謝莊典故(謝莊之戰(zhàn)有哪些典故?)
1.謝莊之戰(zhàn)有哪些典故?
北京近郊，有一座美麗的小村莊，周圍是茂密的森林，連綿的群山。
村民們?cè)谶@里過(guò)著與世無(wú)爭(zhēng)的平靜生活，每天日出而作，日落而息，打獵、種田自得其樂(lè)。這個(gè)“桃花源”式的小山村便是后來(lái)名噪一時(shí)的謝莊。
村里有戶姓馮的獵戶，是早年間自山東遷移來(lái)的。戶主馮三保，練得一身好功夫，為人豪爽仗義，被村里人稱為“謝莊第一獵手”，隱約成了謝莊獵戶的首領(lǐng)。
馮三保有個(gè)寶貝女兒叫婉貞，長(zhǎng)得眉清目秀，卻不愛(ài)描花捏針，只好舞槍弄棒，也練得了一身漂亮的拳腳，時(shí)常與村里的青年男女相互切磋，儼然也成為青年中最出色、最有威信的一個(gè)。1860年（清咸豐十年）9、10月間，一天，遠(yuǎn)方傳來(lái)陣陣轟鳴，北京方向還冒起滾滾濃煙。
村里人議論紛紛，不知道外邊出了啥事，就派了幾個(gè)人外出打探。沒(méi)多久，便有消息傳來(lái)：英法聯(lián)軍攻進(jìn)了北京城，趕跑了咸豐皇帝，還在大肆搶掠了圓明園后放火燒毀了這個(gè)有名的園林。
村里一下子炸開(kāi)了。人們臉上滿是惶恐，往日的寧?kù)o平和蕩然無(wú)存。
有的人甚至收拾東西準(zhǔn)備搬家了。就在一片慌亂中，馮三保與村里的幾位長(zhǎng)者冷靜地商量過(guò)后，決定留下來(lái)，保衛(wèi)自己的村莊。
有人問(wèn)：“官兵都擋不住洋人，我們行嗎？”馮三保黝黑的臉膛顯露著堅(jiān)毅：“這里是我們的土地，決不能讓洋人糟蹋了！拼死也要把他們擋??！”斬釘截鐵的話語(yǔ)打動(dòng)了人們。村里人推舉馮三保為首領(lǐng)，組織全村老少積極備戰(zhàn)。
他們?cè)诖迩暗墓瓤谄隽艘坏缊?jiān)固的石墻，又屯集了大量獵槍、火藥和糧食。村里的青壯年們分成幾撥，輪流守衛(wèi)值更。
一切準(zhǔn)備就緒之后，村里暫時(shí)平靜了下來(lái)。不過(guò)，這只是暴風(fēng)雨來(lái)臨之前的寂靜。
幾天以后，謝莊前面的空地上出現(xiàn)了一隊(duì)英法侵略軍。這些剛剛掠奪完的侵略者似乎還未填滿自己貪婪的欲壑，發(fā)現(xiàn)了謝莊這個(gè)小村莊，便獰笑著逼了過(guò)來(lái)。
村中老少聞?dòng)崳娂娔闷鹆双C槍、獵叉等武器，有些小孩也拿著木棒、石塊，準(zhǔn)備和石墻外的“餓狼”大戰(zhàn)一場(chǎng)。馮三保站在石墻上，冷冷地看著一步步靠近的侵略軍，遲遲未發(fā)話。
這時(shí)，侵略軍中一個(gè)小頭目模樣的人“嘰哩哇啦”喊了一大通，大意是讓村民們打開(kāi)大門，放棄抵抗。馮三保根本不予理會(huì)，暗中命令手持獵槍的獵手們?cè)趬Χ夂竺骐[藏好，準(zhǔn)備戰(zhàn)斗。
2.馮婉貞勝英人于謝莊的故事用什么成語(yǔ)
唉聲嘆氣āi shēng tàn qì
[釋義] 唉聲：嘆氣聲；因傷感憂悶、苦痛而發(fā)出嘆息的聲音。也寫作“哀聲嘆氣”、“噯聲嘆氣”。
[語(yǔ)出] 明·凌濛初《二刻拍案驚奇》第三十八卷：“終日價(jià)沒(méi)心沒(méi)想；哀聲嘆氣?！?/p>
[正音] 唉；不能讀作“ài”。
[辨形] 唉；不能寫作“哎”。
[近義] 長(zhǎng)吁短嘆垂頭喪氣無(wú)精打采
[反義] 喜眉笑眼 喜笑顏開(kāi) 喜氣洋洋
[用法] 含貶義。用于憂愁、傷感、煩悶、痛苦、悔恨或有不如意的事情而發(fā)出的嘆息。一般作謂語(yǔ)、狀語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)。
3.對(duì)于謝莊的月賦南朝歷史上對(duì)它有哪些評(píng)價(jià)
一 由古至今，文人雅士以“月”為題的詩(shī)文不勝枚舉，從《古今圖書集成》所搜羅的作品，即可見(jiàn)一般。
謝莊有五子，他替他們?nèi)×松鯙轱L(fēng)雅的名字，分別是飏、朏、顥、從（上有山）、瀹（上有草）1，有風(fēng)，有月，有山，有水，可見(jiàn)謝氏是個(gè)性情中人，甚為風(fēng)雅，且對(duì)“月”定有一份難以名狀的好感，故也以“月”為題，創(chuàng)作了〈月賦〉?？v然在當(dāng)時(shí)，人們對(duì)〈月賦〉的評(píng)價(jià)已十分不一致，如，宋孝武帝為之“稱嘆良久”，認(rèn)為是“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”的佳作；顏延之則說(shuō)：“美則美矣，但莊始知‘隔千里兮共明月’?！?/p>
2后人更拿它來(lái)和宋玉的〈風(fēng)賦〉、謝惠連的〈雪賦〉做比較3，看法仍是紛歧的，不過(guò)，就以“月”為題的文學(xué)作品來(lái)看，謝莊的〈月賦〉仍是其中的翹楚，否則，像《藝文類聚》、《太平御覽》等類書，就不會(huì)相當(dāng)一致地都搜錄了這篇文章。本文擬就〈月賦〉的主題——“月”，來(lái)看謝莊如何表現(xiàn)此一“物色”？茲錄原文于上，以便于討論說(shuō)明。
二 我們可以發(fā)現(xiàn)謝莊的行文并不直接切入主題——“月”，而是拿曹植和王粲來(lái)替自己說(shuō)話，先是以“陳王初喪應(yīng)、劉，端憂多暇”做為起筆，之后，陳王“抽毫進(jìn)牘，以命仲宣”，讓主角轉(zhuǎn)到王粲身上，文章由此處宕開(kāi)，最后，再以陳王連連稱“善”做結(jié)。以這樣的虛構(gòu)來(lái)從事文學(xué)創(chuàng)作，謝莊并非頭一位，這種以構(gòu)擬的人物進(jìn)行對(duì)話的行文方式，早已成了“賦”文學(xué)的一特征。
而謝莊僅僅是踵繼前人的作法，卻引來(lái)不少的批評(píng)，認(rèn)為〈月賦〉既然借歷史人物來(lái)創(chuàng)作，但也該考慮到是否合乎史實(shí)？如，王粲死于建安二十二年春，徐干、陳琳、應(yīng)玚、劉楨也都卒于這一年，而到了魏明帝太和六年曹植才被封為陳王，謝莊卻稱曹植為“陳王”4；又有說(shuō)既已假托王粲之口來(lái)抒發(fā)情感，就不應(yīng)該寫入孫堅(jiān)夫人夢(mèng)月入懷而生孫策的傳說(shuō)事件5。這樣聽(tīng)起來(lái)似乎言之成理，但，對(duì)于一篇非史非傳的文學(xué)作品而言，我們理當(dāng)以較感性的眼光來(lái)看待它，不應(yīng)如此苛責(zé)，因?yàn)樗⒉粨p害文章的美感。
由于〈月賦〉以“陳王初喪應(yīng)、劉，端憂多暇”為開(kāi)頭，讓謝莊筆下的“月”注定是以愁憂的形態(tài)出現(xiàn)。風(fēng)月、山水本是無(wú)情的，因人而使它沾染了許多的情感，“月”亦是如此，它本身并沒(méi)有喜怒哀樂(lè)，是謝希逸讓它帶著情感的色彩。
而長(zhǎng)年為病所苦的謝莊，自稱已是“常如行尸”而“無(wú)意于人間”6，有這樣子的情懷，心中那份說(shuō)不盡的哀戚，當(dāng)然也很容易渲染了所見(jiàn)到的“月”。 人也會(huì)隨著外在景觀的改變，而體悟自我，所謂“春秋代序，陰陽(yáng)慘舒，物色之動(dòng)，心亦搖焉”7，正是這個(gè)道理，而一年四季中，最容易讓人有悲傷、凋零之感的，應(yīng)是“蕭瑟兮草木搖落而變衰”的秋天，在這樣的季節(jié)里，“月”自然也會(huì)浸染惆悵與孤凄。
所以，謝希逸也就以秋天的“月”做為〈月賦〉描寫的主題對(duì)象。 三 “月”既然是全文描寫的主題對(duì)象，而謝莊在四百四十三個(gè)字中，直接點(diǎn)出“月”字的，雖然僅有六次，但是每一次都是那么恰到好處。
曹子建因剛遭受知己亡故之痛，憂悶不樂(lè)，已久未出游，夜半時(shí)分愁緒又起，遂外出解悶。遙望著天空，見(jiàn)到“白露曖空，素月流天”，心中不勝感慨，低聲吟誦起《詩(shī)》句來(lái)，仍覺(jué)不足以消愁解悶，于是要王仲宣為此情此景寫一篇文章。
原本愁思是悶在曹植的內(nèi)心里，因?yàn)榕既恢g見(jiàn)到“月”，那份內(nèi)在的情緒也就有了一個(gè)可供寄托的外在具象——“月”，讓無(wú)情的“月”和有情的人彼此接軌在一起，展開(kāi)了對(duì)“月”的描寫。 王粲在陳王受意之下，先是一番的謙虛，述說(shuō)自己的不才，幸蒙陳王的恩寵，不敢有負(fù)此恩，只好姑且一試，接著就說(shuō)道：“日以陽(yáng)德，月以陰?kù)`?！?/p>
以類此“日”、“月”的對(duì)比，及其延伸出的“陽(yáng)”、“陰”觀念做為開(kāi)頭，引領(lǐng)出種種附著人的價(jià)值觀的“月”和“月”的神話傳話，可以說(shuō)是鋪陳、說(shuō)理的成分多，而寫景、抒情的成分甚少，“朒朓警闕，朏魄示沖”，將“月”相的變化說(shuō)成了是在警示人君的作為須合德，須謙沖；“委照而吳業(yè)昌，淪精而漢道融”，更引用了夢(mèng)“月”入懷的神秘傳說(shuō)，讓“月”與朝代、家國(guó)的興衰產(chǎn)生了一定的系連，凡此種種，想必是漢賦“鋪采摛文”和“勸百諷一”的遺型。 寫完了“月”的種種典故，謝莊又繼續(xù)借王粲之口，連寫了十四句優(yōu)美異常的文字，雖沒(méi)直接點(diǎn)明就是在寫“月”，但句句扣緊“月”：先是以六個(gè)句子來(lái)描寫天上的云氣、地上的湖光山色的種種，為月的升起營(yíng)造出不凡的氣象；等到月由東方緩緩升起，也僅以“升清質(zhì)之悠悠，降澄輝之藹藹”如此不著痕跡的筆法寫出；接著，又是以六個(gè)句子來(lái)形容月色本身和月色底下的景況。
正由于月色是如此的俊美，君王也因而喜愛(ài)此月，罷去所有的歌舞，也就“去燭房，即月殿”，此時(shí)才明言“月”字，做為前文的說(shuō)明，也為后文預(yù)留了線索。 走向“月”殿，帶來(lái)了羈旅的幾許孤寂，感受到至親好友不在的凄楚，王粲的“月”也從沒(méi)有直接感情的柔美，轉(zhuǎn)為誘發(fā)感慨的凄美。
此時(shí)，不管是天籟，還是樂(lè)音，聽(tīng)來(lái)一切都是那么凄苦異常，更反過(guò)來(lái)使人有一種無(wú)限的郁結(jié)縈繞于胸，最后發(fā)現(xiàn)唯有“愬皓月而長(zhǎng)歌”，才能消解種種的不樂(lè)。因“月”引發(fā)愁。
4.馮婉貞勝英人于謝莊的創(chuàng)作背景
“馮婉貞”這一名字，最早出現(xiàn)在上世紀(jì)初上海著名的報(bào)紙《申報(bào)》上。1915年3月19日《申報(bào)》的《自由談》欄目，刊發(fā)了陸士諤的短篇武俠小說(shuō)《馮婉貞》。故事本是虛構(gòu)的，時(shí)值報(bào)人徐珂正在籌備編輯《清稗類鈔》一書，于是將這篇小說(shuō)收入其中。當(dāng)時(shí)“武俠小說(shuō)”這一概念在中國(guó)還沒(méi)有流傳開(kāi)，徐珂就把它選入“戰(zhàn)事類”中，并對(duì)原文做了少許修改，還將標(biāo)題改為《馮婉貞勝英人于謝莊》。
該文歌頌了以馮婉貞為首的謝莊村民，在反侵略斗爭(zhēng)中機(jī)智果敢、不畏強(qiáng)暴、英勇善戰(zhàn)的愛(ài)國(guó)精神。
5.文言文謝莊傳翻譯
謝莊字希逸，是陳郡陽(yáng)夏人，是太常謝弘微的兒子。
謝莊七歲時(shí)，就能寫文章，通曉《論語(yǔ)》。到長(zhǎng)大以后，氣質(zhì)美好，容顏儀表也很美，太祖見(jiàn)到他感到他非同尋常，對(duì)尚書仆射殷景仁、領(lǐng)軍將軍劉湛說(shuō)：“藍(lán)田能生出美玉，這哪里只是句空話啊！”謝莊最初做始興王劉濬后軍法曹行參軍，又轉(zhuǎn)隨王劉誕任后軍諮議，并兼任記室。
謝莊還分析左氏《經(jīng)》《傳》，根據(jù)國(guó)別分立篇章。又制作方丈木板，畫出各地山川地貌，各有條理脈絡(luò)，分離開(kāi)來(lái)就是一個(gè)個(gè)各不相同的州郡，并在一起就是全天下的地圖。
元嘉二十七年，索虜侵犯彭城，派他們的尚書李孝伯做使臣，與鎮(zhèn)軍長(zhǎng)史張暢對(duì)話，李孝伯就曾問(wèn)起謝莊和王微的情況，他的名聲竟這樣流布遠(yuǎn)方。元嘉二十九年，謝莊被拜為太子中庶子，當(dāng)時(shí)南平王劉鑠進(jìn)獻(xiàn)赤鸚鵡，皇上向全體朝臣下詔，要他們?yōu)辂W鵡作賦。
太子左衛(wèi)率袁淑文采在當(dāng)代首屈一指，他的賦寫成后，送去給謝莊看，謝莊的賦也已經(jīng)寫成，袁淑讀了謝莊的賦感嘆地說(shuō)：“江東沒(méi)有我，你將是一枝獨(dú)秀。如果沒(méi)有你，我也是一代人杰?！?/p>
他于是把自己的賦收藏再也不拿出來(lái)了。 皇上剛剛登上帝位，想要弘揚(yáng)風(fēng)化，于是頒發(fā)詔書提倡節(jié)儉。
謝莊擔(dān)心這一詔令不能實(shí)施，又進(jìn)言說(shuō)：“詔令說(shuō)‘貴戚追逐財(cái)利，建立店肆販賣貨物的現(xiàn)象，都應(yīng)當(dāng)禁止’。這樣做實(shí)在符合百姓的要求。
其中假如有違犯規(guī)定的，就應(yīng)當(dāng)按照法令予以制裁；假如不顧法令，施恩寬宥，那就使詔令有所改變。這種處置還希望皇上深思，不要因?yàn)橛⒚鞯脑t令已經(jīng)頒布，而條文規(guī)定和執(zhí)行的實(shí)際情況相背離。
我愚陋地認(rèn)為，享有俸祿和地位的大臣，尤其不應(yīng)該和百姓爭(zhēng)奪財(cái)利，不清楚在詔令里有沒(méi)有這樣的說(shuō)法？古代循吏要家人拔除園葵、停止織布的義舉，實(shí)在應(yīng)當(dāng)大大發(fā)揚(yáng)?！?大明五年，謝莊又任侍中，兼任前軍將軍。
那時(shí)候，有一次世祖出外巡行，夜晚回到京城，命令打開(kāi)城門。謝莊留守京城，認(rèn)為進(jìn)出宮門的憑證或許是假的，堅(jiān)持不遵從口頭的命令，一定要有皇上的親筆詔令才開(kāi)城門。
皇上后來(lái)在酒宴上隨口講起這件事時(shí)說(shuō)：“你想仿效后漢的郅君章嗎？”謝莊回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)蒐獵巡狩有節(jié)制，郊天祀神有時(shí)令，不能耽溺于田獵玩樂(lè)，在前代圣王的訓(xùn)誡中有明確的記載。陛下現(xiàn)在冒著風(fēng)寒，清晨外出，夜晚方歸，恐怕或許有不逞之徒，有意矯詔欺詐，我因此恭敬地等待皇上的手令，才敢打開(kāi)城門?！?/p>
當(dāng)時(shí)北中郎將新安王劉子鸞很受皇上寵愛(ài)，皇上想讓他招徠有才德聲望的士人，于是就讓劉子鸞委任謝莊為長(zhǎng)史，新安王不久進(jìn)號(hào)為撫軍，謝莊仍被授官做長(zhǎng)史、臨淮太守。未到任，又被任命為吳郡太守。
謝莊多病，不愿意離開(kāi)京城，因此又被授任原來(lái)的官職。泰始二年，謝莊去世，死時(shí)四十六歲。
被追贈(zèng)為右光祿大夫，常侍之職不變，贈(zèng)謚號(hào)為憲子。謝莊所寫的著述共四百余篇，在世間流傳。
6.但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟的詩(shī)意
“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！?/p>
“嬋娟”是美好的樣子，這里指嫦娥，也就是代指明月。 嬋娟 “共嬋娟”就是共明月的意思，典故出自南朝謝莊的《月賦》：“隔千里兮共明月?！?/p>
既然人間的離別是難免的，那么只要親人長(zhǎng)久健在，即使遠(yuǎn)隔千里也還可以通過(guò)普照世界的明月把兩地聯(lián)系起來(lái)，把彼此的心溝通在一起?！暗溉碎L(zhǎng)久”，是要突破時(shí)間的局限；“千里共嬋娟”，是要打通空間的阻隔。
讓對(duì)于明月的共同的愛(ài)把彼此分離的人結(jié)合在一起。古人有“神交”的說(shuō)法，要好的朋友天各一方，不能見(jiàn)面，卻能以精神相通。
“千里共嬋娟”也可以說(shuō)是一種神交了！ 王勃有兩句詩(shī)：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！币馕渡铋L(zhǎng)，傳為佳句，“千里共嬋娟”有異曲同工之妙。
張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》說(shuō)：“海上生明月，天涯共此時(shí)。”許渾的《秋霽寄遠(yuǎn)》說(shuō)：“唯應(yīng)待明月，千里與君同?！?/p>
都可以互相參看。這首詞表達(dá)了對(duì)弟弟蘇轍（字子由）的懷念之情，但并不限于此。
可以說(shuō)這首詞是蘇軾在中秋之夜，對(duì)一切經(jīng)受著離別之苦的人表示的美好祝愿。 《水調(diào)歌頭》 。
“蟬娟”，月色美好的樣子。此句從謝莊《月賦》“隔千里兮共明月”句蛻變而來(lái)。
理解到遠(yuǎn)別的人可以“千里共嬋娟”，也就能做到“不應(yīng)有恨”了。以美好境界結(jié)束全詞，與上片結(jié)尾“起舞弄清影，何似在人間”一樣，是積極樂(lè)觀的。
一方面是對(duì)兄弟不能團(tuán)聚的安慰，同時(shí)也是對(duì)自己政治遭遇的安慰。 還望迅速采納 具體意思就是指希望有情人終成眷屬。
