齊王使使者問(wèn)趙威后文言文注釋賞析

齊王使使者問(wèn)趙威后文言文注釋賞析

　　文言文

　　齊王使(1)使者問(wèn)趙威后(2)。書(shū)(18)未發(fā)(3)，威后問(wèn)(4)使者曰：“歲(17)亦無(wú)恙(21)耶?民亦無(wú)恙耶?王亦無(wú)恙耶?”使者不說(shuō)(5)，曰：“臣奉使使威后，今不問(wèn)王，而先問(wèn)歲與民，豈先賤而后尊貴者乎?”威后曰：“不然，茍(19)無(wú)歲，何以有民?茍無(wú)民，何以有君?故(20)有問(wèn)舍本(22)而問(wèn)末者耶?”

　　乃進(jìn)而問(wèn)之曰：“齊有處士(6)曰鐘離子，無(wú)恙耶?是其為人也，有糧者亦食(7)，無(wú)糧者亦食;有衣者亦衣(8)，無(wú)衣者亦衣。是助王養(yǎng)其民也，何以至今不業(yè)(9)也?葉陽(yáng)子(10)無(wú)恙乎?是其為人，哀鰥寡，恤孤獨(dú)，振困窮，補(bǔ)不足。是助王息其民者也，何以至今不業(yè)也?北宮(11)之女?huà)雰鹤訜o(wú)恙耶?徹(12)其環(huán)，至老不嫁，以養(yǎng)父母。是皆率民而出于孝情者也，胡為至今不朝(13)也?此二士弗業(yè)，一女不朝，何以王(14)齊國(guó)，子萬(wàn)民(15)乎?於陵子仲(16)尚存乎?是其為人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交諸侯。此率民而出于無(wú)用者，何為至今不殺乎?”

　　翻譯

　　齊王派使者來(lái)問(wèn)候趙威后，(齊王給威后的)信還沒(méi)打開(kāi)，威后就問(wèn)使者說(shuō)：“齊國(guó)的收成好嗎?老百姓好嗎?齊王也好嗎?”(齊國(guó))使者(聽(tīng)了)不高興，說(shuō)：“我奉齊王使命出使到威后這里，現(xiàn)在您不問(wèn)齊王如何，而先問(wèn)收成和老百姓，哪里有先問(wèn)卑賤者后問(wèn)尊貴者的呢?”威后說(shuō)：“不能這樣說(shuō)。如果沒(méi)有收成，憑什么有百姓?如果沒(méi)有百姓，又憑什么會(huì)有國(guó)君?哪有不問(wèn)根本而去問(wèn)末梢呢?”

　　于是進(jìn)一步又問(wèn)齊國(guó)的使者說(shuō)：“齊國(guó)有一個(gè)處士叫鐘離子，他還好吧?(我聽(tīng)說(shuō))這個(gè)人的為人，有糧食的人有飯吃，沒(méi)糧食的人，他也給他們飯吃;有衣服的人有衣服穿，沒(méi)衣服的人他給他們衣服穿。這是在幫助齊王撫養(yǎng)他的百姓，為什么至今不讓他成就功業(yè)呢?葉(音shè)陽(yáng)子還好吧?這個(gè)人他的為人，憐憫、撫恤鰥夫、寡婦、孤兒和沒(méi)有子女的老人，救濟(jì)生活窮困、缺衣少食的人。這是幫助齊王使百姓安寧，為什么至今不讓他成就功業(yè)呢?北宮家的女兒嬰兒子還好吧?她除去耳環(huán)首飾(不修飾自己)，到老也不嫁人，為的是供養(yǎng)父母，這是為百姓表率，使百姓孝敬父母啊，為什么到現(xiàn)在不讓她被接見(jiàn)?這兩個(gè)處士不能成就功業(yè)，一個(gè)孝女不(讓她)被接見(jiàn)，如何能統(tǒng)治齊國(guó)、做萬(wàn)民的父母呢?於(音WU)陵的子仲還在嗎?這個(gè)人的為人，對(duì)上不向君王稱臣，對(duì)下不管好自己的家，橫向又不謀求與諸侯交好，這是引導(dǎo)百姓成為無(wú)用的人，為什么至今還不殺了他呢?”

　　注釋

　　(1)使：派。

　　(2)趙威后：趙惠文王妻。

　　(3)問(wèn)：聘問(wèn)，問(wèn)候。

　　(4)發(fā)：?jiǎn)⒎狻?/p>

　　(5)說(shuō)：通“悅”，愉快。

　　(6)處士：未作官或不作官的士人(讀書(shū)人)。鐘離：復(fù)姓。

　　(7)食(sì)：拿食物給人吃。

　　(8)衣(yì)：給人衣服穿。

　　(9)業(yè)：使之作官而成就功業(yè)。

　　(10)葉陽(yáng)子：齊處士。葉(shè)陽(yáng)：復(fù)姓

　　(11)北宮：復(fù)姓。嬰兒子，是其名。

　　(12)徹：通“撤”。環(huán)瑱(tian)：耳環(huán)和戴在耳垂上的玉。

　　(13)朝：謂使之為命婦而朝見(jiàn)君主。

　　(14)王(wàng)：統(tǒng)治。

　　(15)子萬(wàn)民：以萬(wàn)民為子，意謂為民父母。

　　(16)於陵子仲：於(wǖ)陵，地名;子仲，人名。

　　(17)歲：年成。

　　(18)書(shū)：書(shū)信

　　(19)茍：如果

　　(20)故：豈，怎么

　　(21)無(wú)恙：古代常用問(wèn)候語(yǔ)，意為“沒(méi)有問(wèn)題”“沒(méi)有毛病”，也就是“好”;恙，災(zāi)害，憂患。

　　(22)本：根本的，重要的。

　　賞析

　　文章記敘趙威后接見(jiàn)齊國(guó)使者的一次談話。

　　文章之奇，在于通篇只是記言。既無(wú)一句人物外貌、舉止、行為、心態(tài)之類的描寫(xiě)，也無(wú)任何環(huán)境烘托或細(xì)節(jié)刻畫(huà)，只緊扣題目中一個(gè)“問(wèn)”字，主要寫(xiě)趙威后的七次提問(wèn)，就鮮明而傳神地勾畫(huà)出一位洞悉別國(guó)政治民情、明察賢愚是非、具有高度民本主義思想的女政治家形象。寫(xiě)七問(wèn)又非一氣連問(wèn)，而是筆法富于變化頓挫。開(kāi)始會(huì)見(jiàn)齊使，尚未拆開(kāi)齊王來(lái)信，就連珠炮似的連發(fā)三問(wèn)：“年成還不錯(cuò)吧?百姓也平安無(wú)事吧?齊王也還健康寧泰吧?”活畫(huà)出她的坦率爽直，不拘常規(guī)的氣度以及她對(duì)問(wèn)題的關(guān)切。

　　趙威后首先關(guān)心的是年成和百姓，而不先問(wèn)候齊王健康，以致使者不高興：認(rèn)為這是先問(wèn)卑賤者而后問(wèn)尊貴者，所問(wèn)失序;而且自己是奉齊王之命來(lái)問(wèn)候趙威后的，那么趙威后也理當(dāng)先問(wèn)候齊王。但趙威后卻反駁他說(shuō)：“假如沒(méi)有好的年成，靠什么來(lái)養(yǎng)育人民呢?假如沒(méi)有人民，又怎么能有國(guó)君呢?哪有舍棄根本而問(wèn)末節(jié)的呢?”兩個(gè)假設(shè)反問(wèn)，以前句結(jié)論為后句前提，逐步推理，正確而又簡(jiǎn)明地論證了“歲”、“民”、“君”三者的主次本末關(guān)系。這種鮮明的民本思想，上承孔子“載舟覆舟”、孟子“民貴君輕”之說(shuō)，下開(kāi)酈食其“王者以民為天，而民以食為天”之論，體現(xiàn)出趙威后政治上的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和開(kāi)明態(tài)度。

　　以下四問(wèn)，又以“乃進(jìn)而問(wèn)之曰”一句過(guò)渡領(lǐng)起，其間，趙威后拆書(shū)展現(xiàn)的過(guò)程、使者對(duì)后四句的問(wèn)答，都省略了，因?yàn)樗麄兣c刻畫(huà)趙威后這一主旨無(wú)直接關(guān)系。剪裁之高妙和語(yǔ)言之精練均于此可見(jiàn)一斑。在以下四問(wèn)中，從內(nèi)容上看：鐘離子、葉陽(yáng)子皆賢德處士，但前者是幫助齊王養(yǎng)育百姓的人，后者是幫助齊王使百姓得到生息蕃衍的人，“養(yǎng)其民”，是就民之處常者而言;“息其民”是就民之處變者而言，故有細(xì)別。而北宮氏則是一位帶領(lǐng)百姓奉行孝敬父母的’孝女典型，與前二人又自有別。但因這三人都屬于封建社會(huì)有德的賢者，故皆以“無(wú)恙耶”熱情詢問(wèn)，而以“此二士弗業(yè)，一女不朝，何以王齊國(guó)、子萬(wàn)民乎”三句小結(jié)，作一頓挫。然后再問(wèn)於陵子仲，因他是個(gè)不忠不孝、帶領(lǐng)百姓無(wú)所事事，而對(duì)國(guó)家沒(méi)有用處的人，故所問(wèn)用“尚存乎”、“何為至今不殺乎”作結(jié)，與前三人形成鮮明對(duì)照。這四問(wèn)代表了正反兩類四種典型，雖各有側(cè)重，但都屬于“民”的范圍，故是篇首“民亦無(wú)恙乎”這一問(wèn)的具體化和進(jìn)一步，而又與“茍無(wú)民何以有君”的思想首尾呼應(yīng)?？梢?jiàn)通篇所問(wèn)皆以問(wèn)民為主，顯示出她重視民心向背的政治遠(yuǎn)見(jiàn)。因?yàn)槟瓿珊脡脑诠糯侨肆λ茏笥?，故前面?wèn)后，無(wú)須再加申述;而人民的治亂卻是可以靠人為的力量左右的，故是關(guān)鍵，須“進(jìn)而問(wèn)之”;至于國(guó)君，人民治理好了，國(guó)君自然“無(wú)恙”，故下文只間接與國(guó)君行“王法”相關(guān)。

　　這是后四問(wèn)何以單與前三問(wèn)中“民亦無(wú)恙耶”一問(wèn)發(fā)生邏輯結(jié)構(gòu)聯(lián)系的關(guān)鍵，也是從結(jié)構(gòu)上理解全文主旨的關(guān)鍵所在。再?gòu)膶?duì)這四個(gè)人“其為人也”的評(píng)述中，刻畫(huà)出趙威后對(duì)齊國(guó)政治民情的了如指掌，洞察入微;從對(duì)這四人“何以至今不業(yè)”、“胡為至今不朝”、“何為至今不殺”的不同詢問(wèn)感嘆中，又可見(jiàn)趙威后對(duì)賢愚是非明察秋毫的眼光和賞罰分明的態(tài)度。從語(yǔ)言章法上看，雖然對(duì)四人都是用先詢問(wèn)、繼評(píng)述、再嘆問(wèn)的形式，但句法卻各自不同，錯(cuò)綜變化：?jiǎn)栫婋x子時(shí)，是用“有糧者亦食”等四個(gè)五言句作正反排比鋪敘;問(wèn)葉陽(yáng)子時(shí)，是用“哀鰥寡”等四個(gè)三言句作并列鋪排;問(wèn)北宮女時(shí)，則用“撤其環(huán)瑱”等三個(gè)四言句構(gòu)成因果倒裝變句來(lái)評(píng)述;問(wèn)於陵子仲時(shí)，又用“上”、“中”、“下”三個(gè)兩短一長(zhǎng)的“不”字句構(gòu)成連續(xù)否定的排比。而且，又分別用“何以……不業(yè)也”、“胡為……不朝也”、“何為……不殺乎”等不同虛詞組成的感嘆性反問(wèn)句，表達(dá)出不同的感情色彩。這就使連寫(xiě)七問(wèn)，有錯(cuò)綜變化之妙，無(wú)呆板枯燥之感。

　　作者簡(jiǎn)介

　　劉向(約前77—前6)又名劉更生，字子政。西漢經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家、文學(xué)家。沛縣(今屬江蘇)人。楚元王劉交四世孫。漢宣帝時(shí)，為諫大夫。漢元帝時(shí)，任宗正。以反對(duì)宦官弘恭、石顯下獄，旋得釋。后又以反對(duì)恭、顯下獄，免為庶人。漢成帝即位后，得進(jìn)用，任光祿大夫，改名為“向”，官至中壘校慰。曾奉命領(lǐng)校秘書(shū)，所撰《別錄》，為中國(guó)最早的圖書(shū)公類目錄。治《春秋彀梁傳》。著《九嘆》等辭賦三十三篇，大多亡佚。今存《新序》、《說(shuō)苑》、《列女傳》等書(shū)，《五經(jīng)通義》有清人馬國(guó)翰輯本。原有集，已佚，明人輯為《劉中壘集》。生平事跡見(jiàn)《漢書(shū)》卷三十六。