周秦典故(崤山之戰(zhàn)的簡(jiǎn)單的故事)

1.崤山之戰(zhàn)的簡(jiǎn)單的故事

春秋中期，秦在穆公即位后，國(guó)勢(shì)日盛，已有圖霸中原之意。但東出道路被晉所阻。周襄王二十四年（公元前628年）秦穆公得知鄭、晉兩國(guó)國(guó)君新喪，不聽(tīng)大臣蹇叔等勸阻，執(zhí)意要越過(guò)晉境偷襲鄭國(guó)。晉襄公為維護(hù)霸業(yè)，決心打擊秦國(guó)。為不驚動(dòng)秦軍，準(zhǔn)備待其回師時(shí)，設(shè)伏于崤山（今河南省洛寧縣東宋鄉(xiāng)王嶺村交戰(zhàn)溝）險(xiǎn)地而圍殲之。十二月，秦派孟明視等率軍出襲鄭國(guó)，次年春順利通過(guò)崤山隘道，越過(guò)晉軍南境，抵達(dá)滑（今河南偃師東南），恰與赴周販牛的鄭國(guó)商人弦高相遇。機(jī)警的弦高斷定秦軍必是襲鄭，即一面冒充鄭國(guó)使者犒勞秦軍，一面派人回國(guó)報(bào)警。孟明視以為鄭國(guó)有備，不敢再進(jìn)，遂還師。 晉國(guó)偵知，命先軫率軍秘密趕至崤山，并聯(lián)絡(luò)當(dāng)?shù)亟致穹诎纼蓚?cè)。秦軍重返崤山，因去時(shí)未通敵情，疏于戒備。晉軍見(jiàn)秦軍。 抵達(dá)滑（今河南偃師東南），不聽(tīng)大臣蹇叔等勸阻。十二月。機(jī)警的弦高斷定秦軍必是襲鄭，即一面冒充鄭國(guó)使者犒勞秦軍，將士個(gè)個(gè)奮勇殺敵，國(guó)勢(shì)日盛。晉襄公為維護(hù)霸業(yè)。晉襄公身著喪服督戰(zhàn)，因去時(shí)未通敵情，決心打擊秦國(guó)。為不驚動(dòng)秦軍，驚恐大亂，立即封鎖峽谷兩頭。周襄王二十四年（公元前628年）秦穆公得知鄭。孟明視以為鄭國(guó)有備。秦軍身陷隘道，設(shè)伏于崤山（今河南省洛寧縣東宋鄉(xiāng)王嶺村交戰(zhàn)溝）險(xiǎn)地而圍殲之，全部被殲。秦軍重返崤山，并聯(lián)絡(luò)當(dāng)?shù)亟致穹诎纼蓚?cè)，秦派孟明視等率軍出襲鄭國(guó)，突然發(fā)起猛攻。

晉國(guó)偵知，次年春順利通過(guò)崤山隘道，越過(guò)晉軍南境，恰與赴周販牛的鄭國(guó)商人弦高相遇，遂還師 春秋中期，準(zhǔn)備待其回師時(shí)，命先軫率軍秘密趕至崤山，一面派人回國(guó)報(bào)警，不敢再進(jìn)，已有圖霸中原之意，執(zhí)意要越過(guò)晉境偷襲鄭國(guó)，進(jìn)退不能，秦在穆公即位后。但東出道路被晉所阻。晉軍見(jiàn)秦軍已全部進(jìn)入伏擊地域，疏于戒備、晉兩國(guó)國(guó)君新喪

2.周公吐哺的故事

周公是周文王的兒子，周武王的弟弟，他輔助武王消滅了商紂，又輔佐成王管理天下，使社會(huì)安定祥和。周朝分封時(shí)，將魯?shù)胤饨o了周公，周公便派兒子伯禽前去管理。

臨行時(shí)，周公告誡兒子說(shuō)：“我的地位在國(guó)內(nèi)算是很高了，但是一旦有賓客來(lái)訪，我就會(huì)在吃飯的時(shí)候?qū)⒖谥械娘埻鲁鰜?lái)、洗頭的時(shí)候?qū)㈩^發(fā)握起來(lái)，以便趕快出來(lái)迎接賓客，唯恐失去天下的賢人。

希望你到了魯國(guó)以后，也不要因?yàn)樽约荷砭痈呶欢湴磷詽M、目中無(wú)人?！辈萋?tīng)從父親的教誨，禮賢下士，謙虛待人，魯國(guó)在他的管理下最終成為了“禮儀之邦”?，F(xiàn)在我們用“周公吐哺”來(lái)比喻身居高位的人求賢若渴，禮賢下士、謙虛待人。這就是周公吐哺。

擴(kuò)展資料

名人引用：

三國(guó)時(shí)期的袁紹與曹操論兵，曹操說(shuō)出自己平定天下的策略，“吾任天下之智力，以道御之，無(wú)所不可”。曹操重視人才是出了名的，賢士許攸來(lái)降時(shí)，曹操連鞋子都來(lái)不及穿就跑出去迎接。

也正是由于曹操“求賢若渴”，像郭嘉、荀攸、賈詡、張頜、文聘等許多敵方陣營(yíng)的文臣武將紛紛投奔而來(lái)，幫助曹操成就了一代霸業(yè)。

曹操在《短歌行》中說(shuō)，“山不厭高，水不厭深，周公吐哺，天下歸心”。意思就是要像周公那樣，聽(tīng)說(shuō)人才來(lái)了要把吃進(jìn)口中的飯菜吐出來(lái)，然后趕緊去迎接賢士。連咽下食物的時(shí)間都沒(méi)有，就怕輕慢了人才，這樣急迫的求賢之心自然會(huì)讓人才趨之若鶩。

周公位高權(quán)重，在剪個(gè)頭、吃個(gè)飯的時(shí)間里都要接見(jiàn)三次客人，我們不僅看到了周公的勤政，還看到了勤政愛(ài)民的“低姿態(tài)”。正因?yàn)樗诺土俗藨B(tài)，如百川匯海一般，人心才向這里凝聚，人才便欣然歸附。

3.周姓的傳說(shuō)故事

起源一：

說(shuō)在久遠(yuǎn)的黃帝時(shí)期，黃帝麾下就有一個(gè)將領(lǐng)叫做周昌，商朝的時(shí)候呢，也有一個(gè)叫做周任的太史，他們的后代呢，就一直以周姓為姓氏?？梢哉f(shuō)，周姓是古代最古老的姓氏之一。

起源二：

當(dāng)然了，說(shuō)到周姓，就不得不說(shuō)一個(gè)朝代，一個(gè)持續(xù)了差不多八百年的朝代——周朝。當(dāng)然了，周朝的建立者是姬姓，但隨著周朝的不斷統(tǒng)治，和姬姓的不斷繁衍，姬姓的一些后代，就以國(guó)號(hào)為姓，將自己的姓氏改成了周，到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)一統(tǒng)天下之后，一些周朝的宗室子孫，為了避嫌或者避禍，也都改姬為周。

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所以，很多學(xué)者都認(rèn)為，周姓開(kāi)始大面積繁衍，正是從這一時(shí)期開(kāi)始的，畢竟周朝有著近八百年的統(tǒng)治，其宗室子孫何其多，縱然多有更改姓氏之人，但改為周姓這亦不在少數(shù)。

而很多人也將周朝的姬姓，奉為周姓的正統(tǒng)源流。

除此之外，周姓還有許多分支源流，比如一些被迫改姓。

眾所周知，古代皇帝的名號(hào)是要避諱的，皇帝名字里出現(xiàn)的字，普通百姓是不能用的，諧音也不行。唐朝時(shí)期，唐玄宗的名字叫做李隆基，那么“姬姓”的人就不能姓姬了，所以當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安的姬姓之人，統(tǒng)一改為周姓

4.萬(wàn)州歷史的故事

夏商屬梁州地，周屬巴子國(guó)，秦屬巴郡朐忍縣。

東漢建安二十一年（216年），劉備分朐忍地置羊渠縣，治城今長(zhǎng)灘，為萬(wàn)州建縣之始。蜀漢建興八年（230），省羊渠置南浦縣，治城遷至今萬(wàn)州區(qū)南岸。

西魏廢帝二年（553），改南浦為魚(yú)泉縣，徙治江北（今萬(wàn)州區(qū)環(huán)城路）。北周時(shí)期（557-584），先改魚(yú)泉縣為安鄉(xiāng)縣，后又改萬(wàn)川縣，與南州和萬(wàn)川郡同治。

隋開(kāi)皇十年（598），廢萬(wàn)州郡，改萬(wàn)川縣為南浦縣，與南州同治。煬帝大業(yè)三年（607），省南州、南浦縣歸屬巴東郡。

唐武德二年（619）置南浦郡，領(lǐng)梁山、南浦、武寧3縣；武德八年改南浦郡為浦州。貞觀八年（634）改浦州為萬(wàn)州，天寶元年（742）改萬(wàn)州為南浦郡，乾元元年（758）恢復(fù)萬(wàn)州，仍與南浦縣同治。

元世祖至元二十年（1283），省南浦縣入萬(wàn)州，領(lǐng)武寧一縣。明洪武四年（1317），并武寧縣入萬(wàn)州，六年（1373）降萬(wàn)州為萬(wàn)縣。

民國(guó)二十四年（1935）設(shè)萬(wàn)縣專(zhuān)區(qū)。

5.先秦時(shí)期的故事有哪些

一關(guān)于原始社會(huì)的神話傳說(shuō) 長(zhǎng)江流域上游（湖北省宜昌市西陵峽口以上）地區(qū)的神話，將放在本書(shū)第三──五章的“長(zhǎng)江流域神話類(lèi)說(shuō)”中介紹。

這里只簡(jiǎn)介四川省以下地區(qū)關(guān)于原始社會(huì)的神話。 太皓（昊）伏羲氏，是傳說(shuō)中的人類(lèi)始祖。

他與女?huà)z氏都是人首蛇身，兩人結(jié)為夫妻而生育了人類(lèi)。他發(fā)明了“網(wǎng)罟”，教人漁獵，能“伏牛乘馬”，“養(yǎng)伏犧牲”，又發(fā)明了八卦。

顓頊?zhǔn)屈S帝的后裔。據(jù)《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》記載，他生下了老童，而老童則是楚人的先祖。

楚公室在南下時(shí)，把顓頊的神話傳說(shuō)帶到了長(zhǎng)江中游的荊楚地區(qū)。從神話傳說(shuō)看出，顓頊?zhǔn)系恼?jī)是“絕地天通”，但他的幾個(gè)子女卻很不爭(zhēng)氣：一個(gè)作了瘧鬼；一個(gè)作了魍魎鬼；一個(gè)叫廋約的兒子則作了窮鬼；“喜取人子養(yǎng)之”的鬼鳥(niǎo)、鬼車(chē)?guó)B、姑獲鳥(niǎo)大約也是顓頊的女兒。

炎帝是長(zhǎng)江流域上古神話傳說(shuō)中的重要角色。關(guān)于他及其后裔的神話傳說(shuō)，不論是在文獻(xiàn)典籍或是民間文學(xué)中都是比較豐富的。

關(guān)于炎帝本人的傳說(shuō)大多是與黃帝的傳說(shuō)糾纏在一起，這就是人們所熟知的成組出現(xiàn)的“炎黃之爭(zhēng)”。 炎帝又稱為赤帝。

他的女兒學(xué)仙得道，常居在桑樹(shù)上，有時(shí)變作白鵲，有時(shí)又變作女人。炎帝在樹(shù)下焚火，想讓她回到他身邊，但她卻飛升了。

無(wú)獨(dú)有偶，炎帝的小女兒女娃也因“溺于東?！倍兂闪司l(wèi)鳥(niǎo)，每天銜著木石去填埋大海。 炎黃之爭(zhēng)，炎帝失利，但炎帝的臣裔們并不服輸。

蚩尤、夸父、刑天、共工等，相繼與黃帝及其后裔爭(zhēng)斗。共工就曾在與顓頊爭(zhēng)斗時(shí)，怒觸不周山，造成天傾地斜。

炎帝雖然在軍事上失利，但在農(nóng)耕和醫(yī)藥方面卻大有創(chuàng)獲。 炎帝神農(nóng)氏對(duì)中華文化的貢獻(xiàn)主要有： 一是農(nóng)耕的發(fā)明創(chuàng)造。

他“耕而種之，作陶冶斧斤，為耒耜鋤耨，以墾草莽”（清馬骕《繹史》卷四引《周書(shū)》）。世傳神農(nóng)“人身牛首”。

從漢畫(huà)像石刻上的神農(nóng)像和湖北省隨州市民間神農(nóng)“九井”的傳說(shuō)，可以看出神農(nóng)氏發(fā)明農(nóng)耕與水利的關(guān)系，或許當(dāng)時(shí)亦有了牛耕。 二是神農(nóng)嘗百草。

無(wú)論是文獻(xiàn)典籍還是民間神話傳說(shuō)，都贊頌神農(nóng)氏嘗藥草、鑒藥性的功績(jī)。有人說(shuō)他的五臟六腑是透明的，能夠看清藥性在人體內(nèi)的走動(dòng)情況；也有人說(shuō)，他有一根“赭鞭”，鞭抽百草而“知其平毒寒溫之性”（晉干寶《搜神記》卷一）；還有人說(shuō)，神農(nóng)有一只琉璃獸，身體是透明的，能看到藥性在它體內(nèi)的走動(dòng)情況。

從民間傳說(shuō)的分布來(lái)看，神農(nóng)嘗百草的主要活動(dòng)地點(diǎn)在今湖北省和重慶市交界處的神農(nóng)架。在神農(nóng)架東麓的湖北省十堰市，民間流傳著大量的神農(nóng)嘗藥的傳說(shuō)。

如《仙鶴一枝花》、《竹葉一枝花》、《斷腸草》、《留香寨與紫竹林》等，還留下了“洗藥泉”的地名。據(jù)說(shuō)，這“洗藥泉”就是香溪河的源頭。

三是發(fā)現(xiàn)了“茶”。神農(nóng)發(fā)現(xiàn)“茶”有解毒功效的傳說(shuō)，有兩種說(shuō)法：一種是說(shuō)神農(nóng)嘗藥中（斷腸草）毒昏倒，是露水從茶樹(shù)葉上滴下流到他口里，他才蘇醒過(guò)來(lái)；另一種則說(shuō)是石獅子（琉璃獸）誤食毒草（斷腸草）后，從茶樹(shù)上滴下的水珠救活了它。

神農(nóng)由此發(fā)現(xiàn)了茶樹(shù)的藥用價(jià)值。 民間傳說(shuō)還說(shuō)是神農(nóng)去掉了生姜的毒性，使它成為藥、膳兩用植物。

有的學(xué)者研究，神農(nóng)氏“生”于今陜西省的寶雞市姜水，“長(zhǎng)”于今湖北省隨州市的厲山（烈山），“崩”于神農(nóng)架──一說(shuō)崩于今湖南省的炎陵縣──或曰炎帝神農(nóng)氏后裔的一支遷到了今湖南省酃縣的炎陵鄉(xiāng)。所以，這些地方都有大量的炎帝神農(nóng)氏的傳說(shuō)故事，且這些地方的民間神話傳說(shuō)內(nèi)容也與上面的說(shuō)法較為吻合。

二關(guān)于夏商周三代的神話傳說(shuō) 《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》說(shuō)，鯀是黃帝的孫子。他偷來(lái)黃帝的“息壤”，采用“堵”的辦法去治理洪水。

黃帝大怒，命祝融殺了鯀。鯀死了三年不腐，肚子里孕育了大禹后，才化為黃熊。

屈原的《天問(wèn)》里，對(duì)鯀和大禹的事跡都有記錄。 據(jù)《孟子·滕文公上》記載，帝堯時(shí)代，洪水泛濫，大禹受堯的命令，繼承父親鯀的職位治理洪水。

除了北方的河流外，他還移師南方，先后治理了漢水、長(zhǎng)江和淮河。 禹長(zhǎng)期在外治水，年過(guò)30而未婚娶。

上天讓九尾狐現(xiàn)身，提醒他該婚娶了。于是大禹娶了涂山氏為妻。

婚后，他為了治水，三過(guò)家門(mén)而不入。還與涂山氏約定，讓涂山氏聽(tīng)見(jiàn)鼓響就為他送飯。

禹因?yàn)殚L(zhǎng)年治水，行走有些不便。一天，“跳石”擊中了鼓面。

涂山氏依約送飯，看見(jiàn)大禹變成了一頭大熊。她一氣之下，離開(kāi)了禹，到嵩高山下變成了一個(gè)石頭人。

大禹追尋過(guò)來(lái)說(shuō)，把我的兒子歸還給我。石頭人的北面裂開(kāi)，生出了啟──后來(lái)成為夏朝的開(kāi)國(guó)君主。

據(jù)袁珂先生概括，大禹有五大政績(jī)：一曰會(huì)群神于會(huì)稽山，殺后至之防風(fēng)氏；二曰逐共工并殺其臣相柳；三曰得羲皇（伏羲）、瑤姬之助以治水；四曰降伏水怪無(wú)支祈；五曰化熊通轘轅山。 大禹在治水的過(guò)程中，曾得到一條黃龍的幫助──當(dāng)是應(yīng)龍幫助大禹治水的神話故事的衍變。

大禹治水成功后，大會(huì)諸侯于會(huì)稽時(shí)，曾有海神來(lái)朝拜他。 從民間傳說(shuō)來(lái)看，大禹治水的足跡曾印在了長(zhǎng)江流域的山山水水。

民間傳說(shuō)，大禹治理了四川青城的水患后，又開(kāi)了夔門(mén)。在治理三峽時(shí)又得到神女的幫助。

大禹不但治了水患，還為百姓掃平了交通障礙。洪水退后，玄。