道教典故畫(簡述元朝的道教繪畫故事)
1.簡述元朝的道教繪畫故事
元朝政府為了利用宗教維護其統(tǒng)治，采取了保護宗教的政策，從而使佛教和道教頗為盛行。
為了鼓勵宗教的發(fā)展，元政府還下令全國興修佛寺、道觀，佛寺、道觀壁畫也隨之應(yīng)運而生，并多邀民間高手繪制。甘肅敦煌莫高窟第3窟和第465窟佛教密宗壁畫，山西稷山縣興化寺、青龍寺佛教壁畫，山西芮城縣永樂宮、洪洞縣廣勝寺水神廟道教壁畫，均屬于元代壁畫代表作。
特別是永樂宮壁畫，規(guī)模宏大，描繪人物眾多，內(nèi)容豐富，技藝精湛，為存世古代道教壁畫之最佳作品。廣勝寺水神廟壁畫中的戲劇人物圖和描寫明應(yīng)王宮廷生活的畫面，線條蒼勁，色彩豐富，人物形象真實生動，并具有濃厚的生活氣息，亦堪稱元代壁畫中的珍品。
此外，像西藏的拉當(dāng)寺、夏魯寺，內(nèi)蒙古、遼寧、甘肅、四川和華南許多地區(qū)的佛寺、道觀中，當(dāng)時都繪有佛道壁畫。
2.求道教七十二地煞畫像
七十二地煞是指道教稱北斗叢星中有七十二個地煞星，而這個詞以天地陰陽五行之成數(shù)。亦用以表示數(shù)量多。星相家又所稱主兇殺之星。
天罡地煞為道教神名。按民間信仰神明的分類，將將軍分為天上有三十六天罡的天兵兇神，地上有七十二地煞的地兵惡煞，兩者都被稱為“神將”，在道家法錄中，有結(jié)合三十六天罡及七十二地煞的神將地兵，共同驅(qū)邪除魅的法術(shù)。三十六天罡七十二地煞淵源于中國古代對北斗的崇拜，而所謂的天將，就是天宮的神將，負(fù)責(zé)保護天宮和眾仙的安全，在術(shù)法和武功上都有相當(dāng)?shù)脑煸劇Ｔ谥袊糯裨捴?，天將的地位并不高，大概只相?dāng)于人間守護皇宮的衛(wèi)士。
七十二地煞星名稱如下：
地魁星、地煞星、地勇星、地杰星、地雄星、地威星、地英星、地奇星、地猛星、地文星、地正星、地辟星、地闔星、地強星、地暗星、地軸星、地會星、地佐星、地佑星、地靈星、地獸星、地微星、地慧星、地暴星、地默星、地猖星、地狂星、地飛星、地走星、地巧星、地明星、地進星、地退星、地滿星、地遂星、地周星、地隱星、地異星、地理星、地俊星、地樂星、地捷星、地速星、地鎮(zhèn)星、地稽星、地魔星、地妖星、地幽星、地伏星、地僻星、地空星、地孤星、地全星、地短星、地角星、地囚星、地藏星、地平星、地?fù)p星、地奴星、地察星、地惡星、地丑星、地數(shù)星、地陰星、地刑星、地壯星、地劣星、地健星、地耗星、地賊星、地狗星。
地魁星陳繼真，地煞星黃景元，地勇星賈成，地杰星呼顏，地雄星魯修德，地威星須成，地英星孫祥，地奇星王平，地猛星柏有患，地文星革高，地正星考鬲，地辟星李燧，地闔星劉衡，地強星夏祥，地暗星余惠，地輔星鮑龍，地會星魯芝，地佐星黃丙慶，地佑星張奇，地靈星郭巳，地獸星金南道，地微星陳元，地慧星車?yán)?，地暴星桑成道，地默星周庚，地猖星齊公，地狂星霍之元，地飛星葉中，地走星顧宗，地巧星李昌，地明星方吉，地進星徐吉，地退星樊煥，地滿星卓公，地遂星孔成，地周星姚金秀，地隱星甯三益，地異星余和，地理星童貞，地俊星袁鼎相，地樂星汪祥，地捷星耿顏，地速星邢三鸞，地鎮(zhèn)星姜忠，地羈星孔天兆，地魔星李躍，地妖星龔倩，地幽星段清，地伏星門道正，地僻星祖林，地空星蕭電，地孤星吳四玉，地全星匡玉，地短星蔡公，地角星藍虎，地囚星宋祿，地藏星關(guān)斌，地平星龔成，地?fù)p星黃烏，地奴星孔道靈，地察星張煥，地惡星李信，地魂星徐山，地數(shù)星葛方，地陰星焦龍，地刑星秦祥，地壯星武衍公，地劣星范斌，地健星葉景昌，地賊星姚燁，地戚星孫吉，地狗星陳夢庚。
3.道教符咒大全圖解畫法及怎樣開光
許多符咒的畫法大多已經(jīng)失傳了，其實就是告訴你怎么畫也沒有用。。佛家的咒語和道家的符在念咒和畫符的時候不起一個妄念（雜念），那么這個咒和符才靈驗?？纯次覀冏约耗茏龅絾?？
下面是法師對于“開光”一段開示：
開光只是一種儀式，先要理解 什么是開光？ 開光是開啟我們凡人的智慧之光 ，說白了就是 開啟我們的本性。
'開光'這兩個字意思是讓這些建筑、讓這些佛菩薩形像，開發(fā)我們凡夫自性的光明，是這個意思。絕對不是說，找一個出家人替佛像開個光，他就靈了。出家人還是凡夫，他沒有成菩薩，沒有成佛，如果凡夫替佛像開光，替菩薩像開光，那個佛菩薩也變成凡夫了。如果說真的開光就靈，不開光就不靈，你想想，你拜那個佛菩薩干什么？不如拜這個法師，我替他開光他就靈，不替他開光他就不靈，我比他更靈；你再拜佛菩薩的時候，你不叫顛倒了嗎？世間人這個錯誤觀念，錯得太離譜了，錯得太多了。所以開光儀式，就是啟用典禮儀式，要告訴大眾，我們?yōu)槭裁匆羞@個建筑，為什么要塑造佛像，佛像代表什么意義，我們用什么樣的心態(tài)來供奉他，把這些理事說清楚、說明白；知道種種設(shè)施，是佛陀教育里面的手段，不是目的。佛陀教育的高明，就是將教學(xué)跟藝術(shù)結(jié)合在一體，這是一直到現(xiàn)代，現(xiàn)代有很多人想到，但是還沒有辦法做到。而佛法在幾千年前，就已經(jīng)徹底在實施了，這是最完美的教學(xué)。
4.道教功德畫
道教中的十大功德
一、照世如燈。供燈者生生世世如同世間的明燈，轉(zhuǎn)生為人也是人中之王，就像道門如意寶一樣，慧燈照亮整個世界。
二、肉眼不壞。供燈者肉眼非常明亮，不會變成盲人，也不會成近視眼。有些人眼睛看不清楚，需要戴度數(shù)很高的眼鏡，一層一層的，這說明以前沒有供過燈，這輩子應(yīng)該好好供。
三、得于天眼。供燈者將來會獲得五眼中的天眼。
四、善惡智能。能辨別善法和惡法，懂得一切因果取舍。
五、滅除大暗。具有超勝的智慧，能滅除自他相續(xù)中的一切愚癡黑暗。
六、得智能明。自己的智慧超群眾人，不受外界的各種誘惑，有辨別取舍的能力。
七、不在暗處。生生世世不會轉(zhuǎn)生在邪見或者黑暗的地方，住于光明的殊勝之地。
八、具大福報。轉(zhuǎn)生為具有大福報的眾生。
九、命終生天。命終后不會墮入惡趣，而會轉(zhuǎn)生天界。其他經(jīng)典中也說，長期供燈的人不會生于惡趣，而是上生天趣，即使投生人間，也生于高貴種族的家庭中，不會生在具邪見者的家里。
十、盟證道果。很快的時間中能證得十方道岸的果位。
5.我國最著名的道教宮觀壁畫畫的主要內(nèi)容是什么
是元代永樂宮壁畫。
宮址原在山西芮城西向的水樂鎮(zhèn)，1957年改遷到 芮城縣北龍泉村五龍廟附近。永樂宮主殿三淸殿四壁彩繪《朝元圖》，由洛陽馬君祥父子等于 1325年完成。
畫面以8個主像為中心，四周圍以 僉童玉女各種神祗286尊，人物分3至4層排列，構(gòu)成高4。 26米，長94。
68米場面壯闊的人物 行列。群像個性鮮明，神態(tài)嚴(yán)謹(jǐn)工致，整個畫面在統(tǒng)一中求變化，成為相互呼應(yīng)的群體。
畫法采 用重采勾填，長達數(shù)米的線剛勁而流暢。設(shè)色以石青石綠為主，絢瓶而純樸渾厚。
三清殿北的純 陽殿的四壁彩繪《純陽帝君仙游顯化圖》為呂洞賓傳說故事，是52幅的連續(xù)大構(gòu)圖，內(nèi)容包羅萬 象，是研究元代社會的形象資料；而扇面墻背面繪《鐘離權(quán)度呂洞賓圖》，該殿壁畫均由畫工朱好 古門人張遵禮等人于1358年繪制。 在永樂宮后部 的重陽殿壁畫為王重陽從降生到成道的傳說故 事，共49幅，亦采用連環(huán)形式，富眾多內(nèi)容于一 壁；扇面墻背面繪諸神朝拜三清圖像，人物造型 生動，風(fēng)格近似純陽殿壁畫。
6.道教畫符怎么畫
畫符念咒，并非一般道士所能為，它一定要出自受過職的高道之手，才被認(rèn)為是有靈驗的符錄，未受過職，沒有扶將，更無役使萬靈之權(quán)，不能畫符。同時要求道士在畫符時，一定要嚴(yán)格遵守畫符的程序，按各種各樣的畫法和要求去畫才有作用?？偟恼f來有十戒八忌，這是對畫符人的道德要求，必須遵守，否則畫符無效。此十戒是：
（一）戒貪財無厭。畫符人，為別人消災(zāi)解難，略收些財物，當(dāng)無可非議，但不能藉此斂財，貪得無厭，除衣食所需，多余部門應(yīng)奉獻宮觀。
（二）戒遲疑不決。畫符時應(yīng)速斷速決，“一點靈光”一氣呵成。
（三）戒魯莽從事，操之過急。應(yīng)心情淡泊，中庸行事。 （四）戒假公濟私。戒用宮觀器具物品，為個人發(fā)財。
（五）戒褻瀆神明。
（六）戒無幫殺生。
（七）戒好色酗酒。
（八）戒鋪張揚厲。
（九）戒朋比為奸。
（十）戒濫收學(xué)徒，傳非其人，泄露天機。
除十戒外，道教還對畫符人規(guī)定了八忌，就是避開忌諱事物，如犯了八忌，畫符失效，永無靈驗。此八忌是：
（一）避婦女經(jīng)。
（二）忌見色動心，以作符為名，行云雨之事。
（三）忌神志錯沉，遇生病或醉后畫符，
（四）避新婚蜜月期間畫符。
（五）避忌藉術(shù)起家致富，而遷神怒。
（六）避忌見死不救。
（七）忌為菲盜歹人畫符，要婉言謝絕。
（八）忌抬高身價，求得名譽、地位
