青城山景區(qū)管理處
1.青城山景區(qū)管理處
開放。
青城山后山是繼青城前山風(fēng)景區(qū)開發(fā)出來的與青城前山風(fēng)景區(qū)相呼應(yīng)的青城山系風(fēng)景名勝區(qū)。在青城山后山未開發(fā)以前，游客去青城山旅游就是去青城前山風(fēng)景區(qū)，而在青城山后山開發(fā)出來以后，游客再到青城山旅游，就會(huì)把青城前山風(fēng)景區(qū)與青城山后山一起游覽。
2.青城山景區(qū)管理處官網(wǎng)
青城山景區(qū)分為前山和后山兩部分，門票前山90元∕人，后山20元∕人。
青城山，世界文化遺產(chǎn)、全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位、國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、國家5A級(jí)旅游景區(qū)、全球道教天師道圣地，十大洞天之一，中國四大道教名山之一，五大仙山之一，中國道教發(fā)源地，成都十景之一。
青城山位于四川省成都市都江堰市西南，東距成都市區(qū)68公里，處于都江堰水利工程西南10公里處。景區(qū)面積200平方千米，最高峰老君閣海拔1260米，青城山分為前山和后山，群峰環(huán)繞起伏、林木蔥蘢幽翠，享有“青城天下幽”的美譽(yù)。
3.青城山景區(qū)管理局
青城山中學(xué)其實(shí)挺好的，該校是一所都江堰市教育局直屬公辦的四川省示范性普通高中，也是成都七中教育集團(tuán)學(xué)校。學(xué)校地處世界文化遺產(chǎn)地-----青城山麓，是一所辦學(xué)歷史悠久的花園式學(xué)校，成立于1946年， “5.12”汶川大地震后更名為都江堰市青城山高級(jí)中學(xué)。
4.青城山景區(qū)管理處地址
青城山自駕去可以開到青城山山門，那里有停車場(chǎng)。不可以開進(jìn)景區(qū)，因?yàn)榫皡^(qū)全是一階又一階的石梯，車完全無法開。
5.青城山景區(qū)管理處簡介
青城山位于四川省都江堰市西南15千米處。人們常說，“峨眉天下秀，青城天下幽”。自古以來，這里就是家喻戶曉的風(fēng)景名地。這里林木青翠，四季常青，諸峰環(huán)峙，古木參天，濃蔭覆地，狀若城郭，故名青城山。
青城山形成于1.8億年前的一次造山運(yùn)動(dòng)，山體抬升時(shí)受強(qiáng)烈擠壓，巖層破碎，起伏較大，褶皺明顯，所以山形千奇百怪，絕壁深壑，斷崖裂石，處處顯現(xiàn)出大自然的鬼斧神工。青城山是中國道教發(fā)源地之一，東漢張道陵根據(jù)巴蜀地區(qū)少數(shù)民族的原始宗教信仰，奉老子為教主，以《道德經(jīng)》為經(jīng)典，創(chuàng)立了五斗米道，又稱天師道。
天師道的建立，標(biāo)志著中國道教體系的正式建立。張道陵也被后世尊為天師。此后青城山成為天師道的祖山，全國各地歷代天師均來青城山朝拜祖先。因此，青城山歷代宮觀林立，至今尚存38處。全山的道教宮觀以天師洞為核心，包括建福宮、上清宮、祖師殿、圓明宮、老君閣、玉清宮、朝陽洞等10余座。這些建筑充分體現(xiàn)了道家追求自然的思想，一般采用按中軸線對(duì)稱展開的傳統(tǒng)手法，并依據(jù)地形地貌，巧妙地構(gòu)建各種建筑。建筑裝飾上也反映了道教追求吉祥、長壽和升仙的思想。對(duì)于深入研究中國古代的道教哲學(xué)思想，有著重要的歷史和藝術(shù)價(jià)值。
青城山因其秀麗的自然風(fēng)光和眾多道教建筑而成為天下名山，自古就是游覽勝地和隱居修煉之處，不少文人墨客留下了珍貴的“墨寶”，為這座名山增添了豐富的人文景觀。特別是為數(shù)眾多的楹聯(lián)，不但贊美了青城山的美麗，還頌揚(yáng)了道教思想、道教經(jīng)典，表達(dá)出對(duì)中華民族的人文初祖由衷的敬意，以及對(duì)國家興衰、民生榮辱的關(guān)注。
6.青城山景區(qū)管理處是屬于什么單位
有一個(gè)專門的部門，“青城山--都江堰管理局”簡稱青都局
7.青城山景區(qū)管理處招聘
一、儒家思想
儒家思想的主旨是仁義，舍生取義，以仁教治國。提倡民貴君輕，禮之用，和為貴，已經(jīng)創(chuàng)立了兩千五百多年。講的是“入世”，所謂“修身齊家治國平天下”。
核心思想：仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌
仁：仁愛，是孔子社會(huì)政治、倫理道德的最高理想和標(biāo)準(zhǔn)；
義：義，原指“宜”，即行為適合于“禮”；
禮：封建社會(huì)的道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則；
智：同“知”。是孔子的認(rèn)識(shí)論和倫理學(xué)的基本范疇，指知道、了解、見解、知識(shí)、聰明、智慧等，內(nèi)涵主要涉及“知”的性質(zhì)、來源、內(nèi)容、效果等；
信：待人處事的誠實(shí)不欺，言行一致的態(tài)度；
恕：己所不欲勿施于人。恕，乃寬恕、容人之意；
忠：忠厚、忠誠?？鬃诱J(rèn)為“忠”乃表現(xiàn)于與人交往中的忠誠老實(shí)；
孝：孝順、孝敬。對(duì)父母的贍養(yǎng)及對(duì)父母、長輩的尊重；
悌：指對(duì)兄長的敬愛。
代表人物：孔子、孟子、荀子等
代表作：四書五經(jīng)
四書：《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》
五經(jīng)：《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》
二、道家
道家思想提倡的是無為而治，順其自然，不強(qiáng)求，不逆天（規(guī)律），創(chuàng)立距今兩千六百多年，講的是“出世”。
提到道家思想，可能最為人所知的就是《道德經(jīng)》里面的：道生一，一生二，二生三，三生萬物。而這里的一、二、三是什么意思呢？
一，指的是元?dú)猓?/p>
二，指的是陰陽；
三，指的是天、地、人。
核心思想：道家思想強(qiáng)調(diào)和諧自然、道法自然，以無為治國。道，是宇宙本源，統(tǒng)治一切運(yùn)動(dòng)的法則。
代表人物：老子、莊子、列子
代表作：《道德經(jīng)》《莊子》《列子》
?三、佛家
佛家可能是距離我們當(dāng)今現(xiàn)實(shí)生活比較貼近的思想學(xué)派了，畢竟不管是城市還是旅游區(qū)，佛教寺廟到處都是，甚至本土的道觀數(shù)量都不能與之匹敵。反正道觀我就知道青城山，佛教寺廟倒是能數(shù)出來好多。
核心思想：唯心主義，強(qiáng)調(diào)自身修養(yǎng)，因果報(bào)應(yīng)、生死輪回，講的是“超世”，創(chuàng)立距今兩千多年。佛家鼓勵(lì)人們行善、勿惡；忍耐、戒欲；主張生靈平等。
代表人物：鑒真
代表作：《金剛經(jīng)》等佛家經(jīng)典
儒釋道三家學(xué)說，可能是目前最受追捧的三家學(xué)說了。各大高校針對(duì)政企高層舉辦的各類總裁研修班、國學(xué)班，都能看到“儒釋道”、易經(jīng)風(fēng)水這類字眼。這些都是大部分政商人士感興趣的東西，是他們修身養(yǎng)性的入口，也是他們交際應(yīng)酬的談資。雖然現(xiàn)在國學(xué)課程泛濫，質(zhì)量參差不齊，不過聽有水平的老師講國學(xué)課，真的很有意思。
儒家——敬——修身——入世
道家——靜——練氣——出世
佛家——凈——養(yǎng)心——超世
有人說，人的一生，少年學(xué)儒，中年學(xué)道，老年學(xué)佛。三家思想合而為一，就是修身養(yǎng)性的最高境界了。
四、法家
法家思想提倡不法古、不循今，以法治國。法家思想的理論根據(jù)：萬物以道為原本，主張“法”是“道”在社會(huì)的體現(xiàn)。
核心思想：以法治國、富國強(qiáng)兵。
代表人物：李斯、商鞅、韓非子
代表作：《韓非子》（攻擊主張“仁愛”的儒家學(xué)說，主張法治，提出重賞、重罰、重農(nóng)、重商四個(gè)政策。韓非子也提倡“君權(quán)神授”）
五、兵家
兵家思想是一種戰(zhàn)術(shù)學(xué)說，關(guān)鍵在將才、將能。
核心思想：以利為核心，以己方最少的傷亡，消滅最大限度的敵人，獲得主動(dòng)權(quán)。
代表人物：孫武、孫臏、張良、韓信
代表作：《孫子兵法》
六、墨家
墨家思想是一種制度學(xué)說，主要提倡兼愛、非攻、尚賢。
核心思想：兼愛、非攻、尚賢、尚同、天志、明鬼、非命、非樂、節(jié)用、節(jié)葬。
兼愛：指人人平等、互助互愛；
非攻：指反對(duì)侵略戰(zhàn)爭；
尚賢：指不分貴賤，唯才是舉；
尚同：指上下一心為人民服務(wù)，為社會(huì)興利除弊；
天志：指掌握自然規(guī)律；
明鬼：指尊重前人智慧和經(jīng)驗(yàn)；
非命：指通過努力奮斗，掌握自己的命運(yùn)；
非樂：指擺脫劃分等級(jí)的禮樂束縛，廢除繁瑣奢靡的編鐘制造和演奏；
節(jié)用：指節(jié)約以擴(kuò)大生產(chǎn)；
節(jié)葬：指不把社會(huì)財(cái)富浪費(fèi)在死者身上，提倡薄葬。
代表人物：墨子
代表作：《墨子》
?七、縱橫家
核心思想：縱橫家主要為縱橫?；蚝媳娙跻怨ヒ粡?qiáng)，此為縱；或事一強(qiáng)以攻諸侯，此為橫。前者以連為主，如果運(yùn)用外交手段，聯(lián)合團(tuán)結(jié)，是陽謀多，陰謀少；后者主要以破為主，如何利用矛盾和利益制造裂痕，以陽謀少，陰謀多。
代表人物：鬼谷子與其四大弟子（戰(zhàn)國風(fēng)云人物：蘇秦、張儀、孫臏、龐涓）
代表作：主要言論傳于《鬼谷子》
