厚仁的典故(關(guān)于“仁”的歷史典故)
1.關(guān)于“仁”的歷史典故
有一次，孔子的弟子向孔子請(qǐng)教說(shuō)：“先生，您講的仁德、忠義都是極好的。人人相愛(ài)，以仁義待人，確實(shí)是一種美德。仁德我很想得到，但活在世界上也是我的欲望。假如仁德與生命兩者發(fā)生了沖突，該怎樣處理呢？”
孔子嚴(yán)肅地回答說(shuō)：“這還有什么可猶豫的呢？凡是真正的志士仁人，都不會(huì)因?yàn)樨澤滤蓝鴵p害仁義，應(yīng)該為了成全仁德，可以不顧自己的生命。”弟子恭敬地給孔子施禮，表示敬服。這時(shí)，孔子的學(xué)生子貢又問(wèn)先生說(shuō)：“仁德一定是很難得到的吧？我們應(yīng)當(dāng)怎樣去培養(yǎng)它呢？”
孔子回答說(shuō)：“培養(yǎng)仁德可以從頭做起。比如說(shuō)，工匠要做好他的活計(jì)，必須先有得心應(yīng)手的工具。對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，應(yīng)該選擇那些大夫中的賢者去敬奉他；對(duì)于自己來(lái)說(shuō)，就應(yīng)該挑選那些士人當(dāng)中的仁者交朋友。這樣，才會(huì)培養(yǎng)起仁德來(lái)?！?/p>
擴(kuò)展資料：
孔子的仁義學(xué)說(shuō)
孔子的仁說(shuō)，體現(xiàn)了人道精神，孔子的禮說(shuō)，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恒的主題，對(duì)于任何社會(huì)，任何時(shí)代，任何一個(gè)政府都是適用的，而秩序和制度社會(huì)則是建立人類文明社會(huì)的基本要求。
孔子的這種人道主義和秩序精神是中國(guó)古代社會(huì)政治思想的精華?？鬃觿?chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說(shuō)，他自己也是一個(gè)很善良的人，富有同情心，樂(lè)于助人，待人真誠(chéng)、寬厚。
孔子道德教育的主要內(nèi)容是“禮”和“仁”。其中“禮”為道德規(guī)范，“仁”為最高道德準(zhǔn)則?！岸Y”是“仁”的形式，“仁”是“禮”的內(nèi)容，有了“仁”的精神，“禮”才真正充實(shí)。在道德修養(yǎng)方面，他提出樹(shù)立志向、克己、踐履躬行、內(nèi)省、勇于改過(guò)等方法。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-孔子
2.厚德載物的歷史典故是哪一個(gè)
"厚德載物"最早出自《周易·坤》。
成語(yǔ)： 厚德載物
發(fā)音：hòu dé zài wù
釋義：舊指道德高尚者能承擔(dān)重大任務(wù)。
出處：《易經(jīng)》有坤卦，其《大象》曰：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。
大意：人有聰明和愚笨，就如同地形有高低不平，土壤有肥沃貧瘠之分。農(nóng)夫不會(huì)為了土壤貧瘠而不耕作，君子也不能為了愚笨不肖而放棄教育。天地間有形的東西，沒(méi)有比大地更厚道的了，也沒(méi)有不是承載在大地上的。所以君子處世要效法“坤”的意義，以厚德對(duì)待他人，無(wú)論是聰明、愚笨還是卑劣不肖的都給予一定的包容和寬忍。
“厚德載物”意思是說(shuō)，以深厚的德澤育人利物，今多用來(lái)指以崇高的道德、博大精深的學(xué)識(shí)培育學(xué)子成才。
出自《周易》中的卦辭：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。天（即自然）的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，相應(yīng)于此，君子應(yīng)剛毅堅(jiān)卓，憤發(fā)圖強(qiáng)；大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬(wàn)物。古代中國(guó)人認(rèn)為天地最大，它包容萬(wàn)物。對(duì)天地的理解是：天在上，地在下；天為陽(yáng)，地為陰；天為金，地為土；天性剛，地性柔。認(rèn)為天地合而萬(wàn)物生焉，四時(shí)行焉。沒(méi)有天地便沒(méi)有一切。天地就是宇宙，宇宙就是天地。這就是古代中國(guó)人對(duì)宇宙的樸素唯物主義看法，也是中國(guó)人的宇宙觀。所以八卦中乾卦為首，坤卦次之；乾在上，坤在下；乾在北，坤在南；天高行健，地厚載物。然后從對(duì)乾坤兩卦物象（即天和地）的解釋屬性中進(jìn)一步引申出人生哲理，即人生要像天那樣高大剛毅而自強(qiáng)不息，要像地那樣厚重廣闊而厚德載物。
3.三國(guó)演義中誰(shuí)最能體現(xiàn)富貴不能淫威武不能屈
關(guān)羽。
1、富貴不能淫 曹操賞賜關(guān)羽黃金美女袍衣，讓關(guān)羽放棄劉備跟隨于他，關(guān)羽不為所動(dòng)。2、威武不能屈 面對(duì)五關(guān)六將，關(guān)羽沒(méi)有屈服，帶著劉備的夫人闖了過(guò)去。
在關(guān)羽尚未斬殺顏良之前，曹操非常欣賞關(guān)羽的為人，為了知道關(guān)羽有沒(méi)有久留的心意，叫張遼以私人感情來(lái)詢問(wèn)關(guān)羽。關(guān)羽對(duì)張遼嘆息道：“我知道曹公對(duì)我的厚愛(ài)，但我受劉備將軍的厚恩，發(fā)誓共死，不可背棄。
我終不會(huì)留下，在為曹公立下功勞后我便會(huì)離去。” 張遼向曹操表明了關(guān)羽的心意。
曹操因此稱贊關(guān)羽：“事君不忘其本，天下義士也?！辈懿儆肿審堖|揣度一下關(guān)羽何時(shí)離開(kāi)。
張遼深知關(guān)羽是知恩圖報(bào)之人，于是，為關(guān)羽擔(dān)保：“羽受公恩，必立效報(bào)公而后去也?！辈懿僦狸P(guān)羽會(huì)離去，反而重加賞賜，想要留住他。
但后來(lái)，關(guān)羽盡封曹操的賞賜，留書(shū)告辭，回到劉備身邊。曹操左右欲追殺之，不過(guò)曹操認(rèn)為各為其主而阻止。
民間文化把這一段故事叫做“千里走單騎”。建安二十四年（219年）末，曹操以為漢獻(xiàn)帝在許，與關(guān)羽軍相近，欲遷都避其鋒芒，司馬懿、蔣濟(jì)等勸阻，認(rèn)為孫權(quán)必然不愿看到關(guān)羽得志，可以用答應(yīng)將江南封給孫權(quán)為條件讓他從背后出兵攻擊關(guān)羽。
同時(shí)曹操派遣徐晃、趙儼等率軍救援樊城，更準(zhǔn)備親自征討關(guān)羽。救援樊城的徐晃因兵力不足，認(rèn)為很難與關(guān)羽抗衡，不過(guò)之后曹操先后派遣徐商、呂建等將領(lǐng)以及殷署、朱蓋等十二營(yíng)兵馬增援徐晃。
關(guān)羽在圍頭派有軍隊(duì)駐守，在四冢還有駐軍。徐晃于是揚(yáng)言將進(jìn)攻圍頭，卻秘密攻打四冢。
關(guān)羽見(jiàn)四冢危急，便親自率領(lǐng)步、騎兵五千人出戰(zhàn)，徐晃迎擊，關(guān)羽退走。關(guān)羽在塹壕前圍有十重鹿角，徐晃追擊關(guān)羽，二人都進(jìn)入關(guān)羽對(duì)樊城的包圍圈，包圍圈被打破，傅方、胡修都被殺死，關(guān)羽于是撤圍退走，然而關(guān)羽的船只仍據(jù)守沔水，去襄陽(yáng)的路隔絕不通。
起先，孫權(quán)曾派人為自己的兒子向關(guān)羽的女兒求婚，關(guān)羽辱罵來(lái)使，拒絕結(jié)親，孫權(quán)十分惱恨。孫權(quán)命呂蒙為主帥偷襲荊州，并親自率軍為后援。
荊州重鎮(zhèn)江陵守將麋芳（劉備小舅子）、公安守將士仁因與關(guān)羽有嫌隙而不戰(zhàn)而降。當(dāng)關(guān)羽領(lǐng)兵出征時(shí)，由糜芳、士仁兩處負(fù)責(zé)供應(yīng)糧草軍需，兩人不愿全力救援關(guān)羽。
關(guān)羽放出話說(shuō)：“回去后就懲處他們?！泵印⑹慷硕伎謶植话?。
于是孫權(quán)暗中派人去誘降糜、士二人。此時(shí)關(guān)羽得知南郡失守后，立即向南回撤。
回師途中，關(guān)羽多次派使者與呂蒙聯(lián)系，呂蒙每次都厚待關(guān)羽的使者，允許在城中各種游覽，向關(guān)羽部下親屬各家表示慰問(wèn)，有人親手寫(xiě)信托他帶走，作為平安的證明。使者返回，關(guān)羽部屬私下向他詢問(wèn)家中情況，盡知家中平安，所受對(duì)待超過(guò)以前，因此關(guān)羽的將士都無(wú)心再戰(zhàn)了，士卒漸漸潰散，退至麥城。
同年十二月，關(guān)羽率數(shù)十騎出逃，一路突圍至距益州不過(guò)一二十里的臨沮（今湖北省襄樊市南漳縣），遇潘璋部將馬忠的埋伏，被擒，和長(zhǎng)子關(guān)平于臨沮被害。孫權(quán)將關(guān)羽首級(jí)送給曹操，曹操以諸侯之禮將其安葬于洛陽(yáng)，同時(shí)孫權(quán)則將關(guān)羽身軀以諸侯禮安葬于當(dāng)陽(yáng)，即關(guān)陵，也稱當(dāng)陽(yáng)大王冢。
蜀漢在成都為關(guān)羽建衣冠冢，即是成都關(guān)羽墓，以招魂祭祀。因此民間也稱關(guān)羽“頭枕洛陽(yáng)，身臥當(dāng)陽(yáng)，魂歸故里（或稱‘魂歸山西）。
景耀三年（260年）九月，蜀漢后主劉禪在追謚幾位重要大臣時(shí)，追謚關(guān)羽為“壯繆侯”。他的兒子關(guān)興繼承了爵位。
公元263年，龐德之子龐會(huì)，隨鐘會(huì)伐蜀，屠滅了關(guān)羽的家族。擴(kuò)展資料：關(guān)羽，為漢壽亭侯，亦為五虎上將之首。
富貴不能淫其心，貧賤不能移其志，威武不能屈其意 。英勇無(wú)敵，義字當(dāng)先，驍勇善戰(zhàn)，所向披靡。
與劉備、張飛桃園結(jié)拜，立志掃除賊寇，復(fù)興漢室。關(guān)羽戰(zhàn)功累累，一身傲氣，創(chuàng)造了“千里走單騎”、“單刀赴會(huì)”、“溫酒斬華雄”、“過(guò)五關(guān)斬六將”的佳話。
其中，我最欣賞的還是他的忠義。一日，劉備戰(zhàn)敗，關(guān)羽被困，意欲死戰(zhàn)。
張遼為關(guān)羽舊交，現(xiàn)在曹操門(mén)下。自薦為說(shuō)客，以利弊呈于關(guān)公。
關(guān)羽與其“土山三約”，降漢不降曹。曹操待關(guān)羽甚厚，以籠絡(luò)其心，使為己所用。
然關(guān)羽非常人可比，不戀富貴榮華，且忠于劉備。關(guān)羽對(duì)張遼嘆息道：“我知道曹公對(duì)我的厚愛(ài)，但我受劉備將軍的厚恩，發(fā)誓共死，不可背棄。
我終不會(huì)留下，在為曹公立下功勞后我便會(huì)離去。”由此可見(jiàn)其忠心赤膽。
當(dāng)然，對(duì)于曹操來(lái)說(shuō)，關(guān)羽也并非忘恩負(fù)義，無(wú)情冷酷之人，于是才有了關(guān)羽在華容道放走曹操的故事。關(guān)羽是一條鐵錚錚的漢子，能受凡人所不能受之苦，忍常人不能忍之痛。
關(guān)羽攻打樊城時(shí)，被毒箭射中右臂。醫(yī)生華佗說(shuō)：“箭頭有毒，其毒已滲入骨中，需要在臂上重新開(kāi)刀，刮去臂骨上的毒素，才能徹底除掉這一病患?！?/p>
關(guān)羽當(dāng)即伸出手臂讓醫(yī)生為他去毒治病。華佗開(kāi)刀刮骨，須臾，血流盈盆，眾將皆掩面變色。
然而關(guān)羽飲酒食肉，與馬良談笑弈棋，全無(wú)痛苦之色。這震驚了所有人。
也許關(guān)羽的剛毅只能用“視死如歸，何懼痛哉。”來(lái)解釋了。
然而，關(guān)羽也有弱點(diǎn)，而且是致命的弱點(diǎn)。有些事物（人）本身就是一個(gè)矛盾體，就像關(guān)羽，其優(yōu)勢(shì)也是其缺點(diǎn)。
因?yàn)橛挛?，所以驕傲自?fù)；因?yàn)轵湴磷载?fù)，所以死于他所謂的“鼠輩”之手。關(guān)羽曾自豪地說(shuō)：“天下。
