彧的典故(荀彧驅(qū)虎吞狼的故事是怎么來的?)
1.荀彧驅(qū)虎吞狼的故事是怎么來的?
出自《三國演義》第十四回。（次日，玄德送使命回京，就拜表謝恩，并回書與曹操，只言容緩圖之。使命回見曹操，言玄德不殺呂布之事。操問荀彧曰：“此計(jì)不成，奈何？”彧曰：“又有一計(jì)，名曰驅(qū)虎吞狼之計(jì)?！辈僭唬骸捌溆?jì)如何？”彧曰：“可暗令人往袁術(shù)處通問，報(bào)說劉備上密表，要略南郡。術(shù)聞之，必怒而攻備；公乃明詔劉備討袁術(shù)。兩邊相并，呂布必生異心：此驅(qū)虎吞狼之計(jì)也?！辈俅笙?，先發(fā)人往袁術(shù)處；次假天子詔，發(fā)人往徐州。 ）
虎象征呂布，狼象征劉備，都是曹操的心頭大患。呂布寄居在劉備處，且心懷鬼胎。此計(jì)就是借用天子的名義調(diào)走劉備的軍隊(duì)攻打袁術(shù)，讓徐州后方空虛，呂布必然趁機(jī)奪下徐州。
但是這個(gè)計(jì)謀純屬演義杜撰，歷史上沒有荀彧獻(xiàn)此計(jì)策的記載。
2.荀彧的歷代評(píng)價(jià)
何颙：“①王佐才也?！?/p>
“②潁川荀彧，王佐之器?！?曹操：“①吾之子房也?！?/p>
“②侍中守尚書令彧，積德累行，少長無悔，遭世紛擾，懷忠念治。臣自始舉義兵，周游征伐，與彧戮力同心，左右王略，發(fā)言授策，無施不效。
彧之功業(yè)，臣由以濟(jì)，用披浮云，顯光日月。陛下幸許，彧左右機(jī)近，忠恪祗順，如履薄冰，研精極銳，以撫庶事。
天下之定，彧之功也。宜享高爵，以彰元?jiǎng)住！?/p>
“③荀文若之進(jìn)善，不進(jìn)不止；荀公達(dá)之退惡，不退不休?！薄阿芘c君共事已來，立朝廷，君之相為匡弼，君之相為舉人，君之相為建計(jì)，君之相為密謀，亦以多矣?！?/p>
““⑤二荀令之論人，久而益信，吾沒世不忘。”” 潘勖：“夫其為德也，則主忠履信，孝友溫惠，高亮以固其中，柔嘉以宣其外，廉慎以為己任，仁恕以察人物，踐行則無轍跡，出言則無辭費(fèi)，納規(guī)無敬辱之心，機(jī)情有密靜之性，若乃奉身蹈道，勤禮貴德，動(dòng)咨事間，匪云予克，然后教以黃中之叡，守以貞固之直，注焉若洪河之源，不可竭也，確焉若華岳之停，不可拔也，故能言之斯立，行之斯成，身匪隆污，直哉惟情，紊綱用亂，廢禮復(fù)經(jīng)，於是百揆時(shí)序，王猷允塞，告厥成功，用俟萬歲?！?/p>
陳群：“荀文若、公達(dá)、休若、友若、仲豫，當(dāng)今并無對(duì)?！?鐘繇：“夫明君師臣，其次友之。
以太祖之聰明，每有大事，常先諮之荀君，是則古師友之義也。吾等受命而行，猶或不盡，相去顧不遠(yuǎn)邪！” 曹植：“如冰之清，如玉之絜，法而不威，和而不褻，百寮士庶，唏噓沾纓，機(jī)女投杼，農(nóng)夫輟耕，輪給輒而不轉(zhuǎn)，馬悲鳴而倚衡?！?/p>
司馬懿：“書傳遠(yuǎn)事，吾自耳目所從聞見，逮百數(shù)十年間，賢才未有及荀令君者也?！?魚豢：“彧折節(jié)下士，坐不累席。
其在臺(tái)閣，不以私欲撓意?！?傅玄：“或問近世大賢君子，答曰：荀令君之仁，荀軍師之智，斯可謂近世大賢君子矣。
荀令君仁以立德，明以舉賢，行無諂贖，謀能應(yīng)機(jī)。孟軻稱‘五百年而有王者興，其間必有命世者’，其荀令君乎！” 陳壽：“彧清秀通雅，有王佐之風(fēng)，然機(jī)鑒先識(shí)，未能充其志也?！?/p>
王導(dǎo)：“昔魏武，達(dá)政之主也；荀文若，功臣之最也?！?王羲之：“荀、葛各一國佐命宗臣，觀其轍跡，實(shí)奇士也。
然荀獲譏于憂卒，意長恨恨，謂其弘濟(jì)之心，宜被大道；諸葛經(jīng)國達(dá)治無間然，處事而無玷累，獲全名於數(shù)代。至於建鼎足之勢，未能忘已，所謂命世大才，以天下為心者，容得爾乎？” 裴松之：“世之論者，多譏彧協(xié)規(guī)魏氏，以傾漢祚；君臣易位，實(shí)彧之由。
雖晚節(jié)立異，無救運(yùn)移；功既違義，識(shí)亦疚焉。陳氏此評(píng)，蓋亦同乎世識(shí)。
臣松之以為斯言之作，誠未得其遠(yuǎn)大者也。彧豈不知魏武之志氣，非衰漢之貞臣哉？良以于時(shí)王道既微，橫流已極，雄豪虎視，人懷異心，不有撥亂之資，仗順之略，則漢室之亡忽諸，黔首之類殄矣。
夫欲翼贊時(shí)英，一匡屯運(yùn)，非斯人之與而誰與哉？是故經(jīng)綸急病，若救身首，用能動(dòng)于嶮中，至于大亨，蒼生蒙舟航之接，劉宗延二紀(jì)之祚，豈非荀生之本圖，仁恕之遠(yuǎn)致乎？及至霸業(yè)既隆，翦漢跡著，然后亡身殉節(jié)，以申素情，全大正於當(dāng)年，布誠心於百代，可謂任重道遠(yuǎn)，志行義立。謂之未充，其殆誣歟！” 范曄：“①自遷帝西京，山東騰沸，天下之命倒縣矣。
荀君乃越河、冀，間關(guān)以從曹氏。察其定舉措，立言策，崇明王略，以急國艱，豈云因亂假義，以就違正之謀乎？誠仁為己任，期紓民于倉卒也。
及阻董昭之議，以致非命，豈數(shù)也夫！世言荀君者，通塞或過矣。常以為中賢以下，道無求備，智算有所研疏，原始未必要末，斯理之不可全詰者也。
夫以衛(wèi)賜之賢，一說而斃兩國。彼非薄于仁而欲之，蓋有全必有喪也，斯又功之不兼者也。
方時(shí)運(yùn)之屯邅，非雄才無以濟(jì)其溺，功高勢強(qiáng)，則皇器自移矣。此文時(shí)之不可并也。
蓋取其歸正而已，亦殺身以成仁之義也?！?“②公業(yè)稱豪，駿聲升騰。
權(quán)詭時(shí)逼，揮金僚朋。北海天逸，音情頓挫。
越俗易驚，孤音少和。直轡安歸，高謀誰佐？彧之有弼，誠感國疾。
功申運(yùn)改，夡疑心一?！?袁宏：“①漢自桓、靈，君失其柄，陵遲不振，亂殄海內(nèi)，以弱致弊，虐不及民，劉氏之澤未盡，天下之望未改。
故征伐者奉漢，拜爵賞者稱帝，名器之重，未嘗一日非漢。魏之平亂，資漢之義，功之克濟(jì)，荀生之謀。
謀適則勛隆，勛隆則移漢，劉氏之失天下，荀生為之也。若始圖一匡，終與事乖，情見事屈，容身無所，則荀生之識(shí)為不智矣。
若取濟(jì)生民，振其涂炭，百姓安而君位危，中原定而社稷亡，于魏雖親，于漢已疏，則荀生之功為不義也。夫假人之器，乘人之權(quán)，既而以為己有，不以仁義之心終，亦君子所恥也。
一污猶有慚色，而況為之謀主！功奮于當(dāng)年，跡聞?dòng)谇лd，異夫終身流涕，不敢謀燕之徒隸者。自己為之功，而己死之，殺身猶有余媿，焉足以成名也！惜哉，雖名蓋天下，而道不合順，終以憂卒，不殞不與義。
故曰非智之難，處智之難；非死之難，處死之難。嗚呼！后之君子，默語行藏之際，可不慎哉！” “②文若懷獨(dú)見之照，而有救世之心，論時(shí)則人方涂炭，計(jì)能則莫出魏武，故委圖霸朝，豫謀世事。
舉才不以標(biāo)鑒，故人亡而后顯；籌畫不以要功，故事至而后定。雖亡身明。
3.求荀彧死的那一段故事
卻說曹操在許都，威福日甚。
長史董昭進(jìn)曰：“自古以來，人臣未有如丞相之功者，雖周公、呂望，莫可及也。櫛風(fēng)沐雨，三十余年，掃蕩群兇，與百姓除害，使?jié)h室復(fù)存。
豈可與諸臣宰同列乎？合受魏公之位，加‘九錫’以彰功德。”你道那九錫？一，車馬（大輅、戎輅各一。
大輅，金車也。戎輅，兵車也。
玄牡二駟，黃馬八匹）；二，衣服（袞冕之服，赤舄副焉。袞冕，王者之服。
赤舄，朱履也）；三，樂懸（樂懸，王者之樂也）；四，朱戶（居以朱戶，紅門也）；五，納陛（納陛以登。陛，階也）；六，虎賁（虎賁三百人，守門之軍也）；七，鈇鉞（鈇鉞各一。
鈇，即斧也。鉞，斧屬）；八、弓矢（彤弓一，彤矢百。
彤，赤色也。玈矢千。
玈，黑色也）；九，秬鬯圭瓚（秬鬯一卣，圭瓚副焉。秬，黑黍也。
鬯，香酒，灌地以求神于陰。卣，中樽也。
圭瓚，宗廟祭器，以祀先王也）。古 侍中荀彧曰：“不可。
丞相本興義兵，匡扶漢室，當(dāng)秉忠貞之志，守謙退之節(jié)。君子愛人以德，不宜如此?！?/p>
曹操聞言，勃然變色。董昭曰：“豈可以一人而阻眾望？”遂上表請(qǐng)尊操為魏公，加九錫。
荀彧嘆曰：“吾不想今日見此事！”操聞，深恨之，以為不助己也。建安十七年冬十月，曹操興兵下江南，就命荀彧同行。
彧已知操有殺己之心，托病止于壽春。忽曹操使人送飲食一盒至。
盒上有操親筆封記。開盒視之，并無一物。
彧會(huì)其意，遂服毒而亡。年五十歲。
后人有詩嘆曰：“文若才華天下聞，可憐失足在權(quán)門。后人休把留侯比，臨沒無顏見漢君?！?/p>
其子荀惲，發(fā)哀書報(bào)曹操。操甚懊悔，命厚葬之，謚曰敬侯。
