華不住典故(不遺余力的典故)
1.不遺余力的典故
【不遺余力的成語(yǔ)典故】
秦國(guó)發(fā)兵攻打趙國(guó)，在長(zhǎng)平（今山西省高平縣）擺開(kāi)了戰(zhàn)場(chǎng)。擔(dān)趙軍抵擋不住秦兵，連連潰敗。怎么辦呢？趙王召來(lái)大臣樓昌和虞卿商議對(duì)策。趙王說(shuō)：
“長(zhǎng)平戰(zhàn)事，我們不勝，新近又戰(zhàn)死一員都尉。我想再增派軍隊(duì)往長(zhǎng)平去抵擋秦兵，你們的看法如何？”
樓昌說(shuō)：“再增派軍隊(duì)也沒(méi)用。不如派大使到秦國(guó)去求和。不然，我們的軍隊(duì)將會(huì)徹底被秦兵消滅?！?/p>
但虞卿不同意樓昌的見(jiàn)解。他說(shuō)：
“我看現(xiàn)在不必去求和。主張求和的人，總是強(qiáng)調(diào)“不求和，必破”。其實(shí)，未必是這樣。大王，你說(shuō)，秦國(guó)攻打我們是不是一定要消滅我們軍隊(duì)呢？”
趙王說(shuō)：“是?。∏貒?guó)不遺余力，看來(lái)是定要消滅我們的部隊(duì)才甘心?。 ?/p>
虞卿說(shuō)：“就按大王說(shuō)的，秦國(guó)要消滅我們軍隊(duì)，我們應(yīng)該去求和，現(xiàn)在也不能派大使到秦國(guó)去。請(qǐng)聽(tīng)我的話，先派使者帶著寶物去贈(zèng)送給楚國(guó)和魏國(guó)。楚王和魏王要是得到了趙國(guó)贈(zèng)送的寶物，便一定會(huì)高興地接納我們的使者。一旦我們的使者進(jìn)入楚國(guó)和魏國(guó)，秦王必定會(huì)懷疑天下人要聯(lián)合起來(lái)對(duì)秦，因而感到惶恐。那時(shí)，和談就好進(jìn)行了?！?/p>
可是趙王不以為然，終于沒(méi)有接受虞卿的意見(jiàn)。
不久，趙王派鄭朱為特使，到秦國(guó)去求和。鄭朱走后，趙王又召來(lái)虞卿，問(wèn)道：“我已派鄭朱到秦國(guó)去和談，您對(duì)這件事有什么看法呀？”
虞卿回答說(shuō)：
“和談不會(huì)成功。但這樣一來(lái)，趙國(guó)的軍隊(duì)很可能為秦國(guó)所破滅。這是因?yàn)?，鄭朱是我們趙國(guó)的一位顯貴的人物。他到了秦國(guó)，秦王以及應(yīng)侯范睢一定會(huì)借機(jī)宣揚(yáng)他們的勝利。天下的諸侯也一定向秦國(guó)祝賀。而楚、魏兩國(guó)以為我們跟秦和談了，也不會(huì)派兵來(lái)援助了。在這種情況下和秦國(guó)和談，秦國(guó)的條件一定會(huì)很高。如果我們應(yīng)允，秦國(guó)是一定不肯讓步的。所以我說(shuō)，和談不一定能成功?！?/p>
果然，鄭朱一到秦國(guó)，秦王和應(yīng)侯范睢便借鄭朱的到來(lái)向天下?lián)P言說(shuō)他們攻打趙國(guó)取得了勝利。還說(shuō)，秦國(guó)終于不肯與趙國(guó)和談。
隨之，長(zhǎng)平之戰(zhàn)爆發(fā)，趙國(guó)潰不成軍，趙國(guó)的京都邯鄲也被秦兵包圍了。
結(jié)果，趙王割了六縣送給秦國(guó)作為求和條件，秦兵才解除了對(duì)邯鄲的圍攻。事后，虞卿問(wèn)趙王說(shuō)：
“秦兵不圍困邯鄲了。您以為是秦兵疲倦了才撤退的呢？還是他們的力量能持續(xù)下去，因割了六縣給他們才撤退的呢？”
趙王說(shuō)：
“秦國(guó)部隊(duì)攻打我們是不遺余力的，我看也許是因?yàn)楸淦＞氩懦吠说摹！?虞卿說(shuō)：“是的，秦國(guó)以它的力量擊他所不能取得的，結(jié)果，搞得疲憊不堪而退兵?？墒悄忠运牧α克荒艿玫降姆钏徒o它，這無(wú)疑是幫助對(duì)方來(lái)攻擊自己
2.割席分坐的典故
「管寧割席」的故事，載于《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》：
管寧、華歆共園中鋤菜，見(jiàn)地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書(shū)，有乘軒冕過(guò)門(mén)者，寧讀如故，歆廢書(shū)出看。寧割席分坐，曰：「子非吾友也。」
譯文」
管寧和華歆一起在園中鋤菜，看到地上有片金子，管寧依舊揮鋤，視之如同瓦石一樣，華歆卻揀起來(lái)給扔了。倆人還曾坐在一張席上讀書(shū)，有人乘華車(chē)經(jīng)過(guò)門(mén)前，管寧讀書(shū)如故，華歆卻丟下書(shū)，出去觀望。管寧就把席子割開(kāi)，和華歆分席而坐，并對(duì)華歆說(shuō)：" 你已經(jīng)不是我的朋友了。"
3.割袍斷義有什么典故嗎啊
“割袍斷義”即“管寧割席” 「管寧割席」的故事，載于《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》 南朝·宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》： 管寧、華歆共園中鋤菜，見(jiàn)地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。
又嘗同席讀書(shū)，有乘軒冕過(guò)門(mén)者，寧讀如故，歆廢書(shū)出看。寧割席分坐，曰：「子非吾友也。
」 「譯文」 管寧好學(xué)，結(jié)交了幾個(gè)后來(lái)很著名的學(xué)友，一個(gè)叫華歆，一個(gè)叫邴原，三個(gè)人很要好，又很出色，所以當(dāng)時(shí)的人把他們比為一條龍，華歆是龍頭，邴原是龍腹，管寧是龍尾，他們最尊敬的大學(xué)者是當(dāng)時(shí)著名的陳仲弓，陳仲弓的學(xué)識(shí)行為成了他們的追求目標(biāo)。 但是，龍頭華歆和龍尾管寧之間，曾發(fā)生過(guò)一件著名的絕交事件，后人稱(chēng)之為“管寧割席”，這是出于《世說(shuō)新語(yǔ)》記載。
當(dāng)時(shí)，他們求學(xué)的時(shí)候，常常是一邊讀書(shū)，一邊勞動(dòng)，正是所謂的知行合一，并不是一味的書(shū)呆子。有一天，華歆管寧兩個(gè)，在園中鋤菜，說(shuō)來(lái)也巧了，菜地里頭竟有一塊前人埋藏的黃金，鋤著鋤著，黃金就被管寧的鋤頭翻騰出來(lái)了。
金子誰(shuí)不喜歡呀！但是華歆管寧他們平時(shí)讀書(shū)養(yǎng)性，就是要摒出人性中的貪念，見(jiàn)了意外的財(cái)物不能動(dòng)心，平時(shí)也以此相標(biāo)榜。所以這時(shí)候，管寧見(jiàn)了黃金，就把它當(dāng)做了磚石土塊對(duì)待，用鋤頭一撥就扔到一邊了。
華歆在后邊鋤，過(guò)了一刻也見(jiàn)了，明知道這東西不該拿，但心里頭不忍，還是拿起來(lái)看了看才扔掉。這件事說(shuō)明，華歆的修為和管寧比要差著一截。
過(guò)了幾天，兩人正在屋里讀書(shū)，外頭的街上有達(dá)官貴人經(jīng)過(guò)，乘著華麗的車(chē)馬，敲鑼打鼓的，很熱鬧。管寧還是和沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)一樣，繼續(xù)認(rèn)真讀他的書(shū)。
華歆卻坐不住了，跑到門(mén)口觀看，對(duì)這達(dá)官的威儀艷羨不已。車(chē)馬過(guò)去之后，華歆回到屋里，管寧卻拿了一把刀子，將兩人同坐的席子從中間割開(kāi)，說(shuō)：“你呀，不配再做我的朋友啦！”后世的所謂割袍斷義，劃地絕交，就是從這里來(lái)的。
「解釋」 兄弟如衣服，所謂連襟吧。割袍斷義就是指兄弟絕義，而劃地絕交是好像古代兩個(gè)人在一個(gè)地方讀書(shū)，其中有個(gè)人看到窗外有個(gè)女的走過(guò)就看那女的，另一個(gè)人就把他們兩和坐的席子隔開(kāi)以示不與其同流合污，所謂劃席絕交也，又為劃地絕交。
4.劉沉香歷史典故
從前有個(gè)書(shū)生叫劉彥昌（也有叫劉向），上京趕考時(shí)，順道登華山一游。
華山上有一座神廟，廟神三圣母（也叫華岳三娘） 是玉帝的外甥女，二郎神的妹妹。她美麗善良多情，自從被王母派遣到華山后，一直過(guò)著孤獨(dú)寂寞的生活。
這天，她正在廟中吟歌漫舞，消磨時(shí)光，突然發(fā)現(xiàn)一個(gè)書(shū)生跨進(jìn)了廟門(mén)。她急忙登上蓮花寶座，化為一尊塑像。
走進(jìn)大殿的劉向，一眼就看到了三娘的塑像俊麗、溫柔、安閑，劉向被深深吸引住了，心想要是能娶她做妻子該多幸福??！可惜這只是一尊沒(méi)有情感知覺(jué)的雕像。劉向懷著深深的遺憾，抑制不住內(nèi)心的激動(dòng)，取出筆墨，深情地在墻上抒寫(xiě)了自己對(duì)三娘的愛(ài)慕之情。
三娘默默地看著這一切，心中不禁百感交集。面前這個(gè)書(shū)生多么英俊倜儻，文采斐然，他對(duì)自己滿(mǎn)懷深情，而自己又何嘗不被他深深吸引，又何嘗不愛(ài)戀他呢？可是，一個(gè)是上界仙女，一個(gè)是下方凡人，又哪能締結(jié)姻緣呢？目送悵悵離去又依依不舍的劉向，三娘再也不能平靜了。
她沉吟再三，終于決定不顧天條禁令，要與劉向結(jié)為夫妻。于是，三娘便化為一民間女子，追上劉向，向他道出了真情，從此后二人兩情依依，結(jié)為伉儷，恩愛(ài)無(wú)比。
劉向考期將臨，三娘已有孕在身，依依惜別之時(shí)，劉向贈(zèng)給三娘一塊祖?zhèn)鞒料?，說(shuō)日后生子可以“沉香”為名。二人十八里相送，難舍難分。
劉向在京城一舉中榜，被任命為揚(yáng)州府巡按。就在他走馬上任之時(shí)，華岳三娘卻遭難了。
原來(lái)，這時(shí)正值王母娘娘生日，在天宮大辦蟠桃會(huì)，各路神仙均來(lái)赴會(huì)祝壽，可是三娘有孕在身，便推脫染病而留在華山。誰(shuí)知，真情被三娘的哥哥二郎神知道了，二郎神勃然大怒，責(zé)怪妹妹私嫁凡人，觸犯天條律令，要捉她上天受懲罰。
三娘一身正氣，毫不畏懼，況且她隨身還有一件王母贈(zèng)的寶物-寶蓮燈，此物是三娘的鎮(zhèn)山之寶，無(wú)論哪路妖魔，哪方神仙，只要寶蓮燈大放異彩，都會(huì)被震懾稱(chēng)服，束手就擒的。二郎神自知不敵，就令自己的天犬乘三娘休息之際，將寶蓮燈偷盜而去。
這樣，可憐的三娘就被二郎神壓在華山下的黑云洞中。三娘在暗無(wú)天日的洞中生下了兒子沉香，為防不測(cè)，她偷偷懇求夜叉，將兒子送到揚(yáng)州，留在其父劉向身邊。
沉香長(zhǎng)大后，漸漸懂事了，知道了母親被壓在華山下受苦，就一心想救出母親三娘。他把想法對(duì)父親說(shuō)了，無(wú)奈劉向也只是一介文弱書(shū)生，只有嘆氣搖頭。
于是沉香便獨(dú)自離家，去找母親。他吃盡了千辛萬(wàn)苦，終于走到了華山。
可是母親在哪里呢？這個(gè)只有八歲的孩子，不知所措，放聲大哭起來(lái)。凄厲痛苦的哭喊聲，在空谷回蕩，驚動(dòng)了路過(guò)此地的霹靂大仙。
好心的大仙，問(wèn)明情由，深為善良的三娘和苦命的孩子鳴不平，可是卻也無(wú)可奈何。于是他將沉香帶回自己的洞府。
沉香在大仙的指點(diǎn)下，刻苦認(rèn)真的學(xué)習(xí)本領(lǐng)，漸漸學(xué)會(huì)了六韜三略、百般武藝、七十三變。十六歲生日那天，沉香向師父辭行，要去華山救母。
大仙念他人小有志氣，贈(zèng)給他一柄萱花開(kāi)山神斧。 沉香騰云駕霧，來(lái)到華山黑云洞前。
他大聲呼喚娘親，聲音穿透重重巖層，傳入三娘耳中。三娘不由心情激蕩，百感在心。
她知兒子已長(zhǎng)大成人，一片孝心來(lái)救自己，激動(dòng)不已，就將沉香喚到洞前。三娘自知哥哥二郎神神通廣大，當(dāng)年大鬧天宮的孫悟空也敗在他手中；沉香又年幼，況且二郎神還盜去了寶蓮燈，兒子哪能是他對(duì)手呢？所以，三娘叫沉香去向舅舅求情。
沉香飛身來(lái)到二郎廟，向二郎神苦苦哀求。誰(shuí)知二郎神鐵石心腸，不但不肯放出三娘，反而舞起三尖兩刃刀，要向沉香下手。
沉香怒不可遏，覺(jué)得二郎神欺人太甚，便掄起神斧，與他打起來(lái)。兩人云里霧里，刀來(lái)斧往，山里水里，變龍變魚(yú)；從天上殺到地上，再?gòu)娜碎g殺回天宮；直殺得山搖地動(dòng)，江翻海搗，天昏地暗。
這件事驚動(dòng)了太白金星，派了四位大仙去看個(gè)究竟。四仙姑在云端里看了一陣，覺(jué)得二郎神身為舅舅，如此兇狠地對(duì)待一個(gè)孩子，太無(wú)情無(wú)義了。
于是相互使了眼色，暗中助了沉香一臂之力。沉香越斗越勇，越戰(zhàn)戰(zhàn)神，二郎神再也招架不住，只得落荒而逃，寶蓮燈也終于回到了了沉香之手。
沉香立即飛回華山，舉起萱花開(kāi)山神斧，奮力猛劈。只聽(tīng)得“轟隆隆”一聲巨響，地動(dòng)山搖，華山裂開(kāi)了。
沉香急忙找到黑云洞，救出了母親。整整十六年，受盡了苦難的三娘才重見(jiàn)天日，她與兒子緊緊抱在一起，百感交集，淚流滿(mǎn)面。
后來(lái)，二郎神向三娘、沉香認(rèn)了錯(cuò)；沉香也被玉帝敕封了仙職。從此，三娘、劉向和他們的英雄兒子沉香全家團(tuán)圓，一家人幸福地生活在一起。
故事充滿(mǎn)神話色彩，表達(dá)親情、友情與愛(ài)情的可貴。二郎神的妹妹三圣母（也有稱(chēng)華岳三娘）是玉帝的外甥女，美麗善良又多情，愛(ài)上了漢代士子劉彥昌（也叫劉向）。
三圣母有一盞“寶蓮燈”保護(hù)著他們幸?？鞓?lè)地生活。忽然有一天，二郎神從“寶蓮燈”的閃光中發(fā)現(xiàn)了他們。
為了維護(hù)天規(guī)，二郎神將三圣母壓禁在華山下。三圣母磨難中產(chǎn)子沉香，托婢女靈芝連同寶蓮燈護(hù)送予其父劉彥昌扶養(yǎng)。
劉彥昌遇難途中遇王英，二人成婚，又生一子名叫秋兒。沉香與秋兒情同手足，一日于學(xué)堂讀書(shū)時(shí)，沉香不慎誤傷了同儕秦官寶，因此逃往深山中，山中有位熱心助人的長(zhǎng)。
5.禍起蕭墻的典故
解 釋 指禍亂發(fā)生在家里。比喻內(nèi)部發(fā)生禍亂。蕭墻：古代宮室內(nèi)當(dāng)門(mén)的小墻。
出 處 《論語(yǔ)·季氏》：“今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也；邦分崩離析而不能守也；而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)，吾恐季孫之憂(yōu)，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！?/p>
孔子教訓(xùn)他的兩個(gè)學(xué)生說(shuō)，子路、冉求，你們兩個(gè)人在季家當(dāng)輔相，遠(yuǎn)人不服，而不能來(lái)也；人家不服你的氣，你的政治道德無(wú)法使人信服，所以人家沒(méi)有來(lái)結(jié)交納好。在國(guó)內(nèi)則弄得分崩離析、意見(jiàn)分歧，表面上看是整體的，內(nèi)在很多因素是分裂的。大家離心離德，遲早要崩潰的。這種情形是守不住的，因?yàn)閮?nèi)部分崩離析，難以自保，只好向外發(fā)展，轉(zhuǎn)移人家的視線，是同樣的道理。所以孔子說(shuō)，你們因?yàn)樵S多內(nèi)政問(wèn)題不能解決，于是只好用兵，在外面發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)轉(zhuǎn)移內(nèi)部的注意力。在我看來(lái)，你們很危險(xiǎn)，季家最大的煩惱、痛苦、憂(yōu)愁，不在顓臾這個(gè)邊區(qū)的小國(guó)家，而是在蕭墻之內(nèi)，在季家自己兄弟之間。孔子說(shuō)了這個(gè)話不久，后來(lái)季家兄弟果然發(fā)生了問(wèn)題；所以后世內(nèi)部發(fā)生禍亂，就用 “禍起蕭墻”這句話。在文學(xué)上典故，就是從孔子這句話來(lái)的。
6.文筆峰的歷史典故
古人思忖道：這不正是堪輿家所稱(chēng)的“面對(duì)平肩無(wú)頭山”，乃最犯嫌招煩的風(fēng)水?？h衙正對(duì)“無(wú)頭山”，如何是好？一連幾天，他內(nèi)心忐忑，茶飯無(wú)味，更無(wú)心于公案。他再也坐不住了，就帶上衙役，朝著那座山的方向勘察而去。但見(jiàn)山頂上三石錯(cuò)峙，兩旁若鼎耳，中間突如香爐狀。環(huán)望四周，群山爭(zhēng)雄，若獸而蹲，若螺而盤(pán)，若人而拱，若而翔，若俯而付，或斷或續(xù)，或向或背，確實(shí)為一處難得的勝境寶地。便請(qǐng)來(lái)風(fēng)水先生，商定在鼎耳筑石為尖頂，既如“文筆朝天”，又意于香爐上插一柱香，以卜縣運(yùn)昌盛，人才輩出。于是，知縣回衙后，即著手向社會(huì)士紳募捐，發(fā)動(dòng)附近民眾義務(wù)獻(xiàn)工，就地采石，修筑香爐尖頂高二、三丈。后來(lái)，香爐山遂改名為文筆峰。
