北京八大處門(mén)票(八大處門(mén)票多少錢(qián))

1、景區(qū)等級(jí)：AAAA
2、門(mén)票價(jià)格：10元/人
3、開(kāi)放時(shí)間：06:00-18:30
4、景區(qū)電話(huà)：010-88964661
5、景區(qū)地址：北京市石景山區(qū)八大處路3號(hào)
6、景區(qū)交通：乘347、389、598、958、972路在八大處站下
7、景區(qū)官網(wǎng)：www.badachu.com.cn
票務(wù)信息
成人門(mén)票：10元/張;優(yōu)惠門(mén)票：5元/張。
免票政策
離休人員、現(xiàn)役及退休軍人、60歲以上老人(持北京通——養(yǎng)老助殘卡)、殘疾人(含殘疾軍人)憑證件免票;1.2米以下兒童免票。
優(yōu)惠政策
大、中、小學(xué)生(不含成人教育及研究生)憑有效學(xué)生證購(gòu)買(mǎi)優(yōu)惠票。外埠60歲以上老人憑優(yōu)待證;持社會(huì)保障金領(lǐng)取證的游客憑證購(gòu)買(mǎi)優(yōu)惠票。
月票年票
1.每月28日至次月5日出售月票，月票每張40元，須持大2寸(5cm*3.5cm)本人免冠近照一張到售票處辦理。
2.每年12月份出售公園年票，年票每張200元，須持大2寸(5cm*3.5cm)本人免冠近照一張到售票處辦理。
3.“春節(jié)”、“五一”、“十一”黃金周及小長(zhǎng)假(以國(guó)家法定放假時(shí)間為準(zhǔn))，年、月票無(wú)效。
4.如遇：疫情、地震、火災(zāi)等不可抗力因素導(dǎo)致的年票無(wú)法正常使用時(shí)，年、月票不予延期使用或退款。
敬告各旅行社導(dǎo)游員：憑導(dǎo)游證不免八大處公園門(mén)票。導(dǎo)游員帶散客參觀，必須出示本人導(dǎo)游證以及旅游行程，如沒(méi)有本人導(dǎo)游證及行程，視為個(gè)人參觀，請(qǐng)購(gòu)票入園。
索道價(jià)格
票價(jià)表
成人滑道單程票：100
兒童滑道單程票：50
(1.4米以下)
成人索道單程票：70
兒童索道單程票：35
(1.4米以下)
索道乘坐須知
1、乘坐索道前認(rèn)真閱讀乘客須知，乘坐時(shí)服從工作人員指揮，嚴(yán)格遵守各項(xiàng)規(guī)定。
2、購(gòu)票、乘車(chē)請(qǐng)自覺(jué)排隊(duì)。1.4米以上兒童購(gòu)成人票。
3、每把吊廂只能乘坐兩名成人(可攜帶一名1.4米以下兒童);65歲以上老人及殘疾人慎坐
4、兒童乘坐必須有成人陪同，以免發(fā)生危險(xiǎn)。
5、患有高血壓、心臟病、癲癇病的游客及孕婦禁坐，嚴(yán)禁酗酒者乘坐。
6、索道運(yùn)行途中，請(qǐng)勿私自上、下車(chē)，以免發(fā)生危險(xiǎn);注意看管好自己的物品，以免失落。
7、乘坐索道時(shí)，嚴(yán)禁在吊廂里嬉戲、打鬧、吸煙、向吊廂外拋棄雜物。
8、乘坐索道途中嚴(yán)禁將身體的任何部位伸出吊廂。
9、因乘客未按規(guī)程操作造成的一切后果，由乘客自負(fù)責(zé)任。
營(yíng)業(yè)時(shí)間
03月16日—08月31日：6：00開(kāi)園——18：30止票——19：30靜園;
09月01日—11月15日：6：00開(kāi)園——18：00止票——19：00靜園;
11月16日—03月15日：6：00開(kāi)園——17：30止票——18：30靜園。
游玩時(shí)長(zhǎng)
建議3-6個(gè)小時(shí)都是可以的?？醋约旱囊粋€(gè)充足時(shí)間。
最佳季節(jié)
推薦每年的10月中旬-11月中旬。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)間會(huì)有這個(gè)彩林也就是紅葉看，非常的壯觀。當(dāng)然其它季節(jié)也都不錯(cuò)，各有特色。
景區(qū)電話(huà)
服務(wù)熱線(xiàn)：010-88964661;
票務(wù)咨詢(xún)：010-88961812;
招商合作：010-88961376;
監(jiān)督投訴：010-88964661;
公園派出所：010-88964250。
交通指南
1.公交
347路、958路、972路、489路在八大處南站下車(chē);
389路、598路在實(shí)興北街北口下車(chē)。
2.地鐵
地鐵6號(hào)線(xiàn)至西黃村地鐵站，轉(zhuǎn)公交389路至實(shí)興北街北口站下車(chē);
地鐵6號(hào)線(xiàn)至楊莊地鐵站，轉(zhuǎn)公交972路、958路至八大處南站下車(chē);
地鐵1號(hào)線(xiàn)至八角游樂(lè)園站，轉(zhuǎn)公交快線(xiàn)215路至杏石口站下車(chē)。
3.自駕車(chē)
西五環(huán)八大處出口，按路標(biāo)至金頂山路(八大處牌樓)紅綠燈向西，100米路南即可到達(dá)金頂山路生態(tài)停車(chē)場(chǎng)。
下車(chē)后步行或乘坐專(zhuān)215路公交車(chē)前往。
游玩路線(xiàn)
門(mén)區(qū)→映翠湖→百卉園→靈光寺→三山庵→大悲寺→龍泉庵→香界寺→寶珠洞
景區(qū)景點(diǎn)
三山
西出京城，舉目眺望，就會(huì)看見(jiàn)小西山南端有三座突兀的山峰。南為虎頭山，北為青龍山，中間的是翠微山，三山形如三角，呈鼎足之勢(shì)。三山又像一把圈椅，翠微山(464米)為靠背，青龍山(438米)、虎頭山(387米)為左右扶手。有人贊曰：三山鼎峙八大處，青龍白虎保翠微。
翠微山歷史上又稱(chēng)為平坡山，山上蒼松翠柏，四季常青，該山居中，海拔最高，三山庵、大悲寺、龍泉庵、香界寺、寶珠洞五座古剎分布其間，是八大處公園的主體山。
虎頭山峰狀若虎頭，而整座山恰似一只臥虎，山名恰如其分;該山史籍中曾名覺(jué)山、翠微山，東麓建有長(zhǎng)安寺和靈光寺。
青龍山自西北向東南，宛若一條青龍盤(pán)旋，其東山坡盧師山因盧師和尚的傳說(shuō)聞名遐邇，證果寺以及清涼寺、弘德寺、洪福寺、?；菟隆ⅹ{子窩塔院眾多遺址都在青龍山上，文化底蘊(yùn)極其深厚。
八剎
長(zhǎng)安寺
長(zhǎng)安寺，是八大處的第一處寺院，又名善應(yīng)寺和善應(yīng)長(zhǎng)安禪林。始建于明弘治十七年，后經(jīng)清順治十六年、清康熙十年兩度重修，堂閣寮舍日臻完善、佛像器屬一應(yīng)俱備，遂成為明清時(shí)期西山諸寺中的一座名剎。
五百年后的長(zhǎng)安古剎仍保持著昔日的建筑格局。寺朝東向、兩進(jìn)四合。有正殿三楹。由東向西依次為伽藍(lán)殿，三世佛殿和觀音殿。配殿三十間，分列于正殿兩廂。兩院由三世佛殿左右兩月亮門(mén)貫通。布局嚴(yán)謹(jǐn)和諧;建筑精良宏麗，既有明代建筑特色的遺風(fēng)，又為清代建筑官式做法之典范。
長(zhǎng)安寺院中空地舊時(shí)曾是果園菜圃，如今已為紫荊、紫薇、玉蘭等珍稀花木所取代。花季時(shí)節(jié)，入寺作閑庭信步，百花爭(zhēng)榮景象常使人留連不已。
三世佛殿前有兩棵奇松，虬根霜桿，枝繁葉茂，傳說(shuō)是元代的鉛松，據(jù)說(shuō)有“松樹(shù)大仙”的美稱(chēng)。
長(zhǎng)安寺于“文革浩劫”初被毀。殿中的佛像及法器皆已蕩然無(wú)存。然而，明清時(shí)期的長(zhǎng)安寺確曾有過(guò)別樣的繁榮。
據(jù)明萬(wàn)歷間的大學(xué)士余有丁描述：“寺中四松最奇。門(mén)列天兵十、狀極詭異。廡下有五百羅漢”。此為長(zhǎng)安寺初創(chuàng)時(shí)的風(fēng)貌。
又據(jù)明崇禎間的史藉《帝京景物略》記載：“善應(yīng)寺，殿佛不結(jié)趺，高幾危坐，儀如中土，兩廡塑羅漢五百，穿崖踏海，游戲極態(tài)?！比菝菜浦性瓭h人，體態(tài)呈恣意游戲狀的羅漢像在其他寺廟中確屬罕見(jiàn)。
(長(zhǎng)安寺尚在修繕，未對(duì)外開(kāi)放。)
靈光寺
靈光寺是八大處的第二處寺院。創(chuàng)建于唐大歷年間，距今已有1300多年。
公元一九OO年，靈光古剎被“八國(guó)聯(lián)軍”炮火徹底摧毀。后經(jīng)長(zhǎng)達(dá)二十三年鼎力重建才得以再生。重興后的靈光寺坐北朝南，縱向布局。南部為大悲院和金魚(yú)池院。北部分別為方丈院、塔院、居士院和大雄寶殿。
公元二十世紀(jì)五十年代以來(lái)，經(jīng)數(shù)次改擴(kuò)建，靈光寺北部的古建群落已發(fā)生了徹底改變，殿堂閣舍的功用也已不同以往。
今日的靈光寺寶塔巍峨，殿宇宏麗，古木參天，游廊迤邐;更有流泉飛瀑臨崖垂瀉，錦鱗追逐游戲蓮池;鐘磬悠悠，香煙裊裊，景致分外迷人。
新山門(mén)殿面朝東南，高聳于數(shù)十級(jí)石階之上，朱漆門(mén)窗、金黃瓦頂、玉砌雕欄、銅鐘鐵鼎，一派富麗堂皇。廊檐之下高懸一方巨匾，匾中是“佛牙舍利塔”五個(gè)貼金大字，書(shū)法敦厚凝重，這是中國(guó)前佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生的墨寶;后檐額宇“世界和平”筆勢(shì)張馳有度，此為前中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)郭沐若先生的親筆。步入殿門(mén)，可見(jiàn)得幡幢高垂、錦繡精美;雕案儼然，法器琳瑯。泰國(guó)已故僧王贈(zèng)送的銅胎貼金巨制釋迦牟尼佛像居中供奉于蓮花寶座之上，儀態(tài)肅穆安祥。
出山門(mén)殿后門(mén)便是塔院。在蒼松翠柏的拱衛(wèi)之中，一座雄偉壯麗的寶塔巍然屹立。這就是公元一九六四年由中國(guó)佛協(xié)主持建成的佛牙舍利塔。塔底是用漢白玉石鋪砌的塔基、圍欄和燈龕。中部鑲嵌著青白石雕花門(mén)窗，上部是八角紅磚塔身和十三層碧瓦密檐。頂部是施金一百二十兩的鎏金寶瓶。
此塔內(nèi)作七層閣室。底層是碑室。二層為佛牙舍利堂，堂頂裝朱底貼金蟠龍?jiān)寰５窕ú世L畫(huà)屏前設(shè)金剛寶座，座上以純金七寶金塔供奉釋加牟尼佛靈牙舍利一顆。供案之上擺設(shè)著僧俗兩界高層人士贈(zèng)獻(xiàn)的珍貴禮品。再上五層是珍藏各種經(jīng)書(shū)和法器的閣室。
佛牙舍利塔北側(cè)近年新增了兩道風(fēng)景，一是“心經(jīng)壁”;一是“羅漢墻”。
心經(jīng)壁于公元二OO一年落成。壁寬30米，高7米?；腔◢弾r，墻面為青白石，頂部以綠琉璃瓦覆蓋。已故中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生親筆書(shū)寫(xiě)的《般若波羅密多心經(jīng)》恭刊于經(jīng)墻之上，260個(gè)貼金行楷大字，字字禪風(fēng)道骨，句句沁血?dú)椌?，足使人嘆為觀止。
羅漢墻建成于公元二OO四年初，此墻寬25米，高8.35米。通體為花崗巖雕砌。墻分五層構(gòu)造。底層為基座，頂層為廊檐,二、四層分別為吉祥圖案，三層為核心，是五百羅漢圖，綜觀羅漢圖，其人物、鳥(niǎo)獸、花木、天梯、樓閣、祥云雖林林總總，卻個(gè)個(gè)栩栩如生、呼之欲出。確是不可多得的佛教雕塑藝術(shù)珍品。
靈光寺塔院與魚(yú)池院之間是一座五楹丹漆大廳，叫作“歸來(lái)庵”。此廳北依青松、南臨蓮池、西接懸瀑翠竹、東延畫(huà)廊古藤，四外風(fēng)景如畫(huà)。庵主人名端方，號(hào)陶齋。清光緒年間曾做過(guò)三地總督。最終因有違大清儀軌而被免職，之后便到八大處建宅隱居。常以“篋有三山記;胸藏五岳圖”、“愛(ài)讀秦碑兼漢篆;好寫(xiě)奇字到名山”自慰。昔日里，歸來(lái)庵里曾張掛過(guò)許多文詞典雅、書(shū)藝超絕的名人聯(lián)語(yǔ)，鑒賞者無(wú)不為之陶醉。
歸來(lái)庵南是一長(zhǎng)方水池。一座小巧玲瓏的漢白玉拱橋?qū)⑵湟环譃槎驏|是遼招仙塔殘基和一架明代古藤;橋西連一座四角攢尖頂敞亭。亭上懸匾“水心亭”。若值夏日，亭西峭壁懸瀑飛瀉;亭外清池睡蓮依依;池中錦鱗穿梭嬉戲，一派生機(jī)勃勃的景象。
這個(gè)方池原來(lái)是放生池。營(yíng)造于清乾隆十六年，咸豐年間又將池水?dāng)U大，放進(jìn)了許多錦鯉。清光緒年間，慈禧曾幸臨靈光寺。據(jù)說(shuō)，一個(gè)夏末秋初的傍晚，慈禧來(lái)到水心亭下觀魚(yú)，魚(yú)兒們似通靈性，都聚攏在慈禧面前歡蹦亂跳，慈禧一時(shí)興起，喚過(guò)隨行的太監(jiān)潛入水中捉起一條最大的金魚(yú)，摘下純金耳環(huán)戴在魚(yú)腮上面，封這條魚(yú)為“領(lǐng)頭”。僧人見(jiàn)此喜出望外，把這條魚(yú)看作是圣物，日后便精心飼養(yǎng)起來(lái)。此事口口相傳，游客紛至沓來(lái)，“水心亭觀魚(yú)”遂成為靈光勝境中的一大趣事。
金魚(yú)池東岸有一座古塔殘基。這就是始建于遼咸雍七年的畫(huà)像千佛塔遺跡。原塔八棱十三層，通體潔白，十分壯觀。但卻在一九OO年八月同靈光寺一起被“八國(guó)聯(lián)軍”炮火摧毀。次年，承恩寺住持圣安和尚率僧重修靈光寺。一天，忽在塔基瓦礫中發(fā)現(xiàn)一石函，打開(kāi)函蓋又見(jiàn)到一個(gè)沉香木匣，匣蓋上有銘文：“釋迦牟尼佛靈牙舍利，天會(huì)七年四月廿三日記、善慧書(shū)”。圣安當(dāng)眾開(kāi)啟木匣，果然發(fā)現(xiàn)佛牙一顆。于是將佛牙舍利供奉于靈光寺禪堂。古塔雖壞，殘基猶存，足堪憑吊。
南行數(shù)步，穿過(guò)月亮門(mén)便是大悲院。院中是大悲閣，閣中舊時(shí)供奉銅鑄千手觀音一尊，現(xiàn)為木雕千手觀音所取代。閣前有碑兩通，還有古楸樹(shù)兩株。皆可以觀賞。
三山庵
三山庵是八大處的第三處寺院，創(chuàng)建于金天德三年，距今九百余年。山門(mén)面朝東北，是一座布局精巧、構(gòu)筑工美的四合院落。山門(mén)殿為三開(kāi)間，左右各開(kāi)角門(mén)一扇;正殿五楹并配有耳房?jī)砷g;兩配殿門(mén)戶(hù)相對(duì)分列于正殿兩廂。山門(mén)殿懸額“三山菴”;垂聯(lián)“翰墨因緣舊;煙云供養(yǎng)宜”;正殿懸額“是大世界”，聯(lián)題：“慈目靜心法相;和風(fēng)甘雨祥云”。此院額聯(lián)皆為今人手筆。
東配殿外有一敞軒與其后門(mén)相聯(lián)。兩方橫匾分懸于內(nèi)外兩額。內(nèi)額題“建陽(yáng)半幅精舍”;外額題：“翠微入畫(huà)”。原匾皆為乾隆第六子永瑢題書(shū)。軒柱有聯(lián)曰：“遠(yuǎn)水近山澄霧色;清風(fēng)明月凈禪心?！?。這里，地勢(shì)豁朗，視野開(kāi)闊，臨軒遠(yuǎn)眺，玉泉山塔，昆明湖水，紫禁城樓皆可盡收眼底;“春山杏林”、“虎峰覓翠”、“深秋紅葉”、“層巒晴雪”等四時(shí)景致不時(shí)撲面而來(lái)。
人在三山庵，胸襟頓覺(jué)開(kāi)闊，感慨何止萬(wàn)千。自古以來(lái)，多少文人墨客皆為三山庵詩(shī)情畫(huà)境所傾倒而留下不可勝數(shù)的詩(shī)文畫(huà)卷。有明代的《觀流圖》、《觀泉圖》和《觀月圖》;清代的《靈光指徑》、《香界重游》和《乾隆松石流泉閑坐圖》。
文墨者如此，佛門(mén)中的高僧大德對(duì)三山庵更是情有獨(dú)鐘。最著名者當(dāng)數(shù)深得乾隆皇帝尊寵，得賜紫袈娑，得封“闡教禪師”尊號(hào)的賢首宗高僧達(dá)天通理禪師。他曾隱居在此注疏《法華經(jīng)》和《楞嚴(yán)指掌疏》。清嘉慶十九年夏，大鐘寺住持海峰源亮法師亦曾在三山庵居住療養(yǎng)并同著名禪師崇理杲鑒一起共倡重修八大處證果禪林。
三山庵所占雖小卻內(nèi)藏珠璣，確是當(dāng)時(shí)獨(dú)領(lǐng)“三山”，名動(dòng)宇內(nèi)的“是大世界”。
大悲寺
大悲寺是八大處的第四處寺院，原名隱寂寺。創(chuàng)建于宋遼時(shí)代，距今九百余年。該寺獨(dú)處叢林深處，層層殿宇依山勢(shì)遞升，錯(cuò)落有致，山門(mén)南向。
大悲寺的首層建筑是山門(mén)殿，硬山正脊灰筒瓦頂。檐下飾有丹青彩畫(huà)，殿脊正中裝飾“百鳥(niǎo)朝鳳”磚雕圖案。正檐下嵌有一方漢白玉寺額，上面鐫著“敕建大悲寺”五個(gè)大字，字體健勁，是康熙大帝御筆。寺額下是漢白玉券門(mén)，自下而上對(duì)稱(chēng)浮雕白象、雄獅、騰龍、翔羊;門(mén)楣正中雕飾著三尊神像，正中一尊人面鳥(niǎo)喙，是佛經(jīng)中大鵬金翅鳥(niǎo)的應(yīng)化形象。券門(mén)兩旁是石雕花窗，飾有蘷龍和忍冬草花紋，優(yōu)美而莊重。兩側(cè)正脊門(mén)樓造型也很精致。
山門(mén)殿內(nèi)居中是“大肚彌勒佛”坐像，眉眼如月、笑口常開(kāi)，洋溢著一團(tuán)喜氣。四大天王分列左右，個(gè)個(gè)身披甲胄、手握法器、怒目圓睜、威風(fēng)凜凜。這五尊神像都是近年的新作。
過(guò)山門(mén)北上，可見(jiàn)階旁?xún)沙卮渲瘢S皮綠葉，婆娑有聲，十分可人。傳為明代所植，原產(chǎn)于江南。
二重殿宇是大雄寶殿，殿脊正中飾“二龍戲珠”磚雕圖案，兩龍鱗爪分明，呈飄然欲飛之勢(shì)，實(shí)為超絕之作。脊端的鴟吻和檐頭的脊獸也不失脫俗之處。殿內(nèi)居中供奉著釋迦牟尼佛，脅侍為阿難、迦葉兩大弟子?！笆肆_漢”分列于兩廂。
大雄寶殿中的十八羅漢均端坐于云石之上，悉心諦聽(tīng)釋迦牟尼講經(jīng)說(shuō)法，或若有所思，或舞器作法，個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)，堪稱(chēng)曠世之作。這里的十八羅漢雕像之所以不同凡響，是因?yàn)槠渥髡呤俏覈?guó)元代最為著名的雕塑家劉元。據(jù)《中國(guó)名人大辭典》記述：劉元，字康元，拜尼泊爾雕塑家阿尼哥學(xué)塑印度佛像，造詣稱(chēng)絕。當(dāng)時(shí)京都名剎所塑佛像均出自他手。神韻逼真、天下稱(chēng)頌。他親手所塑三皇雕像精湛絕倫，深得皇帝贊賞，兩度御賜宮女為妻。并擢升官職為昭文館大學(xué)士，由此可見(jiàn)劉元當(dāng)時(shí)所取得的成就和地位。更為奇異的是，這十八尊羅漢像的胎體是用檀香木粉摻和細(xì)砂精制而成，七百余年后的今天，仍飄散著沁人心脾的檀香。
大雄寶殿后面是大悲殿。面闊五間，檐下懸“悲源?！鳖~匾。抱柱聯(lián)為：“不動(dòng)道場(chǎng)東方成坵墟;琉璃世界西向現(xiàn)彌陀?！鳖~聯(lián)題字皆是當(dāng)代書(shū)家的手筆。殿中供奉一尊觀音大士的彩雕坐像。表情悲天憫人，如同慈母。
大悲殿前有兩株古老的銀杏樹(shù)，夏日枝繁葉茂，濃蔭可蔽庭院;深秋時(shí)節(jié)黃葉紛落，碎金滿(mǎn)地，這兩株雄性的白果樹(shù)距今已有七百余年高齡。
最后一層殿宇是藥師佛殿，結(jié)構(gòu)布局和油漆彩畫(huà)仍采取清代官式做法。殿貌富麗而莊嚴(yán)。殿內(nèi)供奉著藥師佛、日光遍照菩薩和月光遍照菩薩。十二尊藥叉神分列兩邊。這十五尊神像內(nèi)胎皆為檀香木，外表以足金貼飾，給人以莊嚴(yán)華貴之感。
大悲寺后有一條淺溝，溝里叢生著一片野海棠，夏日花開(kāi)時(shí)緋紅滿(mǎn)谷，甚是可愛(ài)。這里曾發(fā)生過(guò)一個(gè)發(fā)人深醒的故事。據(jù)說(shuō)康熙年間，谷中有一眼山泉常流不懈，引得兩匹金騾駒夜夜來(lái)此暢飲。一個(gè)貪人得知此事，便一連三年來(lái)此拴取。一天夜里，金騾駒果然又來(lái)了，貪人急忙拋出繩索套住了一匹，不料那駒子力大無(wú)比，竟將那賊人拖下懸崖活活摔死了。如今，兩塊形似金騾駒的山石依然靜靜的臥在谷中，相傳是大悲寺中的高僧施展法術(shù)后的遺物。
龍泉庵
龍泉庵是八大處的第五處寺院。明末清初時(shí)此處并存著兩座寺院。一為慧云禪林;一為龍王堂。前者建于明洪熙年間;后者建于清順治二年，清道光年間兩寺合二為一。
龍泉庵坐西朝東，寺門(mén)為硬山正脊門(mén)樓，青石匾額上刻著“龍泉庵”三字。
進(jìn)入寺門(mén)便是一雕欄方池，池壁以青石圍砌，分外堅(jiān)固潔凈。池中碧水盈盈，清澈可鑒。它源自龍王殿下的拱形石洞，又經(jīng)方池西壁石龍頭口瀉出，細(xì)流如注，經(jīng)年不息。這水便是遠(yuǎn)近聞名的“龍泉”。這“龍泉”之水甘醇清冽，無(wú)半點(diǎn)污塵。昔日有位自號(hào)“鋤月老人”的隱士曾作過(guò)一首七言古風(fēng)《甜水歌》贊美這龍泉庵里的“龍泉”水，《甜水歌》一下子傳唱遐邇;“龍泉水”一時(shí)間名動(dòng)京城。
院西有殿堂三楹，前有卷棚抱廈一間。殿廈構(gòu)造都很精良別致。廈下有抱柱聯(lián)曰：“威鎮(zhèn)蛟鼉依澤國(guó)，德施江海賴(lài)安瀾”。殿門(mén)外有聯(lián)語(yǔ)是：“圣德施恩滌雨露;神威乘澤仰云霓。”殿內(nèi)供著泥塑彩繪龍王雕像，面呈威嚴(yán)、貌若帝王。旁邊分列雷公、電母、風(fēng)伯、雨師等群像，也都十分生動(dòng)傳神。這殿便是“龍王堂”。
龍泉庵北部是另一組殿堂，由東向西依次為文昌閣、大雄殿、臥游閣和祖師堂。
文昌閣正門(mén)朝東，前懸橫匾“俯瞰大千”;后懸橫匾“得月先”。殿內(nèi)供奉“伽藍(lán)神”關(guān)公坐像。長(zhǎng)髯飄飄，威風(fēng)凜凜。
大雄殿面闊三楹，檐下匾額題寫(xiě)著“靈通宇宙”，抱柱聯(lián)語(yǔ)為“佛德巍巍麗中天之杲日;慈風(fēng)蕩蕩振大地之春雷”。黑底紅字，莊嚴(yán)醒目。大殿之中蓮花寶座之上供釋迦牟尼坐像，左右是阿難、迦葉尊者。
大雄殿與文昌閣之間，南首西邊是“妙香室”，東邊是“聽(tīng)泉小榭”。小榭為敞廳式，精巧別致。檐下橫匾書(shū)“聽(tīng)濤山房”，柱間有“當(dāng)戶(hù)老松生夕籟;滿(mǎn)山紅葉入新詩(shī)”木制楹聯(lián)。“小榭”南門(mén)外還有一副聯(lián)語(yǔ)“溪聲盡是廣長(zhǎng)舌;山色無(wú)非清凈身。”語(yǔ)出佛典《陀羅尼經(jīng)》，極盡龍泉庵溪聲山色之妙。
大雄殿北邊為“聞妙香院”，院內(nèi)多植珍珠梅等花木，尤其是兩架古藤蘿，春夏之交，綠葉垂條，紫英繽紛，生機(jī)無(wú)限。若能約三五知己于藤蔭之下聊作小酌，確有恍入仙境之感。
龍泉庵西倚平坡山，南臨翠微谷，院落之中松高柏巨，氣爽風(fēng)涼;又有龍泉之水叮咚流瀉，四時(shí)不歇，其幽雅清靜可堪八剎第一。
清康熙年間著名詩(shī)人汪文柏曾賦七律詩(shī)一首以記龍泉庵之勝：
松底滌池匯伏泉，蒼髯偃蓋鏡中懸。
一泓湛碧浮金鬛，幾樹(shù)微黃蛻暮蟬。
云鎖磐聲僧閉戶(hù)，日移剎影客籠鞭，
茗芽細(xì)潑真甘冽，歸帶余香在舌邊。
清乾隆帝也曾幸臨龍泉庵并做《御制龍王堂》詩(shī)：
古廟山坳里，披榛磴道賒。
樹(shù)生剎竿石，鳥(niǎo)啄凈櫥沙。
水府石林秘，香臺(tái)花雨斜。
所?；輹r(shí)若，霈澤始京華。
如今，園方在龍泉庵院內(nèi)開(kāi)設(shè)了“龍泉茶社”，社內(nèi)環(huán)境優(yōu)美，設(shè)施完善，服務(wù)周全，是游山小憩、品茗看山的極好去處。
香界寺
香界寺是八大處的第六處寺院。坐北朝南，占地近二十畝。整個(gè)寺院規(guī)模宏大，殿宇巍峨，門(mén)戶(hù)重重，構(gòu)造精良。全寺建筑依山取勢(shì)，層層高趨，疊疊有致，其雄偉壯麗的寺容堪為八大處諸寺之冠;其豐富珍貴的內(nèi)藏也不愧為三山之首屈。
香界寺創(chuàng)建于唐代，始稱(chēng)“平坡大覺(jué)寺”，后經(jīng)歷代重修，先后更名為“大圓通寺”、“圣感寺”和“香界寺”。
香界寺布局嚴(yán)整，左右對(duì)稱(chēng)，沿中軸線(xiàn)由南向北依次為：山門(mén)殿、大乘門(mén)、天王殿、大雄殿、西方三圣殿、藏經(jīng)樓。
山門(mén)殿面闊三間，漢白玉券門(mén)，檐下嵌漢白玉石額，上刊“勅建香界寺”五個(gè)丹漆大字，是乾隆帝御筆。殿中對(duì)塑“哼”、“哈”二將立像，二者戎裝怒目，狀極威猛，不失“金剛力士”之孔武。
進(jìn)大乘門(mén)是一平展院落。院中有鐘鼓樓左右峙立。此二樓均為重檐歇山卷柵頂樓閣式造型，高大精美，足以顯耀“勅建香界寺”巨剎之威儀。鼓樓下玉石圍欄內(nèi)是一棵古老的油松，數(shù)枝巨杈遒勁盤(pán)曲，枝葉交互分披于大乘門(mén)和鐘鼓樓之上，有如蒼龍鬧海，狀極雄奇，因而有“龍松”之美譽(yù)。
登上幾級(jí)石階便是天王殿。券門(mén)和檻窗均以漢白玉石精雕而成。殿內(nèi)兩側(cè)列泥塑彩繪四大天王。面色各異，法器有別，形象威猛可畏。迎面供奉手持“佛手”、闊面寬脧、笑貌可掬的彌勒菩薩坐像。此塑像源于我國(guó)五代時(shí)期的一位高僧，真名“契比”，人稱(chēng)“布袋和尚”。傳說(shuō)他經(jīng)常背著一個(gè)布袋入市，見(jiàn)物即乞，出語(yǔ)無(wú)定，隨處寢臥，形如瘋癲，自稱(chēng)是“彌勒”化身。中原地區(qū)寺廟中供奉的“大肚彌勒佛”便是以他的形象塑造的。天王殿北是圓通殿，殿內(nèi)居中供奉著木胎貼金西方三圣佛像。中為西方極樂(lè)世界教主阿彌陀佛，左右為兩肋侍觀世音菩薩和大勢(shì)至菩薩。
殿前有兩通型制高大、雕造精美的石碑。東首石碑，龜蚨螭首，碑陽(yáng)精刻康熙十七年《御制圣感寺碑文》，碑陰鐫刻的是《御制香界寺碑文》，此碑為乾隆十四年重修圣感寺工畢后所立。西側(cè)是一方青石巨碑，碑座四周精雕著梅鹿海馬圖文，碑陽(yáng)為“大悲菩薩自傳真像”;碑陰為“敬佛”二字。此二字大如斗口，莊嚴(yán)凝重，是康熙大帝的御筆。
據(jù)有關(guān)專(zhuān)家考證，“大悲菩薩自傳真像”是典型的明代佛教雕塑藝術(shù)珍品。其藝術(shù)風(fēng)格與北京法海寺的明代壁畫(huà)一脈相承。這幅雕像，采用的是傳統(tǒng)的陰刻平雕手法，線(xiàn)條流暢，氣韻傳神。此雕像頭戴法冠，項(xiàng)佩瓔珞，豐腮廣額，唇續(xù)髭須，一派雍容華貴氣象。這是觀音菩薩的莊嚴(yán)法像。
該碑左側(cè)還有一篇陰刻行草詩(shī)文。字體雋秀酣健，是清嘉慶皇帝的御筆。
據(jù)寺僧們傳說(shuō)，這塊石碑是康熙皇帝發(fā)現(xiàn)的。當(dāng)年，康熙帝來(lái)香界寺禮佛，行至大雄寶殿前忽然雙腿一軟跪在了地上，眼前倏然浮現(xiàn)出了觀音菩薩的音容，康熙大為驚詫?zhuān)α钌娬b經(jīng)禮懺，自己也連連念誦菩薩名號(hào)，好一陣才回過(guò)神來(lái)。隨即命人在跪倒之地挖掘。結(jié)果挖出了這塊碑，康熙更覺(jué)得靈驗(yàn)，于是即興揮毫恭恭敬敬地寫(xiě)下了“敬佛”二字，為表深受佛法感化，便又為寺院取了個(gè)新名叫作“圣感寺”。
最后一層殿宇為大雄寶殿，面闊五楹，朱漆明柱，門(mén)窗雕飾著精美的三交六椀梭花紋樣，殿中供奉著貼金三世佛和十八羅漢坐像。殿前一株七葉樹(shù)為明代所植。
過(guò)大雄殿，再上十八級(jí)臺(tái)階便是藏經(jīng)樓院。院中樓宇為后罩樓型制。正北面的藏經(jīng)樓面闊五楹，上下兩層;兩廂配樓各六間，也為兩層，樓宇間木柱梁枋彩畫(huà)精美、鮮艷奪目。院中有兩株七葉樹(shù)分植左右，高大繁盛，據(jù)說(shuō)是從西藏移植而來(lái)，彌足珍貴。樓東是一株莖干古樸的玉蘭樹(shù)，傳為明代所植。老干古拙，旁出新枝，春著繁花，晶瑩圣潔，嘆為奇景。
藏經(jīng)樓東面有一處古樸的古建群落，這便是清乾隆皇帝的避暑行宮，俗稱(chēng)“行宮院”。行宮院院門(mén)西向，院內(nèi)欄楯相接，游廊環(huán)繞，雕梁畫(huà)棟，奇石兀立，超然意趣，令人目不暇接。乾隆皇帝曾于乾隆十二年夏、十三年冬、十四年春、十八年秋四度幸臨香界寺和行宮院，并在這里留下了許多優(yōu)美的詩(shī)篇和超絕的墨跡。
千年古剎香界寺以其巍峨壯麗的殿宇樓閣，博大精深的佛家風(fēng)范而感動(dòng)著一代又一代帝王顯宦和文人墨客。他們不但頻頻往游，且多留下了感人至深的不朽華章。
寶珠洞
寶珠洞是八大處的第七處寺院。該寺居于平坡山絕頂稍下處。出六處北便門(mén)，沿石階小徑西攀一里多路便可到達(dá)。路邊遍植黃櫨、火炬等林木，春夏青翠欲滴、深秋殷紅奪目。
山路忽轉(zhuǎn)處，一片疏林掩映著一座紅墻灰瓦的卷棚頂古建筑，這便是“老爺廟”。廟堂三開(kāi)間，前擁抱廈。因高踞于山巔巨巖之上而越顯得高峻突出。該殿居中供奉關(guān)圣帝君坐像。關(guān)云長(zhǎng)紅顏長(zhǎng)髯，金甲綠袍，威儀凜凜。周倉(cāng)牽赤兔馬在左;關(guān)平捉青龍偃月刀在右，都十分威猛。
昔日，此廟明柱上曾垂掛一副怪聯(lián)：“日晶安天下;月朋朤定乾坤”。曾幾何時(shí)，這聯(lián)語(yǔ)中的幾個(gè)怪字弄得無(wú)數(shù)達(dá)官顯貴、墨客騷人瞠目結(jié)舌，如墜云里霧中。
傳說(shuō)，某一天，一位自命不凡的“大才子”慕名而至。揣摸半晌，也未能解得幾個(gè)怪字的奧妙，不禁兩頰漲紅，低頭無(wú)語(yǔ)。正值此尷尬之時(shí)，廟門(mén)忽開(kāi)，一老僧翩然而至。“才子”不恥請(qǐng)問(wèn)其詳，老僧笑答：“聽(tīng)老輩相傳，上聯(lián)讀‘日暖晶華安天下’，下聯(lián)讀‘月朋娑羅定乾坤’，還有橫批‘亙古一人’”。言罷，老僧轉(zhuǎn)身而去，時(shí)至今日，這副怪聯(lián)依舊在文人學(xué)者中“做怪”。
過(guò)關(guān)帝廟南行數(shù)步，便是一座精致的清式牌樓。此牌樓四柱三間、歇山瓦頂，檐下斗拱縱橫交錯(cuò);丹青彩畫(huà)富麗明快，額枋嵌漢白玉石額兩方，外額題“歡喜地”，內(nèi)額題“堅(jiān)固林”，金光閃爍，分外醒目。匾額上都?xì)J有硃印“乾隆御筆”。
距牌樓不遠(yuǎn)，有一巨石被半副抱廈所覆蓋。石面已斑駁蝕損，上存依稀行草詩(shī)文，落款處猶可辨一枚硃印“乾隆御筆”痕跡。這便是清乾隆十三年初冬，弘歷皇帝閑游寶珠洞時(shí)留下的三首七言絕句。其中一首是：“極頂何來(lái)洞穴深，仙風(fēng)吹送八瑯音。個(gè)中疑有天龍護(hù)，時(shí)作人間六月霖”
寶珠洞規(guī)模不大，寺門(mén)朝東北，殿宇面東南。有敞亭一座，殿宇兩重。院落東南是三開(kāi)間卷棚頂敞亭，名叫“眺遠(yuǎn)亭”。灰墻紅柱，雕枋畫(huà)楦，很顯富麗。臨崖憑欄遠(yuǎn)眺，真可一目千里，心胸豁然開(kāi)朗。懸崖之下是觀音大士殿。面闊三間，額題“諸法正觀”。殿中所供如意觀音像為今人所塑。觀音殿后崖之上建有阿彌陀佛殿三間，配有兩間耳房。殿內(nèi)舊時(shí)曾供泥塑貼金阿彌陀佛坐像，今天已經(jīng)被三世佛立像所取代。
神秘的“寶珠洞”就在觀音殿后;阿彌陀佛殿下。洞高不足六尺，深廣一丈有余。洞壁卵石粒粒，黑白相雜、晶瑩光潤(rùn)，恰似珍珠粘連閃爍，該洞由此得名。昔日，洞中曾供奉著一尊肉體真身貼金佛像，像前置一牌位，上書(shū)“欽命賜紫圣感堂中興第一代傳臨濟(jì)正宗三十三世桂芳岫翁老和尚位”。旁邊供案上一玻璃匣中盛裝其生前所穿著的緞制黃巾紫履?？上Ы褚褵o(wú)存，代之者為漢白玉石坐像。
桂芳和尚，又名海岫，祖籍河北，幼年出家白衣庵。清康熙年間入圣感寺(今香界寺)，精研佛理、戒行超眾，深得康熙尊重。所以重修圣感寺后，康熙欽命他為開(kāi)山第一代住持。桂芳和尚畢生功業(yè)尚有《御制圣感寺碑文》和康熙御制詩(shī)為證。碑曰：“寺僧海岫，篤實(shí)持躬，勤勞砥行，簞瓢布衲，十載經(jīng)營(yíng)，重新殿廡?！痹?shī)曰：“脩然老衲凈塵緣，臺(tái)殿參差起瑞煙。馴鴿檐前應(yīng)受戒，游鱗花下亦參禪?！?br> 桂芳和尚還有一個(gè)“鬼王菩薩”的封號(hào)，北京西山一帶至今仍流傳著許多“鬼王菩薩”的故事。
據(jù)說(shuō)，乾隆年間，新疆天山南部準(zhǔn)噶爾部霍集占兄弟策動(dòng)叛亂，乾隆帝御駕親征。掃平叛亂后，乾隆得到了小和卓木部臺(tái)吉和扎麥的小女兒。因其貌美體香遂被封為香妃。但她入宮后矢志不從，最終被崇慶皇后賜死。乾隆不忘香妃，思念成疾，御醫(yī)百治不愈。宮中便懷疑是香妃鬼魂作祟。于是有人便奏請(qǐng)恩準(zhǔn)桂芳和尚入宮一試。桂芳領(lǐng)旨后，親率僧徒一百零八名入宮、誦經(jīng)做法七七四十九天，最終果然奏效。此事一時(shí)名震京師。都傳說(shuō)桂芳和尚是能治鬼魂的活佛，于是乾隆便賜封他為“鬼王菩薩”。
又傳說(shuō)是，桂芳和尚圓寂時(shí)，是在寶珠洞中坐化的，世壽一百四十歲。乾隆念其救命之恩前來(lái)吊唁。但見(jiàn)桂芳雖死猶生，雙目直視京城，恐怕有礙大清社稷安危，旋即在寶珠洞前勅建觀音大士殿以遮其目;又在洞頂建阿彌陀佛殿以壓其氣。又賜額“歡喜地”、“堅(jiān)固林”以示褒獎(jiǎng)?chuàng)嵛俊＝袢湛磥?lái)，這寶珠洞寺院格局也確有許多耐人尋味之處。
秋高氣爽時(shí)節(jié)，出寶珠洞南角門(mén)，登臨平坡山頂，確可得“絕頂遠(yuǎn)眺”的意境。紫禁城樓、永定河水、翠微山脈皆可盡收眼底，萬(wàn)千悠思盡也隨云而去。納蘭性德曾在此作詞一首《望海潮?寶珠洞》，流傳千古。附后以饗讀者。
望海潮?寶珠洞
漢陵風(fēng)雨，寒煙衰草，江山滿(mǎn)目興亡。白日空山，夜深清唄，算來(lái)別是凄涼。往事最堪傷。想銅駝巷陌，金谷風(fēng)光。幾處離宮，至今童子牧牛羊。
荒沙一片茫茫。有桑干一線(xiàn)，雪冷雕翔。一道炊煙，三分夢(mèng)雨，忍看林表斜陽(yáng)。歸雁兩三行。見(jiàn)亂云低水，鐵騎荒岡。僧飯黃昏，松門(mén)涼月拂衣裳。
證果寺
證果寺是八大處的第八處寺院，初創(chuàng)于唐天寶八年，距今已有一千二百多年。是京城最為古老的佛教寺院之一。
證果寺坐北朝南，全寺殿宇分為三組，中路由南向北分別為山門(mén)殿、天王殿和三世佛殿。東部是方丈院;西部是秘魔崖和其他附屬建筑。
山門(mén)左近有一方深池，青條石圍砌，寬廣丈余，名叫青龍?zhí)?。青石券頂，額鐫“阿耨達(dá)流”四字梵語(yǔ)，意思是“能覺(jué)知一切真理”。多雨時(shí)節(jié)，潭水常溢出池口且冰涼可人。
過(guò)青龍?zhí)堆厥迓飞闲邪儆嗖?，即可望?jiàn)山門(mén)殿，危聳于二十余級(jí)青條石階之上，氣勢(shì)逼人。殿額石刻“古剎證果寺”是明英宗朱祁鎮(zhèn)御筆。階西一株數(shù)百年古槐長(zhǎng)勢(shì)奇?zhèn)?、蔭蔽廣闊，左右兩通龜蚨螭首石碑均為清道光二年所立。西碑《鎮(zhèn)海寺舊碑記》銘文為當(dāng)朝內(nèi)閣大學(xué)士、著名書(shū)法家祁雋藻所書(shū);東碑《中興秘魔崖證果寺十方住持緣起碑》為當(dāng)年著名高僧崇理杲鑒撰文，南書(shū)房翰林、著名書(shū)法家程恩澤手書(shū)。
《鎮(zhèn)海寺舊碑記》詳細(xì)記述了一則盧師降龍的生動(dòng)傳說(shuō)。
說(shuō)是唐朝天寶年間，一位姓盧的居士年邁辭官后一心只想修禪，于是便自造一葉獨(dú)木小舟，孤身一人從江南乘舟而下，不用篙櫓、一任小舟隨波逐流。數(shù)日后漂到了桑干河方才止住。盧居士便棄舟登岸，見(jiàn)四周山色非比尋常，又見(jiàn)秘魔崖下洞空如室，欣然嘆道：“此吾居也!”，于是便稍事清掃，入室梵修。
又說(shuō)是，很久以前，黃河龍門(mén)有兩青龍潛匿，不時(shí)噴妖氣為害。大禹治水經(jīng)過(guò)龍門(mén)，一怒之下用神鍬鏟除龍窩，二龍爭(zhēng)斗不過(guò)，悻然逃至苦海幽州，隱藏在秘魔崖下青龍?zhí)吨行逕?。后?jiàn)盧師到來(lái)，心中大怒，決定與之較量一番。一天中午，天空忽然陰云密布，風(fēng)雨大作，兩條雨柱瓢潑而降，直逼秘魔崖。盧師正在小睡，驚醒時(shí)已經(jīng)渾身透濕。仰頭一看，是兩條孽龍正在空中噴云吐霧，便順手拿起一個(gè)銅缽置于案上，一通咒語(yǔ)將雨水盡收缽中，又向銅缽吹氣三口，那銅缽便霍地騰空而起，直向孽龍飛去。一聲霹靂，缽水炸開(kāi)，只打的二龍抽筋拔骨般地疼痛，頓時(shí)跌入潭中。沒(méi)過(guò)幾日，忽有兩童子前來(lái)拜師，愿為沙彌，以擔(dān)柴燒飯侍奉盧師，盧師收下二童子。后來(lái)適逢連年大旱，皇帝頒詔聘請(qǐng)能祈雨的人，二童子揭下皇榜，回至寺中，縱身躍入青龍?zhí)?，化作兩條青龍騰入空中廣播云霧、普降甘霖，旱情頓解。原來(lái)，二童子就是那兩條孽龍，因受佛法感化才棄惡從善，行云化雨。盧師也因此名震京師，被皇帝詔封為“感應(yīng)禪師”，又賜封其所居之山為盧師山，更勅建了感應(yīng)禪寺以表彰盧師勛德。
山門(mén)殿內(nèi)是新塑的“哼哈”二將立像，表情十分威猛。大雄殿內(nèi)現(xiàn)供新塑的“橫三世佛”，正中是釋迦牟尼佛，左為阿彌陀佛，右為藥師佛。東跨院是方丈院，院內(nèi)假山瘦勁玲瓏，花草林木掩映扶疏，環(huán)境幽雅異常。院外皆為坡地，松濤滾滾、涼風(fēng)習(xí)習(xí)，更可環(huán)顧林壑峰巒之美，是夏日避暑勝地。西部是一組園林式建筑。地勢(shì)低迥，狹長(zhǎng)曲折。院前殿堂三楹，前出抱廈，旁配耳房，清雅別致。殿東開(kāi)一寶瓶石門(mén)，上面雕飾著蟠龍蓮花圖案，門(mén)邊刊刻著唐人常健的名句：“曲徑通幽處，禪房花木深”。過(guò)石門(mén)是一寬敞庭園，園內(nèi)翠竹千桿，生機(jī)盎然，竹邊是一座名為“環(huán)中環(huán)”的青石假山，雄奇渾厚。再沿曲徑北行不遠(yuǎn)，眼前豁然開(kāi)朗，但見(jiàn)一黝暗巨巖橫空斜出，狀若怒獅之口。這便是飲譽(yù)千秋的秘魔崖。崖下是一天然石室，崖壁間刻有“天然幽谷”、“別有洞天”等字。臨崖有民國(guó)二十五年所建“招止亭”一座，內(nèi)墻嵌石刻一方，上鐫《秘魔崖招止亭記》，婉述坐愛(ài)秘魔勝境之感懷，作者袁翼;書(shū)者袁毓麟。登上招止亭覽勝，或于清晨，或在傍晚。清晨可得旭日金輝染醉千樹(shù)的“高林曉日”;傍晚可得五彩云霞籠罩下的“盧師夕照”。
民國(guó)人田樹(shù)藩所著《西山名勝記》道：“秘魔崖風(fēng)景雅潔無(wú)比，游人每多留連。文人觀賞題壁，觸動(dòng)詩(shī)情，到此更難舍去”。
秘魔崖上的題壁詩(shī)原來(lái)不下百余首，皆為鴻儒絕唱，然卻終為風(fēng)雨所磨蝕，唯余翁同和、寶竹坡及林琴南等聊聊數(shù)首?，F(xiàn)僅錄翁同和律詩(shī)一首，以饗同好。
袞袞中朝彥，何人第一流。
蒼涼萬(wàn)言疏，悱惻五湖舟。
直諫吾終敬，長(zhǎng)貧爾豈愁。
何時(shí)霜葉下，同醉萬(wàn)山秋。
十二景
第一景-絕頂遠(yuǎn)眺
出七處寶珠洞南門(mén)，沿盤(pán)山曲徑上行片時(shí)可達(dá)虎峰絕頂。居高臨風(fēng)遠(yuǎn)眺，京城之內(nèi)如畫(huà)美景便倏然撲面而來(lái)。西望高山峻嶺，重重疊疊不計(jì)萬(wàn)千;南瞰永定河水，蜿蜒如帶，脈脈東流;東看千古故都，薄云淺霧之中，惟其危樓高塔之姿雄奇可見(jiàn);暢目北向，則萬(wàn)壽山殿閣如畫(huà)，昆明湖明鏡一方，玉泉山塔直豎明燭。徐徐環(huán)顧，但可發(fā)見(jiàn)，京城所處正是東濱大海、南阻長(zhǎng)河、西倚太行、北據(jù)長(zhǎng)城，頗具襟心帶河、虎踞龍盤(pán)之象。江山多嬌如是，不禁華夏子孫遐思萬(wàn)千。
第二景-春山杏林
八大處之春確以春山杏林之美為最。當(dāng)春之日，虎頭峰下萬(wàn)杏齊發(fā)，一團(tuán)團(tuán)、一簇簇、一片片，鋪天蓋地，恰如瑞雪紛飛，滿(mǎn)眼皆是。只惹得蜂蝶如醉、游者如癡。此景此情正如昔人所詠：“舉目虎頭峰，迤邐皆紅杏。春山施薄粉，望之若仙境?！?br> 第三景-翠峰云斷
仲夏清晨，雨后天氣濕潤(rùn)時(shí)，?？梢?jiàn)如素如練的云霧飄浮于三山之腰，似斷還連的畫(huà)中之境。注目靜觀，或自峰后繞于嶺前，或從石隙游出升騰;有時(shí)凝固不甚流動(dòng)，有時(shí)行走又很疾速。翠微山、虎頭峰間凝然不動(dòng)者居多，盧師山青石黛樹(shù)中則流走如飛者眾。概山勢(shì)高低不同所致。
第四景-盧師夕照
三山之中，盧師山位居?xùn)|北。平坡、翠微二山較高，因而日落較早，而盧師卻日落獨(dú)遲。所以流霞落日之美則不得不讓于盧師所專(zhuān)享。且當(dāng)山影遮斷西面山坡時(shí)，東山盧師就愈發(fā)顯得光明非常。峰影參差，
嵐光濃淡，于半明半暗之中，更加使人感到自身如在畫(huà)中。
第五景-煙雨鵑聲
崔涂的詩(shī)中有“杜鵑枝上月三更”，范成大的詩(shī)中有：“子規(guī)聲里雨如煙”。讀此類(lèi)詩(shī)句不禁使人心馳。然而西山八大處山林之中確有此景。每當(dāng)暑夏，寺外林中杜鵑不時(shí)長(zhǎng)啼：“不如歸去……不如歸去”之聲，凄婉驚心已極，且不分晴雨，不舍晝夜，聞之則使人不禁淚下。山中雨景即可入畫(huà)，再加此鳥(niǎo)啼不絕口，真不啻一幅有聲有色的動(dòng)人畫(huà)卷。
第六景
–
雨后山洪
三山之下，自同濟(jì)橋起，由北向南有一水道名柳溪，為三山各水流匯集之處。每逢雨后，山洪突發(fā)，柳溪即成大河，湯湯不息。而高山之水流入谷中，則成瀑布，聲若洪鐘。大悲寺北谷，三山庵南谷均有此景。而秘魔崖之水瀑為最甚。這便形成一派驚心動(dòng)魄的水體景觀。昔有“高亭開(kāi)大，此樂(lè)誰(shuí)與比”詩(shī)句贊此。
第七景-水谷流泉
八大處山林古剎之景固然很美，但卻因水少而令人遺憾。靈光寺和龍泉庵雖有泉水匯而為池，但山澗之中卻略顯干涸。只有到了夏秋天作大雨時(shí)，各山谷方隨之現(xiàn)出不息之水流。泉流亦隨雨量多寡而變化。且山谷之中林木茂密、濃蔭宜人。樹(shù)下巨石形貌各異，有的如床如枕，有的如凳如幾，人到此間或臥或立，或坐或倚，靜靜諦聽(tīng)流泉嗚咽之聲，真恍入清涼世界，早經(jīng)忘卻人間一切煩惱之事，彌天暑氣也頓然消去。賞玩水谷流泉絕佳所在有三，其一為三山庵北谷，該谷樹(shù)木茂密，大石嶙峋，泉流有聲，清潔無(wú)比。游山男女士子常赤足流泉之中作半日之沖濯，涼意入心，快慰已極。其二是“四照谷”，位于大悲寺北，此谷流泉最盛，樹(shù)也茂密。其石塊較三山庵北谷更大，南北數(shù)十丈間均很幽雅。谷南有一巨大石坑，水盛時(shí)可流其中;谷北有一“石床”，“床”下泉流潺潺，叮咚有聲。其三是秘魔崖谷。位在秘魔崖西，發(fā)現(xiàn)水井處便是佳境。此處西臨山，東接谷，大石龐然，古木蓊郁，中間流泉終年不絕。此間橡樹(shù)均高數(shù)丈，蔚然成林，實(shí)為他谷所不及。
第八景-高林曉日
出秘魔崖，沿證果寺門(mén)前小盤(pán)道下行至南面水井，此處樹(shù)木成林，茂密非常，且均高大參天。日出東坡，光照林梢之時(shí)，愈發(fā)覺(jué)得明暗濃淡別有意趣。唐詩(shī)所詠：“清晨入古寺，初日照高林”似不啻此處之景。其林氣之清新，環(huán)境之幽雅，古木之虬屈，日光之閃耀真令人有一種不可思議之快慰。
第九景
–
五橋夜月
八大處原有五座較有名氣的橋。一為長(zhǎng)安寺的長(zhǎng)安橋，二為西山飯店的翠微橋，三為救世軍的綠板橋，四為柳溪北端的同濟(jì)橋，五為三山庵下的萬(wàn)善橋。此五橋南北相望，形如貫珠。每當(dāng)明月中天，或徘徊信步，或倚仗獨(dú)處，夏則聽(tīng)泉，冬則看雪，觀谷陵之蒼茫，望長(zhǎng)空之皎潔，別有一番清靜氣象，正可謂一輪高懸，萬(wàn)念俱清。昔人有詩(shī)曰：“小橋步月乍驚秋，四望青虛景更幽。幾處流泉喧石底，一輪明鏡水中浮”。
第十景-深秋紅葉
此為八大處一大勝景。霜秋一到，三山之上的黃櫨樹(shù)、火炬樹(shù)、元寶楓以及柿子樹(shù)、核桃樹(shù)和山花椒等等，黃時(shí)薄山碎，金迎風(fēng)閃爍，紅時(shí)又如二月鮮花處處流丹。加之橡樹(shù)、青松翠柏，赤橙黃綠交相映襯，景色分外迷人。
第十一景-虎峰疊翠
虎頭峰委實(shí)并無(wú)險(xiǎn)峻之概，唯有層層巨巖石質(zhì)骨露，峭然突起，卻也十分引人注目，春夏之際，峰下翠柏層層疊疊、蓊蓊郁郁、莽莽蒼蒼、生機(jī)勃勃煞是可愛(ài)。實(shí)為西山諸峰中不可多得者。
第十二景-層巒晴雪
“西山晴雪”為燕山八景之一。然翠微、平坡、盧師三山亦屬西山之脈，此處峰巒起伏，溝壑縱橫，殿塔儼然。冬日瑞雪初霽，一派銀裝素裹，氣象何止萬(wàn)千。只引得無(wú)數(shù)游人欣然往來(lái)，踏雪尋幽，攝影留念。
四季活動(dòng)
春季：
“八大處中國(guó)園林茶文化節(jié)”是由北京市八大處公園管理處傾力打造的一項(xiàng)公益性文化品牌活動(dòng)。在石景山區(qū)委、區(qū)政府的領(lǐng)導(dǎo)下，在中國(guó)茶葉流通協(xié)會(huì)及中國(guó)國(guó)際茶文化研究會(huì)等單位的支持下，已成功地舉辦了十屆，已具有深厚的文化積淀、良好的文化消費(fèi)前景，為我國(guó)各類(lèi)名茶在市場(chǎng)上的輝煌起到了中流砥柱的作用。八大處公園在國(guó)內(nèi)首次將園林、旅游與茶文化結(jié)合起來(lái)，是全國(guó)唯一一個(gè)以佛教寺廟禪林文化為背景，以中國(guó)博大精深的茶文化為主題的大型旅游文化活動(dòng)，幾年來(lái)，該活動(dòng)受到社會(huì)各界的廣泛好評(píng)。
夏季：
公園精選四處位置的中華精印谷，開(kāi)放自然水系，重現(xiàn)西山十二景之一的水谷流泉。給游客帶來(lái)一處夏季納涼休閑的勝地。
秋季：
“北京八大處重陽(yáng)游山會(huì)”是由北京市八大處公園管理處傾力打造的一項(xiàng)公益性群眾文化活動(dòng)。該活動(dòng)始終以社會(huì)效益為第一位，以人為本，以德弘藝，自1988年開(kāi)始至今，已成功舉辦了二十余屆?！氨本┌舜筇幹仃?yáng)游山會(huì)”是北京重點(diǎn)旅游文化活動(dòng)之一，二十年多來(lái)以弘揚(yáng)“尊老敬長(zhǎng)”的傳統(tǒng)美德為宗旨，深度挖掘我國(guó)傳統(tǒng)的民族文化內(nèi)涵，倡導(dǎo)全民健身和健康生活新理念，推出重陽(yáng)敬老、健身休閑等系列活動(dòng)，并將群眾參與性、傳導(dǎo)正確的人生觀和高雅的藝術(shù)享受緊密結(jié)合在一起，成為金秋深受北京市民喜愛(ài)的節(jié)慶活動(dòng)之一。公園不斷創(chuàng)新，推出了“西山八大處文化節(jié)”，更好地整合了資源，舉辦了多種多樣民眾喜歡的活動(dòng)，受到社會(huì)各界好評(píng)。
冬季：
八大處公園恢復(fù)古時(shí)代“廟會(huì)”的傳統(tǒng)習(xí)俗，依托景區(qū)內(nèi)的寺廟、古建舉辦，廟會(huì)的形式遵循傳統(tǒng)的北京風(fēng)俗和佛教文化。在春節(jié)之際舉辦新春文化廟會(huì)，豐富了京城百姓文化享受，成為京城僅有的有廟又有會(huì)的真正廟會(huì)。新年祈福大法會(huì)、十三檔花會(huì)拜廟走會(huì)、群眾文化演出等活動(dòng)精彩紛呈，給游客準(zhǔn)備了一場(chǎng)傳統(tǒng)廟會(huì)與濃厚年味交織的盛筵。八大處廟會(huì)保持了很多老北京的市井風(fēng)情，“貨郎挑擔(dān)走鄉(xiāng)串戶(hù)搖鼓叫賣(mài)”再現(xiàn)八大處，讓現(xiàn)代人再次感受到傳統(tǒng)的民俗文化。吆喝是一種極具特色的市井文化。
景區(qū)介紹
八大處公園是指長(zhǎng)安寺、靈光寺、三山庵、大悲寺、龍泉庵、香界寺、寶珠洞和證果寺。景區(qū)就在北京西郊五環(huán)外，這是八大寺廟，這些寺廟的歷史悠久，并且香火旺盛，目前是長(zhǎng)安寺暫時(shí)封閉狀態(tài)，但是其他七處是對(duì)游客開(kāi)放的。在靈光寺內(nèi)還供奉著一顆佛牙舍利，這在全世界只存在兩顆，在佛教四秒鐘也是非常有名的，據(jù)說(shuō)是十分靈驗(yàn)的喲。
除了八大處以外，摩崖谷被稱(chēng)為“第九處”，在石崖上有多處明代時(shí)雕刻的佛像和菩薩像。這座寺廟園林的景色非常美麗，種植了很多的銀杏和楓樹(shù)，非常適合在秋季的時(shí)候前去散步觀賞景點(diǎn)，去登山拜佛也是非常不錯(cuò)的喲。