一字之師是關于誰的典故(一字之師出于哪一個典故?)
1.一字之師出于哪一個典故?
詞目 一字之師
發(fā)音 yī zì zhī shī
釋義 改正一個字的老師。有些好詩文，經旁人改換一個字后更為完美，往往稱改字的人為“一字師”或“一字之師”。
出處 宋·計有功《唐詩紀事》：“鄭谷改僧齊己《早梅》詩：‘數枝開’作‘一枝開’。齊己下拜，人以谷為一字師?！?
一字之師典故：
唐朝時，有個法名叫齊己的和尚，住在江陵龍興寺，學識淵博，能詩善文，自號衡岳沙門。一日他在賞梅時，作了一首題為《早梅》的詠梅詩：
"萬木凍欲折，孤根暖獨回。前村深雪里，昨夜數枝開?！?
作罷他反復吟詠，總覺得不滿意，就去請教詩人鄭谷。鄭谷讀罷說："……既為《早梅》，'昨夜數枝開'這句，不足以點明'早'字，不如把"數枝"改為'一枝'的好。"齊己覺得十分有道理，當即下拜，尊稱鄭谷為"一字師"。
2.一字之師出于哪一個典故?
詞目 一字之師 發(fā)音 yī zì zhī shī 釋義 改正一個字的老師。
有些好詩文，經旁人改換一個字后更為完美，往往稱改字的人為“一字師”或“一字之師”。 出處 宋·計有功《唐詩紀事》：“鄭谷改僧齊己《早梅》詩：‘數枝開’作‘一枝開’。
齊己下拜，人以谷為一字師?！?一字之師典故：唐朝時，有個法名叫齊己的和尚，住在江陵龍興寺，學識淵博，能詩善文，自號衡岳沙門。
一日他在賞梅時，作了一首題為《早梅》的詠梅詩： "萬木凍欲折，孤根暖獨回。前村深雪里，昨夜數枝開。
……" 作罷他反復吟詠，總覺得不滿意，就去請教詩人鄭谷。鄭谷讀罷說："……既為《早梅》，'昨夜數枝開'這句，不足以點明'早'字，不如把"數枝"改為'一枝'的好。
"齊己覺得十分有道理，當即下拜，尊稱鄭谷為"一字師"。
3.一字之師的典故
詞目 一字之師 發(fā)音yī zì zhī shī 釋義 改正一個字的老師。
有些好詩文，經旁人改換一個字后更為完美，往往稱改字的人為“一字師”或“一字之師”。 出處 宋·計有功《唐詩紀事》：“鄭谷改僧齊己《早梅》詩：‘數枝開’作‘一枝開’。
齊己下拜，人以谷為一字師?！?一字之師典故： 唐朝時，有個法名叫齊己的和尚，住在江陵龍興寺，學識淵博，能詩善文，自號衡岳沙門。
一日他在賞梅時，作了一首題為《早梅》的詠梅詩： "萬木凍欲折，孤根暖獨回。前村深雪里，昨夜數枝開。
……" 作罷他反復吟詠，總覺得不滿意，就去請教詩人鄭谷。鄭谷讀罷說："……既為《早梅》，'昨夜數枝開'這句，不足以點明'早'字，不如把"數枝"改為'一枝'的好。
"齊己覺得十分有道理，當即下拜，尊稱鄭谷為"一字師"。
4.一字師出自哪個典故
“一字師”的典故，源于宋人計有功的《唐詩紀事》，亦見于宋人陶兵的《五代史補》及宋人魏慶之的《詩人玉屑》.他們記載的都是同一個故事：唐代詩人鄭谷的詩文寫得非常好，尤其《鷓鴣詩》寫得更是超群出眾.因此，人們稱他為“鄭鷓鴣”.他的朋友齊已是個和尚，也很喜歡寫詩著文.有一次，齊已帶了自己寫好的一首《早梅》詩前去請教鄭谷，當鄭谷看到“前村深雪里，昨夜數枝開”的時候，總覺得有些不妥，經過仔細琢磨、反復推敲，改來改去還覺不形象，最后認為把“數枝”改為“一枝”更能體現出梅花的早開來.齊已聽了以后非常佩服鄭谷的匠心獨運，深深地向鄭谷表示謝意.當時寫詩作文的人，都佩服鄭谷把齊已的詩只改換了一個字，就使整首詩顯得確切生動，于是“人以鄭谷為一字師”.后來，人們就用“一字師”指代那些為人改正一個字而使全篇文章生輝者，后也泛指詩文的改正者. 且不論我國古代文學史上這類佳話多得數不勝數，就是在我國現代文學史上，這類“一字師”的故事也是很多的. 20 世紀30 年代，人民教育家陶行知寫了一首贊揚某小學的詩：“有個學校真奇怪，大孩自動教小孩，七十二行皆先生，先生不在學生在.”有個才八九歲的女學生卻提出：“既然大孩能自動，難道小孩就不能自動嗎？大孩能教小孩，小孩就不能教大孩嗎？我看應該改為‘小孩自動教小孩’.”陶行知驚喜不已，當即把詩中“大”字改為 “小”字.事后，陶行知逢人便夸：“這個小孩可真是我的‘一字之師’啊！” 1942 年，郭沫若同志的話劇《屈原》在國民黨反動統(tǒng)治下的山城重慶公演，獲得了極大的成功.但郭老并不滿足，他精益求精，一遍又一遍地修改著劇本.一次，他在后臺和扮演嬋娟的張瑞芳談到第五幕第一場嬋娟斥責宋玉的一段臺詞——“宋玉，我特別的恨你.你辜負了先生的教訓，你是沒有骨氣的文人！”郭老總覺得這句話不夠味，打算在“沒有骨氣的”下邊再加上“無恥的”三個字.當時扮演釣者的張逸先正在旁邊化妝，他說：“‘你是’不如改成‘你這’.‘你這沒有骨氣的文人！’那就夠味了.”郭老聽了大受啟發(fā)，以為改得非常恰當.他不僅照改了，而且還認真地思考了一下，兩種句子為什么會有那樣強弱的不同.他終于弄明白了：“你是什么”只是單獨的敘述語，沒有更多的含義，有時或許是“不是”.而“你這什么”卻是堅決的判斷.郭老由此得到啟示，在后來寫作《水牛贊》時，也有意識地應用這種句式，收到了增強語勢的效果.郭老對此銘記在心.同年五月，他在《瓦石札記》中專列一則，詳敘了這件事，標題就是“一字之師”. 20 世紀 50 年代，詩人公劉寫了一首題為《 五月一日 的夜晚》的詩，詩的最后寫道：“整個世界站在陽臺上觀看，中國在笑！中國在跳舞！中國在狂歡！”公劉寄給《人民文學》雜志的原稿中用了“跳舞”兩字，而發(fā)表時，負責編輯工作的詩人呂劍刪去了其中的“跳”字.這樣，既使文字明快，又圓合、豐富了詩意.公劉就把呂劍稱為“一字師”. 作家周立波寫成《山鄉(xiāng)巨變》后，就請當時深入生活所在地鄉(xiāng)黨委書記陳清亮幫助修改.陳清亮這下真的動了筆，他將文中“今年的豐收，硬是壇子里做烏龜——十拿九穩(wěn)”一句中的“做”字，改為“捉”字.周立波看后，十分佩服地對陳清亮說：“你就是我的‘一字之師’嘛.‘做’烏龜，豈不笑話？應該是‘捉’.”《山鄉(xiāng)巨變》一書的初版印好以后，周立波特地送給陳清亮一套，一再請這位“一字之師”幫著修改. 吳玉章在延安時期被毛澤東稱為“五老”之一. 1958 年，《紅旗飄飄》叢書準備發(fā)表吳玉章老人1942 年7 月寫的《和朱總司令游南泥灣》這首詩，吳玉章翻出舊作整理時，在他身邊工作的一個小青年向他請教詩中的這兩句：縱橫百余里，“回亂”成荒地.吳玉章說，南泥灣的物產很豐富，是回民居住的地方，可是由于清政府的殘酷統(tǒng)治，回民起來造反了.清兵鎮(zhèn)壓，把當地居民殺光，南泥灣從此荒無人煙了.小青年聽懂了，過了一會兒說：“吳老，我覺得‘回亂’兩個字不大妥當.”他的理由是：回民造反，是統(tǒng)治階級逼出來的，“回亂”兩個字雖然加了引號，仍然會被誤解成回民應承擔良田變成荒地的責任.吳玉章聽了，非常贊同他說：“對，對！提得好.”于是，將這兩句改成：縱橫百余里，剿回成荒地.吳玉章說，這小同志就是我的“一字師”. 毛澤東不僅是我國人民的偉大領袖，而且是一位偉大的詩人.他的詩詞作品，雄渾磅礴，氣勢非凡，在我國文學史上占有重要的位置.毛澤東在他的文學創(chuàng)作中，又具有樂于接受來自各方面批評意見的謙虛態(tài)度.與他有關的“一字師”的故事，流傳很多. 1952 年元旦，原東北大學歷史系教師羅元貞看到毛澤東的《長征》詩中，出現了兩個“浪”字——“五嶺逶迤騰細浪”，“金沙水浪云崖暖”，認為這是歷來詩家所忌諱的.于是，他便借向毛澤東寫賀年信的機會，提出了自己的看法，并建議將“金沙水浪”改為“金沙水拍”.毛澤東對此意見欣然接受，并回信表示感謝，還稱羅元貞是他的“一字之師”. 1957 年，毛澤東邀請詩人臧克家談詩.臧克家提到毛澤東的詞《念奴嬌·雪》，問道：。
5.“一字之師”的由來
古代詩壇，夸張能將他人的詩詞出色地改動一個字的人為“一字之師”。
此典故溯源于唐朝末年。當時，有個叫齊已的僧人，酷愛詠詩作賦。
一次，他寫就一首名日《早梅》的五言詩，其中有這樣兩句： 前村深雪里， 昨夜數枝開。 他完后反復詠誦韻味，總覺得自己沒有把早春的景象表達出來。
于是，他向摯友鄭谷請教。鄭谷逐句綱忖之后，說道：“數枝不足以點明‘早春’，不如改為‘一枝開’更妥貼些?！?/p>
齊已聽了頓開茅塞：“呵，梅開第一枝，最先來報春！”這正說出了自已的思想感情。他欽佩得五體投地，馬上把“數”字改為“一”字。
自此，齊己遂拜鄭谷為“一字之師''爾后，人們將此事傳為佳話。許多人都仿效這種“詩不厭改”、求師于人的謙虛精神。
6.一字之師 成語典故
文言文原文：鄭谷在袁州，齊己因攜所為詩往謁焉.有《早梅》詩曰：“前村深雪里，昨夜開數枝.”谷曰： “‘數枝’非早也，不若‘一枝’.則佳.齊己矍然不覺兼三衣叩地膜拜.自是士林以谷為齊己‘一字之師’.” 現代文解釋一字之師：唐朝有個和尚，法號叫作齊己.齊己和尚很喜歡寫詩，寫的也很好，可算是所謂詩僧.他有個好友鄭谷，也是當時的詩人.因為他們都寫詩，自然能談得來. 有一次，齊己寫了一首詩，叫《早梅》，其中有這么兩句："前村深雪里，昨夜數枝開."過了幾天，鄭谷來串門.齊己和尚對他說："我寫了一首詩，你給我看看怎么樣？"鄭谷看了半天，說："寫得好，意境很好，情致也很高.但有一點，你寫的是早梅，前村深雪里，昨夜數枝開.早梅就是早開的梅花，一般不會數枝開，數枝就是開了一片啦，我覺得應該把數枝改成一枝.前村深雪里，昨夜一枝開，這就顯得這梅花是早開的梅花." 齊己和尚一聽，恭恭敬敬地向鄭谷拜了一拜，說："改得好！你真是我的一字之師啊."因為鄭谷只提出一個字的修改意見，但卻堪稱老師，所以叫一字之師.。
7.楊萬里的一字之師是誰
無名小吏。
2113楊萬里，字亭秀，號誠齋，吉水（今江西）人，南宋詩人。楊萬里的詩與尤袤、范成大、陸游齊名，人稱南宋四大家。
其詩善為“楊誠齋體”，不堆砌典故，構5261思新巧，語言平易自然，自成風格，有《誠齋集》傳世。傳說有一天，楊萬里4102在館中與人閑聊，談到晉朝間，就說起有個文學家兼史1653學家叫于寶的怎么怎么，旁邊有個小吏插話說：“是干寶，不是于寶?！?/p>
楊萬里感到很奇怪，便問他：“你怎么知道叫干寶？”小吏找到專韻書，遞給楊萬里看。果然韻書里“干”字下面清清楚楚地注明：“晉有干寶”。
屬楊萬里一見大喜，非常感激地對這個小吏說：“你真是我的一字之師呀！”。
