關于公平的典故(關于公平的名人事例)
1.關于公平的名人事例
故事一：已故美國總統(tǒng)林肯有一次外出，路邊有一個身穿破衣爛衫的黑人老乞丐對其行鞠躬禮。林肯總統(tǒng)一絲不茍地脫帽對其回禮。隨員對總統(tǒng)的舉止表示不解。林肯總統(tǒng)說：“即使是一個乞丐，我也不愿意他認為我是一個不懂禮貌的人。”
故事二：世界著名的文學家蕭伯納一次到蘇聯(lián)訪問，在怠虎糙臼孬鉸茬歇長忙街頭遇見一位聰明伶俐的小姑娘，就和她一起玩耍。離別時對小姑娘說：“回去告訴你媽媽，今天和你玩的是世界著名的蕭伯納?！辈涣夏俏恍」媚锞箤W著蕭伯納的語氣說：“你回去告訴你媽媽，今天和你玩的是蘇聯(lián)小姑娘卡嘉?！边@件事給蕭伯納很大的震動，他感慨地說：“一個人無論他有多大的成就，他在人格上和任何人都是平等的。”
故事三：俄國作家屠格涅夫有一次在街上散步，一乞丐跪倒在地求道：“先生，給我一點食物吧?！蓖栏衲?qū)け槿頍o一點可充饑之物。只好說：“兄弟??！對不起！我沒帶吃的！”這時，那乞丐站起身，臉上掛著淚花，緊握作家的手說：“謝謝你！我本已走投無路，打算討點吃的后就離開這個世界。您的一聲‘兄弟’讓我感到這世間還有真情在，它給了我活下去的勇氣?！?/p>
英國的一個小故事，《女王與妻子》一次，女王維多利亞忙于接見王公，卻把她的丈夫阿爾倍托冷落在一邊。丈夫很生氣，就悄悄回到臥室。不久有人敲門，丈夫問：“誰？”回答：“我是女王?！遍T沒有開，女王又敲門。房內(nèi)又問：“誰？”女王和氣地說：“維多利亞！”可是門依然緊閉。女王氣極，想想還是要回去，于是再敲門，并婉和地回答：“你的妻子?！闭煞蜻呅叴蜷_了房門。故事說出一個道理：只要你平等待人，別人才會尊重你，無論你是誰。
2.關于公正的名人小故事
關于公正的名人小故事有： 1、諸葛亮揮淚斬馬謖 諸葛亮為奪取天下大業(yè)，于公元228年發(fā)動了一場北伐曹魏的戰(zhàn)爭。
在討論人選時，諸葛亮不顧眾議，決定提拔談起軍事頭頭是道的馬謖為鎮(zhèn)守戰(zhàn)略要地街亭的最高指揮官。 馬謖出兵街亭之前，曾立下軍令狀，表示若有差失，則乞斬全家。
但是，馬謖率兵到達街亭之后，沒有聽從諸葛亮“在山上扎營太冒險”的囑咐，自以為熟讀兵書，更不聽副將王平的勸告，屯兵于山頭。他自信地說，兵法有云居高臨下，勢如破竹，置之死地而后生。
最終，馬謖被曹魏名將張合圍困在山頭，斷了水糧，馬謖兵敗而回。馬謖失守街亭，戰(zhàn)局發(fā)生了根本性的變化，迫使諸葛亮退回漢中，諸葛亮北伐曹魏的計劃也隨之流產(chǎn)。
為此，諸葛亮下令將馬謖革職入獄，斬首示眾。斬首之時，全軍落淚，諸葛亮亦失聲痛哭。
2、包拯大義滅親鍘包勉 包拯做廬州知縣時，一個老大娘來報案，被告人是包勉，告其打死了老大娘的兒子，摔死了她的孫子，強奸了她的兒媳婦，這是一起重大案件，2條人命一條強奸罪，這在現(xiàn)代社會是要判處死刑的。包拯接到報案后立即下命令抓嫌疑人。
但是嫌疑人久久沒有被逮捕歸案，包拯被這起案件折磨的心力交瘁，道德與法律一直在包拯腦子里盤旋?；氐郊液?，看見妻子手里拿著一個撥浪鼓問包拯，這個撥浪鼓是否要扔掉。
這個撥浪鼓承載著包拯兒童時期的滿滿記憶，看見這個撥浪鼓記憶也涌上了心頭。這就要回到包拯的童年故事，而這個故事里面有被告人包勉和他的母親，也就是包拯的嫂嫂。
長兄如父，長嫂如母，這句話在包拯身上完整的驗證了。 包拯是最小的兒子，包拯的母親為了生包拯在包拯未滿月的時候去世了，那時候的包拯還是襁褓里的嬰兒。
嫂嫂心疼包拯，就把包拯帶回來自己養(yǎng)。那時候的嫂嫂也有了自己的孩子就是包勉。
嫂嫂同時養(yǎng)育著包拯和包勉，奶不夠喝時都是先讓包拯喝然后讓自己的兒子喝米粥，這是怎么樣的一份真情真意。 包拯兩歲的時候，包拯長兄買來一個撥浪鼓給自己的兒子包勉玩，小時候的孩子都不懂事，包拯和包勉搶撥浪鼓玩包拯沒搶到大哭不止，嫂嫂從包勉手里奪過撥浪鼓給包拯玩，自己的孩子其實嫂嫂心里也是痛。
撥浪鼓還不小心劃傷了包勉的手，這件事讓包拯深深的記在了自己的腦子里。包拯的老婆拿出撥浪鼓就是要提醒包拯嫂嫂的這份心這份情，讓他對包勉網(wǎng)開一面看在嫂嫂的份上。
嫂嫂年事已高，膝下無子這對于這個老人家來說無疑是一種巨大的打擊，道理包拯何嘗不懂，但國法難容，最終還是選擇將侄子緝拿歸案。經(jīng)過開庭審理，證據(jù)確鑿。
包拯開啟了狗頭鍘，將包勉處以死刑。 最后包拯抱著侄兒的頭顱痛哭。
擴展資料： 1、公正，倫理學的基本范疇，意為公平正直，沒有偏私。沒有偏私是指依據(jù)一定的標準而言沒有偏私，因而，公正是一種價值判斷，內(nèi)含有一定的價值標準，在常規(guī)情況下，這一標準便是當時的法律。
2、公正一詞出自：《荀子·正論》：“故上者下之本也……上公正則下易直矣。 參考資料：百度百科_揮淚斬馬謖 百度百科_包拯大義滅親鍘包勉。
3.有什么關于公平的小故事嗎?
1、音樂教授的評分
前不久曾有這樣一個案例：一位音樂教授在一次歌曲大賽中任評委。在初賽中，他給一位選手打了高分，而在復賽中，卻給了低分，最終此選手與冠軍頭銜擦肩而過。究其原因，原來這位教授在初賽后發(fā)現(xiàn)這名選手是自己“死對頭”（另一位音樂教授）的學生。
為什么同一個人，在別人那里會有如此大的反差？這是因為音樂教授受自己的感情支配，較少顧及比賽的規(guī)則——公平性。
2、應聘條件
現(xiàn)在大學生在應聘時會遇到各種各樣的不公平的歧視，且歧視的理由讓人哭笑不得。年齡、性別歧視是很常見的，竟還有“姓”歧視和“血型”歧視。一民辦高校男生應聘客戶服務主管時，就因為他姓“賈”，公司領導認為這個字會影響公司聲譽而不予錄取。
一個大學生也因為姓“裴”而失掉了會計職位。還有一家國內(nèi)知名公司，在“應聘須知”上除了注明對學歷、工作經(jīng)驗的要求外，還要求應聘者血型必須是O型或B型。
理由是O型和B型血型的人遇事沉著冷靜，忠誠度高，心理素質(zhì)好，善于駕馭復雜多變的市場環(huán)境。這種種的歧視，嚴重破壞了社會上公平競爭的原則。
3、砝碼
一個面包師長期從他的一個農(nóng)民鄰居那兒購買黃油，有一天，他覺得本應是3磅重的一包黃油似乎太輕了點兒。
于是他開始定期地稱一稱黃油，發(fā)現(xiàn)每回都是分量不足，就是說，他每次都是多付了錢。他特別生氣，便開始向執(zhí)法機關提出訴訟。這樣一來，事情就鬧到了法官那里。
“你沒有天平嗎？”法官問農(nóng)民。
“有哇，法官先生，我有一架天平。”農(nóng)民回答道。
“有很準的砝碼嗎？”
“沒有，法官先生。我不需要砝碼。”
“沒有砝碼，那你怎么稱黃油呢？”
“這好辦，”農(nóng)民回答說，“你瞧，就在面包師從我這兒買黃油的這段時間里，我也一直買他的面包。我總是要同樣重量的面包。每次這些面包就作為稱黃油的砝碼。如果砝碼不準，那就不是我的過錯了，而是他的過錯了。”
于是，法官判定農(nóng)民無罪，而面包師不得不承擔訴訟費用。
4、石地板和石佛像
一座廟里的石地板，對香客膜拜、香火不斷的石佛像憤憤不平：“你我同是石頭，來自同一座山，為什么你能高高在上，享受千人朝拜，萬人供奉？”
佛像略一沉思后微笑道：“賢弟，世間事大體是十分公平的。你我的確材料相同，來自同一座山，但在你出山之前，師傅只是嚓、嚓幾下子，把你劈得方方正正送出山。
在你走后的3年中，師傅對我砍呀、鑿呀、刻呀、磨呀，從未間斷，我才成了今天的樣子。既然出山前我們的歷練不同，今天的際遇又有什么不公平呢？”
5、分粥
有七個人曾經(jīng)住在一起，每天分一大桶粥。要命的是，粥每天都是不夠的。一開始，他們抓鬮決定誰來分粥，每天輪一個。于是乎每周下來，他們只有一天是飽的，就是自己分粥的那一天。后來他們開始推選出一個道德高尚的人出來分粥。
強權(quán)就會產(chǎn)生腐敗，大家開始挖空心思去討好他，賄賂他，搞得整個小團體烏煙瘴氣。然后大家開始組成三人的分粥委員會及四人的評選委員會，但他們常常互相攻擊，扯皮下來，粥吃到嘴里全是涼的。
最后想出來一個方法：輪流分粥，但分粥的人要等其他人都挑完后拿剩下的最后一碗。為了不讓自己吃到最少的，每人都盡量分得平均，就算不平，也只能認了。大家快快樂樂，和和氣氣，日子越過越好。
同樣是七個人，不同的分配制度，就會有不同的風氣。所以一個單位如果有不好的工作習氣，一定是機制問題，一定是沒有完全公平公正公開，沒有嚴格地獎勤罰懶。如何制訂這樣一個制度，是每個領導需要考慮的問題。
4.關于公平的名人事例30個字
1、諸葛亮揮淚斬馬謖：蜀后主建興六年（公元228年）諸葛亮為實現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)，發(fā)動了一場北伐曹魏的戰(zhàn)爭。
在討論人選時，諸葛亮不顧眾議，決定提拔談起軍事頭頭是道的馬謖為鎮(zhèn)守戰(zhàn)略要地街亭的最高指揮官。馬謖出兵街亭之前，曾立下軍令狀，表示若有差失，則乞斬全家。
但是，馬謖率兵到達街亭之后，沒有聽從諸葛亮“在山上扎營太冒險”的囑咐。自以為熟讀兵書，更不聽副將王平的勸告，屯兵于山頭。
他自信地說，兵法有云居高臨下，勢如破竹，置之死地而后生。最終，馬謖被曹魏名將張合圍困在山頭，斷了水糧，馬謖兵敗而回。
馬謖失守街亭，戰(zhàn)局發(fā)生了根本性的變化，迫使諸葛亮退回漢中，諸葛亮北伐曹魏的計劃也隨之流產(chǎn)。為了堅守將士同等公平的原則，諸葛亮下令將馬謖革職入獄，斬首示眾。
斬首之時，全軍落淚，諸葛亮亦失聲痛哭。2、達爾文公平競爭：達爾文在完成物種起源的著作之后，聽聞有一年輕人也完成了類似學說欲發(fā)表。
這是達爾文已有一定的名氣，但他沒有依靠自己的名聲而大肆宣傳或優(yōu)先聯(lián)系相關組織，而是欲放棄發(fā)表，后來也是在眾多人的勸說下與那個年輕人共同發(fā)表，公平競爭。3、劉國光的故事：劉國光讀資本論后明確人生夢想--“經(jīng)濟救國” ，他以優(yōu)異成績考取國立西南聯(lián)合大學，進入經(jīng)濟學系就讀。
名師指導配以自由寬松的學術(shù)氛圍，劉國光成為最早論證“效率優(yōu)先、兼顧公平”的學者之一，晚年把“公平”視為中國經(jīng)濟發(fā)展的第一要務，并為此不斷呼吁。4、曼德拉的故事：曼德拉出生在一個小村莊，9歲那年父親就去世了。
從小曼德拉就經(jīng)常目睹當?shù)卮笄蹰L在解決部落爭端過程中被白人政府的法律所約束，他逐漸萌發(fā)了尋求正義和平等的理想。年紀更大一些后，他多次領導同學抗議學校的白人法規(guī)，甚至因領導學生運動而被除名。
在一次次的“斗爭”中，曼德拉逐漸立下志愿：要為南非的每一個黑人尋求真正的公正。最終成為南非第一位黑人總統(tǒng)，他同南非種族隔離制度進行了幾十年不屈不撓的斗爭，贏得了全世界人的支持和喝彩。
5、賀龍為公平不要榮華富貴賀龍當過鎮(zhèn)守使，當過國民黨軍隊的軍長。但他尋求真理，不要榮華富貴，投身革命。
一個親戚對他說：“你脫下將軍服穿粗布衣，脫下皮鞋穿草鞋，你圖的是什么？”另一個親戚說：“你在國民黨里大官當?shù)煤煤玫?，國民黨勢力又強大，你為什么要當‘紅腦殼’呢？”賀龍筆著說：“我賀龍找真理，找個好領導，找了半輩子，現(xiàn)在總算打到了。就是把我腦殼砍了，我也跟共產(chǎn)黨走到底。
我要的不是個人前程，我要的是國家民族和勞動大眾前程?！辟R龍參加革命以后，忠于黨忠于人民，英勇善戰(zhàn)。
是一位功勛卓著，無產(chǎn)隊級革命家、軍事家。
5.關于公正的故事[要真的歷史故事]
朱元璋系農(nóng)民出生，他率領農(nóng)民起義軍推翻元朝，建立大明政權(quán)，定都金陵（今南京），朱元璋稱帝后，沒有忘記打天下的艱難，守天下的責任，常告誡百官：要奉公守法，廉潔從政，只有人民安樂，才能長守富貴；若有不懼刑綱而貪圖錢帛之財，一旦敗露，咎由自取。
后來，一位地方官員密奏告發(fā)他的三女婿歐陽倫違犯法律販賣私茶。朱元璋聞聽后大怒，待查明情況后，宣布歐陽倫以極刑。
盡管文武百官相繼保本，馬娘娘苦諫說情，更有安慶公主哭哭啼啼求饒，但這一切都沒能使朱元璋改變主意。 朱元璋怒斬愛婿，內(nèi)心的確很痛心，畢竟“一個女婿半個兒”啊。
但朱元璋執(zhí)法公正，守法嚴明，他沒有因為所犯之人是自己的親屬，且有左右大臣及家人保舉，而包庇坦護。而歐陽倫身為駙馬，理當效忠朝廷，維護大明法律，相反他為了茍自己私利，不惜以身試茶法，落得被斬首的下場，死有應得。
有人說朱元璋此舉有些不近人情，且用刑過重，但朱元璋作為封建社會的最高統(tǒng)治者，能夠如此秉公執(zhí)法，大義滅親，實在是難能可貴的，這一舉動在那個法律相對不健全的歷史時代，對維護大明法律的嚴肅性起到威懾作用。
6.有關"公平"的小故事
1.你不必和因果爭吵，因果從來就不會誤人。
你也不必和命運爭吵，命運它是最公平的審判官。 2. 呆板的公平其實是最大的不公平。
——托馬斯·福勒 3.一份不公平的合同也好過一場冗長的官司?！聡V語 4.良知分配得最公平 5.時間是最公平合理的 6.讓我們維護公平，那么我們將會得到更多的自由。
7.在爭論中，正義和真理也不一定永遠能得到公平的裁判，黑了良心的人要招攬一些同樣黑了良心的惡棍作您的反面證人。 8.上帝關上了一道門，一定會為你打開一扇窗。
有得必有失。賽翁失馬焉知非福。
7.請各位幫忙告訴我?guī)讉€關于“公正”“公平”的小故事吧
故事一：
8個金幣的故事
約克和湯姆結(jié)對旅游。約克帶了3塊餅，湯姆帶了5塊餅。有一個路人路過，路人餓了。約克和湯姆邀請他一起吃飯。約克、湯姆和路人將8塊餅全部吃完。吃完飯后，路人感謝他們的午餐，給了他們8個金幣。約克和湯姆為這8個金幣的分配展開了爭執(zhí)。湯姆說：“我?guī)Я?塊餅，理應我得5個金幣，你得3個金幣?！奔s克不同意：“既然我們在一起吃這8塊餅，理應平分這8個金幣。” 約克堅持認為每人各4塊金幣。
為此，約克找到公正的夏普里。夏普里說：“孩子，湯姆給你3個金幣，因為你們是朋友，你應該接受它；如果你要公正的話，那么我告訴你，公正的分法是，你應當?shù)玫?個金幣，而你的朋友湯姆應當?shù)玫?個金幣?！奔s克不理解。
夏普里說：“是這樣的，孩子。你們3人吃了8塊餅，你吃了其中的1/3，即8/3塊，路人吃了你帶的餅中的3-8/3=1/3；湯姆也吃了8/3，路人吃了他帶的餅中的5-8/3=7/3。這樣，路人所吃的8/3塊餅中，有你的1/3，湯姆的7/3。路人所吃的餅中，屬于湯姆的是屬于你的的7倍。因此，對于這8個金幣，公平的分法是：你得1個金幣，湯姆得7個金幣。你看有沒有道理？”
在這個故事中，我們看到，夏普里所提出的對金幣的“公平的”分法，遵循的原則是：所得與自己的貢獻相等。 這就是夏普里值的意思。
故事二
所羅門的智慧
所羅門是歷史上以色列國的國王。
據(jù)傳說，有兩個婦人爭奪一個孩子，讓所羅門王來裁決。所羅門王說：“既然你們都說，孩子是自己的，然而你們均沒有足夠的證據(jù)證明孩子確實是自己的， 那么就將孩子劈成兩半，你們一人一半，這樣不就公平了？”所羅門的話是嚴肅的。此時，所羅門的手下要執(zhí)行所羅門的命令。其中一個婦人同意這個分法，認為所羅門王英明；而另一個婦人大哭，說： “親愛的所羅門王，我不要孩子了。整個孩子歸她吧?！贝藭r，所羅門對大哭的婦人說：“你才是孩子的母親。母親是愛孩子的，寧愿不要孩子，也不要孩子死啊。”所羅門命令手下把那個爭孩子的假母親抓了起來，重重懲罰。
這里，結(jié)果是公平的——孩子歸他的母親，而獲得這個結(jié)果的方式則是充滿智慧的。
所羅門王所用的策略是不可重復的，這只有在特殊情況下才能得到：那兩個婦人均是在不知道所羅門王的真正意圖的情況下表達出自己的偏好的：真母親首先希望孩子活著，其次才是孩子回到自己的身邊；假母親首先關心的是不要輸?shù)艄偎?，孩子的歸屬是次要的。
我們看到，這里的公平的分配不是指平均的分配，也不是雙方均滿意的分配，而是合理的分配。
故事三
5個海盜分金幣
相信這個故事很多人都看過，最后的分法是：（98,0,1,1,0）.
海盜分金幣模型的最終答案可能會出乎很多人的意料，最多的人得到了98塊金幣，最少的居然是0，而且是兩個人.
看來，即使公平的規(guī)則也會有不公平的結(jié)果.
故事四
分蛋糕的規(guī)則
兩人分蛋糕，都希望得到更多的份額，那么該如何分呢？最好的辦法是：由一個人分開蛋糕，然后由另一人先選擇分開的蛋糕.分蛋糕為避免先選蛋糕的人取得更多的份額，于是會盡量平均的分配.于是就能得到最好的結(jié)果.
通過規(guī)則的制定可以得到公平的結(jié)果.
故事五
這是一則寓言故事，相傳在遙遠的的天庭，有一天宇宙之神宙斯召集眾神討論公平，該怎樣才是真正的公平，大家各抒己見沒有一個準確的答案，宙斯便喚來了公平女神讓她來給大家說一說什么是公平，公平女神微微一笑并沒有馬上回答，而是說到：我巡游天上、人間、地下也遇到了很多公平于否的事情，在我游歷地下冥界的時候，眾多厲鬼冤魂問我“我們終日不見天日、陰冷無比這樣是對我們的不公平”我沒有回答便離開了；我又來到了人間，人們爭先恐后的問我“我們?nèi)祟悶槭裁粗挥卸潭痰膸资甑纳?，不能充分的享受生活這是對我們的不公平”我笑了笑沒有回答他們；當我回到了天上時，又聽到關于公平于否的議論，有的神會問我“我們空有無限的生命卻不能沐浴在愛情的時光中，無法與相愛的人廝守一生，這樣是對我們的不公平”我還是沒有作任何回答，今天在這里偉大的宇宙之神宙斯您又讓我來說說什么是公平，那好吧，我就來說說，我在衡量公平于否的時候是將公平之秤放在宇宙當中的，不會單純的考慮那一個方面，這樣才能平衡整個宇宙萬物，站在自己的立場去考慮問題是永遠不會公平的！
8.公平的事跡都有
關于古代科考公平的故事： 提起科舉，很多人的第一印象就是八股文，僵化，腐朽，好像中國人身上所有的毛病都是科舉帶來的。
但實際上，作為中國文化史上地位最重要、影響最深遠的科舉制度，必定有很多可取之處，比如現(xiàn)代人最渴望的“公平”，就有很好的體現(xiàn)。 其實，科舉產(chǎn)生的一個很重要的原因就是為了削弱世家大族，從老百姓中選拔人才，所以各朝各代還專門出臺了一些規(guī)定，比如你當了考官，那你所有的親戚就都不能再參加考試了，還比如如果你已經(jīng)做了官，那你就算水平再高，也不能再當狀元。
在清朝，有個人叫王杰，官居東閣大學士，相當于宰相，還是皇帝家的上書房總師傅，主持過多次會試、殿試，門生故吏遍天下。按理說，誰要是有這么牛的老爸，前途肯定不用愁了。
然而，王杰的兒子卻愁得要命。王杰共有四個兒子，個個都才華橫溢，而且還都很有骨氣，不想靠著老爸的關系進官場，而是想通過科舉，憑自己的實力考個正規(guī)公務員。
然而，對這么有出息的孩子，王杰竟然不讓他們考，至于原因，自然是為了避嫌。 有一個兒子很不服氣，心想，在京城里考你怕人說閑話，那我回老家考總行了吧？于是偷偷收拾行李，回了陜西老家，準備參加陜西省的鄉(xiāng)試。
結(jié)果還沒等進場呢，王杰就派人來了，生拉硬拽把他抓了回來。兒子氣不過，說：“我在老家考，關你什么事?。俊蓖踅芡鲁鰜硪痪洌骸瓣兾鬣l(xiāng)試的主考官也是我的門生?！?/p>
就這樣，王杰家的四個孩子終其一生也沒參加過科舉考試。 在明朝，同樣也出現(xiàn)過一個類似的故事，不過相比王杰跟他的孩子，這個故事更讓人震撼，父子倆甚至反目成仇。
這個故事的主人公叫沈一貫，官至內(nèi)閣首輔，同樣位極人臣。有一天，他的大兒子沈泰鴻從浙江老家來到京城，說要準備參加會試。
沈一貫心想，我是內(nèi)閣首輔，一舉一動全天下人都看著呢，要是我兒子考砸了還好說，可一旦考好了，肯定會有人出來說閑話。說我一個人的閑話倒無所謂，關鍵是大家對整個科舉考試的公正性都會有看法了，偏偏這個兒子學問又非常高，公認的狀元熱門人選，萬一真的考上了狀元……沈一貫不能讓這種情況發(fā)生，就對兒子使了個“奸計”。
這天，沈一貫把兒子叫來，說：“你老爸我是首輔，按規(guī)定可以給你蔭補個官職，我看你當個中書舍人挺合適，這樣可以以北京籍去參加考試，比浙江籍更有優(yōu)勢?！?沈泰鴻一聽，老爸今天這是怎么了？竟然主動關心起我來了，感動得心里熱乎乎的，也沒想太多就答應了。
結(jié)果過了幾天，任命書下來了，卻發(fā)現(xiàn)不是中書舍人，而是尚璽丞。沈泰鴻一下子傻眼了，因為按照規(guī)定，尚璽丞這樣的職位是不能再參加科舉的。
沈泰鴻趕緊去找老爸，卻怎么也找不到了。 從狀元大熱門一下子成了連考試資格都沒有，可想而知沈泰鴻得有多郁悶，一氣之下就回了老家，從此跟老爸斷交，“視其父若深仇”。
攤上這樣的老爸，你說是福還是禍？ 現(xiàn)在的高考為人詬病的另一個原因，是城鄉(xiāng)不公，正如有人說的：鄉(xiāng)下的孩子每天吃著最沒營養(yǎng)的飯，享受著最低等級的教育，卻要考比城里孩子更多的分數(shù)，才能上一樣的大學。關于這個問題，專家們已經(jīng)總結(jié)出了很多種理由，在這兒就不一一列舉了，免得惡心大家。
在科舉史上，有一個不成文的慣例，被很多考官們踐行著，即兩名考生水平難分高下時，以寒門學子為先。 這個慣例太偉大了，這是一種更高層次的“公平”。
在明朝，就出現(xiàn)過這樣一個很典型的故事。那是明憲宗成化十六年（1480年）浙江省的鄉(xiāng)試，考完后，主考官楊繼宗發(fā)現(xiàn)了兩份卷子，水平都非常高，而且各有千秋，難分伯仲，楊繼宗是個很有意思的人，竟然跑回家把朝服換上了，對著這兩份卷子拜了兩拜，說：“你們二人都有狀元之才，我在為朝廷得到兩位英才而下拜?！?/p>
那么，到底該定誰為解元呢？楊繼宗也犯了難，這兩份卷子確實太優(yōu)秀了，誰排第二都可惜，楊繼宗正在左右為難，突然想起了一件事，就馬上拆開封（卷子上的考生資料都是密封的），一看，一個叫王華，書香門第，另一個叫李旻，寒門學子。這下就好辦了，楊繼宗毫不猶豫地把出身寒門的李旻排在了第一，高中解元。
值得一提的是，這兩位考生確實非常優(yōu)秀，第二年的殿試中，王華力挫天下群雄，高中狀元。而李旻因為家里有事，沒去成，下一科再去考，也拿了個狀元。
同一科鄉(xiāng)試出了兩位狀元，在整個科舉史上也是不多見的。 再值得一提的是，王華有個兒子比他更牛，提起他的名字，已經(jīng)不能用“偉大”來形容了，而是直接進入了“圣賢”的境界，不光在明朝，就是放在整個中國歷史上，也是屈指可數(shù)的幾個大牛人之一。
這個人，就是王陽明。 這幾個故事看起來有點不通情理，并不“公平”，但是卻贏得了一代又一代人的尊崇。
所謂“公平”，很多時候都是相對的，當你擁有了比別人更多的資源，占據(jù)了比別人更有利的位置，怎么可能再來談“公平”？這時候，“讓”，就成了另一種更高層次的公平。 這幾個故事，在整個科舉史上或許并不是主流，但只要有它們的存在，就不能說科舉一無是處。
制度只是保證了相對的公平，只有高風亮節(jié)，才能保證更高層次的公平。
9.有什么關于公平的小故事嗎
我們通常在講教育公平的時候總是要提到三個層面：起點公平；過程公平；結(jié)果公平。
尤其是在中國社會現(xiàn)今正在經(jīng)歷大背景的社會轉(zhuǎn)型的偉大時刻，教育無疑更是時刻衡量著社會轉(zhuǎn)型和進步的重要尺度，因此才有了轟轟烈烈的“教育公平”的討論，轟轟烈烈的“教育均衡發(fā)展”討論，以及教育產(chǎn)業(yè)化。素質(zhì)教育的大討論。
但是今天我先不來談什么理論性的，先入為主的東西，請允許我先來講三個小故事，他們都是我們熟悉的故事，或許正是您正講給下一代的故事。 故事一：揠苗助長 這個故事不用我多費口舌，無論是故事的內(nèi)容還是其孕育的寓言道理，連3歲的小孩都能說得出來。
問題都不在這里，問題是為什么我們從前20年的小學課本選編這則寓言道今天我們的孩子又學這則故事，明知其中深刻的道理，還明知故犯呢？種過莊稼的人都知道“拔苗”是不能助長的，事物的成長和發(fā)展一定要遵循他自然的規(guī)律，該道理更是時常嫁接在教育的問題上來，尤其是學前教育和幼兒教育的問題，即0-6歲的孩子的教育問題，多少的教育專家，從“自然教育”理論的提倡者盧梭，到幼兒教育專家蒙臺梭利，從實用主義實驗的杜威，到中國的平民教育家陶行知，都是主張教育要尊重和保護兒童的天性，努力挖掘他們的潛能，而不是憑著主觀的臆想去破壞和泯滅他們天生可愛的東西。 如果把兒童比作是正在抽芽生長的幼芽的話，我們的家長就是培育他們的“莊稼人”，中國的莊稼人往往有一個心理的弱點，就是總是感覺自己的莊稼不如別人的莊稼，“莊家總是別人的好！”于是乎，便郁郁不平，生出許多攀比和“補救”的心理來。
由此便產(chǎn)生了中國有史以來莊家漢中最聰明的number one來，他的“恨苗不成樹”最終化成了一股強大的智慧和勇氣，一夜之間，改變了幼苗的長度，誰知“欲速不達”啊，他單純的攀比心理使他失去了所有的莊稼。 而在我們現(xiàn)實生活中的那些在心里“恨鐵不成鋼”的家長何嘗不是如此呢？他們把孩子當成了自己要炫耀的“莊稼”，好像只有你的莊稼比別人的莊稼長的高，你才是一位成功的莊稼漢。
這種炫耀的，充滿期待的心理。給了今天的小孩多大的壓力啊，他們有限的童年（前童年期）就像禾苗一樣被不斷地拉長，無禁止地拉長，最終不是繃斷，就是失去原有的彈力，適得其反啊！有些家長更甚，將自己身上位實現(xiàn)的夢想一股腦，強加在孩子的身上，口爍其詞：“只有灰色的童年，才會有金色的未來?！?/p>
悲哀啊。悲哀??！真是可憐的天下父母心啊，真是可憐的幼兒。
為了起點的“優(yōu)越”，我們不惜犧牲人落淚最最珍貴和美好的東西——童年！甚至有些家長心里深知幼兒的童年應該多接觸大自然，多發(fā)展天性，多發(fā)于身體，但身在“江湖”中的他們眼里也使充滿了多少無奈的眼淚，一想起明天孩子就要沖出起跑線，進入到激烈殘酷的社會浪潮中去，他們?nèi)诵母類?，他們明知故犯，他們?nèi)心矛盾，神形相離，游離于現(xiàn)實和夢想中間，“揠苗助長”的故事輩輩在講，但最終只能乖乖呆在故事書上，各種學前的，幼兒的教育爭相綻放，繁榮無比，到底背后誰在作祟，誰促使我的手伸向幼苗，都來深思吧?。?！ 故事二：龜兔賽跑 這個故事更不用我再來重復細節(jié)，相信大家講的都要比我好。我們都知道，在起點問題上，敏捷的兔子獲得了優(yōu)勝，因為一種叫做“天賦”，或叫做“與生俱來”的命運的東西，就像一些人的教育現(xiàn)狀一樣，從一墜地，就注定了能加收最最良好的教育，在起點問題上，占了絕大的優(yōu)勢。
但是讀過故事我們都知道，最終獲勝的不是兔子，卻正是最沒有“銜玉而生”出生背景的烏龜，在起點上，他輸給了兔子，在賽跑的過程中，毫無疑問。他也是跑不過占優(yōu)勢的兔子，但是在結(jié)果上，他卻最終成了冠軍，這又是什么道理呢？ 在這里我并不是想為烏龜辯解什么。
但事實是最終獲勝的真的是他，我也不想去追究烏龜獲勝的秘訣，但如果兔子能“反諸求己”的話，我相信他一定會懊悔他在過程中的高傲和退步，輕視對手而邯酣大睡，其實在過程中，他就已經(jīng)輸了。而在現(xiàn)實的教育中，類似這樣的例子又何嘗不多呢？我想《商仲用》的故事大家也一定不會忘記吧，像那只兔子一樣，商仲永3歲就可作詩吟詞，好不風光，起點很高，很有天賦啊，但最終呢？現(xiàn)實中各行各業(yè)中的成功人士的道理，也何嘗不是呢？從大獲諾貝爾獎的，到成功的商人，那個只是因為“天賦”高，起點高，大獲全勝呢？ 也許我們應該再次用心去讀讀“龜兔賽跑"的故事！ 故事三：兩匹馬的故事 這個故事一般是我的保留節(jié)目，因為這是一年夏天在黨?？磿?，一位老爺爺將給我聽的，時常那這則故事來開導迷茫中的自己.故事不復雜，但很有啟發(fā). 兩皮馬，都是黑色.（一母同胞），特矯健.有 一天終于長成了，于是媽媽就說："孩子，你們都長大了，現(xiàn)在我放開你們，自由去奔馳吧，去尋找自己的夢想！"于是兩兄弟告別了家人，便踏上了漫漫征程。
他們身體都 一樣的矯健，一樣的堅強，一樣的懷嘬夢想，一樣地能日行千里，唯一不一樣的是，他們的跑法不一樣，哥哥懂得計劃，他。
