關于烏龜?shù)牡涔?關于龜?shù)臍v史故事)
1.關于龜?shù)臍v史故事
莊子 神龜
宋元君夜半而夢人被發(fā)窺阿門，曰：「予自宰路之淵，予為清江使河伯之所，漁者余且得予?！?/p>
元君覺，使人占之，曰：「此神龜也?！?/p>
君曰：「漁者有余且乎？」
左右曰：「有?！?/p>
君曰：「令余且會朝。」
明日，余且朝。君曰：「漁何得？」
對曰：「且之網得白龜焉，其圓五尺。」
君曰：「獻若之龜?！?/p>
龜至，君再欲殺之，再欲活之，心疑，卜之。曰：「殺龜以卜吉?！鼓素邶敚呤@而旡遺策。
仲尼曰：「神龜能見夢于元君，而不能避余且之網；知能七十二鉆而旡遺策，不能避刳腸之患。如是則知有所困，神有所不及也。雖有至知，萬人謀之。魚不畏網而畏鵜鶘。去小知而大知明，去善而自善矣。嬰兒生，旡石師而能言，與能言者處也?！?/p>
譯文：
莊子在濮河釣魚，楚國國王派兩位大夫先前往去請他（做官），（他們對莊子）說：“想將國內的事務勞累您??！”莊子拿著魚竿沒有回頭看（他們），說：“我聽說楚國有（一只）神龜，死了已有三千年了，國王用錦緞包好放在竹匣中珍藏在宗廟的堂上。這只（神）龜，（它是）寧愿死去留下骨頭讓人們珍藏呢，還是情愿活著在爛泥里搖尾巴呢？”
兩個大夫說：“情愿活著在爛泥里搖尾巴?！?/p>
莊子說：“請回吧！我要在爛泥里搖尾巴?！?/p>
莊子是道家代表人物，他說過這樣一句話"道之真以治身"，就是說，道真正有價值的地方是用來養(yǎng)身的.在這篇文章中，集中體現(xiàn)了莊子這一思想：莊子拒絕到楚國做高官，寧可像一只烏龜拖著尾巴在泥漿中活著.也不愿讓高官厚祿來束縛自己，讓凡俗政務使自己身心疲憊，這種處世行為與莊子順乎自然修身養(yǎng)性的思想是格格不入的
2.有哪些關于烏龜?shù)钠鹪春蜕裨捁适?/h2>
關于烏龜?shù)纳裨捁适缕糊埐烗?/p>
大地上江河湖溪的水，源源不斷地流向東方的大海。人們或許會問：大海有一一天漲滿了怎么辦？海水不是要漫溢出來造成災害嗎？這可不用愁。
原來在渤海東面不知幾億萬里的地方有一個大壑，這壑大得沒有邊，深得不見底，名叫"歸墟"。無論有多少水流到這兒，歸驂的水總是保持平衡狀態(tài).既不增多也不減少。
歸墟里有五座神山，分別叫岱輿、員嶠、方壺、瀛洲和蓬萊。每窿高三萬里，山與之問相隔七萬里，各山頂上有平地九千里，平地上蓋有黃金的宮殿，玉砌的雕欄，神仙們就住在宮殿里。
山上到處生長著珍珠的樹和美玉的樹，樹上結的果子甘甜可口，吃了可以長生不老。山上飛禽走獸的毛全是純白色的。
神仙們也一律穿著純白色的衣服，他們背上生著翅膀，在蔚藍色的大海，在碧藍的高空中，像鳥兒一樣自由飛翔。他們在五座山問飛來飛去，或探望親友，或下棋彈琴，生活得：無憂無慮。惟一使神仙們不滿的是，他們生活的五座神都：是飄浮在水面上的，下面沒有生根。一遇大的風浪，幾座山便在海中飄來漂去，一會兒相距很遠，一會兒相距很近，這給神仙們的生活帶來很大不便，而且說不定哪一天神山會漂到不知什么地：療去了。神仙們經過一番商量后，派代表到天帝那里去訴苦，請求天帝幫助解決。
天帝知道這種情況后也很擔心，怕神山真的漂到天邊去沉人海底。于是便命令天神禺強去幫助他們，設法把五座神山固定住。
禺強既是海種.又是風神 當他為風神時，便以人兩鳥身出現(xiàn)，兩耳上掛著青蛇.兩腳踏著赤蛇，扇動起兩只巨大的翅膀，鼓起狂風，把瘟疫、疾病吹向人問 當他為海神時，則為人面魚身，有手有足，常乘著兩條龍，住浪濤出沒，為人做些好事。在每年冬天，他由魚變鳥成為風神；半年后又由鳥變成魚，成為海神.
既是風神又是海神的塢曲，接受天帝的命令后，立即趕到歸墟.他調來五只大烏龜，：恪它們分成紺，每組三個，負責背一座蟣，三個中的一個背，另外兩個則在下邊候著，每六年交接班一次，輪流背。
這辦法果然不錯，五座在五只烏龜?shù)谋成戏€(wěn)穩(wěn)當當，雨也不怕風吹浪打神俐都非常高興、但那些背的烏龜有時不免要活動一下，這時神便微微搖晃起來，令神仙們吃驚。但烏龜很快就又一動不動這以神仙們了解情況，也就習以為常不再害怕。
神仙們在穩(wěn)固的上，平安地過很多萬年
在昆侖吲兒萬里的地方，自一個龍伯國，這個國家里的人個個身材高大無比.每一個人能活七八十歲，因為他們都是龍的種族，所以稱為"龍伯"
這一天，一個龍伯閑得發(fā)問隴扛。恨很大的釣桿，到東方的人海里去釣衄 他海只走兒步就到歸墟座神勺地方，他圍繞著五座神轉一蚓，選好個地，就一屁股坐在一座上.把魚桿伸向大海釣起魚來他這一坐不要緊，卻把整個宮殿壓得粉碎，住在艱面的神仙要不是飛得快，會被壓成肉餅。
龍伯的釣鉤正好在岱輿跟前，背對只烏龜早就餓極了，見有誘餌，張開大口就咬，被龍伯一個個釣上來。接著，龍伯又把釣桿付向員嶠，接二連三地又釣了三只大烏龜。
龍伯開心極了，他從頭上扯下一根毛發(fā)，把六只烏龜串起來往背上一背回家去了?？蓱z岱輿、員嶠兩失去烏龜?shù)谋池?，就在海里飄蕩起來，一直飄到北極，沉沒在大海里住在岱輿、員嶠兩座的神仙只得飛逃到方壺、瀛州、蓬萊三座上，三座頓時顯得擁擠起來。
五座神沉子兩座，天帝得知后大發(fā)雷霆，神仙們也一再請求天帝嚴懲龍伯國。天帝經過一番考慮后，就把龍伯國的土地盡量縮，把龍伯國人的身高盡量縮短，以免他們再鬧出什么亂子來。因一個龍伯人無心犯一個錯誤，害得整個龍伯國人都跟著受子懲罰。不過聽說即使這樣，他們每個人都還有好幾十丈高呢。
背的烏龜們也接受了教訓，再也不敢亂咬東西。于是自此之后，剩下的方壺、瀛洲、蓬萊三座神山一直沒再發(fā)生什么事故。
3.與烏龜有關的成語故事
不待蓍龜 蓍龜：古時卜筮，用蓍草和龜甲，以卜吉兇。不用占卜就能決定。比喻事情是明擺著的，非常清楚。
蟬腹龜腸 古人認為蟬只須飲露，烏龜只要喝水。比喻饑餓之極。
龜鶴遐壽 遐：長久。祝人長壽的頌辭。
龜龍鱗鳳 傳統(tǒng)上用來象征高壽、尊貴、吉祥的四種動物。比喻身處高位德蓋四海的人。
龜龍片甲 比喻無論巨細都搜羅進來的好東西。
龜冷支床 比喻壯志未酬，蟄居待時。
龜毛兔角 烏龜身上生毛，兔子頭上長角。比喻不可能存在或有名無實的東西。
龜文鳥跡 指古代的象形文字。
龜厭不告 指屢加龜卜，致使龜靈厭惡，不再以吉兇告人。比喻很有效的東西，過度使用也會失靈。
龜玉毀櫝 龜甲和寶玉在匣中被毀壞。比喻輔佐之臣失職而使國運毀敗。
雞胸龜背 凸胸駝背。
金龜換酒 解下金龜換美酒。形容為人豁達，恣情縱酒。
麟鳳龜龍 此四種神靈動物，象征吉兆。比喻稀有珍貴的東西。也比喻品格高尚、受人敬仰的人。
援鱉失龜 比喻得不償失。
鑿龜數(shù)策 鑿龜：鉆灼龜甲，看灼開的裂紋推測吉兇；數(shù)策：數(shù)蓍草的莖，從分組計數(shù)中判斷吉兇。指古人用龜甲蓍草來卜筮。
不龜手藥 ①使手不凍裂的藥。②比喻微才薄技。
傳龜襲紫 指繼承高爵顯位。漢制，公侯皆佩紫綬龜紐金印。
鼎玉龜符 舊指傳國之寶及受命之符箓。
詬龜呼天 原意為占卜不吉，對占卜器具及天辱罵呼叫。引申為對不幸命運的呼號。
龜鶴遐齡 遐：長久。遐齡：高壽。傳說龜、鶴都能活一千年。比喻長壽。亦作“龜齡鶴算”。
4.有關于烏龜?shù)脑⒀怨适?/h2>
原發(fā)布者：牛東來_253
烏龜?shù)墓适?在遙遠靜謐的大森林里流淌著一條美麗的小河。小河旁的樹洞中，居住著一只小烏龜――它，就是這個故事的主人公。 小烏龜長得憨實可愛，身上背著一個綠油油的龜殼，走起路來一搖一擺，顯得十分自在。每天當陽光透過茂密的枝葉在草地上灑下點點亮斑，小烏龜就從龜殼中探出頭來，伸伸懶腰去森林里散步，與一起生活著的小動物嬉戲玩耍?？诳柿司偷叫『又泻葌€痛快，肚餓了就捕些魚蝦來充饑。到了晚上，它又爬回樹洞，縮進龜殼中美美睡上一覺。生活過得真是無憂無慮！ 時光像凋落的花瓣隨著河水淙淙流過。漸漸長大的小烏龜也有了煩惱：它嫌自己跑得太慢――追不上一起游戲的小兔，更趕不上飛翔的小鳥。它覺得一切問題的根源就在于自己那個又厚又重的龜殼上。可那是母親給的，自己毫無辦法。于是它整天悶悶不樂，躲在洞里不肯出來。 森林中有位善良的女巫知道了小龜?shù)臒?，決心要幫助小龜。一天，她來到小龜面前告訴它說，自己的魔法可以幫小龜實現(xiàn)兩個半的愿望，但實現(xiàn)以后卻無法回轉。小龜高興極了，它立即請女巫施法去掉自己的龜殼。只見女巫魔杖一揮，厚重的龜殼瞬間消失了！沒有了累贅，小龜跑得飛快，讓常常嘲笑自己的小兔吃驚得張大了嘴。小龜心里得意極了！ 大森林里還住著幾只兇惡的狼，它們早就想把小龜當點心吃掉。只是礙于堅硬的龜殼，一直沒能得逞。現(xiàn)在小龜沒了龜殼，它們又開始蠢蠢欲動。好幾次小龜險些命喪狼口，因為跑得快才撿回性命。于是，小龜又請求
5.龍龜?shù)膩須v、典故
龍龜?shù)膩須v 四大靈獸 在中國古代最令妖邪膽戰(zhàn)心驚并且法力無邊的四大神獸就是青龍、白虎、朱雀、玄武四獸了。
青龍白虎掌四方，朱雀玄武順陰陽，四靈圣獸說的就是蒼龍、白虎、朱雀、玄武天之四靈。青龍為東方之神；白虎為西方之神；朱譽為南方之神；玄武為北方之神，龜蛇合體。
故有《三輔圖》曰：“青龍、白虎、朱雀、玄武， 天之四靈，以正四方，王者制宮闕殿閣取法焉?！?在上古時代，古人把天分為東西南北四宮，分別以青龍（蒼龍）、白虎、朱雀、玄武（一種龜形之神）為名。
實際上是把天空分為四部，以每部分中的七個主要星宿連線成形，以其形狀命名。 東方的角、亢、氏、房、心、尾、箕形狀如龍，所以稱東宮為青龍或蒼龍； 西方七星奎、婁、胃、昂、畢、角、參形狀如虎，稱西宮為白虎； 南方的井、鬼、柳、星、張、翼、軫聯(lián)為鳥形，稱朱雀； 北方七星斗、牛、女、虛、危、室、壁，其形如龜，稱玄武。
于是，青龍、白虎、朱雀、玄武又成為鎮(zhèn)守天官的四神，辟邪惡、調陰陽。四神之中，青龍與白虎因為體相勇武，主要地被人們當作鎮(zhèn)邪的神靈，其形象多出現(xiàn)在宮闕、殿門、城門或墓葬建筑及其器物上，在最后一種場合里，龍已不是助墓主升天，而是鎮(zhèn)懾邪魔，保衛(wèi)墓主的靈魂安寧。
龍：關於龍的傳說有很多，龍的出處也有很多的說法，有的說是由印度傳入的、有的說是中國星宿變成。印度本身是在龍神的說法的，但龍在印度的地位是不高的，也是有實物的-蟒蛇。
在五行學說盛行的年代里，慢慢的也開始流傳著有關青龍的故事；五行家們照著陰陽五行給東南西北中配上五種顏色，而每種顏色又配上一個神獸與一個神靈；東為青色，配龍，西為白色，配虎，南為朱色，配雀，北為黑色，配武，黃為中央正色。 在四方的神靈中，根據(jù)山海經的說法，「南方祝融，獸身人面，乘兩龍。
」；「西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍?！?；「東方有句芒，身鳥人面，乘兩龍。
」；「北方禺疆，黑身手足，乘兩龍。」，比較有趣的一點是，在山海經中的龍都是用騎乘的，而跟他同類的蛇則都是被或握或操或繞頸，顯示出兩者的不同來；不過在五方的五神卻跟四方的四神不大一樣，這里就不再詳述了。
朱雀、玄武（黑色的龜蛇，武是龜蛇之意）、青龍、白虎又分別代表了四方的二十八宿，龍是東方的七宿--角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來，角是龍的角，亢是頸項，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。 白虎：在中國四圣獸中，另外一個常常跟龍相提并論的就是--虎；虎，為百獸之長，它的威猛和傳說中降服鬼物的能力，使得它也變成了屬陽的神獸，常常跟著龍一起出動，「云從龍，風從虎」成為降服鬼物的一對最佳拍檔。
而白虎也是戰(zhàn)神、殺伐之神。白虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、發(fā)財致富、喜結良緣等多種神力。
而它是四靈之一，當然也是由星宿變成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。
所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說的了。
鳳： 鳳凰是神鳥，百鳥之王，古人說，雄的叫鳳，雌的叫凰。以后，鳳凰合稱；再以后，龍鳳相配，鳳便成了宮廷后妃的代稱。
根據(jù)神話傳遞，鳳是在東方殷族的鳥圖騰演化而成?！渡胶＝洝ご蠡奈鹘洝诽岬接幸环N五彩鳥，有三種名稱，叫皇鳥、鶯鳥及鳳鳥。
《山海經·南次三經》記載一種鳥，樣子像雞，有五彩的花紋，叫鳳凰。說明鳳凰的形象一開始便是很美麗的。
以后，它也跟龍的形象一樣，愈往后愈復雜，有了鴻頭、麟臀、蛇頸、魚尾、龍紋、龜身、燕子的下巴、雞嘴。（見《淮南子·覽冥》）非梧桐不棲息，非竹實不吃。
（見《詩·大雅·卷阿》）它自歌自舞，見到它意味天下太平。為群鳥之首，追隨者以萬計。
鳳凰死在一座山上，群鳥每七、八月到這里來吊念它，過十七、八天才散去，故此山叫"吊念山"。（見《水經注異聞錄·鳥吊》）鳳是百鳥風采的結合與升華，它的原形不外是陽鳥、鷹、孔雀和雞四大類。
中國北方民族對禽中之王——鷹很崇拜。 鳳的定型化和規(guī)范化，是在遼、金、元以后，使我們原以雞、雀為基本形態(tài)的鳳發(fā)生了很大的變化，尤其是那一對犟勁的翅膀，鷹姿突出。
我們現(xiàn)在在藝術品上常見的鳳，實際是清代以后的形象，集雉尾、雞身、雞冠、鷹目、鷹爪、鷹頸、孔雀翎、鴛鴦羽等于一身。它的基調不似龍那么恒久、穩(wěn)定。
朱雀是南方的七宿---星、鬼、井、柳、翼、軫、張 玄武： 玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。
武，是黑的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜?shù)节らg去詣問袓先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。
因此，最早的玄武就是烏龜。以后，玄冥的含義不斷地擴大。
龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象徵；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神。 它和其他三靈一樣。
6.龍龜?shù)膩須v、典故
龍龜?shù)膩須v 四大靈獸 在中國古代最令妖邪膽戰(zhàn)心驚并且法力無邊的四大神獸就是青龍、白虎、朱雀、玄武四獸了。
青龍白虎掌四方，朱雀玄武順陰陽，四靈圣獸說的就是蒼龍、白虎、朱雀、玄武天之四靈。青龍為東方之神；白虎為西方之神；朱譽為南方之神；玄武為北方之神，龜蛇合體。
故有《三輔圖》曰：“青龍、白虎、朱雀、玄武， 天之四靈，以正四方，王者制宮闕殿閣取法焉?！?在上古時代，古人把天分為東西南北四宮，分別以青龍（蒼龍）、白虎、朱雀、玄武（一種龜形之神）為名。
實際上是把天空分為四部，以每部分中的七個主要星宿連線成形，以其形狀命名。 東方的角、亢、氏、房、心、尾、箕形狀如龍，所以稱東宮為青龍或蒼龍； 西方七星奎、婁、胃、昂、畢、角、參形狀如虎，稱西宮為白虎； 南方的井、鬼、柳、星、張、翼、軫聯(lián)為鳥形，稱朱雀； 北方七星斗、牛、女、虛、危、室、壁，其形如龜，稱玄武。
于是，青龍、白虎、朱雀、玄武又成為鎮(zhèn)守天官的四神，辟邪惡、調陰陽。四神之中，青龍與白虎因為體相勇武，主要地被人們當作鎮(zhèn)邪的神靈，其形象多出現(xiàn)在宮闕、殿門、城門或墓葬建筑及其器物上，在最后一種場合里，龍已不是助墓主升天，而是鎮(zhèn)懾邪魔，保衛(wèi)墓主的靈魂安寧。
龍：關於龍的傳說有很多，龍的出處也有很多的說法，有的說是由印度傳入的、有的說是中國星宿變成。印度本身是在龍神的說法的，但龍在印度的地位是不高的，也是有實物的-蟒蛇。
在五行學說盛行的年代里，慢慢的也開始流傳著有關青龍的故事；五行家們照著陰陽五行給東南西北中配上五種顏色，而每種顏色又配上一個神獸與一個神靈；東為青色，配龍，西為白色，配虎，南為朱色，配雀，北為黑色，配武，黃為中央正色。 在四方的神靈中，根據(jù)山海經的說法，「南方祝融，獸身人面，乘兩龍。
」；「西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍?！梗弧笘|方有句芒，身鳥人面，乘兩龍。
」；「北方禺疆，黑身手足，乘兩龍?！?，比較有趣的一點是，在山海經中的龍都是用騎乘的，而跟他同類的蛇則都是被或握或操或繞頸，顯示出兩者的不同來；不過在五方的五神卻跟四方的四神不大一樣，這里就不再詳述了。
朱雀、玄武（黑色的龜蛇，武是龜蛇之意）、青龍、白虎又分別代表了四方的二十八宿，龍是東方的七宿--角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來，角是龍的角，亢是頸項，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。 白虎：在中國四圣獸中，另外一個常常跟龍相提并論的就是--虎；虎，為百獸之長，它的威猛和傳說中降服鬼物的能力，使得它也變成了屬陽的神獸，常常跟著龍一起出動，「云從龍，風從虎」成為降服鬼物的一對最佳拍檔。
而白虎也是戰(zhàn)神、殺伐之神。白虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、發(fā)財致富、喜結良緣等多種神力。
而它是四靈之一，當然也是由星宿變成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。
所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說的了。
鳳： 鳳凰是神鳥，百鳥之王，古人說，雄的叫鳳，雌的叫凰。以后，鳳凰合稱；再以后，龍鳳相配，鳳便成了宮廷后妃的代稱。
根據(jù)神話傳遞，鳳是在東方殷族的鳥圖騰演化而成?！渡胶＝洝ご蠡奈鹘洝诽岬接幸环N五彩鳥，有三種名稱，叫皇鳥、鶯鳥及鳳鳥。
《山海經·南次三經》記載一種鳥，樣子像雞，有五彩的花紋，叫鳳凰。說明鳳凰的形象一開始便是很美麗的。
以后，它也跟龍的形象一樣，愈往后愈復雜，有了鴻頭、麟臀、蛇頸、魚尾、龍紋、龜身、燕子的下巴、雞嘴。（見《淮南子·覽冥》）非梧桐不棲息，非竹實不吃。
（見《詩·大雅·卷阿》）它自歌自舞，見到它意味天下太平。為群鳥之首，追隨者以萬計。
鳳凰死在一座山上，群鳥每七、八月到這里來吊念它，過十七、八天才散去，故此山叫"吊念山"。（見《水經注異聞錄·鳥吊》）鳳是百鳥風采的結合與升華，它的原形不外是陽鳥、鷹、孔雀和雞四大類。
中國北方民族對禽中之王——鷹很崇拜。 鳳的定型化和規(guī)范化，是在遼、金、元以后，使我們原以雞、雀為基本形態(tài)的鳳發(fā)生了很大的變化，尤其是那一對犟勁的翅膀，鷹姿突出。
我們現(xiàn)在在藝術品上常見的鳳，實際是清代以后的形象，集雉尾、雞身、雞冠、鷹目、鷹爪、鷹頸、孔雀翎、鴛鴦羽等于一身。它的基調不似龍那么恒久、穩(wěn)定。
朱雀是南方的七宿---星、鬼、井、柳、翼、軫、張 玄武： 玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。
武，是黑的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜?shù)节らg去詣問袓先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。
因此，最早的玄武就是烏龜。以后，玄冥的含義不斷地擴大。
龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象徵；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神。 它和其他三靈一樣。