增廣賢文典故(增廣賢文節(jié)選相關(guān)故事)
1.增廣賢文節(jié)選相關(guān)故事
《古今賢文》
古今賢文（立志篇）
山立在地上，人立在志上。月缺不改光，劍折不改鋼。鳥(niǎo)要緊的是翅膀，人要緊的是理想。胸?zé)o理想，枉活一世。三軍可奪帥，匹夫不可奪志?；⑹菪坌脑?，人窮志不窮。立下凌云志，敢去摘星星。有志周行天下，無(wú)志寸步難行。天下無(wú)難事，只要肯攀登。
年怕中秋月怕半，男兒立志在少年。船大不怕浪高，志大不怕艱險(xiǎn)。沒(méi)有爬不過(guò)的高山，沒(méi)有闖不過(guò)的險(xiǎn)灘。見(jiàn)異思遷，土堆難翻；專(zhuān)心致志，高峰能攀。無(wú)志之人常立志，有志之人立長(zhǎng)志。實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)理想的階梯，知識(shí)是實(shí)現(xiàn)理想的翅膀。不學(xué)楊柳隨風(fēng)擺，要學(xué)青松立山岡。
古今賢文（真理篇）
不入虎穴，焉得虎子。近水識(shí)魚(yú)性，近山識(shí)鳥(niǎo)音。欲知山中事，須問(wèn)打柴人。兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗。多看事實(shí)，少聽(tīng)虛言。
滿招損，謙受益。知過(guò)必改，聞過(guò)則喜。戶樞不蠹，流水不腐。從善如流，疾惡如仇。鐘不敲不響，話不說(shuō)不明。良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。
古今賢文（合作篇）
人心齊，泰山移。獨(dú)腳難行，孤掌難鳴。水漲船高，柴多火旺。三個(gè)臭皮匠，賽過(guò)諸葛亮。一塊磚頭砌不成墻，一根木頭蓋不成房。一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫。一根竹竿容易彎，三根麻繩難扯斷。一花獨(dú)放不是春，萬(wàn)紫千紅春滿園。
知己知彼，將心比心。遠(yuǎn)水難救近火，遠(yuǎn)親不如近鄰。美不美，故鄉(xiāng)水；親不親，故鄉(xiāng)人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。君子之交淡如水，小人之交酒肉親。豆角開(kāi)花藤牽藤，朋友相處心連心。
古今賢文（勸學(xué)篇）
枯木逢春猶再發(fā)，人無(wú)兩度再少年。不患老而無(wú)成，只怕幼兒不學(xué)。長(zhǎng)江后浪推前浪，世上今人勝古人。若使年華虛度過(guò)，到老空留后悔心。有志不在年高，無(wú)志空長(zhǎng)百歲。少壯不努力，老大徒傷悲。好好學(xué)習(xí)，天天向上。堅(jiān)持不懈，久煉成鋼。三百六十行，行行出狀元。冰生于水而寒于水，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難。
身怕不動(dòng)，腦怕不用。手越用越巧，腦越用越靈。三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)，三心二意，一事無(wú)成。一日練，一日功，一日不練十日空。拳不離手，曲不離口。刀不磨要生銹，人不學(xué)要落后。書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在自身。熟能生巧，業(yè)精于勤。
古今賢文（讀書(shū)篇）
欲知天下事，須讀古今書(shū)。學(xué)了就用處處行，光學(xué)不用等于零。不能則學(xué)，不知?jiǎng)t問(wèn)；讀書(shū)全在自用心，老師不過(guò)引路人。
好曲不厭百回唱，好書(shū)不厭百回讀。讀書(shū)貴能疑，疑能得教益。默讀便于思索，朗讀便于記憶。初讀好書(shū)，如獲良友；重讀好書(shū)，如逢故知。處處留心皆學(xué)問(wèn)，三人同行有我?guī)煛?/p>
古今賢文（環(huán)保篇）
保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)。樹(shù)木成陰，空氣清新。綠了大地，潤(rùn)了人心。功在當(dāng)代，造福子孫。山上樹(shù)木光，山下走泥漿。治山治水不栽樹(shù)，有土有水保不住。植樹(shù)造林鎮(zhèn)風(fēng)沙，遍地都是好莊稼。
2.增廣賢文前50條
增廣賢文全文 昔時(shí)賢文，誨汝諄諄。
集韻增廣，多見(jiàn)多聞。 觀今宜鑒古，無(wú)古不成今。
知己知彼，將心比心。 酒逢知己飲，詩(shī)向會(huì)人吟。
相識(shí)滿天下，知心能幾人。 相逢好似初相識(shí)，到老終無(wú)怨恨心。
近水知魚(yú)性，近山識(shí)鳥(niǎo)音。易漲易退山溪水，易反易復(fù)小人心。
運(yùn)去金成鐵，時(shí)來(lái)鐵似金。讀書(shū)須用意，一字值千金。
逢人且說(shuō)三分話，未可全拋一片心。有意栽花花不發(fā)，無(wú)心插柳柳成蔭。
畫(huà)虎畫(huà)皮難畫(huà)骨，知人知面不知心。錢(qián)財(cái)如糞土，仁義值千金。
流水下灘非有意，白云出岫本無(wú)心。 當(dāng)時(shí)若不登高望，誰(shuí)信東流海洋深。
路遙知馬力，事久知人心。 兩人一般心，有錢(qián)堪買(mǎi)金。
一人一般心，無(wú)錢(qián)堪買(mǎi)針。 相見(jiàn)易得好，久住難為人。
馬行無(wú)力皆因瘦，人不風(fēng)流只為貧。 饒人不是癡漢，癡漢不會(huì)饒人。
是親不是親，非親卻是親。美不美，鄉(xiāng)中水；親不親，故鄉(xiāng)人。
鶯花猶怕春光老，豈可教人枉度春。 相逢不飲空歸去，洞口桃花也笑人。
紅粉佳人休便老，風(fēng)流浪子莫教貧。 在家不會(huì)迎賓客，出路方知少主人。
黃金無(wú)假，阿魏無(wú)真?？蛠?lái)主不顧，應(yīng)恐是癡人。
貧居鬧市無(wú)人識(shí)，富在深山有遠(yuǎn)親。 誰(shuí)人背后無(wú)人說(shuō)，那個(gè)人前不說(shuō)人。
有錢(qián)道真語(yǔ)，無(wú)錢(qián)語(yǔ)不真；不信但看筵中酒，杯杯先勸有錢(qián)人。 鬧里有錢(qián)，靜處安身。
來(lái)如風(fēng)雨，去似微塵。 長(zhǎng)江后浪推前浪，世上新人攢舊人。
近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木早逢春。 古人不見(jiàn)今時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。
先到為君，后到為臣。莫道君行早，更有早行人。
莫信直中直，須防仁不仁。山中有直樹(shù)，世上無(wú)直人。
自恨枝無(wú)葉，莫怨太陽(yáng)偏。大家都是命，半點(diǎn)不由人。
一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨，一家之計(jì)在于和，一身之計(jì)在于勤。 責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人。
守口如瓶，防意如城。 寧可負(fù)我，切莫負(fù)人。
再三須重事，第一莫欺心。 虎生猶可近，人熟不堪親。
來(lái)說(shuō)是非者，便是是非人。 遠(yuǎn)水難救近火，遠(yuǎn)親不如近鄰。
有茶有酒多兄弟，急難何曾見(jiàn)一人。 人情似紙張張薄，世事如棋局局新。
山中自有千年樹(shù)，世上難逢百歲人。 力微休重負(fù)，言輕莫?jiǎng)袢恕?/p>
無(wú)錢(qián)休入眾，遭難莫尋親。 平生莫作皺眉事，世上應(yīng)無(wú)切齒人。
士者國(guó)之寶，儒為席上珍。若要斷酒法，醒眼看醉人。
求人須求英雄漢，濟(jì)人須濟(jì)急時(shí)無(wú)。 渴時(shí)一滴如甘露，醉后添杯不如無(wú)。
久住令人嫌，貧來(lái)親也疏。酒中不語(yǔ)真君子，財(cái)上分明大丈夫。
出家如初，成佛有余。積金千兩，不如明解經(jīng)書(shū)。
養(yǎng)子不教如養(yǎng)驢，養(yǎng)女不教如養(yǎng)豬。 有田不耕倉(cāng)廩虛，有書(shū)不讀子孫愚， 倉(cāng)廩虛兮歲月乏，子孫愚兮禮義疏。
同君一席話，勝讀十年書(shū)。人不通今古，馬牛如襟裾。
茫茫四海人無(wú)數(shù)，哪個(gè)男兒是丈夫。 白酒釀成緣好客，黃金散盡為收書(shū)。
救人一命，勝造七級(jí)浮屠。城門(mén)失火，殃及池魚(yú)。
庭前生瑞草，好事不如無(wú)。欲求生富貴，須下死工夫。
百年成之不足，一旦壞之有余。 人心似鐵，官法如爐。
善化不足，惡化有余。 水太清則無(wú)魚(yú)，人太急則無(wú)智。
知者減半，省者全無(wú)。 在家由父，出嫁從夫。
癡人畏婦，賢女敬夫。是非終日有，不聽(tīng)自然無(wú)。
寧可正而不足，不可邪而有余。寧可信其有，不可信其無(wú)。
竹籬茅舍風(fēng)光好，道院僧房總不如。 命里有時(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求。
道院迎仙客，書(shū)堂隱相儒。庭栽棲鳳竹，池養(yǎng)化龍魚(yú)。
結(jié)交須勝己，似我不如無(wú)。但看三五日，相見(jiàn)不如無(wú)。
人情似水分高下，世事如云任卷舒。會(huì)說(shuō)說(shuō)都是，不會(huì)說(shuō)無(wú)禮。
磨刀恨不利，刀利傷人指；求財(cái)恨不多，財(cái)多害自己。 知足常足，終身不辱。
知止常止，終身不恥。 有福傷財(cái)，無(wú)福傷己。
差之毫厘，失之千里。 若登高必自卑，若涉遠(yuǎn)必自邇。
三思而行，再思可矣。 使口不如自走，求人不如求己。
小時(shí)是兄弟，長(zhǎng)大各鄉(xiāng)里。妒財(cái)莫妒食，怨生莫怨死。
人見(jiàn)白頭嗔，我見(jiàn)白頭喜。多少少年亡，不到白頭死。
墻有縫，壁有耳。好事不出門(mén)，惡事傳千里。
賊是小人，智過(guò)君子。君子固窮，小人窮斯濫矣。
貧窮自在，富貴多憂。不以我為德，反以我為仇。
寧向直中取，不可曲中求。人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。
知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。 晴乾不肯去，直待雨淋頭。
成事莫說(shuō)，覆水難收。 是非只因多開(kāi)口，煩惱皆因強(qiáng)出頭。
忍得一時(shí)之氣，免得百日之憂。近來(lái)學(xué)得烏龜法，得縮頭時(shí)且縮頭。
懼法朝朝樂(lè)，期公日日憂。人生一世，草生一春。
白發(fā)不隨老人去，看來(lái)又是白頭翁。 月到十五光明少，人到中年萬(wàn)事休。
兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作馬牛。 人生不滿百，常懷千歲憂。
今朝有酒今朝醉，明日愁來(lái)明日憂。 路逢險(xiǎn)處難回避，事到頭來(lái)不自由。
藥能醫(yī)假病，酒不解真愁。 人貧不語(yǔ)，水平不流。
一家養(yǎng)女百家求，一馬不行百馬憂。 有花方酌酒，無(wú)月不登樓。
三杯通大道，一醉解千愁。 深山畢竟藏猛虎，大海終須納細(xì)流。
惜花須檢點(diǎn)，愛(ài)月不梳頭。大抵選他肌骨好，不傅紅粉也風(fēng)流。
受恩深處宜先退，得意濃時(shí)便可休。 莫待是非來(lái)入耳，從前恩愛(ài)反為仇。
留得五湖明月在，不愁無(wú)處下金鉤。 休別有魚(yú)處，莫戀淺灘頭。
去時(shí)終須去，再三留不住。 忍一句，息一怒，饒一著，退一步。
三十不豪，四十不富，五十將相尋死路。 生不認(rèn)魂，死不認(rèn)尸。
父母恩深終有別，夫妻義重。
3.關(guān)于增廣賢文
《增廣資文》又名《昔時(shí)賢文》、《古今賢文》。
書(shū)名最早見(jiàn)之于明代萬(wàn)歷年間的戲曲《牡丹亭》，據(jù)此可推知此書(shū)最遲寫(xiě)成于萬(wàn)歷年間。后來(lái)，經(jīng)過(guò)明、清兩代文人的不斷增補(bǔ)，才改成現(xiàn)在這個(gè)模樣，稱(chēng)《增廣昔時(shí)賢文》，通稱(chēng)《增廣賢文》。
作者一直未見(jiàn)任何書(shū)載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾進(jìn)行過(guò)重訂，很可能是民間創(chuàng)作的結(jié)晶。 《增廣賢文》以有韻的諺語(yǔ)和文獻(xiàn)佳句選編而成，其內(nèi)容十分廣泛，從禮儀道德。
典章制度到風(fēng)物典故、天文地理，幾乎無(wú)所不含，但中心是講人生哲學(xué)、處世之道。其中一些諺語(yǔ)、俗語(yǔ)反映了中華民族千百年來(lái)形成的勤勞樸實(shí)、吃苦耐勞的優(yōu)良傳統(tǒng)，成為寶貴的精神財(cái)富，如“一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于寅”，“一飯一粥，當(dāng)思來(lái)之不易，半絲半縷，恒念物力維艱”等；許多關(guān)于社會(huì)、人生方面的內(nèi)容，經(jīng)過(guò)人世滄桑的千錘百煉，成為警世喻人的格言，如“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”，“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”，“樂(lè)不可極，樂(lè)極生悲'等；一些諺語(yǔ)、俗語(yǔ)總結(jié)了千百年來(lái)人們同自然斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，成為簡(jiǎn)明生動(dòng)哲理式的科學(xué)知識(shí)，如“近水知魚(yú)性，近山知鳥(niǎo)音”，“近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木早逢春”等。
本地閱讀增廣賢文?《增廣資文》又名《昔時(shí)賢文》、《古今賢文》。書(shū)名最早見(jiàn)之于明代萬(wàn)歷年間的戲曲《牡丹亭》，據(jù)此可推知此書(shū)最遲寫(xiě)成于萬(wàn)歷年間。
后來(lái)，經(jīng)過(guò)明、清兩代文人的不斷增補(bǔ)，才改成現(xiàn)在這個(gè)模樣，稱(chēng)《增廣昔時(shí)賢文》，通稱(chēng)《增廣賢文》。作者一直未見(jiàn)任何書(shū)載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾進(jìn)行過(guò)重訂，很可能是民間創(chuàng)作的結(jié)晶。
《增廣賢文》以有韻的諺語(yǔ)和文獻(xiàn)佳句選編而成，其內(nèi)容十分廣泛，從禮儀道德。典章制度到風(fēng)物典故、天文地理，幾乎無(wú)所不含，但中心是講人生哲學(xué)、處世之道。
其中一些諺語(yǔ)、俗語(yǔ)反映了中華民族千百年來(lái)形成的勤勞樸實(shí)、吃苦耐勞的優(yōu)良傳統(tǒng)，成為寶貴的精神財(cái)富，如“一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于寅”，“一飯一粥，當(dāng)思來(lái)之不易，半絲半縷，恒念物力維艱”等；許多關(guān)于社會(huì)、人生方面的內(nèi)容，經(jīng)過(guò)人世滄桑的千錘百煉，成為警世喻人的格言，如“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”，“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”，“樂(lè)不可極，樂(lè)極生悲'等；一些諺語(yǔ)、俗語(yǔ)總結(jié)了千百年來(lái)人們同自然斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，成為簡(jiǎn)明生動(dòng)哲理式的科學(xué)知識(shí)，如“近水知魚(yú)性，近山知鳥(niǎo)音”，“近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木早逢春”等。本地閱讀增廣賢文?。
4.關(guān)于增廣賢文
《增廣資文》又名《昔時(shí)賢文》、《古今賢文》。書(shū)名最早見(jiàn)之于明代萬(wàn)歷年間的戲曲《牡丹亭》，據(jù)此可推知此書(shū)最遲寫(xiě)成于萬(wàn)歷年間。后來(lái)，經(jīng)過(guò)明、清兩代文人的不斷增補(bǔ)，才改成現(xiàn)在這個(gè)模樣，稱(chēng)《增廣昔時(shí)賢文》，通稱(chēng)《增廣賢文》。作者一直未見(jiàn)任何書(shū)載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾進(jìn)行過(guò)重訂，很可能是民間創(chuàng)作的結(jié)晶。
《增廣賢文》以有韻的諺語(yǔ)和文獻(xiàn)佳句選編而成，其內(nèi)容十分廣泛，從禮儀道德。典章制度到風(fēng)物典故、天文地理，幾乎無(wú)所不含，但中心是講人生哲學(xué)、處世之道。其中一些諺語(yǔ)、俗語(yǔ)反映了中華民族千百年來(lái)形成的勤勞樸實(shí)、吃苦耐勞的優(yōu)良傳統(tǒng)，成為寶貴的精神財(cái)富，如“一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于寅”，“一飯一粥，當(dāng)思來(lái)之不易，半絲半縷，恒念物力維艱”等；許多關(guān)于社會(huì)、人生方面的內(nèi)容，經(jīng)過(guò)人世滄桑的千錘百煉，成為警世喻人的格言，如“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”，“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”，“樂(lè)不可極，樂(lè)極生悲'等；一些諺語(yǔ)、俗語(yǔ)總結(jié)了千百年來(lái)人們同自然斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，成為簡(jiǎn)明生動(dòng)哲理式的科學(xué)知識(shí)，如“近水知魚(yú)性，近山知鳥(niǎo)音”，“近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木早逢春”等。本地閱讀增廣賢文?
《增廣資文》又名《昔時(shí)賢文》、《古今賢文》。書(shū)名最早見(jiàn)之于明代萬(wàn)歷年間的戲曲《牡丹亭》，據(jù)此可推知此書(shū)最遲寫(xiě)成于萬(wàn)歷年間。后來(lái)，經(jīng)過(guò)明、清兩代文人的不斷增補(bǔ)，才改成現(xiàn)在這個(gè)模樣，稱(chēng)《增廣昔時(shí)賢文》，通稱(chēng)《增廣賢文》。作者一直未見(jiàn)任何書(shū)載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾進(jìn)行過(guò)重訂，很可能是民間創(chuàng)作的結(jié)晶。
《增廣賢文》以有韻的諺語(yǔ)和文獻(xiàn)佳句選編而成，其內(nèi)容十分廣泛，從禮儀道德。典章制度到風(fēng)物典故、天文地理，幾乎無(wú)所不含，但中心是講人生哲學(xué)、處世之道。其中一些諺語(yǔ)、俗語(yǔ)反映了中華民族千百年來(lái)形成的勤勞樸實(shí)、吃苦耐勞的優(yōu)良傳統(tǒng)，成為寶貴的精神財(cái)富，如“一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于寅”，“一飯一粥，當(dāng)思來(lái)之不易，半絲半縷，恒念物力維艱”等；許多關(guān)于社會(huì)、人生方面的內(nèi)容，經(jīng)過(guò)人世滄桑的千錘百煉，成為警世喻人的格言，如“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”，“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”，“樂(lè)不可極，樂(lè)極生悲'等；一些諺語(yǔ)、俗語(yǔ)總結(jié)了千百年來(lái)人們同自然斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，成為簡(jiǎn)明生動(dòng)哲理式的科學(xué)知識(shí)，如“近水知魚(yú)性，近山知鳥(niǎo)音”，“近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木早逢春”等。本地閱讀增廣賢文?
5.《增廣賢文》內(nèi)容
基本信息
《增廣》從表面上看似乎雜亂無(wú)章，但只要認(rèn)真通讀全書(shū)，不難發(fā)現(xiàn)有其內(nèi)在的邏輯。該書(shū)對(duì)人性的認(rèn)識(shí)以“性本惡”為前提，以冷峻的目光洞察社會(huì)人生、親情被金錢(qián)污染，“貧居鬧世無(wú)人問(wèn)，富在深山有遠(yuǎn)親”；友情只是一句謊言，“有酒有肉多兄弟，急難何曾見(jiàn)一人”；尊卑由金錢(qián)來(lái)決定，“不信但看筵中酒，杯杯先敬有錢(qián)人”；法律和正義為金錢(qián)所操縱，“衙門(mén)八字開(kāi)，有理無(wú)錢(qián)莫進(jìn)來(lái)”；人性被利益扭曲，“山中有直樹(shù)，世上無(wú)直人”；世故導(dǎo)致人心叵測(cè)，“畫(huà)虎畫(huà)皮難畫(huà)骨，知人知面不知心”；人言善惡難辯，“入山不怕傷人虎，只怕人情兩面刀”?！对鰪V》把社會(huì)諸多方面的陰暗現(xiàn)象高度概括，冷冰冰地陳列在讀者面前?！对鰪V》絕大多數(shù)句子都來(lái)自經(jīng)史子集，詩(shī)詞曲賦、戲劇小說(shuō)以及文人雜記，其思想觀念都直接或間接地來(lái)自儒釋道各家經(jīng)典，從廣義上來(lái)說(shuō)，它是雅俗共賞的“經(jīng)”的普及本。不需講解就能讀懂，通過(guò)讀《增廣》同樣能領(lǐng)會(huì)到經(jīng)文的思想觀念和人生智慧。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
《增廣賢文》的內(nèi)容大致有這樣幾個(gè)方面，一是談人及人際關(guān)系，二是談命運(yùn)，三是談如何處世，四是表達(dá)對(duì)讀書(shū)的看法。在《增廣賢文》描述的世界里，人是虛偽的，人們?yōu)榱艘患褐阶兓療o(wú)常，嫌貧愛(ài)富，趨炎附勢(shì)，從而使世界布滿了陷阱和危機(jī)。文中有很多強(qiáng)調(diào)命運(yùn)和報(bào)應(yīng)的內(nèi)容，認(rèn)為人的一切都是命運(yùn)安排的，人應(yīng)行善，才會(huì)有好的際遇。這些內(nèi)容有其消極的一面，但它倡導(dǎo)行善做好事，則是值得肯定的?！对鰪V賢文》有大量篇幅敘述如何待人接物，這部分內(nèi)容是全文的核心。文中對(duì)忍讓多有描述，認(rèn)為忍讓是消除煩惱禍患的方法。在主張自我保護(hù)、謹(jǐn)慎忍讓的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，認(rèn)為這是做事的原則。 《增廣賢文》雖以道家思想為主，但對(duì)儒家的說(shuō)教并不排斥。文中強(qiáng)調(diào)了讀書(shū)的重要、孝義的可貴。這些觀點(diǎn)體現(xiàn)了正統(tǒng)的儒家精神，與全書(shū)所彌漫的道家思想有所不合。但也正是由于這種龐雜，不同思想的人都可以從中看到自己認(rèn)可的格言，使之具有了廣泛的代表性。 書(shū)法《增廣賢文》《增廣賢文》以有韻的諺語(yǔ)和文獻(xiàn)佳句選編而成，其內(nèi)容十分廣泛，從禮儀道德、典章制度到風(fēng)物典故、天文地理，幾乎無(wú)所不含，而又語(yǔ)句通順，易懂。但中心是講人生哲學(xué)、處世之道。其中一些諺語(yǔ)、俗語(yǔ)反映了中華民族千百年來(lái)形成的勤勞樸實(shí)、吃苦耐勞的優(yōu)良傳統(tǒng)，成為寶貴的精神財(cái)富，如“一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于寅”，“一飯一粥，當(dāng)思來(lái)之不易，半絲半縷，恒念物力維艱”等；許多關(guān)于社會(huì)、人生方面的內(nèi)容，經(jīng)過(guò)人世滄桑的千錘百煉，成為警世喻人的格言，如“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”，“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”，“樂(lè)不可極，樂(lè)極生悲'等；一些諺語(yǔ)、俗語(yǔ)總結(jié)了千百年來(lái)人們同自然斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，成為簡(jiǎn)明生動(dòng)哲理式的科學(xué)知識(shí)，如“近水知魚(yú)性，近山知鳥(niǎo)音”，“近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木早逢春”等。
作品評(píng)價(jià)
一定的文化是一定的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映，《增廣賢文》也不例外。由于時(shí)代和歷史的局限，必然打上那個(gè)時(shí)代的印記。不少內(nèi)容反映了封建倫理和道德觀念，甚至帶有明顯的封建迷信、宿命論的色彩；有的內(nèi)容以個(gè)人為中心，反映了當(dāng)時(shí)人們普遍存在的自私自利、損人利己的思想；有的反映了在當(dāng)時(shí)社會(huì)制度下小市民階層得過(guò)且過(guò)、畏縮茍安的確心理和避禍厭世的消極人生哲學(xué)；有的在當(dāng)時(shí)社會(huì)不失為對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的正確反映，今天已失去了借鑒的意義；還有一些內(nèi)容含義比較模糊，或者只有片面的真理性，如果不做正確的理解，就會(huì)變成錯(cuò)誤的東西。這些都是不符合時(shí)代精神的，我們要在閱讀時(shí)采取批判的態(tài)度，明察揚(yáng)棄，批判繼承，吸取其有營(yíng)養(yǎng)的成分，古為今用。
6.中華美德增廣賢文
忠——盡己報(bào)國(guó)的責(zé)任、孝——生生不息的愛(ài)心、誠(chéng)——求真務(wù)實(shí)的品質(zhì)、信——立身興業(yè)的基點(diǎn)、禮——人際文明的規(guī)范、義——人間正道的向?qū)?、廉——清白正氣的根基、恥——人之為人的底線。
中華民族傳統(tǒng)美德名言疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩識(shí)誠(chéng)臣。咬定青山不放松，立根原在破巖中。
天行健，君子以自強(qiáng)不息。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。
民無(wú)信不立。人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。
見(jiàn)善則遷（學(xué)習(xí)），有過(guò)則改。人孰無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉。
過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。惟仁者能好人，能惡人。
二人同心，其利斷金。和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也。
事父母，能竭其力。多行不義必自斃。
仁者必有勇，勇者不必有仁。博學(xué)而詳說(shuō)之，將以反說(shuō)約也。
學(xué)貴得師，亦貴得友。
