著名典故女生(世界上最著名的女性的故事)
1.世界上最著名的女性的故事
【簡介】
常被稱為瑪麗·居里（Marie Curie）或居里夫人（1867~1934），波蘭裔法國籍女物理學(xué)家、放射化學(xué)家。1903年和丈夫皮埃爾·居里及亨利·貝克勒爾共同獲得了諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)，1911年又因放射化學(xué)方面的成就獲得諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)。1995年，她與丈夫皮埃爾·居里一起移葬入先賢祠。她還是“居里學(xué)院”的創(chuàng)始人。
【生平】
居里夫人在婚前姓名為瑪妮雅·斯卡洛多斯卡（波蘭文為Maerya Sklodowska）,1867年11月7日出生在波蘭華沙的一個(gè)教師家庭。
世人對(duì)居里夫人的認(rèn)可、程度上受其次女在1937年出版的傳記《居里夫人》（Madame Curie）所影響。這本書美化了居里夫人的生活，把她一生所遇到的曲折都平淡地處理了。
美國傳記女作家蘇珊·昆（Susan Quinn）花了七年時(shí)間出版了一本新書：《瑪麗雅· 居里：她的一生》（Maria Curie: A Life），收集包括居里家庭成員和朋友的沒有公開的日記和傳記資料，為她艱苦、辛酸和奮斗的生命歷程描繪了一幅更詳細(xì)和深入的圖像。
在世界科學(xué)史上，瑪麗·居里是一個(gè)永遠(yuǎn)不朽的名字。這位偉大的女科學(xué)家，以自己的勤奮和天賦，在物理學(xué)和化學(xué)領(lǐng)域，都作出了杰出的貢獻(xiàn)，并因此而成為唯一一位在兩個(gè)不同學(xué)科領(lǐng)域、兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)的著名科學(xué)家。愛因斯坦在評(píng)價(jià)居里夫人一生的時(shí)候說：
“她一生中最偉大的功績——證明放射性元素的存在并把它們分離出來——所以能夠取得，不僅僅是靠大膽的直覺，而且也靠著難以想象的和極端困難的情況下工作的熱忱和頑強(qiáng)。這樣的困難，在實(shí)驗(yàn)科學(xué)的歷史中是罕見的。居里夫人的品德力量和熱忱，哪怕只有一小部分存在于歐洲的知識(shí)分子中間，歐洲就會(huì)面臨一個(gè)比較光明的未來。”
【居里夫人故事】
故事之一：簡樸生活
1895年，居里夫人和比埃爾·居里結(jié)婚時(shí)，新房里只有兩把椅子，正好兩人各一把。比埃爾·居里覺得椅子太少，建議多添幾把，以免客人來了沒地方坐，居里夫人卻說：“有椅子是好的，可是，客人坐下來就不走啦。為了多一點(diǎn)時(shí)間搞研究，還是算了吧。”
從1913年起，居里夫人的年薪已增至4萬法郎，但她照樣“吝嗇”。她每次從國外回來，總要帶回一些宴會(huì)上的菜單，因?yàn)檫@些菜單都是很厚很好的紙片，在背面寫字很方便。難怪有人說居里夫人一直到死都“像一個(gè)匆忙的貧窮婦人”。
有一次，一位美國記者尋訪居里夫人，他走到村子里一座漁家房舍門前，向赤足坐在門口石板上的一位婦女打聽居里夫人的住處，當(dāng)這位婦女抬起頭時(shí)，記者大吃一驚：原來她就是居里夫人。
故事之二：淡泊名利
居里夫人天下聞名，但她既不求名也不求利。她一生獲得各種獎(jiǎng)金10次，各種獎(jiǎng)?wù)?6枚，各種名譽(yù)頭銜107個(gè)，卻全不在意。有一天，她的一位朋友來她家做客，忽然看見她的小女兒正在玩英國皇家學(xué)會(huì)剛剛頒發(fā)給她的金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)拢谑求@訝地說“居里夫人，得到一枚英國皇家學(xué)會(huì)的獎(jiǎng)?wù)拢菢O高的榮譽(yù)，你怎么能給孩子玩呢？”居里夫人笑了笑說：“我是想讓孩子從小就知道，榮譽(yù)就像玩具，只能玩玩而已，絕不能看得太重，否則就將一事無成。”
故事之三：“教女有方”
居里夫人有兩個(gè)女兒。“把握智力發(fā)展的年齡優(yōu)勢(shì)”是居里夫人開發(fā)孩子智力的重要“訣竅”。早在女兒不足周歲的時(shí)候，居里夫人就引導(dǎo)孩子進(jìn)行幼兒智力體操訓(xùn)練，引導(dǎo)孩子廣泛接觸陌生人，去動(dòng)物園觀賞動(dòng)物，讓孩子學(xué)游泳，欣賞大自然的美景。孩子稍大一些，她就教她們做一種帶藝術(shù)色彩的智力體操，教她們唱兒歌、講童話。再大一些，就讓孩子進(jìn)行智力訓(xùn)練，教她們識(shí)字、彈琴、搞手工制作等等，還教她們騎車、騎馬。 繼居里夫人和她的丈夫獲諾貝爾獎(jiǎng)之后，由居里夫人培養(yǎng)成才的兩對(duì)后輩也相繼獲得諾貝爾獎(jiǎng)：長女伊倫娜，核物理學(xué)家，她與丈夫約里奧因發(fā)現(xiàn)人工放射物質(zhì)而共同獲得諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)。次女艾芙，音樂家、傳記作家，其丈夫曾以聯(lián)合國兒童基金組織總干事的身份榮獲1956年諾貝爾和平獎(jiǎng)
2.收集一些女子的典故
1 池塘中有一只烏龜精，幻化成一名美麗的姑娘，叫做“懶堂女子”。
她戀上了一名姓舒的書生，夜來晨去，離去時(shí)留下了一柄絹扇，上面題有一首纏綿悱惻的《燭影搖紅》： 綠凈湖光，淺寒先到芙蓉島。謝池幽夢(mèng)屬才郎，幾度生春草？塵世多情易老，更那堪，秋風(fēng)裊裊。
曉來休對(duì)，香芷汀洲，枯荷池沼。 恨鎖橫波，遠(yuǎn)山淺黛無人掃。
湘江人去嘆無依，此意從誰表？喜趁良宵月皎，況難逢，人間兩好。莫辭沉醉，醉如屏山，只愁天曉。
——《夷堅(jiān)志補(bǔ)卷二十二》 2 “女子抱定”的典故出自《五燈會(huì)元》卷六"亡名道婆"條： 昔有婆子供養(yǎng)一庵主，經(jīng)二十年，常令一二八女子送飯給侍.一日，令女子抱定，曰："正任么時(shí)如何？"主曰："枯木倚寒巖，三冬無暖氣."女子舉似婆.婆曰："我二十年只供養(yǎng)得個(gè)俗漢！"遂譴出，燒卻庵。 從公案來看，似乎這婆子應(yīng)該是禪林高手，她卻甘愿供養(yǎng)那個(gè)庵主，原是想供出個(gè)高僧，誰知抱著個(gè)女子卻道是“枯木倚寒巖，三冬無暖氣。”
婆子說他是個(gè)俗漢，因?yàn)樗匀粓?zhí)著于“空”，沒能夠摒棄刻意與做作，與禪的精神仍然是背道而馳。 “女子舉似婆”幾字，簡單解釋為，該女子將情況告訴婆子。
3女子裹腳典故 女人裹腳不是從清代開始的，一直上推，大約產(chǎn)生于五代或宋初。反正，唐朝人不裹腳。
裹腳之風(fēng)興盛于明清。 宋朝時(shí)只有高貴女人才裹腳，普通婦女是不裹的。
而且當(dāng)時(shí)對(duì)裹腳的要求只是纖直，還不至于到后世傷筋動(dòng)骨那么厲害。 據(jù)說，古代女人裹腳是因?yàn)槟咸坪笾骼铎舷矚g觀看女人在“金制的蓮花”上跳舞，由于金制的蓮花太小，舞女便將腳白綢裹起來致腳彎曲立在上面，跳舞時(shí)就顯得婀娜多姿，輕柔曼妙，本來是一種舞蹈裝束，后來慢慢地從后宮向上流社會(huì)流傳，在以后，民間女子紛紛仿效，逐漸成為一種普遍的社會(huì)習(xí)俗，成為一種病態(tài)的審美。
對(duì)女子來說，美是重要的。是獲得美好人生的重要手段和途徑，至于能不能走路，誰在乎呢？ 為什么中國會(huì)流行裹腳呢？大致有兩個(gè)原因，一是統(tǒng)治者的意志對(duì)天下百姓的影響，另外就是文化人欣賞和贊美。
裹腳就起源，就與統(tǒng)治者相關(guān)。據(jù)說裹腳是起源于那位吟唱“春花秋月何時(shí)了”的南唐后主李煜，他的嬪妃們用布把腳纏成新月形，在用黃金做成的蓮花上跳舞，李后主認(rèn)為這是至美，于是后宮中就開始纏足，后來又流傳到民間。
只要皇帝喜歡什么，民間一定會(huì)流行什么，唐代的皇帝喜好道教文化，唐玄宗甚至號(hào)稱自己是道教皇帝，所以，道教在唐朝達(dá)到了發(fā)展的顛峰，乾隆皇帝酷愛書法，所有推動(dòng)了書法的發(fā)展，李后主喜歡小足女人，所有就流行了裹腳。關(guān)于裹腳的起源，還有幾個(gè)說法，有說是起于南朝齊廢帝妃潘玉奴，有說是起于唐末，有說是起與隋煬帝等等，但是無一例外地都與統(tǒng)治者們發(fā)生了關(guān)系，這也說明了這個(gè)原因。
除了統(tǒng)治者的意志之外，那就是文人對(duì)社會(huì)風(fēng)俗的影響。古代婦女很注重頭飾，然后就腳了，成語“品頭論足”、“品頭題足”都有議論婦女的容貌體態(tài)的含義，頭和足，成為文化人眼里女性美的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。
文化人有很多對(duì)小腳的贊美之詞，什么“金蓮”、“三寸金蓮”、“香鉤”等等，都是文化人賦予小腳的贊美之詞，蘇東坡《菩薩蠻》詠?zhàn)阍~云“纖妙說應(yīng)難，須從掌上看”，甚至還制定出了小腳美的七個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：瘦、小、尖、彎、香、軟、正，又總結(jié)出了小腳的“七美”：形、質(zhì)、資、神、肥、軟、秀，真是博大精深。
3.急求出自典故的女孩名
零露：零落的露水。
洵美?！囤L(fēng)·靜女》：“自牧歸荑，洵美且異”。
洵美就是很美的意思?！多嶏L(fēng)·叔于田》：“洵美且仁”、“洵美且好”。
如雪。《曹風(fēng)·蜉蝣》：“蜉蝣掘閱，麻衣如雪”。
個(gè)人最喜歡劉禹錫的一句：“晚來風(fēng)起花如雪，飛入宮墻不見人” 靈雨?！多{風(fēng)·定之方中》：“靈雨既零”。
靈雨：及時(shí)雨。 朝雨。
《鄘風(fēng)·蝃蝀》：“朝隮于西，崇朝其雨”。指早晨的雨。
唐時(shí)王維有詩曰：“渭城朝雨浥輕塵， 客舍青青柳色新” 清猗。《魏風(fēng)·伐檀》：“河水清且漣猗”。
湄。單名一個(gè)“湄”字，取自《秦風(fēng)·蒹葭》：“所謂伊人，在水之湄”。
雖然沒有上文中的“在水一方”有名，但它更適合取名。 陶陶。
《王風(fēng)·君子陽陽》：“君子陶陶”。陶陶：快樂貌。
德音?！多嶏L(fēng)·有女同車》：“彼美孟姜，德音不忘”。
德音：美好品德。這個(gè)詞在整本詩經(jīng)里多次出現(xiàn)，此處不一一列舉。
美清?！洱R風(fēng)·猗嗟》：“猗嗟名兮，美目清兮”，贊美眼睛美麗清亮。
東晉陶淵明有詩曰：“佳人美清夜，達(dá)曙酣且歌”。 文茵。
《秦風(fēng)·小戎》：“文茵暢轂，駕我騏馵”。文茵：車中的虎皮坐褥。
楚楚?！恫茱L(fēng)·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”。
楚楚：鮮明貌。 美淑。
《陳風(fēng)·東門之池》：“彼美淑姬，可與晤歌”。 淑蓁蓁（音真）。
《周南·桃夭》：“桃之夭夭，其葉蓁蓁”。 蓁蓁，茂盛貌。
慎?！囤L(fēng)·燕燕》：“終溫且惠，淑慎其身”。
淑慎，和善謹(jǐn)慎惠然。 芃芃（音朋）。
《鄘風(fēng)·載馳》：“我行其野，芃芃其麥”。芃芃：草木茂盛貌。
值得一提的是，該篇的作者許穆夫人是我國見于記載的第一位女詩人。 《邶風(fēng)·終風(fēng)》：“終風(fēng)且霾，惠然肯來”。
惠然，順從貌。 靜姝。
《邶風(fēng)·靜女》：“靜女其姝，俟我于城隅”。 洵美。
《邶風(fēng)·靜女》：“自牧歸荑，洵美且異”。洵美就是很美的意思。
《鄭風(fēng)·叔于田》：“洵美且仁”、“洵美且好”。
4.古代美女典故,不要四大美女的
綠珠，傳說原姓梁，生在白州境內(nèi)的雙角山下（今廣西博白縣綠珠鎮(zhèn)），絕艷的姿容世所罕見。石崇為交趾采訪使，
以珍珠十斛得到了綠珠。為石崇寵妾。
趙王司馬倫索要綠珠，綠珠墜樓自殺。典故：綠珠墜樓。
趙飛燕，原名宜主，是西漢漢成帝的皇后和漢哀帝時(shí)的皇太后。趙飛燕是一位在中國歷史上傳奇的人物和神話般的美女。在《漢書》中對(duì)她的描述僅僅只有少數(shù)幾句，但關(guān)于她的野史卻有許多。在中國民間和歷史上，她以美貌著稱，所謂“環(huán)肥燕瘦”講的便是她和楊玉環(huán)，而燕瘦也通常用以比喻體態(tài)輕盈瘦弱的美女。同時(shí)她也因美貌而成為淫惑皇帝的一個(gè)代表性人物
典故：掌上可舞
周幽王的褒姒，典故：烽火戲諸侯
馮小憐是北齊后主高緯的淑妃，李商隱的詩《北齊二首》中曾寫道：“小憐玉體橫陳夜，已報(bào)周師入晉陽?！?/p>
典故：玉體橫陳
陳圓圓 典故：沖冠一怒為紅顏
5.急求出自典故的女孩名
零露：零落的露水。
洵美?！囤L(fēng)·靜女》：“自牧歸荑，洵美且異”。
洵美就是很美的意思?！多嶏L(fēng)·叔于田》：“洵美且仁”、“洵美且好”。
如雪?！恫茱L(fēng)·蜉蝣》：“蜉蝣掘閱，麻衣如雪”。
個(gè)人最喜歡劉禹錫的一句：“晚來風(fēng)起花如雪，飛入宮墻不見人” 靈雨?！多{風(fēng)·定之方中》：“靈雨既零”。
靈雨：及時(shí)雨。 朝雨。
《鄘風(fēng)·蝃蝀》：“朝隮于西，崇朝其雨”。指早晨的雨。
唐時(shí)王維有詩曰：“渭城朝雨浥輕塵， 客舍青青柳色新” 清猗。《魏風(fēng)·伐檀》：“河水清且漣猗”。
湄。單名一個(gè)“湄”字，取自《秦風(fēng)·蒹葭》：“所謂伊人，在水之湄”。
雖然沒有上文中的“在水一方”有名，但它更適合取名。 陶陶。
《王風(fēng)·君子陽陽》：“君子陶陶”。陶陶：快樂貌。
德音?！多嶏L(fēng)·有女同車》：“彼美孟姜，德音不忘”。
德音：美好品德。這個(gè)詞在整本詩經(jīng)里多次出現(xiàn)，此處不一一列舉。
美清?！洱R風(fēng)·猗嗟》：“猗嗟名兮，美目清兮”，贊美眼睛美麗清亮。
東晉陶淵明有詩曰：“佳人美清夜，達(dá)曙酣且歌”。 文茵。
《秦風(fēng)·小戎》：“文茵暢轂，駕我騏馵”。文茵：車中的虎皮坐褥。
楚楚?！恫茱L(fēng)·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”。
楚楚：鮮明貌。 美淑。
《陳風(fēng)·東門之池》：“彼美淑姬，可與晤歌”。 淑蓁蓁（音真）。
《周南·桃夭》：“桃之夭夭，其葉蓁蓁”。 蓁蓁，茂盛貌。
慎。《邶風(fēng)·燕燕》：“終溫且惠，淑慎其身”。
淑慎，和善謹(jǐn)慎惠然。 芃芃（音朋）。
《鄘風(fēng)·載馳》：“我行其野，芃芃其麥”。芃芃：草木茂盛貌。
值得一提的是，該篇的作者許穆夫人是我國見于記載的第一位女詩人。 《邶風(fēng)·終風(fēng)》：“終風(fēng)且霾，惠然肯來”。
惠然，順從貌。 靜姝。
《邶風(fēng)·靜女》：“靜女其姝，俟我于城隅”。 洵美。
《邶風(fēng)·靜女》：“自牧歸荑，洵美且異”。洵美就是很美的意思。
《鄭風(fēng)·叔于田》：“洵美且仁”、“洵美且好”。
6.[關(guān)于歷史上有名的美女的故事]
大橋、小橋，《三國演義》里作大喬、小喬，橋公之女（《三國演義》里為喬玄之女）。 生卒年死因史無可考。
據(jù)《三國志》記載，“瑜時(shí)年二十四，吳中皆呼為周郎。以瑜恩信著于廬江，出備牛渚，后領(lǐng)春谷長。頃之，策欲取荊州，以瑜為中護(hù)軍，領(lǐng)江夏太守，從攻皖，拔之。時(shí)得橋公兩女，皆國色也。策自納大橋，瑜納小橋。江表傳曰：策從容戲瑜曰：“橋公二女雖流離，得吾二人作婿，亦足為歡。”
在《三國演義》中，大喬、小喬分別是孫策、周瑜的妻子。赤壁之戰(zhàn)時(shí)，諸葛亮對(duì)周瑜使用激將法，曾引曹植所作《銅雀臺(tái)賦》中“攬二橋于東南兮，樂朝夕之與共?！倍洌f曹操伐吳，一個(gè)目的就是要把大喬、小喬兩位美女據(jù)為己有，其實(shí)這是諸葛亮故意曲解曹植的本意，曹賦本來說的是銅雀臺(tái)上的兩座飛橋。
根據(jù)《史記》的記載，妲己是有蘇氏諸侯之女，乃一個(gè)美若天仙、能歌善舞、國色天香的美人，在商紂王徵伐蘇部落時(shí)被好酒貪色的紂王擄入宮中，尊為貴妃，極盡荒淫之能事，酒池肉林等乃是紂王為博她歡顏而創(chuàng)，并為了討好她發(fā)明炮烙之刑。后被周武王所殺。
李師師：北宋末年色藝雙絕的名妓，她慷慨有快名，號(hào)為“飛將軍”。她的事跡在筆記野史、小說評(píng)話中多有記述。較早的可見張端義《貴耳集》 、張邦基《墨莊漫錄》 、宋代評(píng)話《宣和遺事》 。相傳李師師還為保護(hù)張擇端的《清明上河圖》畫卷作出了很大的貢獻(xiàn)。
陳圓圓，常州武進(jìn)（今屬江蘇常州）人，本姓邢，名沅，字畹芬。為蘇州名妓，善歌舞。初為田畹歌妓，后吳三桂納為妾。吳三桂出鎮(zhèn)山海關(guān)，李自成農(nóng)民起義軍攻克北京，陳圓圓曾被俘。吳三桂降清，清軍攻陷北京，仍歸三桂，從至云南。晚年為女道士，改名寂靜，字玉庵。民間傳說稱吳三桂降清是為了她。
楊玉環(huán)與西施、王昭君、貂蟬并稱為中國古代四大美女。
唐玄宗李隆基的寵妃，小字玉環(huán)，道號(hào)太真，楊貴妃身高1.64米，體重138斤.有待查證。陜西華陰人，后隨家遷至山西永樂縣（今山西芮城）。自小習(xí)音律，善歌舞，姿色超群。她原為玄宗第18子壽王之妃，后經(jīng)大臣推薦，唐玄宗見她有傾城傾國之色，后招入宮做女官，天寶四年封為貴妃，從此楊門一族權(quán)貴顯赫。天寶十五年安祿山起兵造反，沉迷于酒色歌舞之中的唐玄宗倉皇南逃。途經(jīng)馬嵬坡，大將玄禮和部下認(rèn)為楊家禍國殃民，怒殺楊國忠，迫使玄宗賜楊玉環(huán)自縊。貴妃死時(shí)，年38歲。
西施與王昭君、貂蟬、楊玉環(huán)并稱為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名詞。四大美女享有“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”?！伴]月、羞花、沉魚、落雁”是一個(gè)個(gè)精彩故事組成的歷史典故?！伴]月”，是述說貂蟬拜月的故事?！靶呋ā保f的是楊貴妃觀花時(shí)的故事?！俺留~”，講的是西施浣沙時(shí)的故事?！奥溲恪?，就是昭君出塞的故事。
“沉魚”據(jù)說是西施在河邊，魚兒看到西施的美貌以后都忘記了游動(dòng)，沉了下去。
其實(shí)西施的美貌我們誰也沒見過，古代四大美女，西施，貂蟬，王昭君和楊貴妃，其實(shí)據(jù)考證，她們都有缺陷。西施的缺陷就是腳比較大。
貂蟬更早的含義：“蟬是古玉中十分常見的器形，并以打孔區(qū)分它們的用途，如頭上打孔的為佩蟬；腹上打孔的為貂蟬；不打孔的是專門為陪葬而制作的唅蟬……”（見《王敬之說古玉》）
貂蟬，小說《三國演義》中的虛構(gòu)人物，與西施、楊玉環(huán)、王昭君并稱中國古代四大美女。登場(chǎng)于《三國演義》第8、9、19回。
在小說中，她是司徒王允家的歌女，為拯救漢朝，由王允授意施行連環(huán)計(jì)，使董卓、呂布兩人反目成仇，最終借呂布之手除掉了惡賊董卓。之后貂蟬成為呂布的妾，隨呂布來到徐州。下邳一役后，呂布被曹操所殺，貂蟬跟隨呂布家眷前往許昌，從此不知所終。
與西施、貂蟬、楊玉環(huán)并稱為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名詞。四大美女享有“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”?！伴]月、羞花、沉魚、落雁”是一個(gè)個(gè)精彩故事組成的歷史典故?！伴]月”，是述說貂蟬拜月的故事。“羞花”，說的是楊貴妃觀花時(shí)的故事。“沉魚”，講的是西施浣沙時(shí)的故事。“落雁”，就是昭君出塞的故事。
王昭君，姓王名嬙，南郡秭歸（今湖北省興山縣）人。匈奴呼韓邪單于閼氏。她是漢元帝時(shí)以“良家子”入選掖庭的。時(shí)，呼韓邪來朝，帝敕以五女賜之。王昭君入宮數(shù)年，不得見御，積悲怨，乃請(qǐng)掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會(huì)，帝召五女以示之。昭君“豐容靚飾，光明漢宮，顧影徘徊，竦動(dòng)左右。帝見大驚，意欲留之，而難于失信，遂與匈奴。”（《后漢書》卷八十九《南匈奴傳》）
