系統(tǒng)的基本觀點(diǎn)（原理）： 原理一、整體性——“盲人摸象”的教訓(xùn)。

原理二、相關(guān)性——牽一發(fā)而動(dòng)全身。 原理三、層次性——等級(jí)森嚴(yán)的結(jié)構(gòu)整體 原理四、有序性——系統(tǒng)功能發(fā)揮的源泉 原理五、動(dòng)態(tài)性——發(fā)展變化的理論 原理六、調(diào)控性——系統(tǒng)的自組織 原理七、最優(yōu)化——如何追求完美 一、系統(tǒng)方法 就是按照客觀事物本身的系統(tǒng)性，把對(duì)象放在系統(tǒng)的形式中加以考察的一種方法。

即，從系統(tǒng)的觀點(diǎn)出發(fā)，從整體與要素之間、整體與外部環(huán)境的相互聯(lián)系、相互制約、相互作用的關(guān)系中綜合地、精確地考察對(duì)象，揭示系統(tǒng)性質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，從而達(dá)到最佳處理問題的一種方法。 根據(jù)上面例舉的系統(tǒng)論的基本思想和基本原理，系統(tǒng)方法的基本原則是從方法論角度提出的，其著眼點(diǎn)在于應(yīng)用，根本目的是優(yōu)化。

二、系統(tǒng)方法的基本原則是： （一）、整體性原則 這是系統(tǒng)方法的出發(fā)點(diǎn)。這個(gè)原則要求我們看待問題、處理問題時(shí)從整體著眼，從整體和要素的相互作用和相互聯(lián)系中把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，找到最佳的處理方法。

（二）、有序性原則 系統(tǒng)與系統(tǒng)，系統(tǒng)與要素、要素與要素之間是層次分明、井井有條的。系統(tǒng)的有序性通過系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)來體現(xiàn)，結(jié)構(gòu)決定性質(zhì)，結(jié)構(gòu)不同，功能不同，有序性也不同。

此原則可以幫助我們認(rèn)識(shí)系統(tǒng)本身的發(fā)展變化規(guī)律，而且認(rèn)識(shí)到通過調(diào)整或改變結(jié)構(gòu)可以提高整體的功能。 （三）、動(dòng)態(tài)性原則 一切系統(tǒng)都是變化、運(yùn)動(dòng)著的，這也是客觀世界的發(fā)展規(guī)律，因此探索系統(tǒng)發(fā)展變化的方向、動(dòng)力、速度、原因和規(guī)律等有助于我們對(duì)更復(fù)雜的對(duì)象進(jìn)行研究。

這個(gè)原則告訴我們，考察系統(tǒng)性質(zhì)時(shí)，要在動(dòng)態(tài)中考察，研究系統(tǒng)的動(dòng)因，從系統(tǒng)自身的矛盾運(yùn)動(dòng)中尋找改善方法，注重提高自我調(diào)節(jié)能力，提高系統(tǒng)的管理水平，遵循動(dòng)態(tài)原則。 （四）、最優(yōu)化原則 如何從幾種方案中選出最佳方案，使系統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)處于最佳狀態(tài)，達(dá)到最優(yōu)目標(biāo)，這是系統(tǒng)方法要解決的主要問題。

為達(dá)到目的，我們應(yīng)遵循：局部效應(yīng)服從整體效應(yīng)；堅(jiān)持系統(tǒng)多級(jí)優(yōu)化原則；堅(jiān)持優(yōu)化的絕對(duì)性和相對(duì)性結(jié)合的原則。 三、系統(tǒng)分析方法的步驟 （一）發(fā)現(xiàn)問題，提出問題。

對(duì)問題進(jìn)行系統(tǒng)的、合乎邏輯的敘述，提出問題的重點(diǎn)和關(guān)鍵，劃定范圍、確定目標(biāo)、明確要求。 （二）確定系統(tǒng)目的。

確定達(dá)到系統(tǒng)目的各種目標(biāo)，根據(jù)目的提出具體要求，在考慮相應(yīng)措施。 （三）收集資料。

特別重視反映各因素相互關(guān)系相互作用的資料。 （四）建立模型。

根據(jù)資料，建立各種模型，反映系統(tǒng)不同方面的屬性。 （五）設(shè)計(jì)方案。

利用模型獲得的預(yù)測(cè)，設(shè)計(jì)方案，比較各方案的利弊，確定最優(yōu)。 （六）試驗(yàn)鑒定。

試驗(yàn)最優(yōu)后所獲得的方案，提出建議，進(jìn)行系統(tǒng)評(píng)價(jià)。

4.社會(huì)科學(xué)的研究方法具體有哪些

社會(huì)科學(xué)研究的三大方法：

1、定性與定量相結(jié)合的系統(tǒng)研究方法；

2、個(gè)體論與整體論相結(jié)合的綜合研究方法；

3、實(shí)證性與評(píng)價(jià)性相結(jié)合的集成研究方法。

三大方法是對(duì)社會(huì)科學(xué)中三個(gè)基本關(guān)系（定性與定量、個(gè)體與整體、事實(shí)與價(jià)值）的辯證解決，是既體現(xiàn)馬克思主義辯證思想精神，又與社會(huì)現(xiàn)象的復(fù)雜性相結(jié)合的，因而，它們可以構(gòu)成適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)整體化趨勢(shì)的方法論基礎(chǔ)。

擴(kuò)展資料：

社會(huì)科學(xué)研究的特點(diǎn)

1、復(fù)雜性

社會(huì)科學(xué)所研究的社會(huì)事物（或社會(huì)歷史現(xiàn)象）一般都是非常復(fù)雜的，它們受眾多自然和社會(huì)變量的制約，而這些變量之間往往又是彼此相關(guān)的、非線性的關(guān)系。

社會(huì)科學(xué)所研究的對(duì)象一般都具有自我組織、自我創(chuàng)造、自我發(fā)展的能力；社會(huì)事物的產(chǎn)生往往由偶然的事件或個(gè)別人物作為導(dǎo)火索，具有較強(qiáng)的隨機(jī)性和模糊性；社會(huì)科學(xué)往往又較多地涉及“應(yīng)該”“愿望”等問題，而這些問題的判斷較強(qiáng)地依賴于觀察者的思想動(dòng)機(jī)，受到眾多內(nèi)外變量的制約，表現(xiàn)出較強(qiáng)的隨機(jī)性和模糊性。

人們很難從這些隨機(jī)因素背后找出必然性因素，很難從思想動(dòng)機(jī)中發(fā)現(xiàn)其客現(xiàn)動(dòng)因，這就給社會(huì)科學(xué)進(jìn)行精確、客觀的分析帶來了巨大的困難，因而只能大量地采用定性分析的手段。

2、依賴性

一般社會(huì)事物都是建立在眾多自然事物的基礎(chǔ)之上，或者與眾多自然事物相聯(lián)系，因此任何一門社會(huì)科學(xué)往往涉及眾多自然科學(xué)領(lǐng)域，在很大程度上依賴于自然科學(xué)的全面發(fā)展?fàn)顟B(tài)。自然科學(xué)如果沒有得到充分發(fā)展，社會(huì)科學(xué)就難以在精確性和客觀性上取得重大突破。

3、難驗(yàn)證性

社會(huì)事物一般有較長(zhǎng)的運(yùn)行周期，且在時(shí)間上具有不可逆性，有些社會(huì)事物的運(yùn)行容易產(chǎn)生巨大的利益沖突，并會(huì)引起一些不可預(yù)測(cè)的災(zāi)難，因而難以進(jìn)行重復(fù)性實(shí)驗(yàn)，許多社會(huì)科學(xué)的假設(shè)、預(yù)言難以在短期內(nèi)和較小范圍內(nèi)得以驗(yàn)證。

4、主觀性

對(duì)社會(huì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)要受到眾多主觀因素（特別是感情因素）的制約，而這主要取決于觀察者與觀察對(duì)象之間利益關(guān)系（特別是經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系），各種社會(huì)科學(xué)因而很容易帶有強(qiáng)烈的民族性和階級(jí)性。

這種由利益關(guān)系所引起的“先入為主”的主觀因素（特別是民族感情和階級(jí)感情），誘導(dǎo)人們形成非中性的、非客觀的、非理性的觀察態(tài)度，這就容易形成代表不同民族利益和階級(jí)利益的“社會(huì)科學(xué)”，而且互不妥協(xié)，各自為政，從而嚴(yán)重阻礙著社會(huì)科學(xué)的健康發(fā)展。

參考資料來源：百度百科-社會(huì)科學(xué)

5.社會(huì)研究方法論、研究方法與方式三者之間的關(guān)系如何

社會(huì)學(xué)誕生于科學(xué)主義盛行的時(shí)代，其研究方法也多受科學(xué)理性的影響，主要是主客二元對(duì)立的實(shí)證主義方法。

在中國(guó)社會(huì)學(xué)恢復(fù)與重建以來的二十多年里，社會(huì)學(xué)研究所運(yùn)用的方法也多為實(shí)證主義方法。然而，后現(xiàn)代社會(huì)學(xué)思潮的崛起對(duì)其產(chǎn)生了難以抗拒的沖擊，相對(duì)于傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)研究方法追求科學(xué)、理性、客觀、普遍的和二元對(duì)立的方法，后現(xiàn)代社會(huì)學(xué)研究則致力于解構(gòu)科學(xué)、理性的神話，追求多元的、價(jià)值關(guān)聯(lián)和主體間性的方法，對(duì)更好的認(rèn)識(shí)生活世界、獲取知識(shí)具有重要意義，對(duì)社會(huì)學(xué)學(xué)科建設(shè)和建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)也有重要作用。

本文基于半根基主義①的視角來討論后現(xiàn)代思潮對(duì)社會(huì)學(xué)研究方法所帶來的方法論和研究方式的沖擊。主要觀點(diǎn)是：后現(xiàn)代社會(huì)學(xué)研究方法與現(xiàn)代社會(huì)學(xué)研究方法在方法論上存在著巨大差異，從而也帶來了研究方式上的差別，給社會(huì)學(xué)研究帶來了新的機(jī)遇，因此在社會(huì)學(xué)研究中必須把兩者恰當(dāng)?shù)厝诤掀饋恚拍芨玫恼J(rèn)識(shí)和理解現(xiàn)實(shí)社會(huì)。

為了既能突顯后現(xiàn)代社會(huì)學(xué)研究方法對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)研究方法的沖擊和挑戰(zhàn)，又有利于兩者的對(duì)比，本文先對(duì)現(xiàn)代社會(huì)學(xué)研究方法進(jìn)行論述，分別對(duì)實(shí)證主義研究方法和人文主義研究方法中受到后現(xiàn)代社會(huì)學(xué)研究批判的方法論進(jìn)行深入討論，從崇尚科學(xué)主義、崇尚理性、對(duì)普遍主義、客觀性和價(jià)值中立的執(zhí)著追求和主客二元對(duì)立的研究?jī)A向等方面進(jìn)行了深入分析，闡述其在現(xiàn)代社會(huì)學(xué)研究中根深蒂固的影響，并簡(jiǎn)略地論述了在其影響下的研究方法和技術(shù)。同時(shí)，為了能更好的理解社會(huì)學(xué)研究方法轉(zhuǎn)向的社會(huì)基礎(chǔ)，本文基于前人的研究基礎(chǔ)，分別論述了自二十世紀(jì)六七十年代以來社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷，以及由此引起的社會(huì)現(xiàn)象的變化。

再由此論述社會(huì)學(xué)研究方法的轉(zhuǎn)向，即現(xiàn)象學(xué)社會(huì)學(xué)的研究方法和常人方法學(xué)。 其次，在對(duì)現(xiàn)代社會(huì)學(xué)研究方法的分析基礎(chǔ)上，具體從反科學(xué)主義、反理性至上、反本質(zhì)主義、反普遍論、反中心論與對(duì)差異性、片斷化的強(qiáng)調(diào)、超越個(gè)體主義，強(qiáng)調(diào)主體間關(guān)系和否定社會(huì)學(xué)研究的客觀性，強(qiáng)調(diào)對(duì)價(jià)值和意義的追求等方面來深入分析后現(xiàn)代社會(huì)學(xué)研究方法所倡導(dǎo)的方法論。

再次，通過分析后現(xiàn)代社會(huì)學(xué)研究的方法論傾向?qū)ι鐣?huì)學(xué)研究方式和研究技術(shù)的影響，具體的總結(jié)了一些后現(xiàn)代社會(huì)學(xué)研究的具體研究方式與研究技術(shù)，如布迪厄的關(guān)系研究方法、?？碌目脊艑W(xué)與系譜學(xué)方法以及其定性研究方法的傾向，強(qiáng)調(diào)“語言”的作用和談話技術(shù)、對(duì)現(xiàn)象的歷史生成和“解構(gòu)”視角的強(qiáng)調(diào)等。 最后，文章基于半根基主義的立場(chǎng)，對(duì)有關(guān)后現(xiàn)代社會(huì)學(xué)研究的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了淺略的討論，得出必須把現(xiàn)代社會(huì)學(xué)研究方法和后現(xiàn)代社會(huì)學(xué)研究方法兩者結(jié)合起來，共同應(yīng)用于社會(huì)學(xué)研究，走一條新的研究方法的道路。

具體表現(xiàn)為：必須把科學(xué)與非科學(xué)、理性與非理性結(jié)合起來，同時(shí)并存、互為補(bǔ)充；必須取一種多向度、多視角的方法，而不能用單一視角去觀察社會(huì)、研究社會(huì)；必須認(rèn)識(shí)到社會(huì)學(xué)研究不能拒絕意義追求，但也要避免意義的碎片化；在研究方法和技術(shù)方面，要同時(shí)注重方法的特殊性和融合，在資料收集和資料分析上要相互補(bǔ)充。

6.社會(huì)學(xué)研究方法有哪些

社會(huì)學(xué)研究方法，指的是從事社會(huì)學(xué)經(jīng)驗(yàn)研究的方法，而非理論研究的方法。2社會(huì)研究具有三個(gè)方面的基本特征：（1）研究的主題是社會(huì)的，而非自然

的；（2）研究的方式是經(jīng)驗(yàn)的，而非思辨的；（3）研究的問題是科學(xué)的，而非判斷的。3.社會(huì)現(xiàn)象的復(fù)雜性、人的特殊性、研究的干擾性、保持客觀性的困難

以及研究所受到的各種限制是社會(huì)研究中最主要的困難。4.社會(huì)研究的方法體系劃分為三個(gè)不同的層次或部分，即方法論、研究方式、具體方法及技術(shù)。6.社會(huì)

研究有四種主要的研究方式，即調(diào)查研究、實(shí)驗(yàn)研究、實(shí)地研究和文獻(xiàn)研究。8.實(shí)證主義（定量）與人文主義（定性）、批判主義三種不同的方法論主張?jiān)诮?jīng)驗(yàn)研

究中則代表著兩種不同的探求知識(shí)的方法。其一是科學(xué)主義的；其二是自然主義的。9.社會(huì)研究的過程分為五個(gè)階段，這就是：（1）確定研究課題并將其系統(tǒng)

化；

(2)設(shè)計(jì)研究方案和準(zhǔn)備研究工具；（3）資料的收集；（4）資料的處理與分析；（5）結(jié)果的解釋與報(bào)告。11.方法論：方法論所涉及的是規(guī)范一門科學(xué)學(xué)科的原理、原則和方法的體系。12.研究方式：研究方式指的是研究所采取的具體形式或研究的具體類型。

二、

理論與研究：1、理論是以一種系統(tǒng)化的方式將經(jīng)驗(yàn)世界中某些被挑選的方面概念化并組織起來的一組內(nèi)在相關(guān)的命題。通?？蓪⒗碚搫澐譃槿齻€(gè)層次，即宏觀理

論、中層理論和微觀理論。2、判斷理論優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)有三條，即在其他條件相同的情況下：（1）解釋范圍越廣泛的理論越是好的理論；（2）解釋越精確的理論越

是好的理論；（3）結(jié)構(gòu)越簡(jiǎn)練的理論越是好的理論。3、概念、變量、命題和假設(shè)是構(gòu)成理論的基本要素。變量（variable）

就是具有一個(gè)以上不同取值（不同的子范疇、不同的屬性或不同的亞概念）的概念4.概念是對(duì)現(xiàn)象的一種抽象，它是一類事物的屬性在人們主觀上的反映。5.理

論目的是描述不同變量及其不同屬性之間所存在的某種邏輯關(guān)系。6.直接由概念構(gòu)成的是命題，而理論則是由一組命題所構(gòu)成的。7.在社會(huì)研究中最常用的命題

形式是假設(shè)，即一種有關(guān)變量間關(guān)系的嘗試性陳述，或者說一種可用經(jīng)驗(yàn)事實(shí)檢驗(yàn)的命題。8.理論對(duì)經(jīng)驗(yàn)研究的作用體現(xiàn)在：作為研究的基礎(chǔ)、背景，為研究提供

理論視野和概念框架；指導(dǎo)研究方向；提供研究的解釋。9.一種理論解釋的發(fā)展包含著兩個(gè)相互聯(lián)系的過程或階段，即以歸納推理為標(biāo)志的理論建構(gòu)過程和以演繹

推理為特征的理論檢驗(yàn)過程。理論建構(gòu)過程以觀察為起點(diǎn)，然后通過歸納推理，得出解釋這些觀察的理

論；而理論檢驗(yàn)過程則是以理論為起點(diǎn)，通過演繹推理，作出預(yù)言或預(yù)測(cè)，并通過對(duì)實(shí)際事物的觀察來檢驗(yàn)預(yù)言的正確性。

7.社會(huì)系統(tǒng)研究方法有哪些啟發(fā)意義

調(diào)查法是科學(xué)研究中最常用的方法之一。

它是有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地搜集有關(guān)研究對(duì)象現(xiàn)實(shí)狀況或歷史狀況的材料的方法。調(diào)查方法是科學(xué)研究中常用的基本研究方法，它綜合運(yùn)用歷史法、觀察法等方法以及談話、問卷、個(gè)案研究、測(cè)驗(yàn)等科學(xué)方式，對(duì)教育現(xiàn)象進(jìn)行有計(jì)劃的、周密的和系統(tǒng)的了解，并對(duì)調(diào)查搜集到的大量資料進(jìn)行分析、綜合、比較、歸納，從而為人們提供規(guī)律性的知識(shí)。

調(diào)查法中最常用的是問卷調(diào)查法，它是以書面提出問題的方式搜集資料的一種研究方法，即調(diào)查者就調(diào)查項(xiàng)目編制成表式，分發(fā)或郵寄給有關(guān)人員，請(qǐng)示填寫答案，然后回收整理、統(tǒng)計(jì)和研究。 觀察法 觀察法是指研究者根據(jù)一定的研究目的、研究提綱或觀察表，用自己的感官和輔助工具去直接觀察被研究對(duì)象，從而獲得資料的一種方法。

科學(xué)的觀察具有目的性和計(jì)劃性、系統(tǒng)性和可重復(fù)性。在科學(xué)實(shí)驗(yàn)和調(diào)查研究中，觀察法具有如下幾個(gè)方面的作用：①擴(kuò)大人們的感性認(rèn)識(shí)。

②啟發(fā)人們的思維。③導(dǎo)致新的發(fā)現(xiàn)。

實(shí)驗(yàn)法 實(shí)驗(yàn)法是通過主支變革、控制研究對(duì)象來發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)事物間的因果聯(lián)系的一種科研方法。其主要特點(diǎn)是：第一、主動(dòng)變革性。

觀察與調(diào)查都是在不干預(yù)研究對(duì)象的前提下去認(rèn)識(shí)研究對(duì)象，發(fā)現(xiàn)其中的問題。而實(shí)驗(yàn)卻要求主動(dòng)操縱實(shí)驗(yàn)條件，人為地改變對(duì)象的存在方式、變化過程，使它服從于科學(xué)認(rèn)識(shí)的需要。

第二、控制性?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)要求根據(jù)研究的需要，借助各種方法技術(shù)，減少或消除各種可能影響科學(xué)的無關(guān)因素的干擾，在簡(jiǎn)化、純化的狀態(tài)下認(rèn)識(shí)研究對(duì)象。

第三，因果性。實(shí)驗(yàn)以發(fā)現(xiàn)、確認(rèn)事物之間的因果聯(lián)系的有效工具和必要途徑。

文獻(xiàn)研究法 文獻(xiàn)研究法是根據(jù)一定的研究目的或課題，通過調(diào)查文獻(xiàn)來獲得資料，從而全面地、正確地了解掌握所要研究問題的一種方法。文獻(xiàn)研究法被子廣泛用于各種學(xué)科研究中。

其作用有：①能了解有關(guān)問題的歷史和現(xiàn)狀，幫助確定研究課題。②能形成關(guān)于研究對(duì)象的一般印象，有助于觀察和訪問。

③能得到現(xiàn)實(shí)資料的比較資料。④有助于了解事物的全貌。

實(shí)證研究法 實(shí)證研究法是科學(xué)實(shí)踐研究的一種特殊形式。其依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實(shí)踐的需要，提出設(shè)計(jì)，利用科學(xué)儀器和設(shè)備，在自然條件下，通過有目的有步驟地操縱，根據(jù)觀察、記錄、測(cè)定與此相伴隨的現(xiàn)象的變化來確定條件與現(xiàn)象之間的因果關(guān)系的活動(dòng)。

主要目的在于說明各種自變量與某一個(gè)因變量的關(guān)系。 定量分析法 在科學(xué)研究中，通過定量分析法可以使人們對(duì)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步精確化，以便更加科學(xué)地揭示規(guī)律，把握本質(zhì)，理清關(guān)系，預(yù)測(cè)事物的發(fā)展趨勢(shì)。

定性分析法 定性分析法就是對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行“質(zhì)”的方面的分析。具體地說是運(yùn)用歸納和演繹、分析與綜合以及抽象與概括等方法，對(duì)獲得的各種材料進(jìn)行思維加工，從而能去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，達(dá)到認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)、揭示內(nèi)在規(guī)律。

跨學(xué)科研究法 運(yùn)用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對(duì)某一課題進(jìn)行綜合研究的方法，也稱“交叉研究法”?？茖W(xué)發(fā)展運(yùn)動(dòng)的規(guī)律表明，科學(xué)在高度分化中又高度綜合，形成一個(gè)統(tǒng)一的整體。

據(jù)有關(guān)專家統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在世界上有2000多種學(xué)科，而學(xué)科分化的趨勢(shì)還在加劇，但同時(shí)各學(xué)科間的聯(lián)系愈來愈緊密，在語言、方法和某些概念方面，有日益統(tǒng)一化的趨勢(shì)。 個(gè)案研究法 個(gè)案研究法是認(rèn)定研究對(duì)象中的某一特定對(duì)象，加以調(diào)查分析，弄清其特點(diǎn)及其形成過程的一種研究方法。

個(gè)案研究有三種基本類型：（1）個(gè)人調(diào)查，即對(duì)組織中的某一個(gè)人進(jìn)行調(diào)查研究；（2）團(tuán)體調(diào)查，即對(duì)某個(gè)組織或團(tuán)體進(jìn)行調(diào)查研究；（3）問題調(diào)查，即對(duì)某個(gè)現(xiàn)象或問題進(jìn)行調(diào)查研究。 功能分析法 功能分析法是社會(huì)科學(xué)用來分析社會(huì)現(xiàn)象的一種方法，是社會(huì)調(diào)查常用的分析方法之一。

它通過說明社會(huì)現(xiàn)象怎樣滿足一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的需要（即具有怎樣的功能）來解釋社會(huì)現(xiàn)象。 數(shù)量研究法 數(shù)量研究法也稱“統(tǒng)計(jì)分析法”和“定量分析法”，指通過對(duì)研究對(duì)象的規(guī)模、速度、范圍、程度等數(shù)量關(guān)系的分析研究，認(rèn)識(shí)和揭示事物間的相互關(guān)系、變化規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)，借以達(dá)到對(duì)事物的正確解釋和預(yù)測(cè)的一種研究方法。

模擬法（模型方法） 模擬法是先依照原型的主要特征，創(chuàng)設(shè)一個(gè)相似的模型，然后通過模型來間接研究原型的一種形容方法。根據(jù)模型和原型之間的相似關(guān)系，模擬法可分為物理模擬和數(shù)學(xué)模擬兩種。

探索性研究法 探索性研究法是高層次的科學(xué)研究活動(dòng)。它是用已知的信息，探索、創(chuàng)造新知識(shí)，產(chǎn)生出新穎而獨(dú)特的成果或產(chǎn)品。

信息研究方法 信息研究方法是利用信息來研究系統(tǒng)功能的一種科學(xué)研究方法。美國(guó)數(shù)學(xué)、通訊工程師、生理學(xué)家維納認(rèn)為，客觀世界有一種普遍的聯(lián)系，即信息聯(lián)系。

當(dāng)前，正處在“信息革命”的新時(shí)代，有大量的信息資源，可以開發(fā)利用。信息方法就是根據(jù)信息論、系統(tǒng)論、控制論的原理，通過對(duì)信息的收集、傳遞、加工和整理獲得知識(shí)，并應(yīng)用于實(shí)踐，以實(shí)現(xiàn)新的目標(biāo)。

信息方法是一種新的科研方法，它以信息來研究系統(tǒng)功能，揭示事物的更深一層次的規(guī)律，幫助人們提高和掌握運(yùn)用規(guī)律的能力。 經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法 經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法是。