類(lèi)似成語(yǔ)典故的意思(刻舟求劍守株待兔成語(yǔ)典故類(lèi)似的成語(yǔ)典故有哪些)
1.刻舟求劍 守株待兔成語(yǔ)典故類(lèi)似的成語(yǔ)典故有哪些
刻舟求劍
【拼音】：kè zhōu qiú jiàn
【解釋】：比喻不懂事物已發(fā)展變化而仍靜止地看問(wèn)題。
【出處】：《呂氏春秋·察今》》：“楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟曰：‘是吾劍之所從墜?！壑梗瑥钠渌跽呷胨笾?。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？”
【示例】：似你這樣尋根究底，便是~，膠柱鼓瑟了！★清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第一百二十回
【近義詞】：守株待兔、墨守成規(guī)
【反義詞】：看風(fēng)使舵、見(jiàn)機(jī)行事
【歇后語(yǔ)】：楚人過(guò)江
【語(yǔ)法】：作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)；指頭腦不靈活
【成語(yǔ)故事】：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一個(gè)楚國(guó)人坐船渡長(zhǎng)江，船行至江山時(shí)他不小心將身上佩帶的寶劍掉到水中，但沒(méi)能及時(shí)抓住，于是就在掉劍的地方船舷作了一個(gè)記號(hào)，船靠岸后就在剛做記號(hào)的地方下水去摸他的寶劍，結(jié)果一無(wú)所獲
守株待兔
【拼音】：shǒu zhū dài tù
【解釋】：株：露出地面的樹(shù)根。原比喻希圖不經(jīng)過(guò)努力而得到成功的僥幸心理?，F(xiàn)也比喻死守狹隘經(jīng)驗(yàn)，不知變通。
【出處】：《韓非子·五蠹》記載：戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)有一個(gè)農(nóng)民，看見(jiàn)一只兔子撞在樹(shù)根上死了，便放下鋤頭在樹(shù)根旁等待，希望再得到撞死的兔子。
【示例】：吾料兄必定出身報(bào)國(guó)，豈是~之輩。★明·許仲琳《封神演義》第九十四
【近義詞】：刻舟求劍、墨守成規(guī)
【反義詞】：通達(dá)權(quán)變
【語(yǔ)法】：作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；指不知變通
【成語(yǔ)故事】：從前宋國(guó)有一個(gè)農(nóng)夫在地里干活，忽然從遠(yuǎn)處跑來(lái)一只兔子，它十分慌張，一不小心就撞在樹(shù)樁上死了。農(nóng)夫很高興，撿起這只死兔子回家美美地飽餐一頓。他想每天都有這樣的好事就好了，于是他放下農(nóng)具整天守在那顆樹(shù)下，一無(wú)所獲
墨守成規(guī)
【拼音】：mò shǒu chéng guī
【解釋】：墨守：戰(zhàn)國(guó)時(shí)墨翟善于守城；成規(guī)：現(xiàn)成的或久已通行的規(guī)則、方法。指思想保守，守著老規(guī)矩不肯改變。
【出處】：明·黃宗羲《錢(qián)退山詩(shī)文序》：“如鐘嶸之《詩(shī)品》，辨體明宗，固未嘗墨守一家以為準(zhǔn)的也。”
【示例】：~，不敢勇于創(chuàng)造也決然是和客觀事物的發(fā)展規(guī)律不能相容的?！锴啬痢掇q證規(guī)律在藝術(shù)創(chuàng)作上的運(yùn)用》
【近義詞】：因循守舊、故步自封、抱殘守缺
【反義詞】：標(biāo)新立異、推陳出新
【歇后語(yǔ)】：一本經(jīng)書(shū)看到老
【語(yǔ)法】：作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、賓語(yǔ)；指思想固執(zhí)保守
【成語(yǔ)故事】：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，木匠出身的墨翟主張兼愛(ài)與非攻，到處推廣他的學(xué)說(shuō)。楚國(guó)要去攻打宋國(guó)，魯班為楚軍設(shè)計(jì)攻城的云梯。墨子急忙去勸阻這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，楚王讓墨子與魯班比試比試攻防演習(xí)，墨子善于防守，魯班敗北。楚王只好放棄攻打宋國(guó)
抱殘守缺
【拼音】：bào cán shǒu quē
【解釋】：抱著殘缺陳舊的東西不放。形容思想保守，不求改進(jìn)。
【出處】：參見(jiàn)“保殘守缺”。
【示例】：這些似乎都是~，匯集眾說(shuō)而成?！镏熳郧濉督?jīng)典常談·周易第二》
【近義詞】：因循守舊、墨守成規(guī)、故步自封
【反義詞】：推陳出新、自我作故、標(biāo)新立異
【語(yǔ)法】：作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)；形容人守舊
【成語(yǔ)故事】：西漢著名文學(xué)家劉向的小兒子劉歆在漢哀帝時(shí)任騎都尉，奉車(chē)光祿大夫，他向漢哀帝建議派專(zhuān)人研究《左傳》，同行十分不滿(mǎn)意，他指責(zé)他們因循守舊，抱殘守缺，最后被同行聯(lián)合排擠出京城，只好去做河內(nèi)郡太守
2.類(lèi)似《守株待兔》的成語(yǔ)典故
墨守成規(guī)
【典 故】
有一回，楚國(guó)要攻打宋國(guó)，魯班為楚國(guó)特地設(shè)計(jì)制造了一種云梯，準(zhǔn)備攻城之用。那是墨子正在齊國(guó)，得到這個(gè)消息，急忙趕到楚國(guó)去勸阻，一起走了十天十夜，到了楚國(guó)的郢都立刻找到魯班一同去見(jiàn)楚王。墨子竭力說(shuō)服楚王和魯班別攻宋國(guó)。楚王終于同意了，但是他們都舍不得放棄新造起來(lái)的攻城器械，想在實(shí)戰(zhàn)中試試它的威力。
墨子說(shuō)：“那好，咱們就當(dāng)場(chǎng)試試吧?！闭f(shuō)著，解下衣帶，圍作城墻，用木片作為武器，讓魯班同他分別代表攻守兩方進(jìn)行表演。魯班多次使用不同方法攻城，多次都被墨子擋住了。魯班攻城的器械已經(jīng)使盡，而墨子守城計(jì)策還綽綽有余。
魯班不肯認(rèn)輸，說(shuō)道：“我有辦法對(duì)付你，但是我不說(shuō)?！蹦诱f(shuō)：“我知道你要怎樣對(duì)付我，但是我也不說(shuō)?！背趼?tīng)不懂，問(wèn)是什么意思。墨子說(shuō)：“公輸子是想殺害我。他以為殺了我，就沒(méi)有人幫宋國(guó)守城了。他哪里知道我的門(mén)徒約有三百人早已守在那里等著你們?nèi)ミM(jìn)攻?！背跹劭礇](méi)有把握取勝，便說(shuō)：“好了，我決定不攻打宋國(guó)了。”
因?yàn)槟由剖?，后?lái)就把牢守成為“墨守”。
刻舟求劍
有一個(gè)楚國(guó)人乘船渡江，他的劍從船上掉進(jìn)了水里。他急忙在船沿上刻了一個(gè)記號(hào)，說(shuō)：“我的劍是從這里掉下去的。”船靠岸后，這個(gè)人順著船沿上刻的記號(hào)下水去找劍，但找了很久也沒(méi)有找到。船已經(jīng)走（行駛）了很遠(yuǎn)，而劍不會(huì)隨船而前進(jìn)。用刻舟求劍的方法去找劍，難道不是很糊涂嗎？
3.與刻舟求劍意思相近的典故
鄭人買(mǎi)履
鄭人有欲買(mǎi)履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，謂
曰：“吾忘持度！”返歸取之。及返，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？
”曰：“寧信度，無(wú)自信也?！?
譯文：
鄭國(guó)有一個(gè)人想去買(mǎi)一雙鞋，先比量了一下自己的腳，然后畫(huà)了一個(gè)底樣的尺碼放在座位上。他匆忙走到走到集市上去買(mǎi)鞋子時(shí)，忘記把量好的尺碼帶在自己身上。他拿起鞋子，才想起，說(shuō)：“我忘了拿量好的尺碼來(lái)了?！庇谑牵s緊跑回去拿底樣。等他趕回來(lái)時(shí)，集市已經(jīng)散了，鞋子也就沒(méi)有買(mǎi)成。
有人問(wèn)他說(shuō)：“你為什么不用自己的腳去試鞋子呢？”
他說(shuō)：“我寧可相信自己量好的尺碼，也不相信自己的腳。” 。。。
【說(shuō)明】這篇愚蠢可笑的故事，諷刺那些墨守成規(guī)、迷信教條、不相信客觀實(shí)際的人。
刻舟求劍
刻舟求劍
[原文]
楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜?！敝壑?，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？
（出自《呂氏春秋.察今》）
[譯文]
有個(gè)楚國(guó)人乘船過(guò)江時(shí)，劍從船上掉進(jìn)水里，他就在船幫上刻下一個(gè)記號(hào)，說(shuō)：“這是我的劍掉下去的地方。”等船靠岸，他就從刻記號(hào)的地方跳進(jìn)水里去找劍。船已走了很遠(yuǎn)，而劍卻沒(méi)走，這樣去找劍，不是很糊涂嗎？
[哲理評(píng)析]
故事中楚國(guó)人滑稽可笑的做法違背了哲學(xué)中物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)關(guān)系的基本原理。辯證唯物主義認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，是位物質(zhì)的存在方式。也就是說(shuō)，整個(gè)宇宙處在永不停息的運(yùn)動(dòng)之中，不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的。具體說(shuō)，從宏觀世界到微觀世界，從無(wú)機(jī)界到有機(jī)界，從人類(lèi)社會(huì)到思維領(lǐng)域，都是運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的。離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)或離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，都是錯(cuò)誤的。文中的楚國(guó)人，雖然看到了船、水、劍的客觀存在，卻忽視、否認(rèn)了它們的運(yùn)動(dòng)，是一種離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)的錯(cuò)誤表現(xiàn)。
4.你還能說(shuō)出與鑿壁偷光意義相近的典故嗎
詞
出自這個(gè)故事的成語(yǔ)是鑿壁偷光（主人公匡衡好學(xué)）。這個(gè)成語(yǔ)表面上的意思是借鄰舍的燭光讀書(shū)。而現(xiàn)在用這個(gè)成語(yǔ)來(lái)形容勤學(xué)苦讀。
【原文】
1. 匡衡，字稚圭，勤學(xué)而無(wú)燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書(shū)映光而讀之。
邑人大姓文不識(shí)，家富多書(shū)，衡乃與其傭作，而不求償。主人怪，問(wèn)衡，衡曰： “ 愿得主人書(shū)遍讀之。 ” 主人感嘆，資給以書(shū)，遂成大學(xué)。典自（漢?劉歆《西京雜記?卷二》）
重點(diǎn)字詞解釋
①鄰居有燭而不逮 （到，及） ②資給以書(shū) （供給，資助）
③遂成大學(xué) （大學(xué)問(wèn)家） ④愿意得主人書(shū)遍讀之 （希望）
2. 漢匡衡（人名）好學(xué)而無(wú)燭；鄰居有燭而不及（燭光透不過(guò)來(lái)）。衡因洞壁引其光，以書(shū)映光而讀之。邑有文氏者，家富多書(shū)，衡乃助其勞作而不求償。主任怪而問(wèn)之，衡曰：“愿得主任書(shū)遍讀之。”主人感其言，與之書(shū)，終成大學(xué)（大學(xué)問(wèn)家）。
同義詞 借雞生蛋
近義詞 穿壁引光
5.和韋編三絕類(lèi)似意思的成語(yǔ)典故
韋編三絕，說(shuō)的是孔子為讀《周易》而多次翻斷了編聯(lián)竹簡(jiǎn)的牛皮帶子。比喻讀書(shū)勤奮。
牛角掛書(shū)：隋末李密用薄草做的鞍韉騎牛，在牛角上掛一卷《漢書(shū)》，一邊走一邊看書(shū)。
懸梁刺股：東漢時(shí)孫敬，好學(xué)不休，為了晚上不打瞌睡，用繩子一頭綁在自己的頭發(fā)上，另一頭綁在房子的房梁上；戰(zhàn)國(guó)時(shí)蘇秦，經(jīng)常讀書(shū)讀到深夜，疲倦到想要打盹的時(shí)候就用事先準(zhǔn)備好的錐子往大腿上刺一下，這樣突然的痛感使他猛然清醒起來(lái)，振作精神繼續(xù)讀書(shū)。
映雪讀書(shū)：晉代孫康，性敏好學(xué)。家境貧寒，燈已無(wú)油，嘗于冬月映雪讀書(shū)。
鑿壁偷光：西漢匡衡幼時(shí)鑿穿墻壁引鄰舍之燭光讀書(shū)，終成一代名相的故事。
