香藕足典故(誰知道黃香溫床的典故)
1.誰知道黃香溫床的典故
黃香小時候，家中生活很艱苦。
在他9歲時，母親就去世了。黃香非常悲傷。
他本就非常孝敬父母，在母親生病期間，小黃香一直不離左右，守護在媽媽的病床前，母親去世后，他對父親更加關(guān)心、照顧，盡量讓父親少操心。 冬夜里，天氣特別寒冷。
那時，農(nóng)戶家里又沒有任何取暖的設(shè)備，確實很難入睡。一天，黃香晚上讀書時，感到特別冷，捧著書卷的手一會就冰涼冰涼的了。
他想，這么冷的天氣，爸爸一定很冷，他老人家白天干了一天的活，晚上還不能好好地睡覺。想到這里，小黃香心里很不安。
為讓父親少挨冷受凍，他讀完書便悄悄走進父親的房里，給他鋪好被，然后脫了衣服，鉆進父親的被窩里，用自己的體溫，溫暖了冰冷的被窩之后，才招呼父親睡下。黃香用自己的孝敬之心，暖了父親的心。
黃香溫席的故事，就這樣傳開了，街坊鄰居人人夸獎黃香。 夏天到了，黃香家低矮的房子顯得格外悶熱，而且蚊蠅很多。
到了晚上，大家都在院里乘涼，盡管每人都不停地?fù)u著手中的蒲扇，可仍不覺得涼快。入夜了，大家也都困了，準(zhǔn)備睡覺去了，這時，大家才發(fā)現(xiàn)小黃香一直沒有在這里。
“香兒，香兒?！备赣H忙提高嗓門喊他， “爸爸，我在這兒呢。”
說著，黃香從父親的房中走出來。滿頭的汗，手里還拿著一把大蒲扇。
“你干什么呢，怪熱的天氣，”爸爸心疼地說。 “屋里太熱，蚊子又多，我用扇子使勁一扇，蚊蟲就跑了，屋子也顯得涼快些，您好睡覺?！?/p>
黃香說。爸爸緊緊地?fù)ё↑S香，“我的好孩子，可你自己卻出了一身汗呀！” 以后，黃香為了讓父親休息好，晚飯后，總是拿著扇了，把蚊蠅扇跑，還要扇涼父親睡覺的床和枕頭，使勞累了一天的父親早些入睡。
9歲的小黃香就是這樣孝敬父親，人稱溫席的黃香，天下無雙。他長大以后，人們說，能孝敬父母的人，也一定懂得愛百姓，愛自己的國家。
事情正是這樣，黃香后來做了地方官，果然不負(fù)眾望，為當(dāng)?shù)乩习傩兆隽瞬簧俸檬?，他孝敬父母的故事，也千古流傳?/p>
2.煮鶴焚琴的典故
煮鶴焚琴，拼音zhǔ hè fén qín釋義把琴當(dāng)柴燒，把鶴煮了吃。比喻糟蹋美好的事物。來源宋·胡仔《苕溪漁隱叢篆集》引《西清詩話》：“義山《雜纂》，品目數(shù)十，蓋以文滑稽者。其一曰殺風(fēng)景，謂清泉濯足，花下曬暉，背山起樓，燒琴煮鶴?！?/p>
這個成語是說是說古代某大人物，以
風(fēng)雅人士自居，又是吟詩又是自費出書，據(jù)說曾留學(xué)車遲之國鍍
過金。 見了當(dāng)老師或?qū)懳恼碌募一铮?都親切握手，熱烈交談 。
很是一番高級境界。一位朋友送他古琴一張，白鶴一對。 過
了兩天去拜訪，那大號之官早當(dāng)成爛木頭和鷺鷥燉靚湯喝啦。
3.《你說,后來》用了那些典故
析：你說春光正好，韶華正茂，只羨鴛鴦不羨仙 后來春去難留，庭院深鎖，咫尺天涯畫堂前 “咫尺”從“咫尺天涯”化出，比喻距離雖近但是很難相見。
“畫堂”指代幽會之地，此處指戀情。本句可解為戀情不再，“無緣對面手難牽”，相見爭如不見。
如夢令?昨夜雨疏風(fēng)驟 ?李清照 昨夜雨疏風(fēng)驟。濃睡不消殘酒。
試問卷簾人，卻道“海棠依舊”。知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦！ 《牡丹亭》“游園”一出中有“錦屏人忒看得這韶光賤”一句，用錦屏人來代指閨中女郎。
歐陽修 蝶戀花 庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無重數(shù)。玉勒雕鞍游冶處，樓高不見章臺路。
雨橫風(fēng)狂三月暮，門掩黃昏，無計留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。
成語：咫尺天涯，比喻距離雖近但很難相見，像在很遠(yuǎn)的天邊一樣。出處《左傳?僖公九年》 李商隱《無題》 昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫樓西畔桂堂東。
身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。 你說笛聲如訴，費盡思量；后來茶煙尚綠，人影茫茫。
析：你說玉笛飛聲，如慕如訴，費盡思量訴衷腸 后來寶鼎茶閑，茶煙尚綠，斯人蹤跡已渺茫 “笛聲”是很有內(nèi)涵的音樂，有“誰家玉笛暗飛聲，散入東風(fēng)滿洛城”，也有“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”，還有“花影誰家塢，笛聲何處樓”，笛聲適于抒情，適于傾訴。笛簫常并舉，說明二者有相通之處。
而“茶煙尚綠，人影茫?！眲t有物是人非之感。 蘇軾《前赤壁賦》：“客有吹洞簫者，倚歌而和之。
其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴?！?曹雪芹撰 擬賈寶玉題瀟湘館聯(lián)：“寶鼎茶閑煙尚綠；幽窗棋罷指猶涼?！?/p>
你說可人如玉，與子偕臧；后來長亭遠(yuǎn)望，夜色微涼。 析：你說有美一人，婉如清揚，邂逅相遇同結(jié)好 后來十里長亭，望眼欲穿，楊柳岸月殘風(fēng)曉 “長亭遠(yuǎn)望，夜色微涼”的意境與下引兩詞頗為相符，不再多做解釋。
柳永《雨霖鈴》：寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。
執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。
多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘月。此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。
便縱有千種風(fēng)情，更與何人說！ 卓文君《寄司馬相如書》：一別之后，兩地懸念，只說是三四月，又誰知五六年，七弦琴無心彈，八行書無可傳，九連環(huán)從中折斷，十里長亭望眼欲穿，百思想，千系念，萬般無奈把郎怨。萬語千言說不盡，百無聊賴十倚欄，重九登高望孤雁，八月中秋人不圓，七月半燒香秉燭問蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒，五月石榴如火，偏遇陣陣?yán)溆隄不ǘ?，四月枇杷未黃，我欲對鏡心意亂，急匆匆，三月桃花隨水轉(zhuǎn)，飄零零，二月風(fēng)箏線兒斷，噫！郎啊郎，巴不得下一世你為女來，我為男！ 你說霞染天光，陌上花開與誰享；后來煙籠柳暗，湖心水動影無雙。
析：你說霞染天光，春色將老，陌上花開緩緩歸 后來臺城柳暗，煙籠長堤，驚鴻照影不復(fù)回 曾經(jīng)在夕陽的余暉中，我們在小路上一道賞花漫步，然而時過境遷，物是人非，映在湖面上的身影只余我孤身一人。 唐?韋莊《臺城 》 江雨霏霏江草齊， 六朝如夢鳥空啼。
無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。 沈園二首（ 陸游） 城上斜陽畫角哀，沈園非復(fù)舊池臺。
傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。 “陌上花開，可緩緩歸矣！” 關(guān)于“陌上花開緩緩歸”的典故，本是一個愛情故事：宋人的筆記和明人周楫的擬話本小說《西湖二集》里均有記載此典故吳王妃每年以寒食節(jié)必歸臨安，錢鏐甚為想念。
一年春天王妃未歸，至春色將老，陌上花已發(fā)。錢鏐寫信說：“陌上花開，可緩緩歸矣?！?/p>
你說彼岸燈火，心之所向；后來漁舟晚唱，煙雨彷徨。 析：你說彼岸人家，華燈初上，溫馨祥和心所向 后來漁舟獨回，歌盡滄桑，一蓑煙雨自彷徨 “漁舟晚唱”化自“漁舟唱晚”，原指漁民們滿載而歸的歡樂之情，這里卻表達凄涼滄桑之意。
王勃《滕王閣序》：“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱” 你說水靜蓮香，惠風(fēng)和暢；后來云遮薄月，清露如霜。 析：你說歲月靜好，并蓮?fù)?，天朗氣清風(fēng)和暢 后來輕云蔽月，白露為霜，伊人不知在何方 蓮花別名芙蓉花，或云水芙蓉。
“芙蓉”，“夫容”也。又白居易《長恨歌》云：“芙蓉如面柳如眉”。
因此蓮花常用來象征愛情，而并蒂蓮尤其如此。二蓮生一藕的圖畫，叫“并蓮?fù)摹薄?/p>
晉?王羲之《蘭亭集序》：“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢?！?曹植《洛神賦》：“仿佛兮若輕云之蔽月，飄飄兮若流風(fēng)之回雪?！?/p>
《詩經(jīng)?國風(fēng)?秦風(fēng)》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！?/p>
你說幽窗棋罷，再吐衷腸；后來風(fēng)卷孤松，霧漫山岡。 析：你說茜紗窗下，棋罷茶閑，意綿靜日玉生香 后來風(fēng)雨飄零，孤松獨支，山岡無處話凄涼 曹雪芹撰 擬賈寶玉題瀟湘館聯(lián)：“寶鼎茶閑煙尚綠；幽窗棋罷指猶涼。”
蘇試《江城子》（十年生死兩茫茫） 十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝，相顧無言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松崗。
你說紅袖佯嗔，秋波流轉(zhuǎn)思張敞；后來黛眉長斂，春色飄零別阮郎。 析：你說。
4.蓮的6個典故
1.步步生蓮華（步步生蓮華）
【解釋】：語本《雜寶藏經(jīng)·鹿女夫人緣》故事，謂 鹿女 每步跡有蓮花，后為 梵豫 國王第二夫人，生千葉蓮花，一葉有一小兒，得千子，為 賢劫 千佛。 南齊 東昏侯 蕭寶卷 因以在宮中為其寵妃 潘玉兒 造金蓮貼地，令 潘 步其上，稱之謂“步步生蓮華”。《南史·齊紀(jì)下·廢帝東昏侯》：“〔 東昏侯 〕又鑿金為蓮華以帖地，令 潘妃 行其上，曰：‘此步步生蓮華也?！?/p>
蓮花石的傳說 很久很久以前，北戴河海濱的小村莊里住著一個叫喜鵲的姑娘。她聰明伶俐，純樸善良，曾在一個暴風(fēng)雨的天氣里救過一只受傷的小喜鵲。這只小喜鵲是天上織女的侍女，它為感謝姑娘的救命之恩，送給她一朵蓮花，并告訴她到了最危險的關(guān)頭會救她。 一天深夜，狂風(fēng)暴雨引起了海嘯，海水猛漲，漫過莊稼，眼看整個村莊就要被淹沒了。喜鵲姑娘馬上想到了蓮花。她用雙手捧起它，對天祈禱："蓮花呀，你救救臨難的眾鄉(xiāng)親吧！"話音未落，蓮花閃出一道光芒，光芒變成一道墻。過了一會兒，她發(fā)現(xiàn)自己站在了高聳入云的花瓣上，那洶猛的海水剛剛浸入花梗就向南海退去。蓮花北邊的村莊絲毫未受到傷害。 織女看喜鵲姑娘救了全村人的性命，就派小喜鵲下來帶姑娘到天上住去了。而那枝救人的蓮花卻永遠(yuǎn)聳立在那兒。多少年后，變成了現(xiàn)在的蓮花石。
粲花妙舌 即“舌燦蓮花” 話，是一門藝術(shù)。往往一句同樣意義的話，在不善言辭的人口里，會粗鄙難懂，但是會說話的人，卻能將它講得清晰風(fēng)趣、悅耳動聽，甚至富含哲理。像這種口出妙語的人，我們通常會贊美他是“口吐蓮花”或“舌燦蓮花”。 為什么要以蓮花來比喻說話的微妙呢？因為，蓮花在佛教里象征吉祥，所以，以蓮花來形容言辭的美好，是再也恰當(dāng)不過了。如唐朝張瀛（贈琴棋僧歌）的詩里，就有：“我嘗聽師說一法，波上蓮花水中月”的盛贊。 “舌燦蓮花”的典故源自南北朝高僧佛圖澄的一段事跡。在《高僧傳》和《晉書·藝術(shù)傳；佛圖澄》里記載：“后趙國主石勒召見佛圖澄，想試驗他的道行。佛圖澄即取來缽盂，盛滿水，燒香持咒，不多久，缽中竟生出青蓮花，光色曜日，令人欣喜，于是，后人便引“舌燦蓮花”來譬喻說話的文采和美妙。
七步蓮花 摩耶王后懷孕已滿10月，一日率眾宮女漫游蘭毗尼花園。那時正是四月初旬，風(fēng)和日麗，生機暢達?；▓@里芳草萋萋，百花爭妍，行樹聳翠，蓮蕖送香，充滿吉祥喜慶的氣氛。 游歷花園一周后，摩耶王后在一棵無尤樹的綠蔭下休息。她見這無尤樹枝葉茂盛，柔軟低垂，樹上花果鮮麗，芬芳可愛，便舉手攀摘花果，于是，王子就生了下來。 佛經(jīng)上說，王子剛生下來就能說話，無人扶持即能行走。他身上發(fā)出光明，目光注射四方，舉足行了七步，每步地上都出現(xiàn)一朵蓮花。一時間，香風(fēng)四散，花雨繽紛，仙樂和奏，諸天神人齊聲贊頌。地上也自然涌出二泉，一冷一暖香冽清凈。 凈飯王得子后，喜悅非常，替他取名悉達多，就是說他生時即有許多奇異祥瑞的意思
柳腰蓮臉 腰如柳，臉?biāo)粕彙Ｐ稳菖灾?。亦代指美女?出處：唐·韓偓《頻訪盧秀才》詩：“藥訣棋經(jīng)思致論，柳腰蓮臉本忘情?！?菊老荷枯：比喻女子老了. 出淤泥而不染 形容從惡劣的環(huán)境中出身，或處在不良的環(huán)境中，卻沒有受到壞的影響。
5.智者千慮,必有一失；愚者千慮,必有一得
《史記·卷九十二》：“臣聞智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得?！?/p>
有一天，晏子正在吃飯，齊景公派使者來找他。晏子把使者讓到屋里一起吃飯。結(jié)果吃光了所有的飯菜，使者沒吃飽，晏子也沒吃飽。使者回去后，把這事報告了景公，景公感嘆地說："唉呀！沒想到晏子家的生活這么窮啊。我不知道這種情況，是我的過錯??！"于是，馬上派人給晏子送去許多金錢，同時又特別給了晏子往后可以多收一些稅和租子的權(quán)利，好讓他用這些收入養(yǎng)活賓客。
使者到了晏子家，說明了來意，晏子堅決不要這些財物和權(quán)利。使者只好回去向景公匯報，景公再次讓使者送去。就這樣，使者來來回回跑了多次，晏子還是不接受。
最后，晏子親自到景公那里，恭敬地辭謝說："我的家里生活并不困難。用國君賜給我的俸祿，足可以使我的親戚朋友吃飽穿暖，甚至還有剩余去賑濟百姓?？梢?，國君給我的賞賜已經(jīng)足夠多了，我一點也不窮。我聽說，如果從國君那里獲取許多財物，然后把它施舍給民眾，這種做法是做臣下的代替國君去征服民心，忠臣是不這樣做的。如果從國君那里獲取許多財物，卻又舍不得把它分給百姓，這種做法是把財物藏在箱柜里的行為，有仁德的人是不這樣做的。從國君那里獲得多余的財物，從而得罪有見識的人們。自己死后，多余的財物還不是成了別人的東西？這種行為不過是給別人做倉庫保管員罷了，聰明的人是不這樣干的。八百縷絲線織的布，一碗飯，就足能使一個人吃飽穿暖了，能夠吃飽穿暖，就是最大的滿足了！"
景公聽完后，仍然不解地問晏子說："當(dāng)年我們的先君齊桓公，把登記入冊的五百社的人口和土地封賜給管仲，管仲沒有推辭，全都接受了?，F(xiàn)在，我給你這么一點財物，你卻推辭不肯接受，這是為什么呢？"晏子回答說："我聽說，圣明的人考慮問題非常細(xì)致周密，但是也難免不犯一點過失；愚蠢的人如果能把問題多考慮一下，也不見得沒有一點可取之處。我想當(dāng)年管仲也許會有他考慮不到的過失，而我的考慮或許會有一點可取之處吧！"
6.“目不窺園”的典故
在西漢時期，大儒學(xué)家董仲舒在年少時就讀書非?？炭嗾J(rèn)真，經(jīng)常是夜以繼日地讀書，常常快到黎明前才睡，然后雞一叫，就又來讀書，總共也睡不到三小時。他的書房緊靠著姹紫嫣紅的花園，他三年沒有進過花園，甚至連一眼都沒瞧過，總是讀書。
有人勸他出去走走，不要老跟家里讀書，他回答：“我不去玩，只顧讀書，就算我出去，也只是和其他人討論詩書。”后來他成為有名的高等博士，公開聚眾講學(xué)，弟子遍布四方。
他的弟子又收了弟子，后來的弟子有的甚至沒見過他的面。他治學(xué)專心到這種程度，后來用以形容埋頭讀書，足不出戶。
擴展資料
一、人物介紹
董仲舒通過總結(jié)繼承先秦時期儒家學(xué)說的主要政治思想，總結(jié)春秋戰(zhàn)國時期的歷史經(jīng)驗，提出了以天人感應(yīng)為核心的一系列重要哲學(xué)理念，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。董仲舒認(rèn)為古人制定的治國理念是保證社會進步的絕對必要條件。這些理念是圣人根據(jù)天道提出的，必須認(rèn)真遵循。
上天高高在上隱藏自己顯示自己的威嚴(yán)，同時給人們降下仁愛，突出體現(xiàn)了其君權(quán)神授的理念，所以君主作為承天命而管理國家的人。
二、詞匯解析
1、拼音：mù bù kuī yuán
2、釋義：窺：觀賞。園：花園。原指漢代董仲舒專心治學(xué)；三年都無暇觀賞花園中的景致。后用以比喻埋頭鉆研；不為外事分心。形容專心致志，埋頭苦讀的學(xué)習(xí)精神。
3、用法：作謂語、定語、狀語、含褒義。
4、近義詞：專心致志、全神貫注
5、反義詞：心猿意馬 、心不在焉
6、出處：東漢·班固《漢書》卷五十六《董仲舒?zhèn)鳌罚荷w三年不窺園，其精如此。（白話文：三年都無暇觀賞花園中的景致，埋頭苦讀。）
參考資料來源：百度百科-目不窺園
參考資料來源：人民網(wǎng)-董仲舒治國理念的大一統(tǒng)情懷
7.有關(guān)薤葉蕓香的歷史典故都有哪些
薤葉蕓香的文字記載始見于《三國志》：
三國蜀建興元年劉備死后，牂牁郡太守朱褒及孟獲等反叛。蜀建興三年，諸葛亮率軍南征，行至牂牁郡（今貴州省安順和六枝境內(nèi)）。其時天氣酷熱，又遇瘴氣，蜀軍饑渴難忍，人困馬乏，忽見泉水，大喜過望，人馬痛飲之。不料隨即出現(xiàn)中毒癥狀，眾兵士生命垂危，孔明亦束手無策，情急之中入漢伏波將軍馬援之廟跪拜，得遇高人“萬安隱者”孟節(jié)指點，方知兵士所飲之水名曰啞泉，須以安樂泉水解毒，并采“薤葉蕓香”含之?！案魅丝诤蝗~，自然瘴氣不侵”，隨后才有五擒孟獲之大捷。
《三國志》的記載并非只是美麗的傳說，“牂牁”故地、啞泉、安樂泉均有址可尋，薤葉蕓香之名亦沿用至今。
在貴州省六枝特區(qū)的牂牁江邊，曾有伏波廟，2008年建牂牁江大壩時，因水位提升200米，伏波廟被淹沒；安樂泉現(xiàn)名安樂塘，位于六枝特區(qū)境內(nèi)的郎岱鎮(zhèn)，至今仍是當(dāng)?shù)鼐用耧嬘盟粗弧?/p>
在牂牁江流域的安順市關(guān)索嶺，有孟獲屯、孔明塘等遺址；嶺上建有龍泉寺，祀蜀漢壽亭侯關(guān)羽。寺內(nèi)有“馬刨泉”，傳為關(guān)羽第三子關(guān)索統(tǒng)兵至此，乘騎刨地出水而成，泉水甘甜清冽。在其右邊不遠(yuǎn)處另有一泉，深尺許，大旱不消，大雨不漲，傳飲者必啞，故名“啞泉”。明朝徐霞客游歷至此，謂二泉“相去不數(shù)步，何良楛之異如此！”此泉從明朝以前至今，被蓋以巨石，并立禁碑，書曰“亙古啞泉”。
這些現(xiàn)存的地名、遺跡、藥材，為我們還原了一個真實的《三國志》所記載的歷史場景。
