西方典故大全(西方的十個(gè)典故)

1.西方的十個(gè)典故

潘多拉的盒子：潘多拉是希臘神話中第一個(gè)塵世女子。

普羅米修斯盜天火給人間后，主神宙斯為懲罰人類(lèi)，命令神用黏土塑成一個(gè)年輕美貌、虛偽狡詐的姑娘，取名“潘多拉”，意為“具有一切天賦的女人”。并給了她一個(gè)禮盒，然后將她許配給普羅米修斯的弟弟埃庇米修斯 （意為 “后知”）。

埃庇米修斯不顧禁忌地接過(guò)禮盒，潘多拉趁機(jī)打開(kāi)它，于是各種惡習(xí)、災(zāi)難和疾病立即從里面飛出來(lái)。盒子里只剩下唯一美好的東西：希望。

但希望還沒(méi)來(lái)得及飛出來(lái)，潘多拉就將盒子永遠(yuǎn)地關(guān)上了?！芭硕嗬暮凶印北挥脕?lái)比喻造成災(zāi)害的根源。

達(dá)摩克利斯劍：達(dá)摩克利斯是希臘神話中暴君迪奧尼修斯的寵臣，他常說(shuō)帝王多福，以取悅帝王。有一次，迪奧尼修斯讓他坐在帝王的寶座上，頭頂上掛著一把僅用一根馬鬃系著的利劍，以此告訴他，雖然身在寶座，利劍卻隨時(shí)可能掉下來(lái)，帝王并不多福，而是時(shí)刻存在著憂患。

人們常用這一典故來(lái)比喻隨時(shí)可能發(fā)生的潛在危機(jī)。 繆斯：繆斯是希臘神話中9位文藝和科學(xué)女神的通稱(chēng)。

她們均為主神和記憶女神之女。她們以音樂(lè)和詩(shī)歌之神阿波羅為首領(lǐng)，分別掌管著歷史、悲劇、喜劇、抒情詩(shī)、舞蹈、史詩(shī)、愛(ài)情詩(shī)、頌歌和天文。

古希臘的詩(shī)人、歌手都向繆斯呼告，祈求靈感。后來(lái)，人們就常用“繆斯” 來(lái)比喻文學(xué)、寫(xiě)作和靈感等。

斯芬克斯之謎：斯芬克斯是希臘神話中以隱謎害人的怪物，埃及最大的胡夫金字塔前的獅身人面怪獸就是他。他給俄狄浦斯出的問(wèn)題是：什么東西早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路？俄狄浦斯回答：是人。

在生命的早晨，他是個(gè)孩子，用兩條腿和兩只手爬行；到了生命的中午，他變成壯年，只用兩條腿走路；到了生命的傍晚，他年老體衰，必須借助拐杖走路，所以被稱(chēng)為三只腳。俄狄浦斯答對(duì)了。

斯芬克斯羞愧墜崖而死?！八狗铱怂怪i”常被用來(lái)比喻復(fù)雜、神秘、難以理解的問(wèn)題。

皮格馬利翁：皮格馬利翁是希臘神話中的塞浦路斯國(guó)王。他憎恨女性，決定永不結(jié)婚。

他用神奇的技藝雕刻了一座美麗的象牙女像，并愛(ài)上了她。他像對(duì)待自己的妻子那樣撫愛(ài)她，裝扮她，并向神乞求讓她成為自己的妻子。

愛(ài)神阿芙洛狄忒被他打動(dòng)，賜予雕像生命，并讓他們結(jié)為夫妻?！捌じ耨R利翁效應(yīng)”后來(lái)被用在教育心理學(xué)上，也稱(chēng)“期待效應(yīng)”或“羅森塔爾效應(yīng)”，比喻教師對(duì)學(xué)生的期待不同，對(duì)他們施加的方法不同，學(xué)生受到的影響也不一樣。

猶大的親吻：猶大是《圣經(jīng)》中耶穌基督的親信子弟12門(mén)徒之一。耶穌傳布新道雖然受到了百姓的擁護(hù)，卻引起猶太教長(zhǎng)老司祭們的仇恨。

他們用30個(gè)銀幣收買(mǎi)了猶大，要他幫助辨認(rèn)出耶穌。他們到客馬尼園抓耶穌時(shí)，猶大假裝請(qǐng)安，擁抱和親吻耶穌。

耶穌隨即被捕，后被釘死在十字架上。人們用“猶大的親吻”比喻可恥的叛賣(mài)行為。

諾亞方舟：出自《圣經(jīng)》。上帝對(duì)人類(lèi)所犯下的罪孽非常憂傷，決定用洪水消滅人類(lèi)。

諾亞是個(gè)正直的人，上帝吩咐他造船避災(zāi)。經(jīng)過(guò)40個(gè)晝夜的洪水，除諾亞一家和部分動(dòng)物外，其他生物都被洪水吞沒(méi)。

后被用來(lái)比喻災(zāi)難中的避難所或救星。 伊甸園：出自《圣經(jīng)》。

上帝在東方的一片富饒的平原上開(kāi)辟了一個(gè)園子，里面有果樹(shù)和各種飛禽走獸。上帝讓亞當(dāng)看守園子。

為排解他的寂寞，上帝從亞當(dāng)?shù)纳砩先〕鲆桓吖?，造成一個(gè)女人——夏娃來(lái)陪伴他。他們過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的日子。

人們用伊甸園比喻人間的樂(lè)園。 禁果：出自《圣經(jīng)》。

亞當(dāng)和夏娃住在伊甸園中，上帝允許他們食用園中的果實(shí)，唯獨(dú)“知善惡樹(shù)”上的果實(shí)不能吃。狡猾的蛇引誘他們吃了禁果，從此他們懂得了善惡，辨別出真假，而且產(chǎn)生了羞恥之心。

上帝因此將他們逐出伊甸園。禁果比喻被禁止得到而又渴望得到的東西。

多米諾骨牌：是一種西洋游戲，將許多長(zhǎng)方形的骨牌豎立排列成行，輕輕推倒第1張牌時(shí)，其余骨牌將依次紛紛倒下。用于比喻時(shí)，“多米諾骨牌效應(yīng)”常指一系列的連鎖反應(yīng)，即“牽一發(fā)而動(dòng)全身”。

象牙塔：出自19世紀(jì)法國(guó)詩(shī)人、文藝批評(píng)家圣佩韋·查理·奧古斯丁的書(shū)函《致維爾曼》。奧古斯丁批評(píng)同時(shí)代的法國(guó)作家維尼作品中的悲觀消極情緒，主張作家從庸俗的資產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)實(shí)中超脫出來(lái)，進(jìn)入一種主觀幻想的藝術(shù)天地——象牙之塔。

“象牙塔”被用來(lái)比喻與世隔絕的夢(mèng)幻境地。 滑鐵盧：1815年，在比利時(shí)的滑鐵盧，拿破侖率領(lǐng)法軍與英國(guó)、普魯士聯(lián)軍展開(kāi)激戰(zhàn)，法軍慘敗。

隨后，拿破侖以退位結(jié)束了其政治生涯?！盎F盧”被用來(lái)比喻慘痛的失敗。

鱷魚(yú)的眼淚：西方傳說(shuō)，鱷魚(yú)捕到獵物時(shí)，一邊貪婪地吞噬，一邊假惺惺地流淚。喻指虛假的眼淚，偽裝的同情。

又被引申為一面?zhèn)e人，一面裝出悲天憫人的陰險(xiǎn)狡詐之徒。 山姆大叔：是美國(guó)的綽號(hào)，產(chǎn)生于1812年美英戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。

紐約州一位誠(chéng)實(shí)能干的肉類(lèi)包裝商被人們親切地稱(chēng)為 “山姆大叔 ”。他擔(dān)任紐約州和新澤西州的軍需檢驗(yàn)員，負(fù)責(zé)在供應(yīng)軍隊(duì)的牛肉桶和酒桶上打戳。

人們發(fā)現(xiàn)該廠的牛肉桶上都蓋有E.A—U.S.標(biāo)記。本來(lái)，E.A是一個(gè)軍火承包商的名字，U.S是美國(guó)的縮寫(xiě)。

碰巧山姆大叔（UncleSam）的縮寫(xiě)與美國(guó)的縮寫(xiě)（U.S.）相同，人們就管美國(guó)叫“山。

2.歐洲民間故事有哪些故事

歐洲民間故事有潘多拉的盒子、達(dá)摩克利斯劍、斯芬克斯之謎、永恒之城——羅馬、長(zhǎng)不大的牧羊人卡爾維諾。

1、潘多拉的盒子

潘多拉是希臘神話中第一個(gè)塵世女子。普羅米修斯盜天火給人間后，主神宙斯為懲罰人類(lèi)，命令神用黏土塑成一個(gè)年輕美貌、虛偽狡詐的姑娘，取名“潘多拉”，意為“具有一切天賦的女人”。并給了她一個(gè)禮盒，然后將她許配給普羅米修斯的弟弟埃庇米修斯（意為“后知”）。

埃庇米修斯不顧禁忌地接過(guò)禮盒，潘多拉趁機(jī)打開(kāi)它，于是各種惡習(xí)、災(zāi)難、疾病和戰(zhàn)爭(zhēng)等立即從里面飛出來(lái)了。盒子里只剩下唯一美好的東西：希望。但希望還沒(méi)來(lái)得及飛出來(lái)，潘多拉就將盒子永遠(yuǎn)地關(guān)上了。故此“潘多拉的盒子”常被用來(lái)比喻造成災(zāi)害的根源。

2、達(dá)摩克利斯劍

達(dá)摩克利斯是希臘神話中暴君迪奧尼修斯的寵臣，他常說(shuō)帝王多福，以取悅帝王。有一次，迪奧尼修斯讓他坐在帝王的寶座上，頭頂上掛著一把僅用一根馬鬃系著的利劍，以此告訴他，雖然身在寶座，利劍卻隨時(shí)可能掉下來(lái)，帝王并不多福，而是時(shí)刻存在著憂患。

后來(lái)人們常用這一典故來(lái)比喻隨時(shí)可能發(fā)生的潛在危機(jī)。

3、斯芬克斯之謎

斯芬克斯是希臘神話中以隱謎害人的怪物，埃及最大的胡夫金字塔前的獅身人面怪獸就是他。他給俄狄浦斯出的問(wèn)題是：什么東西早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路？俄狄浦斯回答：是人。在生命的早晨，他是個(gè)孩子，用兩條腿和兩只手爬行。

到了生命的中午，他變成壯年，只用兩條腿走路；到了生命的傍晚，他年老體衰，必須借助拐杖走路，所以被稱(chēng)為三只腳。俄狄浦斯答對(duì)了。斯芬克斯羞愧墜崖而死。“斯芬克斯之謎”常被用來(lái)比喻復(fù)雜、神秘、難以理解的問(wèn)題。

4、永恒之城——羅馬

永恒之城，羅馬等羅馬的城徽十分搞笑：兩個(gè)孩子伏在母狼身下吃奶，這蘊(yùn)含了羅馬起源的故事。

相傳，拉丁國(guó)王努米托雷遭王弟阿穆利奧篡位，被放逐了。眼看努米托雷王系就要滅絕了，其女兒西爾維亞與戰(zhàn)神私締姻緣，產(chǎn)下了一對(duì)孿生子。阿穆利奧對(duì)此十分憤怒，就殺死了西爾維亞，并把她的一對(duì)孿生子放進(jìn)竹籃，扔進(jìn)河里。

然而這對(duì)孿生子漂到河邊，被一只母狼叼去，喂養(yǎng)長(zhǎng)大。多年后，一個(gè)獵人發(fā)現(xiàn)了他們，便收養(yǎng)他們并撫養(yǎng)成人，一個(gè)取名羅慕洛斯，一個(gè)取名勒莫。

兄弟倆練就了一身本領(lǐng)，殺了那個(gè)篡位的國(guó)王，報(bào)了殺母之仇。羅慕洛斯建起了一座城市，并以自己的名字命名為“羅慕洛斯”，之后慢慢成了“羅馬”。

5、長(zhǎng)不大的牧羊人卡爾維諾

從前，有個(gè)小牧羊人，很會(huì)惹是生非。在放羊的路上，他看見(jiàn)一個(gè)賣(mài)雞蛋的農(nóng)婦頭上頂著一簍雞蛋，就扔過(guò)去一塊石頭，把雞蛋全打碎了。那個(gè)可憐的農(nóng)婦氣憤極了，沖著他大喊：“我咒你永遠(yuǎn)也長(zhǎng)不大，除非你能找到三只會(huì)唱歌的蘋(píng)果里的那個(gè)美女巴爾加利娜！”

從那時(shí)起，小牧羊人就變得又瘦又??；媽媽照顧得越好，他就變得越瘦弱。媽媽問(wèn)他：“你怎么了？是不是做了什么缺德的事了？”他就告訴了媽媽那天欺負(fù)那個(gè)農(nóng)婦的事和那個(gè)農(nóng)婦對(duì)他說(shuō)的話：“我咒你永遠(yuǎn)也長(zhǎng)不大，除非你能找到三只會(huì)唱歌的蘋(píng)果里的那個(gè)美女巴爾加利娜！”

媽媽對(duì)他說(shuō)：“這樣的話，沒(méi)有別的辦法，你只好去尋找那個(gè)美女巴爾加利娜了?！?/p>

牧羊人上了路。他走到一座橋上，那上面有一個(gè)小美人正在一個(gè)核桃殼里蕩秋千。

3.西方文學(xué)典故

1.豐饒之角（Cornucopia）希臘神話中的主神宙斯年幼時(shí)從亞馬爾泰亞羊人的頭上拗下一只角，使它具有了魔力，拿這只角的人心里想要什么，角里立刻就有什么。

后人在文學(xué)中用豐饒角指代使人心想事成的東西。2.泥潭里的夜鶯西方詩(shī)人（哪個(gè)派別的不記得了，等我去查一下）將青蛙比作泥潭里的夜鶯，說(shuō)滿月是孕婦的肚皮貼在了天上，也應(yīng)當(dāng)算得一個(gè)典故。

3.日月西方詩(shī)人愛(ài)用Appollo（太陽(yáng)神）代指太陽(yáng)，而用Diana（月亮女神）代指月亮。他們還喜歡用The Deep代指大海。

詩(shī)歌當(dāng)中這樣取譬設(shè)喻的很多。4.米達(dá)斯的耳朵（Midas）希臘神話中的國(guó)王，因判神明賽樂(lè)不利被罰，長(zhǎng)出了一雙驢耳朵，但是米氏自欺欺人，欲緘封天下人之口，不得，“國(guó)王長(zhǎng)有驢耳朵”的事終于由理發(fā)師的泄密昭著于世。

西方文學(xué)中常用米達(dá)斯的耳朵喻指自欺欺人的行為。5.水仙花神（Narcissus）希臘神話中有個(gè)自戀美色的水仙花神，名曰Narcissus，成天對(duì)影自顧，一朝終于溺于塘中，成了一株白色的水仙花。

后來(lái)這位著名的花神就成為了自戀狂的代名詞。自戀狂（Narcissist）一詞即出自其名。

嗯，我現(xiàn)在想到的就是這些了。西方文學(xué)中的典故很多都出自希臘神話，樓主也可以自己去看一下哦~。

4.西方文學(xué)典故

1.豐饒之角（Cornucopia）

希臘神話中的主神宙斯年幼時(shí)從亞馬爾泰亞羊人的頭上拗下一只角，使它具有了魔力，拿這只角的人心里想要什么，角里立刻就有什么。后人在文學(xué)中用豐饒角指代使人心想事成的東西。

2.泥潭里的夜鶯

西方詩(shī)人（哪個(gè)派別的不記得了，等我去查一下）將青蛙比作泥潭里的夜鶯，說(shuō)滿月是孕婦的肚皮貼在了天上，也應(yīng)當(dāng)算得一個(gè)典故。

3.日月

西方詩(shī)人愛(ài)用Appollo（太陽(yáng)神）代指太陽(yáng)，而用Diana（月亮女神）代指月亮。他們還喜歡用The Deep代指大海。詩(shī)歌當(dāng)中這樣取譬設(shè)喻的很多。

4.米達(dá)斯的耳朵（Midas）

希臘神話中的國(guó)王，因判神明賽樂(lè)不利被罰，長(zhǎng)出了一雙驢耳朵，但是米氏自欺欺人，欲緘封天下人之口，不得，“國(guó)王長(zhǎng)有驢耳朵”的事終于由理發(fā)師的泄密昭著于世。西方文學(xué)中常用米達(dá)斯的耳朵喻指自欺欺人的行為。

5.水仙花神（Narcissus）

希臘神話中有個(gè)自戀美色的水仙花神，名曰Narcissus，成天對(duì)影自顧，一朝終于溺于塘中，成了一株白色的水仙花。后來(lái)這位著名的花神就成為了自戀狂的代名詞。自戀狂（Narcissist）一詞即出自其名。

嗯，我現(xiàn)在想到的就是這些了。西方文學(xué)中的典故很多都出自希臘神話，樓主也可以自己去看一下哦~

5.著名的歐洲民間故事有哪些

潘多拉是希臘神話中第一個(gè)塵世女子。

普羅米修斯盜天火給人間后，主神宙斯為懲罰人類(lèi)，命令神用黏土塑成一個(gè)年輕美貌、虛偽狡詐的姑娘，取名“潘多拉”，意為“具有一切天賦的女人”。并給了她一個(gè)禮盒，然后將她許配給普羅米修斯的弟弟埃庇米修斯（意為“后知”）。

達(dá)摩克利斯劍達(dá)摩克利斯是希臘神話中暴君迪奧尼修斯的寵臣，他常說(shuō)帝王多福，以取悅帝王。有一次，迪奧尼修斯讓他坐在帝王的寶座上，頭頂上掛著一把僅用一根馬鬃系著的利劍，以此告訴他，雖然身在寶座，利劍卻隨時(shí)可能掉下來(lái)，帝王并不多福，而是時(shí)刻存在著憂患。

編輯于 2019-10-16查看全部3個(gè)回答2條評(píng)論驚鴻1465潘多拉的魔盒是神話故事查看全部2條評(píng)論— 你看完啦，以下內(nèi)容更有趣 —童話故事大全，超好聽(tīng)睡前故事歌單推薦童話故事大全，快來(lái)小紅書(shū)看博主們分享的好聽(tīng)睡前故事來(lái)小紅書(shū)看大家分享各種精彩生活廣告2020-10-09歐洲的民間故事有哪些？在歐洲的民間故事里，德國(guó)人的故事總是趣味十足，最有趣的大概算《吹牛大王奇遇記》（或譯《明希豪森奇游記》了），吹得天花亂墜之余又似乎事事都有根據(jù)，一塊豬油釣了幾十只野鴨，打進(jìn)鹿腦袋的櫻桃核長(zhǎng)成了櫻桃樹(shù)，小時(shí)候是一邊笑一邊看完這本書(shū)的。 英國(guó)民間故事似乎更多的繼承了荷馬式的敘事風(fēng)格，《坎特伯雷故事集》算是最典型的，似乎作者本人對(duì)故事情節(jié)有趣與否并不十分關(guān)心，反倒花了很多工夫在在敘事技巧上，大多數(shù)故事總是打著沉重的歷史痕跡，幽靈騎士、殉道的圣徒、走私販子的愛(ài)情、黑龍……都是漫長(zhǎng)的中世紀(jì)的象征，《格列佛游記》實(shí)際就是對(duì)當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)的反諷。

以至到了后來(lái)的《失樂(lè)園》，再后來(lái)的《魔戒三步曲》（竊以為魔戒里的黑暗勢(shì)力原型其實(shí)就是當(dāng)時(shí)歐洲人談之色變的蒙古人），都帶著這種傳統(tǒng)的烙印。91贊·1,015瀏覽2019-10-18歐洲民間故事有什么1、潘多拉的盒子 潘多拉是希臘神話中第一個(gè)塵世女子。

普羅米修斯盜天火給人間后，主神宙斯為懲罰人類(lèi)，命令神用黏土塑成一個(gè)年輕美貌、虛偽狡詐的姑娘，取名“潘多拉”，意為“具有一切天賦的女人”。并給了她一個(gè)禮盒，然后將她許配給普羅米修斯的弟弟埃庇米修斯（意為“后知”）。

埃庇米修斯不顧禁忌地接過(guò)禮盒，潘多拉趁機(jī)打開(kāi)它，于是各種惡習(xí)、災(zāi)難、疾病和戰(zhàn)爭(zhēng)等立即從里面飛出來(lái)了。盒子里只剩下唯一美好的東西：希望。

但希望還沒(méi)來(lái)得及飛出來(lái)，潘多拉就將盒子永遠(yuǎn)地關(guān)上了。故此“潘多拉的盒子”常被用來(lái)比喻造成災(zāi)害的根源。

2、達(dá)摩克利斯劍 達(dá)摩克利斯是希臘神話中暴君迪奧尼修斯的寵臣，他常說(shuō)帝王多福，以取悅帝王。有一次，迪奧尼修斯讓他坐在帝王的寶座上，頭頂上掛著一把僅用一根馬鬃系著的利劍，以此告訴他，雖然身在寶座，利劍卻隨時(shí)可能掉下來(lái)，帝王并不多福，而是時(shí)刻存在著憂患。

后來(lái)人們常用這一典故來(lái)比喻隨時(shí)可能發(fā)生的潛在危機(jī)。 3、斯芬克斯之謎 斯芬克斯是希臘神話中以隱謎害人的怪物，埃及最大的胡夫金字塔前的獅身人面怪獸就是他。

他給俄狄浦斯出的問(wèn)題是：什么東西早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路？俄狄浦斯回答：是人。在生命的早晨，他是個(gè)孩子，用兩條腿和兩只手爬行。

到了生命的中午，他變成壯年，只用兩條腿走路；到了生命的傍晚，他年老體衰，必須借助拐杖走路，所以被稱(chēng)為三只腳。俄狄浦斯答對(duì)了。

斯芬克斯羞愧墜崖而死?！?斯芬克斯之謎”常被用來(lái)比喻復(fù)雜、神秘、難以理解的問(wèn)題。

97贊·1,115瀏覽2019-10-15歐洲民間故事有哪些才女智斗婆羅門(mén) 水瓶座的神話傳說(shuō)故事 金牛座的神話故事 摩羯座的神話傳說(shuō)故事 射手座的神話故事 白羊座的神話故事 雙子座的神話傳說(shuō)故事 敏感多情巨蟹座的神話故事 處女座的神話故事 天秤座的神話故事 關(guān)于天蝎座的神話故事 雙魚(yú)座的神話傳說(shuō)故事 獅子座的神話傳說(shuō)故事 潘多拉魔盒的由來(lái) 圣誕襪的由來(lái) 意大利：頑固不化的貝勒人 圓球公主 驕傲受到了懲罰 斯洛伐克好男兒 七兄弟（法國(guó)） 綽爾斯溝 斯特拉策那拱門(mén) 馬祖爾的傳說(shuō) 貝烏丹湖上的女巫 音樂(lè)家塔姆全 圣者雕像 馬加什國(guó)王和塞凱伊人的女兒 阿基尼法斯村的英雄63贊·825瀏覽2019-10-23歐洲的民間故事在這個(gè)中學(xué)同學(xué)都為從大學(xué)畢業(yè)而憂傷得一塌糊涂的日子里，我卻不爭(zhēng)氣地還在學(xué)校混著光陰，每天寫(xiě)一些不知所云的文字，真是慚愧啊，所謂惡習(xí)難改大概就是說(shuō)的這種狀態(tài)吧。今天又突然想胡謅一下歐洲的民間故事了。

在歐洲的民間故事里，我最喜歡的是德國(guó)人的，德國(guó)人的故事總是趣味十足，最有趣的大概算《吹牛大王奇遇記》（或譯《明希豪森奇游記》了），吹得天花亂墜之余又似乎事事都有根據(jù)，一塊豬油釣了幾十只野鴨，打進(jìn)鹿腦袋的櫻桃核長(zhǎng)成了櫻桃樹(shù)，小時(shí)候是一邊笑一邊看完這本書(shū)的。還有一系列故事是以一個(gè)專(zhuān)愛(ài)捉弄人的小丑為主角的，可惜不記得叫什么名字了。

和帶著憂傷的、詩(shī)一樣的安徒生童話比起來(lái)，《格林童話》可能更受孩子的歡迎，仙女、公主、巫婆、妖怪……都不帶成人世界的復(fù)雜。 相比之下，英國(guó)民間故事似乎更多的繼承了荷馬式的敘事風(fēng)格，《坎特伯雷故事集》算是最典型的。

6.外國(guó)寓言故事名稱(chēng)有哪些

是要單篇的寓言名稱(chēng)嗎？這個(gè)太多了，像西方寓言之父《伊索寓言》總共有十卷，以下僅是復(fù)制的第一卷各篇名稱(chēng)——狐貍和葡萄 狼與鷺鷥 小男孩與蝎子 掉在井里的狐貍和公山羊 寡婦與母雞 徒勞的寒鴉 站在屋頂?shù)男∩窖蚺c狼 山震 善與惡 老獵狗 螞蟻與屎殼郎 公雞和寶玉 小鹿與他的父親 兩只口袋 山鷹與狐貍 馬與馬夫 農(nóng)夫與蛇 吹簫的漁夫 人與森林之神 蒼蠅與蜜 兩只打架的公雞 老鼠與青蛙 叼著肉的狗 公牛與車(chē)軸 狼與小羊 熊與狐貍 田鼠與家鼠 狗、公雞和狐貍 獅子與報(bào)恩的老鼠 海鷗和鳶 賣(mài)神像的人 牛和蛙 眾樹(shù)與荊棘 烏龜與鷹 騾子 烏龜與兔 貓和雞 說(shuō)謊的放羊娃 病鹿 老太婆和酒瓶 月亮和她媽媽 驢子與蟬 狐貍和樵夫 狼與逃進(jìn)神廟的小羊。

7.請(qǐng)問(wèn)外國(guó)的民間故事有哪些

外國(guó)民間故事大全 外國(guó)民間故事一：豬圈里快樂(lè)的公主 在一個(gè)偌大的城堡中，有一個(gè)漂亮的公主叫伊莎。

她每天穿著漂亮的衣服，帶著金光閃閃的王冠，還披著卷卷的頭發(fā)。每天都有仆人為她梳起那長(zhǎng)長(zhǎng)的卷發(fā)，在她玩耍的時(shí)候還會(huì)有六個(gè)女仆專(zhuān)門(mén)保護(hù)她的安全。

別人都認(rèn)為她是世界上最幸福的小孩了，可是公主伊莎確不這么認(rèn)為，她每天都顯得很不開(kāi)心。 “寶貝，你是世界上最幸福的小孩。”

王后總是對(duì)她說(shuō)這句話。 一天早晨，伊莎從床上跳起來(lái)，大聲喊道：“我再也不想當(dāng)公主了。

真無(wú)聊！” 然后她摘下自己的王冠，扔到了窗外的金魚(yú)池里。 隨從迅速報(bào)告了國(guó)王。

外國(guó)民間故事大全 外國(guó)民間故事有哪些（圖片來(lái)源：攝圖網(wǎng)） “把你的王冠撈上來(lái)！”國(guó)王命令道。 伊莎說(shuō)：“我不要！我不要當(dāng)公主！公主不能做任何好玩的事情！” 國(guó)王氣得頭發(fā)都豎起來(lái)了，“在她把王冠從金魚(yú)池里撈上來(lái)之前，帶她去了豬圈！” 隨從們帶著伊莎去了豬圈…… 伊莎開(kāi)始喂豬，清理豬圈等等。

小豬們用粉嘟嘟的鼻子輕輕地拱她。 三天后，國(guó)王來(lái)看她，“伊莎，你看起來(lái)臟臟的?！?/p>

“是呀?？赡阒佬∝i吃土豆嗎？”伊莎摸了下自己雜草般的頭發(fā)。

國(guó)王大叫：“我給你最后一次機(jī)會(huì)，去把你的王冠從金魚(yú)池里撈上來(lái)?！?“我才不要！”伊莎喊道，“我更愿在豬圈里幫忙！” 當(dāng)夜晚降臨的時(shí)候，國(guó)王把女兒的王冠打撈上來(lái)，然后，他去豬圈里找她。

國(guó)王和伊莎并肩坐在一起，“你臟兮兮的，可你看上去很開(kāi)心！” “是的，父王！”伊莎開(kāi)心地說(shuō)，“這是我一生中最快樂(lè)的時(shí)光！” “好吧?！眹?guó)王嘆口氣說(shuō)，“這是你的王冠，你想回來(lái)的時(shí)候，就回來(lái)吧。

我想你！” “父王，我隨時(shí)可以戴王冠?！币辽f(shuō)，“也許我可以在摘藍(lán)莓的時(shí)候戴。

您知道藍(lán)莓可以做醬嗎？” “我不知道?！眹?guó)王說(shuō)，“但你可以做給我嘗嘗?！?/p>

國(guó)王親了親女兒臟兮兮的臉頰，女兒親了親他的鼻頭。然后他們手牽手回了城堡。

后來(lái)，伊莎還是會(huì)經(jīng)常去豬圈里干活。

8.誰(shuí)能給我介紹一些古歐洲的傳奇故事,傳說(shuō)

對(duì)于中世紀(jì)騎士的傳說(shuō)，往往夸大著種種浪漫的遐想。

這多半來(lái)自我們對(duì)現(xiàn)狀的不滿 和憑空想象：居住在古色古香的城堡中，過(guò)著貴族一般富足的生活；戰(zhàn)勝邪惡的魔法師和 火龍，保護(hù)善良但是無(wú)知的農(nóng)民，憑著貴婦人或者國(guó)王的名號(hào)行俠仗義。 令唐.吉柯德顛倒沉迷的游俠小說(shuō)（類(lèi)似于金庸武俠小說(shuō)對(duì)年輕人的影響），充分解釋 了理想中騎士的行為規(guī)范。

但是，即便是現(xiàn)代人，也無(wú)法時(shí)時(shí)遵從自己的良知；何況是靠 武力說(shuō)話的過(guò)去，騎士行事也常常偏離限定的軌道（有很多時(shí)候甚至嚴(yán)重的變了味道，比 如十字軍）. 多年來(lái)國(guó)內(nèi)史學(xué)界對(duì)歐洲中世紀(jì)騎士制度研究成果甚少，史家學(xué)者一般都將其作為封 建等級(jí)制度中的一個(gè)等級(jí)來(lái)研究。而目前西方學(xué)者認(rèn)為，騎士制度不僅是一種全歐洲的機(jī) 制，中世紀(jì)就是騎士時(shí)代，騎士階層是社會(huì)的中堅(jiān)力量，而且騎士制度具有一種影響整個(gè) 時(shí)代的騎士文化與精神，直至十五世紀(jì)，騎士制度在宗教之后，仍是支配人們思想和心靈 的強(qiáng)大倫理觀念。

人們將其看作是整個(gè)社會(huì)體系中的王冠“。因此，騎士文化精神不僅是 西方思想文化史研究中所關(guān)注的對(duì)象，而且也是歐洲軍事歷史研究中的一個(gè)重要課題。

首先來(lái)指明騎士道的定義，以今天的標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)外乎以下三重：一、作為封建制度的組 成部分；二、作為一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)階層；三、一種個(gè)人的行為方式、榮譽(yù)觀和道德準(zhǔn)則。最早的蠻族動(dòng)亂結(jié)束后，法蘭克人、凱爾特人、汪達(dá)爾人紛紛建立各自的國(guó)家。

條頓 征服席卷了整個(gè)西北歐，他們的武士幾乎全是步卒，從塔西佗《日爾曼尼亞志》的文集中 ，可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的日耳曼部落中有很隆重的成人典禮。全族的男子聚到一起，適齡的青年 由部落首領(lǐng)或者其父親授予一矛一盾，正式成為戰(zhàn)士。

在當(dāng)時(shí)的高盧人中間，這種儀式很 普遍。法蘭克人沿用了這些傳統(tǒng)，從查理曼，到虔誠(chéng)者路易，到大膽查理，他們?cè)诔扇硕Y 上都被授予一把佩劍。

我們可以認(rèn)為，這是騎士受勛儀式的前身。 眾所周知，加洛林王朝是最早采用領(lǐng)地和采邑制度的國(guó)家。

查理曼一生南征北討，但 缺乏足夠的資金來(lái)維持龐大的軍隊(duì)。于是他將征服的土地劃成小塊，連同上面的農(nóng)民一起 ，賜給眾多的追隨者。

這就是封建制度，擁有地產(chǎn)的人也擁有政權(quán)。當(dāng)然，國(guó)王和領(lǐng)主之 間是有契約的：國(guó)王向領(lǐng)主提供保護(hù)，作為回報(bào)，領(lǐng)主們每年要上繳稅收，并且定期服役 。

土地還是歸國(guó)王所有，領(lǐng)主們只有使用權(quán)罷了。查理曼的強(qiáng)大足以震懾四方，但他的后 人就沒(méi)有維持向心力，虔誠(chéng)者路易犯了極大的一個(gè)錯(cuò)誤：將國(guó)家平均的分配給相互敵視的 后裔。

于是他死后，龐大的帝國(guó)沒(méi)能度過(guò)瓶頸，一分為三。于是各地大小的封地成了相對(duì) 獨(dú)立的王國(guó)，貴族們的采邑變成世襲，不可剝奪。

歐洲中世紀(jì)騎士是封建貴族階層，其所遵循的忠誠(chéng)、榮譽(yù)、勇敢的道德倫理與思想精 神直接體現(xiàn)了封建的傳統(tǒng)。在封建體制中，騎士作為大貴族的附庸，封建義務(wù)決定他必須 向之效忠；作為自己領(lǐng)地的主人，他又必須保護(hù)依附于他的農(nóng)奴，其封建權(quán)利也是神圣不 可侵犯的。

正是這種封建社會(huì)所倡導(dǎo)的騎士道德精神及其封建義務(wù)和權(quán)利，使其在紛爭(zhēng)不 斷、戰(zhàn)火紛飛的歐洲中世紀(jì)，成為歷史舞臺(tái)或文學(xué)作品中演繹的種種傳奇故事和高大形象 ，以致人們往往忽略了騎士及其制度的黑暗面。 從軍事角度而論，戰(zhàn)爭(zhēng)和競(jìng)技是騎士的主要職能。

在中世紀(jì)一名戴頭盔、著鎧甲、挎寶劍，左手操盾御馬、右手持握長(zhǎng)矛的全副武裝的騎士及其侍從就是一個(gè)作戰(zhàn)單位。其 在戰(zhàn)場(chǎng)上沖鋒陷陣、勢(shì)不可擋，有人形容“一個(gè)騎在馬上的法蘭克人能把巴比倫城墻沖個(gè) 窟窿“。

在中世紀(jì)騎士馳騁戰(zhàn)場(chǎng)不僅是其必須履行的軍事封建義務(wù)，而且也是其神圣不可 侵犯的權(quán)利。因此中世紀(jì)的騎士既是軍事藝術(shù)的體現(xiàn)者，又是軍事戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的謀劃策動(dòng)者 。

從一方面而言，騎士必須每年為封主提供40天軍事性質(zhì)的服役，或隨封主征戰(zhàn)；從另一 方面而論，更多的是騎士為保護(hù)或捍衛(wèi)自己的權(quán)利與榮譽(yù)、抑或是宗教紛爭(zhēng)、路見(jiàn)不平以 及種種糾紛等等進(jìn)行戰(zhàn)斗。因?yàn)樵谥惺兰o(jì)封建割據(jù)的政治狀態(tài)下，通過(guò)封建的私法私戰(zhàn)來(lái) 解決矛盾，似乎已是一種社會(huì)通行的方法。

所以持劍縱橫、打仗私斗對(duì)騎士來(lái)說(shuō)既是一種 職業(yè)或生活方式，也是一種獲得榮譽(yù)財(cái)富的途徑。因此，在歐洲中世紀(jì)的武裝騎士不僅是 軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗的核心，而且也是封建林立城堡的主要守護(hù)者。

城堡就是領(lǐng)主在自己領(lǐng)地上的家（不過(guò)比現(xiàn)在的別墅大多了），是附近村莊的貿(mào)易中 心，也是駐守軍隊(duì)的要塞。歐洲第一座城堡建于公元九世紀(jì)法國(guó)的西北部。

主要是針對(duì)國(guó) 內(nèi)全民戰(zhàn)爭(zhēng)，同時(shí)防御維京人的突然襲擊而建造的。早期的城堡十分簡(jiǎn)陋，整體建在高地 上，用粗木搭造主樓（城堡的中樞），外圍的木柵欄就是城墻。

后來(lái)的騎士們用石料造城 堡，再發(fā)展成為磚堡。因?yàn)榇u石建造的城堡非常堅(jiān)固，而且防火。

十五世紀(jì)后，由于貿(mào)易 自由化，大航海時(shí)代到來(lái)，轄區(qū)人口遷移，從貴族到貧民都開(kāi)始追求更開(kāi)放、更舒適的生 活，不愿龜縮在狹小的城堡中，城堡變得不再那么重要了。另一方面，大口徑火炮的出現(xiàn) ，使城堡的軍事地位逐漸消亡。