冰壺洞將軍的腳典故(誰有葉圣陶的《游了三個洞》?)
1.誰有葉圣陶的《游了三個洞》?
《記金華的兩個巖洞》 葉圣陶 今年四月十四日，我在浙江金華，游北山的兩個巖洞，雙龍洞和冰壺洞。
洞有三個，最高的一個叫朝真洞，洞中泉流跟冰壺、雙龍上下相貫通，我因為足力不濟，沒有到。 出金華城大約五公里到羅甸。
那里的農(nóng)業(yè)社兼種花，種的是茉莉、白蘭、珠蘭之類，跟我們蘇州虎丘帶相類。據(jù)說佛手要那里的土培植，要雙龍泉水灌溉，才長得好，如果移到別處，結成的佛手就像拳頭那么一個，沒有長長的指頭，不成其為“手”。
過了羅甸就漸漸入山。公路盤曲而上，工人正在填石培土，為鞏固路面加工。
山上幾乎開滿映山紅，比較盆栽的杜鵑，無論花朵和葉子，都顯得特別有精神。油桐也正開花，這兒一叢，那兒一簇，很不少。
我起初以為是梨花，后來認葉子，才知道不是。叢山之中有幾脈，山上砂土作粉紅色，在他處似乎沒有見過。
粉紅色的山，積壓色的映山紅，再加上或深或淡的新綠，眼前一片明艷。 一路迎著溪流。
隨著山勢，溪流里而寬，時而窄，時而緩，時而急，溪聲也時時變換調(diào)子。入山大約五公里就到雙龍洞口，那溪流就從洞里出來的。
在洞口抬頭望，山相當高，突兀森郁，很有氣勢。洞口像橋洞似地作穹形，很寬。
走進去，仿佛到了個大會堂，周圍是石壁，頭上是高高的石頂，如果聚集一千或是八百人在那里開個會，一定不覺得擁擠。泉水靠著洞口的右邊往外流。
這是外洞，因為那邊還有個洞口，洞中光線明亮。 在外洞找泉水的來路，原來從靠左邊的石壁下方的孔隙流出。
雖說是孔隙，可也容得下一只小船進出。怎樣小的小船呢？兩個人并排仰臥，剛合適，再沒法容第三個人，是這樣小的小船。
船兩頭都系著繩子，管理處的工友先進內(nèi)洞，在里邊拉繩子，船就進去，在外洞的工友拉另一頭的繩子，船就出來。我懷著好奇的心情獨個兒仰臥在小船里，遵照人家的囑咐，自以為從后腦到肩背，到臀部，到腳跟，沒一處不貼著船底了，才說一聲“行了”。
船就慢慢移動。眼前昏暗了，可是還能感覺左右和上方的山石似乎都在朝我擠壓過來。
我又感覺要是把頭稍微抬起一點兒，準會撞破了額角，擦傷了鼻子。大約行了二三丈的水程吧（實在也說不準確），就登陸了，這就到了內(nèi)洞。
要不是工友提著汽油燈，內(nèi)洞真是一團漆黑，什么都看不見。即使有了汽油燈，還只能照見小小的一搭地方，余外全是昏暗，不知道有多么寬廣。
工友以導游者的身份，提高了汽油燈，逐一指點內(nèi)洞的景物。首先當然是蜿蜒在洞頂?shù)碾p龍，一條黃龍，一條青龍。
我順著他的指點看，有點兒像。其次是些石鐘乳和石筍，這是什么，那是什么，大都據(jù)形狀想象成仙家、動物以及宮室、器用，名目有四十多。
這是各處巖洞的通例，凡是央洞都有相類的名目。我不感興趣，雖然聽了，一個也沒有記住。
有巖洞的山水多量石灰?guī)r。石灰?guī)r經(jīng)地下水長時期的侵蝕，形成巖洞。
地下水含有碳酸，石灰?guī)r是碳酸鈣，碳酸鈣遇著水里的碳酸，就成酸性碳酸鈣，石灰?guī)r是碳酸鈣碳酸鈣遇著水里的碳酸，就成酸性碳酸鈣。酸性碳酸鈣是溶解于水的，這是巖洞形成和逐漸擴大的緣故。
水漸漸干的時候，其中碳酸分解成水和二氧化碳氣跑走，剩下的又是固體的碳酸鈣。從洞頂下垂，凝成固體的，就是石鐘乳，點滴積累，凝結在洞底的，就是石筍，道理是一樣的。
惟其如此，凝的形狀變化多端，再加上顏色各異，即使不比做什么什么，也就值得觀賞。 在洞里走了一轉，覺得內(nèi)洞比外洞大得多，大概有十來進房子那么大。
泉水靠右邊緩緩地地流，聲音輕輕的。上源在深黑的石洞里。
查《徐霞客游記》，霞客在崇禎九年（一六三六）十月初十日游三洞。郁達夫也到過，查他的游記，是一九三三年十一月十二日。
達夫游記說內(nèi)洞石壁上“唐宋人的題名石刻很多，我所見到的，以慶歷四年的刻石為最古。……清人題壁，則自乾隆以后絕對沒有了，蓋因這里洞，自那時候起，為泥沙淤塞了的緣故?！?/p>
達夫去的時候，北山才經(jīng)整理，舊洞新辟。到現(xiàn)在又是二十多年了，最近北山再經(jīng)整理，公路修起來了，休憩茶飯的所在布置起來了，外洞內(nèi)洞收拾得干干凈凈。
我去的那一天是星期日，游人很不少，工人、農(nóng)民、干部、學生都有，外洞內(nèi)洞鬧哄哄的，要上小船得排隊等侯好一會兒。這種景象，莫說徐霞客，假如過夫還在人世，也一定會說二十年前決想不到。
我排隊等侯，又仰臥在小船里，出了洞。在外洞前休息了一會兒，就往冰壺洞。
根據(jù)剛才的經(jīng)驗，知道洞里潮濕，穿布鞋非但容易濕透，而且把不穩(wěn)腳。我就買一雙草鞋，套在布鞋上。
從雙龍洞到冰壺洞有石級。平時沒有鍛練，爬了三五十級就氣呼呼的，兩條腿一步重一步了，兩旁的樹木山石也無心看了。
爬爬歇歇直到冰壺洞口，也沒有數(shù)一共多少級，大概有三四百級吧。洞口不過小縣城的城門那么大，進了洞就得往下走。
沿著石壁鑿成石級，一邊架設木欄桿以防跌下去，跌下去可真不是玩兒的。工友提著汽油燈在前邊引導，我留心腳下，踩穩(wěn)一腳再挪動一腳，覺得往下走也不比向上爬輕松。
忽然聽見水聲了，再往下沒有多少步，聲音就非常之大，好像整個洞里充滿了這轟轟的聲音，真有逼人的氣勢。就看見一掛瀑布從石隙。
2.“白石三生契,何謝曹劉,暗中模索
抱陽山奇石
從侄虞惇，甲辰閏三月官滿城教諭時，其同官戴君，邀游抱陽山。戴攜彭、劉二生，從山前往。虞惇偕弟汝僑、子樹璟及金、劉二生，由山后觀牛角洞、仙人室諸勝。方升山麓，遙見一人巖上立，意戴君遣來迎也。相距尚里許，急往赴之。愈近，其人漸小，至則白石一片，倚巖植立，高尺五六寸，廣四五寸耳。絕不類人形，而望之如人，奇矣。凡物遠視必小，歐羅巴人所謂視差也。此石遠視大而近視小，抑又奇矣。迨下山里許，再回視之，仍如初見狀。眾謂此石有靈，擬上山攜取歸。彭生及樹璟先往覓，不得；汝僑又與二劉生同往，道路依然，物物如舊，石竟不可夏睹矣。
蓋邃谷深崖，神靈所宅，偶然示現(xiàn)，往往有之。是山所謂仙人室者，在峭壁之上，人不能登。土人每遙見洞口人來往，其必煉精羽化之徒矣。
堂侄紀虞惇在乾隆四十九年三月任滿城教諭的時候，同事戴先生邀請他同游抱陽山。戴先生領著彭、劉兩個學生從山前上山。虞惇帶著弟弟紀汝僑、兒子紀樹璟以及姓金、姓劉兩個學生，從山后去看牛角洞、仙人室?guī)滋幟麆?。他們剛剛走到山腳，遠遠望見一個人站在巖石上，以為是戴先生派來迎接他們的。相距還有一里左右，便急忙趕過去。越靠近，那個人越小。到了跟前，卻是一片白石，靠著山巖樹立著，高一尺五六寸，寬四五寸。它絕不像人的形狀，而遠遠望去就和人一樣，太奇怪了。凡是從遠處看東西，必定覺得小，就是歐洲人所說的視差。這片石頭從遠處看著大而近處看著小，就更奇怪了。等下山走了一里左右，再回頭看那石頭，仍然像開始看見那樣。大家都說這石頭有靈氣，打算上山取來帶回去。彭生和樹璟兩人先去找，沒找到。汝僑又和兩位劉生一起過去，走的還是原路，景物也都依舊，竟然沒再見到那片石頭。凡是幽谷深崖，都是神靈所居的地方。神靈偶然顯形，也是常有的現(xiàn)象。這座山里的仙人室，在陡峭的石壁之上，人不能登上去。當?shù)厝丝偸沁h遠看見洞口有人進進出出，那必定是修煉成精、羽化成仙的人。
崔崇屽
崔崇屽，汾陽人，以賣絲為業(yè)。往來于上谷、云中有年矣。一歲，折閱十余金，其曹偶有怨言。崇屽恚憤，以刃自剖其腹，腸出數(shù)寸，氣垂絕。主人及其未死，急呼里胥與其妻至，問：“有冤耶？”曰：“吾拙于貿(mào)易，致虧主人資。我實自愧，故不欲生，與人無預也。其速移我返，毋以命案為人累?！敝魅烁兄?，贈數(shù)十金為棺斂費，奄奄待盡而已。有醫(yī)縫其腸，納之腹中。敷藥經(jīng)痂，竟以漸愈。惟遣矢從刀傷處出，谷道閉矣。后貧甚，至鬻其妻。舊共賣絲者憐之，各贈以絲，俾拈線自給。漸以小康，復娶妻生子。至乾隆癸巳、甲午間，年七十乃終。其鄉(xiāng)人劉炳為作傳。曹受之侍御錄以示余，因撮記其大略。夫販鬻喪資，常事也。以十余金而自戕，崇屽可謂輕生矣。然其本生，則以本無毫發(fā)私，而其跡有似于干沒，心不能白，以死自明，其平生之自好可知矣。瀕死之頃，對眾告明里胥，使官府無可疑；切囑其妻，使眷屬無可訟，用心不尤忠厚歟！當死不死，有天道焉。事似異而非異也。
崔崇屽，是山西汾陽人，以賣絲為業(yè)。來往于河北中部、北部及內(nèi)蒙古地區(qū)已有幾年了。有一年，他虧損了十幾兩銀子，他的伙伴偶然有怨言。崔崇屽怨憤，用刀剖腹自殺，腸子流出幾寸長，生命垂危。主人趁著他未死，急忙叫來當?shù)毓賳T和他的妻子，問：“有什么冤呀？”崔說：“我作買賣很笨，以致虧了主人的本兒。我實在自覺羞愧，所以不想活了，與別人沒有關系。請快把我送回去，不要因人命案連累別人?！敝魅撕芨袆?，贈送數(shù)十兩銀子作為喪葬費。崔崇屽氣息奄奄，只等死了。有位醫(yī)生將他的腸子收回腹中，縫上傷口，敷了藥，后來結痂竟逐漸痊愈了。只是大便會從刀口流出，肛門已經(jīng)封閉住了。以后，他更貧困，終于賣了妻子。與他一起賣絲的人可憐他，各自送給他絲，讓他線自給自足。漸漸地生活好起來，他又娶妻生子。到乾隆三十八、九年間，他七十歲時，才去世。他的同鄉(xiāng)人劉炳為作傳，侍御使曹受之抄了來給我看，我便摘錄大要，寫了這段故事。做買賣賠錢，是常事。因為十幾兩銀子就自殺，崔崇屽可以說是太輕生了。然而從他本質(zhì)來說，他沒有絲毫的私心。但他的形跡似乎是私吞。心里委曲，不能表白，所以只有一死來證明自己。這個人平生對自己要求嚴格就可以想象了。他將死的時候，還當眾明告官府，使官府沒有什么可懷疑的；又切切囑咐他的妻子，使家屬不可控告別人，不是更是用心忠厚嗎！他應當死卻沒有死，豈不是天意嗎！事情好像奇怪，其實并不奇怪呀。
3.崔文瑞遇仙典故
○天緣記 其名曰擺花張四姐思凡。
出於鼓詞?；奶苹猛?/p>
然鋪設人物兵馬旗幟戈甲戰(zhàn)鬬擊刺之狀。洞心駴目。
可喜可愕。亦有足觀者。
段成式諾皋記云。天翁姓張名堅。
字刺渴。漁陽人。
然則謂天女姓張。固非無因也。
大略云。張女四姐。
玉皇之女。王母所生。
【王母若指西王母。則不在天宮。
此蓋因玉皇而稱王母耳?！挎⒚霉财呷?。
居斗牛宮中。宋仁宗時。
東京崔文瑞者。貧士也。
奉母居破廟中。女與崔有仙緣。
故下嫁之。崔一旦巨富。
金珠寳貨。不可算數(shù)。
富人王員外誣崔為盜。張指揮納其賄。
酷刑拷崔。女乃入獄救崔出。
盡縱獄囚。殺王員外。
指揮奏于朝。遣包拯捕女。
又為所擒。已而釋還。
奏請用楊家將討之?！敬擞謪⒂脳罴覍⒀萘x?！?/p>
楊文廣、呼延慶與戰(zhàn)。皆為收入攝魂瓶中。
復用楊家女將木桂英、李三娘、查查公主、藍峰小姐、賽花小姐五人。皆能駕霧騰云。
飛沙走石。交戰(zhàn)時各顯神通。
復盡被收入攝魂瓶。包拯入地府。
又往佛國徧察之。皆不得其根底。
乃至南天門謁老君。引奏玉皇。
查點斗牛宮。始知其下界三日。
乃命火龍、哪吒、齊天大圣三天將同往。令取還天宮。
及交戰(zhàn)復皆大敗。訴於王母。
令其姊妹六仙女共說之。令謁玉皇。
復還天上。乃呼崔母及文瑞同升。
俱證仙果。其所盜用天上三寳。
一曰鉆天帽。戴之則三十三天任其獨往獨來。
一曰入地鞋。履之則十八層地府任其自出自入。
一曰攝魂瓶。用之則天神天將皆為所攝。
其說頗仿西游記、封神演義。各出皆仙女當場。
戎裝武飾。他劇所無也。
【按劇指張四姐為織女。雖甚誕妄。
然太平廣記所載。唐人郭翰乘夜臥庭中。
空中有人冉冉而下。鳳冠瓊履。
曰吾天上織女也。仰慕淸風。
愿托神契。如是者凡一年。
劇蓋本此。又韋安道遇后士夫人。
天后以為魅物。令正諌大夫明崇儼。
用太乙符籙法治之。不效。
因致壇醮之籙。使徵八極厚地。
山川河瀆。丘墟水木。
主職鬼神之屬。其數(shù)無闕。
又徵人世上天累部八極之神。具數(shù)無闕。
崇儼請自見而索之。忽若為物所擊。
奄然斥倒。稱罪請命。
其后安道隨與俱去。夫人被法服。
居大殿。奇容異人。
來朝皆華冠長劍。被朱紫之服。
此記言張氏靈通。包拯徧察。
不能知其根柢。天神與戰(zhàn)。
亦皆不勝。鋪敘點染。
彷佛近之?！俊?/p>
4.黃梁一夢 記載的是誰的故事
黃粱一夢 解 釋 黃粱：小米。
比喻虛幻不能實現(xiàn)的夢想。后喻榮華富貴如夢一般，短促而虛幻；美好之事物，亦不過頃刻而已，轉眼成空；或喻夢寐以求之欲望落空，常用此語。
出 處 唐·沈既濟《枕中記》：“怪曰：‘豈其夢寐耶？’翁笑曰：‘人世之事亦猶是矣。’” 用 法 偏正式；作主語、賓語、定語；含貶義； 指不能實現(xiàn)的夢想。
示 例 元·范康《竹葉舟》第一折：“因應舉不第，道經(jīng)邯鄲，得遇正陽子師父，點化~，遂成仙道。” 近義詞 南柯一夢 歇后語 盧生做夢 典 故 呂洞賓名巖，字洞賓，自號“純陽子”。
唐京兆府（今陜西省長安縣）人。傳說他的母親要生他的時候，屋里異香撲鼻，空中仙樂陣陣，一只白鶴自天而下，飛入他母親的帳中就消失。
生下的呂洞賓果然氣度不凡，自小聰明過人，日記萬言，過目成誦，出口成章。后來呂洞賓游廬山，遇火龍真人，傳授天遁劍法。
64歲時，呂洞賓游長安，在酒肆遇見一位羽士在墻壁上題詩，呂洞賓見他狀貌奇古，詩意飄逸，問他姓名。羽士說：“我是云房先生。
居于終南山鶴嶺，你想跟我一起去嗎？”呂洞賓凡心未盡，沒有答應。這位云房先生就是鐘離權。
到了晚上，鐘離權和呂洞賓一同留宿在酒肆中。云房先生獨自為他做飯，這時呂洞賓睡著了，他夢見自己狀元及第，官場得意，子孫滿堂，極盡榮華；忽然獲重罪，家產(chǎn)被沒收，妻離子散，到老后了然一身，窮苦潦倒，獨自站在風雪中發(fā)抖，剛要嘆息，突然夢醒，鐘離權的飯還沒熟，于是鐘離權題詩一首“黃良猶未熟，一夢到華肴”。
呂洞賓驚道：“難道先生知道我的夢？”鐘離權道：“你剛才的夢，生沉萬態(tài)，榮辱千端，五十歲如一剎那呀！得到的不值得歡喜，失去的也不值得悲，人生就像一場夢?！庇谑菂味促e下決心遂棄家拜鐘離權為師，入終南山修道。
呂洞賓有了道術和天遁劍法，斬妖除害為民造福。呂洞賓在八仙中最為出名，有關他的傳說很多。
元·范康《竹葉舟》第一折 成語典故：黃粱一夢典出唐代《枕中記》：“開成七年，有盧生名英，字萃之。于邯鄲逆旅，遇道者呂翁，生言下甚自嘆困窮，翁乃取囊中枕授之。
曰：‘子枕吾此枕，當令子榮顯適意！’時主人方蒸黍，生俛首就之，夢入枕中，遂至其家，數(shù)月，娶清河崔氏女為妻，女容甚麗，生資愈厚，生大悅！于是旋舉進士，累官舍人，遷節(jié)度使，大破戎虜，為相十余年，子五人皆仕宦，孫十余人，其姻媾皆天下望族，年逾八十而卒。及醒，蒸黍尚未熟。
怪曰：‘豈其夢耶？’翁笑曰：‘人生之適，亦如是耳！’生撫然良久，稽首拜謝而去?！苯?jīng)此黃粱一夢，盧生大澈大悟，不思上京赴考，反入山修道去也。
上事亦見于《太平廣記.卷八十二.呂翁》 翻譯：唐朝時期，一個書生姓盧，字萃之，別人稱之為盧生。 一年，他上京趕考，途中在邯鄲的旅館里投宿，遇到了一個叫呂翁的道士，并向他感慨人生的窮困潦倒。
呂翁聽后，從衣囊中取出一瓷枕給盧生，說：“你晚上睡覺時就枕著這個枕頭，保你做夢稱心如意?！?這時已晚，店主人開始煮黃米飯。
盧生便按著道士的說法開始睡覺，他很快睡著了。在睡夢中，他回到家中，幾個月后，還娶了一個清河的崔氏女子為妻，妻子十分漂亮，錢也多了起來。
盧生感到十分喜悅。不久他又中了進士，多次層層提拔，做了節(jié)度使，大破戎虜之兵，又提升為宰相做了十余年。
他先后生了5個兒子，個個都做了官，取得了功名，后又有了十幾個孫子，成為天下一大家族，擁有享不盡的榮華富貴。然而到了80多歲時，他得了重病，十分痛苦，眼看就要死了，突然驚醒，才知是一場夢。
這時，店主煮的黃米飯還未熟。盧生感到十分奇怪地說：“這難道是場夢？”呂翁聽了便說：“人生的歸向，不也是這樣嗎？” 經(jīng)過這次黃粱一夢，盧生大徹大悟，再不去想進京趕考了，反而進入深山修道去了。
