欣然的典故(《世說(shuō)新語(yǔ)》故事一則里的“公欣然曰”的意思是什么?)
1.《世說(shuō)新語(yǔ)》故事一則里的“公欣然曰”的意思是什么?
謝安自然而愉快的說(shuō)。
言語(yǔ)第二之七十一、詠雪之才
（原文）謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義，俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風(fēng)起?！惫笮?lè)。即公大兄無(wú)奕女，左將軍王凝之妻也。
（譯）謝太傅（安）在一個(gè)寒冷的下雪天召集家人，給晚輩們探討文章義理，一會(huì)兒雪下得急起來(lái)，太傅欣然說(shuō)道：“白雪紛紛何所似？”哥哥的兒子胡兒（謝胡）說(shuō)：“撒鹽空中差可擬?！备绺绲呐畠海ㄖx道韞）說(shuō)：“未若柳絮因風(fēng)起?！碧蹈吲d得大笑。這個(gè)女子是太傅大哥謝無(wú)奕的女兒，左將軍王凝之的妻子。
2.“公欣然曰中”的“欣然”是什么意思?
欣然：高興的樣子。
古文中，“欣”為高興之意，“然”是……的樣子，這里的“然”字是【助詞】，用于形容詞或副詞的詞尾，表示狀態(tài)。
現(xiàn)代文中“欣然”為一個(gè)詞，做動(dòng)詞或副詞，為非常愉快的、高興的之意。
“公欣然曰中”出自南朝劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》中的一則小故事《詠雪》。
具體原文如下：
謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風(fēng)起?！惫笮?lè)。即公大兄無(wú)奕女，左將軍王凝之妻也。
3.孟浩然的軼事典故
關(guān)于孟浩然的：“轉(zhuǎn)喉觸諱”的典故歷史上有四種記載：王維說(shuō)、李白說(shuō)、李元紱說(shuō)、張說(shuō)說(shuō)。
王維說(shuō)
襄陽(yáng)詩(shī)人孟浩然，開(kāi)元中頗為王右丞所知 。句有“微云淡河漢，疏雨滴梧桐”者 。右丞吟詠之，常擊節(jié)不已 。維待詔金鑾殿， 一旦， 召之商風(fēng)雅， 忽聞上幸維所，浩然錯(cuò)愕伏床下， 維不敢隱，因之奏聞 。上欣然曰 ： “朕素聞其人 。 ” 因得詔見(jiàn) 。上曰 ： “卿將得詩(shī)來(lái)耶 ？”浩然奏聞 ： “臣偶不赍所業(yè) 。 ”上即命吟 。浩然奏詔， 拜舞念詩(shī)曰 ：“北闕休上書(shū)，南山歸敝廬 。不才明主棄， 多病故人疏 。 ”上聞之撫然曰 ： “朕未曾棄人， 自是卿不求進(jìn)，奈何反有此作 ！”因命放歸南山，終身不仕 。
李白說(shuō)
唐孟浩然與李白交游，玄宗征李入翰林， 孟以故人之分， 有彈冠之望， 久無(wú)消息， 乃入京謁之 。一日玄宗召李入對(duì)， 因從容說(shuō)及孟浩然 。李奏曰 ： “臣故人也， 見(jiàn)（ 現(xiàn)）在臣私第 。 ”上急召賜對(duì)， 俾口進(jìn)佳句 。孟浩然誦詩(shī)曰 ： “北闕休上書(shū)，南山歸敝廬 。不才明主棄，多病故人疏 。 ”上意不悅，乃曰 ： “未曾見(jiàn)浩然進(jìn)書(shū)，朝廷退黜 。何不云 ： 氣蒸云夢(mèng)澤， 波動(dòng)岳陽(yáng)城 ？ 緣是不降恩，終于布衣而已 。
張說(shuō)說(shuō)
明皇以張說(shuō)之薦召浩然，令誦所作 。乃誦 ：“北闕休上書(shū)，南山歸敝廬， 不才明主棄，多病故人疏 。白發(fā)催年老，青陽(yáng)逼歲除 。永懷愁不寐，松月夜窗虛 。 ”帝曰 ： “卿不求朕， 朕豈棄卿 ？ 何不云 ： 氣蒸云夢(mèng)澤，波動(dòng)岳陽(yáng)城 。 ”因是故棄 。
李元紱說(shuō)
孟浩然拜訪華山李相， 恰巧李元紱不在，孟浩然于是留下一首絕句而去，曰 ： “老夫門(mén)前三日立，朱箔銀屏?xí)儾婚_(kāi) 。詩(shī)卷拋卻書(shū)袋內(nèi)， 譬如閑看華山來(lái) 。 ”一日，明皇召俾口進(jìn)佳句 。孟誦 ： “北闕休上書(shū)， 南山歸敝廬 。不才明主棄， 多病故人疏 。 ”何不云 ： “氣蒸云夢(mèng)澤，波動(dòng)岳陽(yáng)城 ？ ”由此不遇 。 孟浩然四十歲時(shí)進(jìn)京考試，與一批詩(shī)人賦詩(shī)作會(huì)。他以“微云淡河漢，疏雨滴梧桐”兩句詩(shī)令滿座傾倒，一時(shí)詩(shī)名遠(yuǎn)播。當(dāng)時(shí)的丞相張九齡和王維等愛(ài)詩(shī)的京官都來(lái)和他交朋友。郡守韓朝宗先向其他高官宣揚(yáng)他的才華，再和他約好日子帶他去向那些人推薦。到了約定的日子，孟浩然和一批朋友喝酒談詩(shī)，很是融洽。有人提醒他說(shuō)，你與韓公有約在先，不赴約而怠慢了別人怕不行吧。他不高興地說(shuō)，我已喝了酒了，身心快樂(lè)，哪管其它事情。
4.王羲之的典故
“入木三分”這則成語(yǔ)的意思是筆力深入木板三分，形容書(shū)法筆力強(qiáng)勁，也比喻見(jiàn)解、議論十分深刻透徹。成語(yǔ)出自唐朝張懷瓘的《書(shū)斷》：“晉帝時(shí)，祭北郊，更祝版，工人削之，筆入木三分?！?
王羲之字逸少，晉朝時(shí)會(huì)稽（今浙江紹興）人，是我國(guó)著名的書(shū)法家，他的書(shū)法功力很深，博采眾長(zhǎng)，卻自成一家，數(shù)代人都稱譽(yù)他為“書(shū)圣”（書(shū)法圣賢），至今有不少他的書(shū)法真跡和拓本流傳世間。因?yàn)樗?jīng)做過(guò)右軍將軍，所以后人又稱他為王右軍。說(shuō)到書(shū)法，通?！靶沱愺w”以秀美見(jiàn)長(zhǎng)卻不免筆力柔軟；而“蒼勁體”筆力雄渾卻常顯粗硬。而王羲之的書(shū)法卻脫俗得既秀麗又蒼勁，可以稱得上冠絕古今。所以，學(xué)習(xí)書(shū)法的人很多都以他的字作范本?，F(xiàn)今在他留下來(lái)的書(shū)帖中最著名的有《蘭亭序》、《黃庭經(jīng)》等。
王羲之的字寫(xiě)得這樣好，固然與他的天資有關(guān)系，但最重要的還是由于他的刻苦練習(xí)。他為了把字練好，無(wú)論休息還是走路、心里總是想著字體的結(jié)構(gòu)，揣摹著字的結(jié)構(gòu)、間架和氣勢(shì)，而且不停地用手指頭在衣襟上劃著。所以時(shí)間久了，連身上的衣服也劃破了。他曾經(jīng)在池塘邊練習(xí)寫(xiě)字，每次寫(xiě)完，就在池塘里洗滌筆硯。時(shí)間一久，整個(gè)池塘的水都變黑了。由此我們可以知道，他在練習(xí)書(shū)法上所下功夫之深了。
還有一次，當(dāng)時(shí)的皇帝要到北郊去祭祀，讓王羲之把祝辭寫(xiě)在一塊木板上，再派工人雕刻?？套终甙涯景逑髁艘粚佑忠粚?，發(fā)現(xiàn)王羲之的書(shū)法墨跡一直印到木板里面去了。他削進(jìn)三分深度，才見(jiàn)底！木工驚嘆王羲之的筆力雄勁，書(shū)法技藝爐火純青，筆鋒力度竟能入木三分??！雖然這個(gè)傳說(shuō)本身有些夸張，但是用以比喻書(shū)法功力好和分析問(wèn)題透徹卻十分貼切！
5.王羲之的故事
三次吃的故事第一次吃，使他成為知名人士。
王羲之的伯父王導(dǎo)是宰相。王導(dǎo)帶他去謁見(jiàn)尚書(shū)。
尚書(shū)知道王羲之很有才學(xué)，刮目相待。當(dāng)時(shí)的人很重視吃牛心炙，說(shuō)吃了可以補(bǔ)心。
在座的人還未動(dòng)箸，尚書(shū)便親自挾牛心炙給王羲之吃。同席的客人也就都十分看重他，知道他很有才學(xué)，從此成為當(dāng)?shù)刂耸俊?/p>
第二次吃，使他成為太尉的女婿。 晉太尉郗鑒想選女婿。
他知道王導(dǎo)門(mén)下幾個(gè)兒子都是俊才，欲選一個(gè)做他的快婿。王導(dǎo)幾個(gè)兒子都準(zhǔn)備迎接挑選，唯有王羲之未加打扮。
選婿的人來(lái)了，只見(jiàn)王羲之敞坐在床上吃胡餅。選婿的人回去如實(shí)稟報(bào)了郗鑒。
郗鑒聽(tīng)后高興地說(shuō)：“此正吾佳婿也！”王羲之便成為郗鑒太尉的女婿。成語(yǔ)"“東床袒腹”的典故就出于此。
第三次吃，使他的書(shū)法更趨成熟。他因特別喜愛(ài)鵝，常常觀察鵝的行走姿態(tài)，并將此與書(shū)法結(jié)合起來(lái)，水平便日趨成熟。
會(huì)稽有孤姥養(yǎng)一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜弭日。
山陰有一道士，為求寫(xiě)道德經(jīng)，當(dāng)舉群鵝相贈(zèng)耳。羲之欣然寫(xiě)畢，籠鵝邙歸，甚以為樂(lè)。
海門(mén)關(guān)的故事 那是東晉時(shí)期，海門(mén)這個(gè)地方新修了碼頭，為的是水路運(yùn)輸?shù)姆奖?，好賺更多的錢(qián)。主持這件事的，是什么人呢？大家。
三次吃的故事第一次吃，使他成為知名人士。王羲之的伯父王導(dǎo)是宰相。
王導(dǎo)帶他去謁見(jiàn)尚書(shū)。尚書(shū)知道王羲之很有才學(xué)，刮目相待。
當(dāng)時(shí)的人很重視吃牛心炙，說(shuō)吃了可以補(bǔ)心。在座的人還未動(dòng)箸，尚書(shū)便親自挾牛心炙給王羲之吃。
同席的客人也就都十分看重他，知道他很有才學(xué)，從此成為當(dāng)?shù)刂耸俊?第二次吃，使他成為太尉的女婿。
晉太尉郗鑒想選女婿。他知道王導(dǎo)門(mén)下幾個(gè)兒子都是俊才，欲選一個(gè)做他的快婿。
王導(dǎo)幾個(gè)兒子都準(zhǔn)備迎接挑選，唯有王羲之未加打扮。選婿的人來(lái)了，只見(jiàn)王羲之敞坐在床上吃胡餅。
選婿的人回去如實(shí)稟報(bào)了郗鑒。郗鑒聽(tīng)后高興地說(shuō)：“此正吾佳婿也！”王羲之便成為郗鑒太尉的女婿。
成語(yǔ)"“東床袒腹”的典故就出于此。第三次吃，使他的書(shū)法更趨成熟。
他因特別喜愛(ài)鵝，常常觀察鵝的行走姿態(tài)，并將此與書(shū)法結(jié)合起來(lái)，水平便日趨成熟。會(huì)稽有孤姥養(yǎng)一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜親友命駕就觀。
姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜弭日。山陰有一道士，為求寫(xiě)道德經(jīng)，當(dāng)舉群鵝相贈(zèng)耳。
羲之欣然寫(xiě)畢，籠鵝邙歸，甚以為樂(lè)。 海門(mén)關(guān)的故事 那是東晉時(shí)期，海門(mén)這個(gè)地方新修了碼頭，為的是水路運(yùn)輸?shù)姆奖悖觅嵏嗟腻X(qián)。
主持這件事的，是什么人呢？大家想想，那個(gè)時(shí)候，窮人是壓根兒搞不起的，當(dāng)然是幾個(gè)地主、漁霸。碼頭修好后，他們很想請(qǐng)一位有名望的書(shū)法家題上“海門(mén)關(guān)”三個(gè)字，好裝潢門(mén)面，附庸風(fēng)雅，招裝潢徠生意。
找誰(shuí)呢？想來(lái)想去，還是想到了最有名望的王羲之。于是，地主漁霸叫人抬著整豬整羊，盒子里裝滿了金銀財(cái)寶，給王羲之送上了禮物。
王羲之聽(tīng)說(shuō)要他干這件事，頭搖得象貨郎鼓。他是個(gè)不愛(ài)虛名，不愿顯耀自己的人，尤其這是給地主老財(cái)、漁霸裝滿門(mén)面、多賺錢(qián)的事，他怎么也不答應(yīng)，叫人把禮物統(tǒng)統(tǒng)退了回去。
地主漁霸碰了一鼻子灰，又氣又惱，可是又拿王羲之沒(méi)辦法。還是一位搖鵝毛扇子的帳房先生有詭計(jì)。
他那雙小眼睛一轉(zhuǎn)，一撮黃鼠須一動(dòng)一動(dòng)地，向老財(cái)?shù)亩鋰\咕了一氣，弄得主人把腦袋點(diǎn)了又點(diǎn)，樂(lè)得張大了嘴巴，那嘴巴足可以填進(jìn)一個(gè)拳頭。不久，一位教書(shū)先生打扮的人，漸漸地同王羲之交上了朋友。
這位老先生在風(fēng)景如畫(huà)的水邊建了房屋亭閣，還養(yǎng)了一群大白鵝。一切就緒之后，就邀王羲之來(lái)他家作客。
王羲之把他當(dāng)作一位“退休”的教書(shū)先生，覺(jué)得能談得來(lái)，就應(yīng)邀而來(lái)。不用說(shuō)，他受到盛情招待。
老先生還同他乘著小船去觀賞了月光水色。他們玩得很痛快。
臨走，主人還挑了一只大白鵝相送。王羲之很高興，可是他覺(jué)得沒(méi)有什么東西可以還禮，很為難。
老先生了解這一情況后，哈哈一笑，說(shuō)：“你毛筆字寫(xiě)得好，就寫(xiě)個(gè)字吧。”“寫(xiě)什么呢？”“我喜歡大海，就寫(xiě)個(gè)‘?！职伞！?/p>
于是王羲之就寫(xiě)了個(gè)“海”字。不久，老先生用同樣辦法，請(qǐng)王羲之寫(xiě)了個(gè)“門(mén)”字。
第三次，老先生清王羲之寫(xiě)個(gè)“關(guān)”字。王羲之并沒(méi)有覺(jué)察這里面有什么名堂，仍舊是提筆就寫(xiě)。
這里需要說(shuō)明的是，古時(shí)候文字還沒(méi)有簡(jiǎn)化。王羲之寫(xiě)的“關(guān)”字是繁體字——“門(mén)”字里面放個(gè)“關(guān)”。
當(dāng)王羲之剛寫(xiě)了“門(mén)”字時(shí)，忽然想起了地主漁霸叫他寫(xiě)“海門(mén)關(guān)”的事。立即警覺(jué)起來(lái)，筆也停住了。
由帳房先生裝扮成的“教書(shū)先生”一看王羲之識(shí)破了他們的計(jì)謀，很怕王羲之把剛才寫(xiě)的“門(mén)”字撕了，就趕緊奪過(guò)去……這樣，帳房先生終于騙得了““海門(mén)關(guān)”三個(gè)字。最后一個(gè)“門(mén)”字肚里還缺少一個(gè)“關(guān)”，只好自己摹仿王羲之的筆跡，添了上去。
摹仿畢竟是摹仿，人們只要從遠(yuǎn)一點(diǎn)的地方看“海門(mén)關(guān)”時(shí)，只能看到“海門(mén)門(mén)”，而那位帳房先生添上的“關(guān)”卻看不到，原因不難理解：“書(shū)圣”的筆跡。那充滿鐵臭的帳房先生怎能配得上呢？戒珠寺的故事 王羲之有一顆心愛(ài)的明珠。
王羲之經(jīng)常雙手摩挲它，用來(lái)增強(qiáng)書(shū)寫(xiě)的腕力。有一天，明珠忽然不見(jiàn)了，找呀找，怎么也找不到。
王羲之。
6.關(guān)于王羲之的故事有哪些
竹扇題字據(jù)說(shuō)有一次，王羲之路過(guò)山陰城的一座橋。有個(gè)老婆婆拎了一籃子六角形的竹扇在集上叫賣(mài)。那種竹扇很簡(jiǎn)陋，沒(méi)有什么裝飾，引不起過(guò)路人的興趣，看樣子賣(mài)不出去了，老婆婆十分著急。王羲之看到這情形，很同情那老婆婆，就上前跟她說(shuō)：“你這竹扇上沒(méi)畫(huà)沒(méi)字，當(dāng)然賣(mài)不出去。我給你題上字，怎么樣？” 老婆婆不認(rèn)識(shí)王羲之，見(jiàn)他這樣熱心，也就把竹扇交給他寫(xiě)了。王羲之提起筆來(lái)，在每把扇面上龍飛鳳舞地寫(xiě)了五個(gè)字，就還給老婆婆。老婆婆不識(shí)字，覺(jué)得他寫(xiě)得很潦草，很不高興。王羲之安慰她說(shuō)：“別急。你告訴買(mǎi)扇的人，說(shuō)上面是王右軍寫(xiě)的字”王羲之一離開(kāi)，老婆婆就照他的話做了。集上的人一看真是王右軍的書(shū)法，都搶著買(mǎi)。一籮竹扇馬上就賣(mài)完了。[14]書(shū)成換鵝書(shū)圣王羲之很喜歡鵝，他認(rèn)為養(yǎng)鵝不僅能陶冶情操，還能從觀察鵝的動(dòng)作形態(tài)中悟到一些書(shū)法理論。有一次王羲之出外游玩，看到一群很漂亮的白鵝，便想買(mǎi)下，一問(wèn)之下知道這些鵝是附近一個(gè)道士養(yǎng)的，便找到那個(gè)道士想與他商量買(mǎi)下那群鵝，那個(gè)道士聽(tīng)說(shuō)大名鼎鼎的王羲之要買(mǎi)，便說(shuō)：只要王右軍能為我抄一部《黃庭經(jīng)》，便將拿些鵝送給他，王羲之欣然答應(yīng)，這便成就了書(shū)成換白鵝的佳話。[15]巧補(bǔ)春聯(lián)大書(shū)法家王羲之每逢除夕都要親手寫(xiě)春聯(lián)貼之于門(mén)。因?yàn)樗淖痔?hào)稱“天下第一行書(shū)”，很多人都想得其字而又難得。所以每年除夕他的春聯(lián)一貼出，不到半夜，就被人偷偷揭走。這一年，除夕又至，王羲之照舊寫(xiě)了“福無(wú)雙至，禍不單行”八個(gè)字的春聯(lián)，留下了下半截。想偷對(duì)聯(lián)的人一看此八個(gè)字太不吉利，便掃興而歸。到了寅時(shí)，王羲之補(bǔ)了后半截，變成了“福無(wú)雙至今朝至，禍不單行昨夜行?！钡诙煲淮笤?，想偷春聯(lián)的人見(jiàn)春聯(lián)變了樣，皆贊嘆不已，拍手叫絕。[16]不避之字斐松之、劉牢之、寇謙之、司馬孚之、司馬亮之、司馬景之、司馬曇之……王羲之的兒子玄之、凝之、徽之、操之、獻(xiàn)之；孫子楨之、靜之。上述人為什么不避家諱？這里藏著個(gè)大秘密，與西漢張良有關(guān)的秘密。王羲之一輩人名有“之”字的12個(gè)，子侄輩有“之”22個(gè)，孫輩12個(gè)，曾孫13個(gè)，玄孫9個(gè)，五世孫4個(gè)……陳寅恪說(shuō)這些人所以不避諱是因?yàn)槎际翘鞄煹莱蓡T，這個(gè)“之”是暗號(hào)、徽章。而天師道老大張?zhí)鞄?，是張良的八世孫。[17]道教情緣東晉著名書(shū)法家王羲之的書(shū)法藝術(shù)達(dá)到了 “登峰造極”的高度。究其成因，
與王羲之信奉道教，書(shū)籍、道合一有很大的關(guān)系。土生土長(zhǎng)的道教，很早就產(chǎn)生道教符。在抄寫(xiě)經(jīng)書(shū)時(shí)，必須由精于書(shū)藝的經(jīng)生抄寫(xiě)，而在書(shū)寫(xiě)經(jīng)本過(guò)程中不知不覺(jué)地受到了道教文化的潛移默化影響。歷史上諸多道家學(xué)者多是有名的書(shū)畫(huà)家，他們修身養(yǎng)性，既精通道法，又能揮毫潑墨，落筆成體。王羲之就是這方面的典型代表，他將修道和書(shū)法藝術(shù)相互契合，相得益彰，因而產(chǎn)生了具大的藝術(shù)魅力。王羲之的道教信仰有著深厚的家庭背景。王氏家族是東晉時(shí)最有代表的文化士族。從上到下，奉信黃老學(xué)說(shuō)?！稌x書(shū)·卷八十·列傳第五十》記載，王氏家族“世事張氏五斗米道，又精通書(shū)道?！薄兜澜?jīng)》中記載了王羲之始祖王子晉向往神仙之靈虛，邁行放達(dá)于天臺(tái)北門(mén)金庭桐柏山（即今嵊州金庭）第二十七洞天（道界三十六洞天之一）的故事?！稘摲蛘摗酚涊d：“因氏王氏，其后子孫，世喜養(yǎng)性、神仙之術(shù)?！盵19]
