聲微典故(聲律啟蒙典故)
1.聲律啟蒙 典故
續(xù)上位老朋友的： 14、青衣能報(bào)赦，黃耳解傳書(shū). 前句語(yǔ)出《晉書(shū)·載記第十三》。
前秦國(guó)君符堅(jiān)正打算大赦天下，在集市上突然出現(xiàn)了一只大青蠅，盤(pán)旋著嗡嗡直叫，趕也趕不走。后來(lái)忽然有很多人奔走相告說(shuō)皇帝要大赦天下了，別人問(wèn)他們是怎么知道的。
他們都說(shuō)，是一個(gè)瘦小的青衣人在集市上大喊“官欲大赦”的，后來(lái)那個(gè)青衣人不見(jiàn)了……估計(jì)是大青蠅所化。 后句語(yǔ)出《晉書(shū)·列傳第二十四》，陸機(jī)養(yǎng)了一條黃狗，名叫黃耳，聰明伶俐，深得主人歡心。
當(dāng)時(shí)兵荒馬亂，消息不暢，陸機(jī)很久都沒(méi)和家人書(shū)信聯(lián)系了。一次他開(kāi)玩笑的對(duì)黃耳說(shuō)：“你能給我送信嗎？”沒(méi)想到黃耳連連搖尾巴，似乎表示沒(méi)問(wèn)題。
陸機(jī)很奇怪，抱著試試看的目的寫(xiě)了一封信，系在黃耳頸上。沒(méi)想到黃耳真的跨越千山萬(wàn)水把信送了回去，又捎來(lái)了家人的回信。
如此好幾次，從沒(méi)有失誤過(guò)。 15、庭畔有人持短劍，門(mén)前無(wú)客曳長(zhǎng)裙 前句好像是荊軻刺秦的典故。
不敢確定，請(qǐng)高手指正。 后句語(yǔ)出《漢書(shū)·列傳第二十一》：大夫鄒陽(yáng)諫吳王書(shū)曰：“飾固陋之心，則何王之門(mén)不可曳長(zhǎng)裾乎？”曳裾指的是客寓豪門(mén)。
16、桃林牛已放，虞坂馬長(zhǎng)嘶.叔侄去官聞廣受，弟兄讓國(guó)有夷齊. 第一句典出《書(shū)·武成》。武王姬發(fā)滅掉商朝后，就“歸馬于華山之陽(yáng)，放牛于桃林之野”，也就是表示以德服人，給那些還未歸降的人看。
第二句指的是伯樂(lè)的故事，伯樂(lè)一日路過(guò)虞板，見(jiàn)到一匹老邁的千里馬，因主人不識(shí)貨居然把它當(dāng)作拉車(chē)的馬來(lái)用，眼看這匹馬步履艱難，伯樂(lè)不由上前抱住馬脖子，失聲痛哭，那匹馬也仰天長(zhǎng)嘶，似乎是找到了知音。 第三句典出《漢書(shū)·傳第四十一》。
漢代舒廣作太子太傅，他的侄兒舒受作太子少傅，廣對(duì)侄子說(shuō)：我聽(tīng)說(shuō)人要是懂得滿(mǎn)足就不會(huì)受辱，如果知道適可而止就不會(huì)困頓，“功成身退”是天道，如今咱倆身居高位，功成名就，如果還賴(lài)著不走，恐怕有禍，不如早點(diǎn)急流勇退。侄子深表贊同，于是雙雙辭官而去。
第四句語(yǔ)出《史記·伯夷列傳》：“伯夷、叔齊，是殷商時(shí)孤竹君的兩個(gè)兒子。父王要立叔齊為君，他死后，叔齊要讓位給伯夷，伯夷不同意，說(shuō)這是父親的意思，并且逃走了。
叔齊不愿為君，也逃走了。后來(lái)二人雙雙不食周粟，餓死于首陽(yáng)山。
17、徐稚榻，魯班梯 前句語(yǔ)出《資治通鑒·漢紀(jì)四十六》。徐稚是豫章南昌人，當(dāng)時(shí)陳蕃是那里的太守。
陳蕃性格很是嚴(yán)厲固執(zhí)，從來(lái)不接待賓客，只有徐稚來(lái)的時(shí)候，才會(huì)設(shè)下一榻，徐稚走后立刻命人撤掉。“下榻”就是由此而來(lái)。
后句出自《墨子·公輸〉。公輸班，也就是魯班曾經(jīng)制造過(guò)攻城梯，為了展示效果，拿來(lái)攻擊宋國(guó)。
沒(méi)想到墨子卻來(lái)守城，二人斗法，魯班使出百般手段，最后無(wú)計(jì)可施，可是墨子守城還是綽綽有余。 11、擲地金聲孫綽賦，回文錦字竇濤書(shū) 晉 孫綽 作《天臺(tái)山賦》成，對(duì)友人范榮朞說(shuō)：“卿試擲地，當(dāng)作金石聲?！?/p>
范起初不信，打開(kāi)來(lái)一讀，果然贊不絕口。事見(jiàn)南朝 宋 劉義慶 《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》、《晉書(shū)·孫綽傳》。
金石，鐘罄之類(lèi)的樂(lè)器。后以“擲地金聲”形容辭章優(yōu)美。
古時(shí)陜西有一才女蘇蕙，十六歲嫁秦州刺使竇濤?，F(xiàn)有其回文詩(shī)一首： 楚 雁 江 宿 秋 沙 流 洲 水 淺 讀作：秋江楚雁宿沙洲，雁宿沙洲淺水流。
流水淺洲沙宿燕，洲沙宿雁楚江秋。 東坡嘆蘇蕙之才，賦詩(shī)贊曰：“千詩(shī)織就回文錦。”
也作回文詩(shī)一首： 賞 花 暮 歸 已 去 時(shí) 馬 醒 如 微 飛 力 酒 讀作：賞花歸去馬如飛，去馬如飛酒力微。酒力微醒時(shí)已暮，醒時(shí)已暮賞花歸。
2.“余音繞梁”的典故
[民樂(lè)典故]韓娥之歌“余音繞梁，三日不絕” 傳說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一位叫韓娥的女子來(lái)到齊國(guó)，因?yàn)橐宦佛囸I， 斷糧已好幾日了，于是在齊國(guó)臨淄城西南門(mén)賣(mài)唱求食。 她美妙而婉轉(zhuǎn)的歌聲深深地打動(dòng)了聽(tīng)眾的心弦， 給人們留下了深刻的印象。三天以后， 人們還聽(tīng)到她的歌聲的余音在房梁間繚繞，人們都說(shuō)韓娥之歌“ 余音繞梁，三日不絕”。 韓娥投宿一家旅店，因?yàn)樨毨?，韓娥遭到了旅店主人的侮辱， 韓娥傷心透了，“曼聲哀哭”而去。聲音是那么悲涼， 凡是聽(tīng)到她歌聲的人都覺(jué)得好象沉浸在哀怨里。一時(shí)間，“ 老幼悲愁，垂淚相對(duì)，三日不食”， 旅店主人只好又把她請(qǐng)回來(lái)唱一首歡樂(lè)愉快的歌曲。韓娥“ 復(fù)為曼聲長(zhǎng)歌”，眾人聞之“喜躍抃舞，弗能自禁”， 氣氛頓時(shí)歡悅起來(lái)，把此前的悲愁全忘了。其歌聲之動(dòng)人， 乃至于此。 因此后世就有了“余音繞梁”、“繞梁三日”的成語(yǔ)典故，以形容美妙的歌聲和音樂(lè)的魅力。 孔子聞韶樂(lè)“三月不知肉味”，韓娥善唱余音竟能繞梁三日， 音樂(lè)的力量實(shí)在是令人無(wú)法想象的。
3.關(guān)于腔調(diào)的典故
腔調(diào)：
詳細(xì)解釋
1. 指音樂(lè)、戲曲、歌曲等的調(diào)子。
宋 王奕 《酹江月·和辛稼軒》詞：“寧是商女當(dāng)年，后來(lái)腔調(diào)，拍手《銅鞮曲》?！?清 李漁 《閑情偶寄·詞曲上·音律》：“予生平最?lèi)哼?yáng)、四平等劇，見(jiàn)則趨而避之，但聞其搬演《西廂》，則樂(lè)觀(guān)恐后，何也？以其腔調(diào)雖惡而曲文未改，仍是完全不破之《西廂》。”《儒林外史》第六回：“一個(gè)吹簫，一個(gè)打鼓，在廳上滴滴打打的，總不成個(gè)腔調(diào)?！?老舍 《四世同堂》二四：“在八歲的時(shí)候，他已會(huì)唱好幾出整本的老生戲，而且腔調(diào)韻味極像 譚叫天 的?！?/p>
2. 指詩(shī)詞文章的聲律格調(diào)。
《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷七八：“古人作詩(shī)，只是說(shuō)他心下所存事，說(shuō)出來(lái)，人便將他詩(shī)來(lái)歌，其聲之清濁長(zhǎng)短，各依他詩(shī)之語(yǔ)言，卻將律來(lái)調(diào)和其聲。今人卻先安排下腔調(diào)了，然后做語(yǔ)言去合腔子，豈不是倒了？” 清 袁枚 《隨園詩(shī)話(huà)補(bǔ)遺》卷六：“余以為詩(shī)文之作意用筆，如美人之發(fā)膚巧笑，先天也；詩(shī)文之徵文用典，如美人之衣裳首飾；至於腔調(diào)涂澤，則又是美人之裹足穿耳，其功更后矣?！?梁?jiǎn)⒊?《變法通議·論科舉》：“揣摩腔調(diào)，言類(lèi)俳優(yōu)。”
3. 指說(shuō)話(huà)的聲音、語(yǔ)氣；亦指人動(dòng)作的模樣。
明 吳石渠 《綠牡丹·談心》：“兒曹，次第高，丟人眼梢，喬粧做許多般內(nèi)家腔調(diào)?！薄都t樓夢(mèng)》第八十回：“兩個(gè)人的腔調(diào)兒都?jí)蚴沟牧?，別打量誰(shuí)是儍子。” 李劼人 《天魔舞》第十章：“他立刻就認(rèn)識(shí)得出來(lái)是 朱樂(lè)生 太太，尤其是那一口 彭山 腔調(diào)引人注意?！?魏巍 《祝福走向生活的人們》：“所謂嚴(yán)肅，請(qǐng)大家不要誤會(huì)是走路要邁八字步，雙手必需放在背后，說(shuō)話(huà)要學(xué)什么‘首長(zhǎng)’腔調(diào)?！?/p>
4.《式微》是什么典故啊
“式微”出自《詩(shī)經(jīng)》，“式”是文言的語(yǔ)氣助詞，“微”是衰微的意思?！笆轿ⅰ痹瓉?lái)指國(guó)家或世族衰落，現(xiàn)在也泛指事物的衰落?！笆轿ⅰ庇袝?shū)面語(yǔ)色彩。例如：“這里的老式織布產(chǎn)業(yè)日趨式微。”
【詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·邶風(fēng)】
式微，式微！胡不歸？
微君之故，胡為乎中露！
式微，式微！胡不歸？
微君之躬，胡為乎泥中
式：作語(yǔ)助。微：昧，黃昏。
詩(shī)經(jīng)里字面的意思是，天就要黑；但可引申為：原指王室的衰微，現(xiàn)多指衰落，漸變的無(wú)足輕重。
5.'知音'的典故
知音的來(lái)源：典故1·高山流水（《列子·湯問(wèn)》） 伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期善于傾聽(tīng)。
伯牙彈琴，心里想著高山。鐘子期說(shuō)：“好?。「呔臉幼酉裉┥?！”心里想著流水，鐘子期說(shuō)：“好??！水勢(shì)浩蕩的樣子像江河！”伯牙所思念的，鐘子期必然了解它的。
子期死后，伯牙認(rèn)為世上再也沒(méi)有他的知音了。就摔破了琴，終身不再?gòu)棥?/p>
伯牙原姓俞，名瑞，伯牙是他的字，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)郢都（今湖北荊州）人，后在晉國(guó)當(dāng)大夫，在一次回鄉(xiāng)途經(jīng)漢水，鼓琴時(shí)遇到鐘子期，結(jié)為兄弟，并約定來(lái)年中秋再見(jiàn)，不料，第二年，伯牙赴約時(shí)，子期已病故。伯牙于墳前祭拜后，摔琴以謝子期知音之情。
據(jù)《琴操》、《樂(lè)府解題》記載：著名琴家成連先生是伯牙的老師，伯牙跟成連學(xué)了三年琴卻沒(méi)有太大的長(zhǎng)進(jìn)。某天，成連對(duì)伯牙說(shuō)：“我能教你彈琴而不能教你移情，我有一位叫萬(wàn)子春老師，住在東海的蓬萊山上，他善于彈琴也善于移情，我們一起去拜訪(fǎng)他?！?/p>
伯牙當(dāng)然樂(lè)意，于是他們就一起去東海?？刹赖搅藮|海，并未見(jiàn)到萬(wàn)子春，只看見(jiàn)洶涌的波濤，杳深的山林和悲啼的群鳥(niǎo)，伯牙心中豁然一亮，感慨地說(shuō)：“先生移我情矣！”于是創(chuàng)作了《水仙操》。
俞伯牙從小就酷愛(ài)音樂(lè)，他的老師成連曾帶著他到東海的蓬萊山，領(lǐng)略大自然的壯美神奇，使他從中悟出了音樂(lè)的真諦。他彈起琴來(lái)，琴聲優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，猶如高山流水一般。
雖然，有許多人贊美他的琴藝，但他卻認(rèn)為一直沒(méi)有遇到真正能聽(tīng)懂他琴聲的人。他一直在尋覓自己的知音典故2 有一年，俞伯牙奉晉王之命出使楚國(guó)。
八月十五那天，他乘船來(lái)到了漢陽(yáng)江口。遇風(fēng)浪，停泊在一座小山下。
晚上，風(fēng)浪漸漸平息了下來(lái)，云開(kāi)月出，景色十分迷人。望著空中的一輪明月，俞伯牙琴興大發(fā)，拿出隨身帶來(lái)的琴，專(zhuān)心致志地彈了起來(lái)。
他彈了一曲又一曲，正當(dāng)他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之中的時(shí)候，猛然看到一個(gè)人在岸邊一動(dòng)不動(dòng)地站著。俞伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。
俞伯牙正在猜測(cè)岸邊的人為何而來(lái)，就聽(tīng)到那個(gè)人大聲地對(duì)他說(shuō)：“先生，您不要疑心，我是個(gè)打柴的，回家晚了，走到這里聽(tīng)到您在彈琴，覺(jué)得琴聲絕妙，不由得站在這里聽(tīng)了起來(lái)?！?俞伯牙借著月光仔細(xì)一看，那個(gè)人身旁放著一擔(dān)干柴，果然是個(gè)打柴的人。
俞伯牙心想：一個(gè)打柴的樵夫，怎么會(huì)聽(tīng)懂我的琴呢？于是他就問(wèn)：“你既然懂得琴聲，那就請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)看，我彈的是一首什么曲子？” 聽(tīng)了俞伯牙的問(wèn)話(huà)，那打柴的人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時(shí)候，琴弦斷了。” 打柴人的回答一點(diǎn)不錯(cuò)，俞伯牙不禁大喜，忙邀請(qǐng)他上船來(lái)細(xì)談。
那打柴人看到俞伯牙彈的琴，便說(shuō)：“這是瑤琴，！相傳是伏羲氏造的?！苯又职堰@瑤琴的來(lái)歷說(shuō)了出來(lái)。
聽(tīng)了打柴人的這番講述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接著俞伯牙又為打柴人彈了幾曲，請(qǐng)他辨識(shí)其中之意。
當(dāng)他彈奏的琴聲雄壯高亢的時(shí)候，打柴人說(shuō)：“這琴聲，表達(dá)了高山的雄偉氣勢(shì)?！碑?dāng)琴聲變得清新流暢時(shí)，打柴人說(shuō)：“這后彈的琴聲，表達(dá)的是無(wú)盡的流水?！?/p>
俞伯牙聽(tīng)了不禁驚喜萬(wàn)分，自己用琴聲表達(dá)的心意，過(guò)去沒(méi)人能聽(tīng)得懂，而眼前的這個(gè)樵夫，竟然聽(tīng)得明明白白。沒(méi)想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，于是他問(wèn)明打柴人名叫鐘子期，和他喝起酒來(lái)。
倆人越談越投機(jī)，相見(jiàn)恨晚，結(jié)拜為兄弟。約定來(lái)年的中秋再到這里相會(huì)。
和鐘子期灑淚而別后第二年中秋，俞伯牙如約來(lái)到了漢陽(yáng)江口，可是他等啊等啊，怎么也不見(jiàn)鐘子期來(lái)赴約，于是他便彈起琴來(lái)召喚這位知音，可是又過(guò)了好久，還是不見(jiàn)人來(lái)。第二天，俞伯牙向一位老人打聽(tīng)鐘子期的下落，老人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了。
臨終前，他留下遺言，要把墳?zāi)剐拊诮?，到八月十五相?huì)時(shí)，好聽(tīng)俞伯牙的琴聲。 聽(tīng)了老人的話(huà)，俞伯牙萬(wàn)分悲痛，他來(lái)到鐘子期的墳前，凄楚地彈起了古曲《高山》。
彈罷，他挑斷了琴弦，長(zhǎng)嘆了一聲，把心愛(ài)的瑤琴在青石上摔了個(gè)粉碎。他悲傷地說(shuō)：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰(shuí)聽(tīng)呢？” 兩位“知音”的友誼感動(dòng)了后人，人們?cè)谒麄兿嘤龅牡胤剑鹆艘蛔徘倥_(tái)。
直至今天，人們還常用“知音”來(lái)形容朋友之間的情誼。 后人有詩(shī)贊美曰：月臨十五醉誰(shuí)家，文朋詩(shī)友共天涯。
倘若當(dāng)年子期在，不使瑤琴碎成花。（周天侯·） 資料來(lái)源： 桃李的來(lái)源：“桃李”比喻所栽培的后輩或所教育的學(xué)生。
如果老師教育、培養(yǎng)的學(xué)生很多，人們則稱(chēng)“桃李滿(mǎn)天下”。那么，為何將學(xué)生稱(chēng)“桃李”呢？在我國(guó)的春秋時(shí)代，魏國(guó)有個(gè)大臣名叫子質(zhì)。
他得勢(shì)的時(shí)候，曾培養(yǎng)和保舉過(guò)不少人。后來(lái)，他因得罪了魏文侯，便獨(dú)自跑到北方去了。
他在北方遇見(jiàn)了一個(gè)名叫子筒的人，就向他發(fā)牢騷，埋怨自己培養(yǎng)的人不肯為他出力，以致于流落到此地。子筒聽(tīng)了，笑著說(shuō)：“春天種下桃樹(shù)和李樹(shù)，夏天可以在樹(shù)下休息納涼，秋天還可以吃到果子。
可是你春天種下的是蒺藜（一種帶刺的植物），不僅不能利用它的種子，秋天長(zhǎng)出的刺還會(huì)刺人。所以。
6.紫梅有什么典故
關(guān)于梅的典故我倒是有：梅的典故
喜鵲鬧梅
民間傳說(shuō)喜鵲因偷了王母娘娘的一株梅花樹(shù)送給人間而被遣下凡。當(dāng)喜鵲看見(jiàn)自己送來(lái)的梅花盛開(kāi)時(shí)，高興地在梅花叢中跳來(lái)蹦去。恰巧被繡樓上待嫁的新娘看見(jiàn)，于是將鵲兒和梅花的形態(tài)剪成了窗花。而在中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗上，喜鵲被認(rèn)為是一種報(bào)喜的吉祥鳥(niǎo)。梅開(kāi)百花之先，是報(bào)春的花。所以喜鵲立于梅梢，即將梅花與喜事連在一起，表示喜上眉梢。
青梅竹馬
出自李白的《長(zhǎng)干行》：“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜?！焙笕擞谩扒嗝分耨R”形容男女小的時(shí)候天真無(wú)邪，也指幼小時(shí)就相識(shí)的伴侶。
梅花三弄
古琴曲。又名《梅花引》、《玉妃引》，是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中表現(xiàn)梅花的佳作。《神奇秘譜》記載此曲最早是東晉桓伊所奏的笛曲，后改編為琴曲?！懊窞榛ㄖ钋?，琴為聲之最清，以最清之聲寫(xiě)最清之物，宜其有凌霜音韻也。”“三弄之意，則取泛音有三段，同弦異徽云爾?！保鳌恫佬姆ā罚?
此曲結(jié)構(gòu)上采用循環(huán)再現(xiàn)的手法，重復(fù)整段主題三次，每次重復(fù)都采用泛音奏法，故稱(chēng)為《三弄》。體現(xiàn)了梅花潔白，傲雪凌霜的高尚品性。
紫梅我沒(méi)見(jiàn)過(guò)，也不知道有什么典故。。不好意思哦
7.求纓鳴求友的典故
詩(shī)經(jīng)·小雅——《伐木》 伐木丁丁，鳥(niǎo)鳴嚶嚶，出自幽谷，遷于喬木。
嚶其鳴矣，求其友聲，相彼鳥(niǎo)矣，猶求友聲。 矧伊人矣，不求友生，神之聽(tīng)之，終和且平。
伐木許許，釃酒有藇，既有肥羜，以速諸父。 寧適不來(lái)，微我弗顧，於粲灑掃，陳饋八簋。
既有肥牡，以速諸舅，寧適不來(lái)，微我有咎。 伐木于阪，釃酒有衍，籩豆有踐，兄弟無(wú)遠(yuǎn)。
民之失德，干糇以愆，有酒湑我，無(wú)酒酤我。 坎坎鼓我，蹲蹲舞我，迨我暇矣，飲此湑矣。
《伐木》是抒寫(xiě)宴請(qǐng)親朋故舊的詩(shī)歌，表明飲酒擺宴、歌舞歡樂(lè)都在于表達(dá)人的感情，和睦和關(guān)系。詩(shī)以鳥(niǎo)鳴求友起興，說(shuō)明人更應(yīng)該重視感情。
至于詩(shī)從伐木寫(xiě)起，或正在伐木之中見(jiàn)其鳥(niǎo)鳴而產(chǎn)生的最初聯(lián)想。
8.南鄉(xiāng)子 元好問(wèn) 中的典故
好幾首呢，你說(shuō)的是哪首？
南鄉(xiāng)子
一雨浣年芳。燕燕鶯鶯滿(mǎn)洛陽(yáng)。梨雪漸空桃李過(guò)，風(fēng)光。恰到風(fēng)流睡海棠。何處最難忘。楊柳高樓近苑墻。喚取分司狂御史，何妨。暫醉佳人錦瑟傍。
南鄉(xiāng)子
煙草人西州。暮雨千山獨(dú)倚樓。不似秦東亭上飲，風(fēng)流。翠袖春風(fēng)兩玉舟。事去重回頭。卻是多情不自由。為向河陽(yáng)桃李道，休休。青鬢能堪幾度愁。
南鄉(xiāng)子
風(fēng)雨送春忙，爛醉花時(shí)得幾場(chǎng)。枝上桃花吹盡也，殘芳。一片春風(fēng)一片香。少日為花狂，老去逢春只自傷?；厥资隁g笑處，難忘。一曲悲歌淚數(shù)行。
南鄉(xiāng)子
少日負(fù)虛名。問(wèn)舍求田意未平。南去北來(lái)今老矣，何成。一線(xiàn)微官誤半生。孤影伴殘燈。萬(wàn)里燈前骨肉情。短發(fā)抓來(lái)看欲盡，天明。能是青青得幾莖。
南鄉(xiāng)子
幽意曲中傳?？偸遣徘榈锰幤３綌嗄c聲欲斷，還連。一串驪珠個(gè)個(gè)圓。畫(huà)扇綺羅筵。韓馬風(fēng)流在眼前。坐上有人持酒聽(tīng)，凄然。夢(mèng)里梁園又一年。
