遠(yuǎn)古歷史典故(遠(yuǎn)古歷史故事)
1.遠(yuǎn)古 歷史故事
火種？盜火的普羅米修斯？那不是歷史故事啊，是神話傳說。
伏羲造字 很早很早以前，我們的祖先是用結(jié)繩記事的。多一只羊，打一個(gè)小結(jié)；多一頭牛，打一個(gè)大結(jié)。
結(jié)滿十個(gè)小結(jié)就打一個(gè)圈，十個(gè)圈就是一百。人們把繩子掛在墻上，一家的帳目就清清楚楚了。
可是時(shí)間一長(zhǎng)， 繩子被老鼠咬斷了，家家的帳目全亂了。為了弄清帳目，人們之間互相爭(zhēng)斗起來，你打我，我打你，天下大亂。
有個(gè)大神叫伏羲，看到人們這樣爭(zhēng)斗，心里很著急，他躺在天臺(tái)山頂想辦法。他看看天，天上有太陽(yáng)，有月亮，太陽(yáng)只有一個(gè)，就畫了一個(gè)小圈表示一。
加上月亮是兩個(gè)，畫兩個(gè)小圈就是二。三個(gè)小圈是三，四個(gè)小圈是四。
可是畫圈太麻煩了，就改畫點(diǎn)，后來又改畫線。這樣，一、二、三……數(shù)字就造出來了。
可是數(shù)字大了，就要畫很多劃，比如，十就要畫十劃，多麻煩呀。伏羲又開動(dòng)了腦筋。
他看看自己的手，有五個(gè)手指，四指并攏是一條線，拇指橫生在另一邊，就成了一個(gè) “丫”，伏羲就用它來表示五，“丫”一造出，“十”字、“廿”字也造出來了，這就簡(jiǎn)單多了。 可是，人們?cè)谌粘Ｉ钪泄庥袛?shù)字還不行，還得有其他的字。
伏羲又看看天，看看地，按照萬物的形狀造出了日、月、水、火、山、石、田、土、羊、魚、牛、人等幾百個(gè)字。伏羲心里可高興了。
正在伏羲得意的時(shí)候，有個(gè)小孩來找他，小孩說：“伏羲王，你造的字恰當(dāng)不恰當(dāng)？” “你說恰當(dāng)不恰當(dāng)？” “我說有很多字都不夠恰當(dāng)?！?“哪些字呢？” “比如‘?！种挥幸粋€(gè)角，‘魚’卻有四只腳，‘羊’字有六只腳?！?/p>
伏羲沒有想到，這個(gè)小孩比自己還要高明，連忙問：“你是誰？” 小孩回答說：“我叫倉(cāng)頡。” “啊，倉(cāng)頡，那你就把我造錯(cuò)的字改過來吧。”
“伏羲王，你已經(jīng)造的那些字，人們都用習(xí)慣了，就不必再改了。以后你就不必再造字了，還是由我們?nèi)祟愖约簛碓彀伞！?/p>
倉(cāng)頡說。 伏羲沒辦法，只好同意讓人自己去造字。
人自己造的字，一個(gè)一個(gè)都很恰當(dāng)。據(jù)說在所有的字中，倉(cāng)頡造的最多，所以后來人們只說是倉(cāng)頡造字了。
2.求遠(yuǎn)古的傳說故事
杜鵑鳥的傳說：遠(yuǎn)古時(shí)代的蜀國(guó)，第一個(gè)稱王的，是蠶叢。
他曾經(jīng)教導(dǎo)當(dāng)?shù)匕傩杖绾勿B(yǎng)蠶。在蠶叢的帶動(dòng)下，四川的養(yǎng)蠶業(yè)逐漸發(fā)達(dá)起來。
蜀字的本義，就是蠶的意思。蠶叢這一族人，眼睛生得很特別，是向上直豎的。
他死后，用石棺埋藏，百姓也都仿效他的做法。后人稱這種用石棺埋藏的墳，叫叢目人家。
蠶叢死了以后，由柏灌當(dāng)王，然后由魚鳧當(dāng)王。在魚鳧領(lǐng)導(dǎo)下，蜀國(guó)百姓的生活不斷得到改善。
魚鳧后來打獵時(shí)得道成仙。關(guān)于古代蜀國(guó)，人們所知道的，基本上就是這些了。
時(shí)間不知不覺地流逝。不知過了多少年，忽然有一個(gè)青年男子，叫杜宇的，從天上降了下來，成了蜀國(guó)的國(guó)王，號(hào)望帝。
望帝當(dāng)國(guó)王的時(shí)候，很關(guān)心老百姓的生活，教導(dǎo)老百姓怎樣種植莊稼，叮囑人民要遵循農(nóng)時(shí)，搞好生產(chǎn)。他熱愛百姓，因此百姓對(duì)他十分擁護(hù)。
那時(shí)蜀國(guó)經(jīng)常鬧水災(zāi)。望帝也想盡各種方法來治理水災(zāi)，但始終不能從根本上根除水患。
有一年，忽然從河里逆流漂來一具男尸。人們見了感到十分驚奇。
因?yàn)楹恿魃系臇|西總是順流而下，怎么這個(gè)尸體卻是順流而上？好事者便把這個(gè)尸體打撈上來。更令人吃驚的是，尸體剛一打撈上來，便復(fù)活了，開口講話，稱自己是楚國(guó)人，名叫，因失足落水，從家鄉(xiāng)一直漂到這里。
這個(gè)消息讓望帝知道后，望帝便叫人把他叫來想見。兩人一見面，便一見如故，談得十分投機(jī)，大有相見恨晚之感覺。
望帝覺得鱉靈是個(gè)難得的人材，便任命他為蜀國(guó)的宰相。 鱉靈到來不久，一場(chǎng)大洪水爆發(fā)了。
這場(chǎng)洪水之大，和當(dāng)年堯時(shí)候的洪水幾乎不相上下。老百姓深受其害，死的死，逃的逃，國(guó)家陷入一片混亂。
蜀國(guó)人口銳減了百分之六七十。鱉靈受望帝的委任，擔(dān)任治理洪水的任務(wù)。
在治水上，鱉靈顯示出過人的才干。他帶領(lǐng)民眾治理洪水，打通了巫山，使水流從蜀國(guó)流到長(zhǎng)江。
這樣，使水患得到解除，蜀國(guó)人民又可以安居樂業(yè)了。鱉靈在治水上立下了汗馬功勞，杜宇十分感謝，便自愿把王位禪讓給鱉靈，鱉靈受了禪讓，號(hào)稱開明帝，又叫叢帝。
望帝死后，靈魂化成杜鵑。他生前愛護(hù)人民，死了仍然惦念百姓的生活，每到清明、谷雨、立夏、小滿，就飛到田間一聲聲地鳴叫。
人們聽見這種聲音，都說：這是我們的望帝杜宇?。∮谑窍嗷ヌ嵝眩菏菚r(shí)候了，快播種吧?；蛘哒f：是時(shí)候了，快插秧吧。
人們因此又把杜鵑叫做知更鳥、催工鳥。 杜宇傳帝位給鱉靈，鱉靈把帝位傳給自己的子孫。
后來，他們又把首都遷移到成都。當(dāng)時(shí)強(qiáng)大的秦國(guó)，常想吞滅蜀國(guó)。
但是蜀國(guó)地勢(shì)險(xiǎn)要，蜀話說，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開，軍隊(duì)不容易通行，硬攻顯然不是辦法。三國(guó)演義中，鄧艾軍隊(duì)進(jìn)攻蜀國(guó)，也是用偷襲才得手的。
狡猾的秦惠王便想出一條妙計(jì)：叫人作了五頭石牛，每天在石牛屁股后面擺上一堆金子，謊稱石牛是金牛，每天能拉一堆金子。貪婪的蜀王聽到這個(gè)消息，想要得到這些所謂的金牛，便托人向秦王索求，秦王馬上答應(yīng)了。
但是石牛很重，怎么搬??？當(dāng)時(shí)蜀國(guó)有五個(gè)大力士，力大無比，叫五丁力士。蜀王就叫他們?nèi)ヨ徤介_路，把金牛拉回來。
五丁力士好不容易開出一條金牛路，拉回這些所謂的金牛，回到成都，才發(fā)現(xiàn)他們不過是石牛，方知上當(dāng)受騙。蜀王后來托人狠狠地罵了秦國(guó)國(guó)君言而無信，并把這些石牛運(yùn)回秦國(guó)。
秦王說聽講金牛道已打通，十分高興。但十分覬諱五丁力士，因?yàn)槠淞o窮，不敢馬上進(jìn)攻。
于是又生出一計(jì)，托人向蜀王講：金牛是沒有，但是我們有五個(gè)天仙似的小姑娘，比金子還珍貴，如果蜀國(guó)國(guó)王要的話，愿意無私奉獻(xiàn)。秦王的本意，想用美女計(jì)，來迷惑蜀國(guó)國(guó)王。
美女計(jì)，比三十六計(jì)還靈，英雄難過美人關(guān)。蜀王本是好色之徒，聽了以 后，欣喜若狂。
再次叫五大力士到秦國(guó)去一趟，要他們把五位美女及早接回來。五丁力士帶著五位美女回家路上，經(jīng)過梓潼這個(gè)地方，忽然看到一條大蛇正向一座山洞鉆去。
五丁力士中的一位，趕緊跑過去抓住它的尾巴，一個(gè)勁地往外拉，企圖把蛇殺死，為民除害。但蛇很大，一個(gè)人拖不動(dòng)，于是五個(gè)兄弟一起過來。
這時(shí)蛇頭已進(jìn)入洞內(nèi)，蛇尾巴正在洞口。他們幾人聯(lián)合用手技去拖蛇的尾巴。
過了一段時(shí)間。巨蛇才一點(diǎn)點(diǎn)地從山洞里拖了出來，弟兄們十分高興。
忽然妖風(fēng)作怪，只聽到一聲巨響，地動(dòng)山搖，大山崩塌下來，耍那間五個(gè)壯士和五個(gè)美女都被壓死了，化為血泥，一座大山化為五座峰嶺！蜀國(guó)國(guó)王聽了這個(gè)消息，悲痛欲絕。他是做夢(mèng)也想得到這五位美女，供他尋歡作樂啊。
他親自登臨這五座山，進(jìn)行厚顏無恥的悼念，并且命名這五座山為五婦 ，至于死了五位壯士，卻一點(diǎn)也不心疼。人民對(duì)這個(gè)昏君的行為十分看不慣，他們們十分熱愛這五大力士，便稱這五座山為五丁 。
秦王聽說五丁壯士已死，蜀道已通，知道進(jìn)攻蜀國(guó)的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，不由得心花怒放，就派大軍從金牛道進(jìn)攻蜀國(guó)，很快便消滅了蜀國(guó)，并把蜀王殺死了。這時(shí)那望帝魂靈變化成的杜鵑鳥，眼見故國(guó)滅亡，內(nèi)心十分痛苦，每當(dāng)桃花盛開之際，便一聲聲地叫喊著；不如歸去，不如歸去。
蜀國(guó)人民一聽到這個(gè)聲音，就知道他們的國(guó)君又在思念自己的故國(guó)了。 以上這些傳說，在李白的《蜀道難》詩(shī)歌中有所反映：噫吁戲，危呼高哉，蜀。
3.中華祖先的傳說故事
我們時(shí)常說自己都是炎黃子孫，但關(guān) 于炎帝和黃帝的歷史真實(shí)性，目前還缺少考古學(xué)上的證據(jù)。
通常的說法，“炎黃”分別指中國(guó)原始社會(huì)中，兩位不同部落的首領(lǐng)。 據(jù)說 ，黃帝族和炎帝族，最早居住在中國(guó)西部的陜西省一帶。
這是中國(guó)母親河黃河流 經(jīng)的地域。就這一點(diǎn)說，這與世界文明開始于沿河流域是一致的。
后來，黃帝族 最后定居在中國(guó)北方的河北涿鹿附近，炎帝族最后到達(dá)中國(guó)東部山東地區(qū)。 經(jīng)過許多的遷徙、戰(zhàn)爭(zhēng)、兼并，黃帝族與炎帝族，與居住在東方的夷族、南 方的黎族、苗族等逐漸融合，形成了最初的“華族”。
在當(dāng)時(shí)中原地區(qū)的民族和 部落中，黃帝族的力量較強(qiáng)，文明程度也較高，因而黃帝族就成為中原文化的代 表。炎黃二帝就成為漢族的始祖，后來也被人們稱為中華民族的始祖。
大約在公 元前二世紀(jì)左右，“華族”始稱為“漢族”。因而，人們往往稱中華民族是“炎 黃子孫”或黃帝子孫。
關(guān)于黃帝的神話傳說非常多，由于出自不同時(shí)期不同人物的記載，有的甚至 相互矛盾。 據(jù)說，黃帝的出身極不平凡，他是大地之神的女兒所生，嬰兒時(shí)便能 說話，自幼聰明，才智過人。
成年后，黃帝有25個(gè)兒子，10000個(gè)諸侯， 諸侯中有7000個(gè)是掌管不同事務(wù)的神靈。自然界的風(fēng)雷雨電都?xì)w黃帝主管， 他能使天空發(fā)生14種變化。
黃帝長(zhǎng)著四張面孔，這使得他不用轉(zhuǎn)動(dòng)脖子就能對(duì) 四面八方的動(dòng)態(tài)及時(shí)了解和掌握。為了造福于他的臣民，黃帝教會(huì)人們播種五谷 ，教會(huì)人們馴化鳥獸和蟲類，黃帝還發(fā)明了布帛，教會(huì)人們開采礦石，制造鐵器 和銅器。
進(jìn)而，黃帝讓倉(cāng)頡創(chuàng)造了文字，伶?zhèn)愔谱鳂仿?，大撓制定日歷，岐伯寫 了醫(yī)書，極大地方便了人們的生活、生產(chǎn)和娛樂。 關(guān)于黃帝的神話傳說，中國(guó)的歷史學(xué)家也有自己的解釋，認(rèn)為傳說中的黃帝 時(shí)代，基本上包含了人類石器時(shí)代的漫長(zhǎng)時(shí)期。
至于炎帝和黃帝的歷史原型，還 有待于進(jìn)一步的考古發(fā)掘和歷史研究。 以上是關(guān)于中華民族始祖炎帝和黃帝的內(nèi)容。
接下來向您介紹堯和舜。 堯是中國(guó)原始社會(huì)末期的部落首領(lǐng)，也是中華源頭文化的代表性人物。
傳說 ，堯是中華民族始祖黃帝的后代，他聰明仁慈，受人尊敬，16歲就被推舉為部 族首領(lǐng)。堯所統(tǒng)領(lǐng)的部族居住在今天中國(guó)北部河北省保定一帶，他聯(lián)合保定區(qū)域 各部族，共同抵抗和消滅了東夷部族的入侵，最終兼并了這個(gè)部族。
隨著其部落 勢(shì)力的逐漸擴(kuò)大，堯成為部落聯(lián)盟的共同首領(lǐng)，后人稱之為堯帝。 堯帝被視為仁君的典范。
他勤儉樸素，辦事公正。他重用賢臣，考察百官的 政績(jī)，獎(jiǎng)善罰惡，使政務(wù)井然有序；他設(shè)置天文官，制定歷法，使人民能夠依時(shí) 節(jié)從事農(nóng)業(yè)，因此，古人將堯帝的時(shí)代視為農(nóng)耕文化出現(xiàn)飛躍進(jìn)步的時(shí)代。
堯帝 同時(shí)注意協(xié)調(diào)各個(gè)部族間的關(guān)系，教育老百姓和睦相處，天下安寧，政治清明， 世風(fēng)祥和。 堯帝建立了中華先民初期文明的社會(huì)制度，使原始部落開始向國(guó)家雛形轉(zhuǎn)變 。
他完善了家庭與宗族的制度安排，把人按血緣關(guān)系劃分為姓和氏：以母系定姓 ，以父系定氏，姓氏合為宗族，規(guī)定了宗族之內(nèi)不可通婚的制度，推行遠(yuǎn)源和親 和與異姓和婚的風(fēng)俗，從而大大提高了人口的素質(zhì)和體能。 堯帝將天下劃分為九 州，分別派官員和諸侯加以統(tǒng)治，使各地經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展，數(shù)千年來，“九州”也 成為華夏民族對(duì)祖國(guó)的代稱。
堯帝在位70年，在選擇繼承人時(shí)第一次做出了任人唯賢的禪讓。 據(jù)說堯帝要求四方諸侯舉薦賢明之人，即使地位低微，也可命其為繼承人。
于是眾人推薦民間的一個(gè)窮人舜。據(jù)說舜的父母對(duì)他極其苛刻，兄弟對(duì)他非常傲 慢，但是舜卻能與他們和諧相處。
眾人認(rèn)為，舜孝順和美，應(yīng)該能很好地治理國(guó) 家。堯帝對(duì)舜進(jìn)行多方考察，認(rèn)為舜確是一個(gè)品德好又能干的人。
三年后，堯?qū)?自己的帝位傳讓給了舜，而沒有傳給他的兒子丹朱。這種讓位，中國(guó)的史學(xué)家稱 作“禪讓”（禪音shàn）。
堯認(rèn)為，“禪讓”于舜是天下得利而一人無利。 如此天下為公的思想，成為中國(guó)最早民主政治的佳話。
舜即位后，把堯的民主政治進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。他制定了比較完整的禮儀和刑 法，任命了一系列官職，分別掌管政事、經(jīng)濟(jì)、司法、教化、手工業(yè)、音樂等事 務(wù)，還制定了官吏考核辦法，形成了一套比較完整的國(guó)家制度。
舜發(fā)展生產(chǎn)，開渠鑿井，廣結(jié)人才。在舜帝時(shí)代，農(nóng)業(yè)技術(shù)與工業(yè)技術(shù)都產(chǎn) 生了一個(gè)較大的飛躍。
在治國(guó)之道上，舜以身教和德教并行，與人民同甘共苦。 舜帝時(shí)代，人民知禮儀，天下信服，稱得上政治清明，物質(zhì)豐富，是一個(gè)政治、生產(chǎn)、藝術(shù)都十分輝煌的時(shí)代。
舜在選擇繼承人的問題上，也采取了民主的“禪 讓”制方式，將帝位傳給了治水有功的禹。 在中國(guó)漫長(zhǎng)的封建歷史中，帝位都由皇帝的兒子繼承，堯和舜卻將自己的帝 位傳給了非血緣、但品德和才干都很優(yōu)秀的人，數(shù)千年來，堯和舜選賢任能、寬 厚豁達(dá)的高尚德行被人們世代稱頌。
關(guān)于堯、舜的諸多傳說和故事，也成為研究 中國(guó)遠(yuǎn)古文化的重要資料。 最后向您介紹大禹。
在中國(guó)古籍中，有關(guān)大禹的記載充滿神話色彩。傳說，五千多年前，水神發(fā) 了怒，把天撞了個(gè)大洞，天河里的水直瀉而下，把大地吞沒了，到處是汪洋。
于 是，大禹的父親鯀被部落。
4.遠(yuǎn)古 歷史故事
火種？盜火的普羅米修斯？那不是歷史故事啊，是神話傳說。
伏羲造字
很早很早以前，我們的祖先是用結(jié)繩記事的。多一只羊，打一個(gè)小結(jié)；多一頭牛，打一個(gè)大結(jié)。結(jié)滿十個(gè)小結(jié)就打一個(gè)圈，十個(gè)圈就是一百。人們把繩子掛在墻上，一家的帳目就清清楚楚了。
可是時(shí)間一長(zhǎng)， 繩子被老鼠咬斷了，家家的帳目全亂了。為了弄清帳目，人們之間互相爭(zhēng)斗起來，你打我，我打你，天下大亂。
有個(gè)大神叫伏羲，看到人們這樣爭(zhēng)斗，心里很著急，他躺在天臺(tái)山頂想辦法。他看看天，天上有太陽(yáng)，有月亮，太陽(yáng)只有一個(gè)，就畫了一個(gè)小圈表示一。加上月亮是兩個(gè)，畫兩個(gè)小圈就是二。三個(gè)小圈是三，四個(gè)小圈是四。可是畫圈太麻煩了，就改畫點(diǎn)，后來又改畫線。這樣，一、二、三……數(shù)字就造出來了?？墒菙?shù)字大了，就要畫很多劃，比如，十就要畫十劃，多麻煩呀。伏羲又開動(dòng)了腦筋。他看看自己的手，有五個(gè)手指，四指并攏是一條線，拇指橫生在另一邊，就成了一個(gè) “丫”，伏羲就用它來表示五，“丫”一造出，“十”字、“廿”字也造出來了，這就簡(jiǎn)單多了。
可是，人們?cè)谌粘Ｉ钪泄庥袛?shù)字還不行，還得有其他的字。伏羲又看看天，看看地，按照萬物的形狀造出了日、月、水、火、山、石、田、土、羊、魚、牛、人等幾百個(gè)字。伏羲心里可高興了。
正在伏羲得意的時(shí)候，有個(gè)小孩來找他，小孩說：“伏羲王，你造的字恰當(dāng)不恰當(dāng)？”
“你說恰當(dāng)不恰當(dāng)？”
“我說有很多字都不夠恰當(dāng)?！?/p>
“哪些字呢？”
“比如‘?！种挥幸粋€(gè)角，‘魚’卻有四只腳，‘羊’字有六只腳。”
伏羲沒有想到，這個(gè)小孩比自己還要高明，連忙問：“你是誰？”
小孩回答說：“我叫倉(cāng)頡。”
“啊，倉(cāng)頡，那你就把我造錯(cuò)的字改過來吧。”
“伏羲王，你已經(jīng)造的那些字，人們都用習(xí)慣了，就不必再改了。以后你就不必再造字了，還是由我們?nèi)祟愖约簛碓彀??！眰}(cāng)頡說。
伏羲沒辦法，只好同意讓人自己去造字。人自己造的字，一個(gè)一個(gè)都很恰當(dāng)。據(jù)說在所有的字中，倉(cāng)頡造的最多，所以后來人們只說是倉(cāng)頡造字了。
5.求遠(yuǎn)古時(shí)期的故事
1、橋山黃陵 紀(jì)元前二十六世紀(jì)的前二五九八年，黃帝姬軒轅一百五十二歲，但他仍仆仆風(fēng)塵離開他的首都，四出巡查。
這一年他到了橋山（陜西黃陵），在山下鑄了一個(gè)大鼎。鼎是一種巨大的鍋，可能他想用以請(qǐng)各部落酋長(zhǎng)大吃一頓，但大鼎鑄成的時(shí)候，天忽然開了，降下一條黃龍迎接他。
姬軒轅跟他的隨從人員和宮女，共七十人，一齊跨了上去，然后，黃龍冉冉起飛。一些沒有福氣的人，趕來的太遲，只能抓住已經(jīng)飛離地面的黃龍的胡須，胡須脫落，他們也掉下來。
所以姬軒轅的結(jié)局不是死亡，而是白日升天，成仙而去。 那些掉下來的人，懊喪而悲痛地把姬軒轅遺留下來的衣服，埋葬在橋山之下，位置在陜西黃陵的黃帝衣冠冢。
2、九黎戰(zhàn)神 在中國(guó)的上古時(shí)代，九黎族部落酋長(zhǎng)蚩尤，中國(guó)神話中的戰(zhàn)神。原為炎帝臣屬，炎帝被黃帝擊敗后，蚩尤率部落里的八十一個(gè)兄弟舉兵與黃帝爭(zhēng)霸，在涿鹿展開激戰(zhàn)。
傳說蚩尤三頭六臂，銅頭鐵額，刀槍不入。善于使用刀、斧、戈作戰(zhàn)，不吃不休，勇猛無比。
黃帝不能力敵，請(qǐng)?zhí)焐裰淦浦?。殺得天昏地暗，血流成河?/p>
蚩尤戰(zhàn)敗，被黃帝殺了，并斬其首葬之，首級(jí)化為血楓林。后黃帝尊蚩尤為“兵主”，即戰(zhàn)爭(zhēng)之神。
他勇猛的形象仍然讓人畏懼，黃帝把他的形象畫在軍旗上，用來鼓勵(lì)自己的軍隊(duì)勇敢作戰(zhàn)，諸侯見蚩尤像不戰(zhàn)而降。后來人們?yōu)榱烁桧烖S帝，便丑化蚩尤，把他論為妖魔、邪神形象。
3、大羿射日 傳說，羿是五帝時(shí)期的人。帝堯之時(shí)，天上有十個(gè)太陽(yáng)同時(shí)出，把土地都烤焦了，莊稼也枯干了，人們熱得喘不過氣來，倒在地上昏迷不醒。
因?yàn)樘鞖饪釤岬木壒?，一些怪禽猛獸，也都從干涸的江湖和火焰似的森林里跑出來，在各地殘害人民。 羿立即開始了射日的戰(zhàn)斗。
他從肩上除下那紅色的弓，取出白色的箭，一支一支地向驕橫的太陽(yáng)射去，頃刻間十個(gè)太陽(yáng)被射去了九個(gè)。 4、大禹鑄鼎 大涂山大會(huì)之后，為表示敬意，各方諸侯常來陽(yáng)城獻(xiàn)金（即青銅），后來，九州所貢之銅年年增多，大禹想起從前黃帝軒轅氏功成鑄鼎，為了紀(jì)念涂山大會(huì)，就準(zhǔn)備將各方諸侯進(jìn)獻(xiàn)的金，鑄造成幾個(gè)大鼎。
后九鼎（即冀州鼎、兗州鼎、青州鼎、徐州鼎、揚(yáng)州鼎、荊州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎）鑄成，鼎上鑄著各州的山川名物、禽異獸。九鼎象征著九州，其中豫州鼎為中央大鼎，豫州即為中央樞紐。
九鼎集中到夏王朝都城陽(yáng)城，借以顯示夏王大禹成了九州之主，天下從此一統(tǒng)。 九鼎繼而成為“天命”之所在，是王權(quán)至高無上、國(guó)家統(tǒng)一昌盛的象征。
5、盤古開天 開天大神盤古，這個(gè)其大無比的巨人，就孕育在這混沌之中。他在混沌中孕育著，成長(zhǎng)著，呼呼地睡著覺，一直經(jīng)過了一萬八千年。
有一天，他忽然醒過來。睜開眼睛一看，啊呀，什么也看不見，眼前只是模糊的一片，悶得怪心慌。
他覺得這種狀況非常可惱，心里一生氣，不知道從哪里抓過來一把大板斧，朝著眼前的混沌用力這么一揮，只聽得一聲霹靂巨響，大混沌忽然破裂開來。 其中有些輕而清的東西，冉冉上升，變成天；另外有些重而濁的東西，沉沉下降，變成地。
——當(dāng)初是混沌不分的天地，就這樣給盤古板斧一揮，劃分開了。 天和地分開以后，盤古怕它們還要合攏，就頭頂天，腳踏地，站在天地的當(dāng)中，隨著它們的變化而變化，天地就是盤古所造，盤古用他整個(gè)的身體使這新誕生的宇宙豐富而美麗。
6.中國(guó)古代歷史故事大全
1、炎黃子孫：大約四千七百多年前，軒轅（即黃帝）聯(lián)合炎帝戰(zhàn)勝九黎族蚩（chi）尤，蚩尤俘虜被稱為“黎民”，之后黃帝打敗炎帝族，成為中原地區(qū)的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。
后人將黃帝譽(yù)為華夏族的祖先，因?yàn)辄S帝和炎帝是近親，又融合在一起，所以我們又稱為“炎黃子孫”。2、禪讓制：堯是黃帝以后比較著名部落聯(lián)盟首領(lǐng)，堯去世后，舜建議把帝位讓給堯的兒子丹朱，諸侯不拜丹朱卻拜舜，推舜為帝。
這種讓位，歷史上稱為“禪讓”。3、鯀（gun）的兒子禹采取“開、通、疏、鑿、引”方法治水有功，被推為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。
4、禹禪讓帝位給伯益，禹的兒子啟奪位稱帝，建立了中國(guó)第一個(gè)奴隸制國(guó)家——夏，自此世襲制取代了禪讓制。5、夏王朝第16代君王“桀（jie）”是歷史上著名的暴君，“桀犬吠堯”、“桀驁不馴”都出于此人。
6、“湯”以“網(wǎng)開一面”展示他的仁慈，并取得了黎民百姓的擁戴，后打敗夏桀，滅夏建商；湯又名成湯，是堯舜時(shí)期契（qi）的后裔。7、“伊尹”是商王朝的開國(guó)功臣，也是中國(guó)第一位賢臣，歷史上被視為臣道的楷模，后輔佐“外丙、仲壬（ren）、太甲”三王執(zhí)政，親作《伊訓(xùn)》、《肆命》等，有“伊尹囚帝（太甲）”之典故。
8、我國(guó)最早的文字甲骨文就是從商朝開始的。（圖）刻在龜板上的甲骨文9、商第三十代大王紂和夏桀一樣是典型的暴君，歷史上有“桀紂”并稱。
紂創(chuàng)造了“炮烙”、“蠆（chai）池”等刑罰，造“鹿臺(tái)、酒池、肉林”，勞民傷財(cái)，草菅人命。10、姬昌，后人尊稱周文王，實(shí)施仁政，有太顛、辛甲大夫、閎（hong）夭、散宜生等賢臣，在姜尚（名望、字子牙）的輔佐下奠定了滅商的基礎(chǔ)，著有《周易》，將八卦演為64卦，并做卦辭、辭。
11、殷商“讒言進(jìn)用，忠良遠(yuǎn)黜（chu）”，比干被挖心、萁（qi）子裝瘋、微子出走，周武王興兵伐紂，奴隸倒戈，紂王鹿臺(tái)自焚，奸臣惡來、費(fèi)忠被斬首，殷商滅亡，周王朝誕生，周武王封姜尚在齊、周公旦（武王的兄弟）在魯，后有周公輔成王，“周公吐哺，天下歸心”的典故。12、周幽王千金難求妃子（褒姒）笑，烽火連臺(tái)戲諸侯，付出了沉重的代價(jià)，國(guó)都鎬京被犬戎攻破，周幽王被殺，西周滅亡。
太子即位，為周平王，遷都洛邑，史稱東周。13、東周在歷史上分為“春秋”“戰(zhàn)國(guó)”兩個(gè)時(shí)期。
第一個(gè)稱霸的齊桓公，與后來的晉文公（重耳）、宋襄公、秦穆公、楚莊公一起，在歷史上。
7.急~求一篇遠(yuǎn)古人類的歷史故事
黃河和她的兒女們，是如何從文明初曙走到文明時(shí)代的門檻的，要揭開這個(gè)謎底，除了依靠考古文物資料外，還要利用古籍記載的許多遠(yuǎn)古神話傳說。
炎黃二帝和堯舜禹的傳說，便可幫助我們探明黃河及其兒女從文明初曙走到文明時(shí)代的某些軌跡。 黃帝和炎帝其實(shí)并不是皇帝，而是古書記載中黃河流域遠(yuǎn)古時(shí)代的兩個(gè)部落首領(lǐng)。
黃帝和炎帝都出生于黃河的支流渭河流域，當(dāng)時(shí)已是父系氏族公社時(shí)代。傳說他們都是“有熊國(guó)君”少典氏的后裔，“昔少典娶于有氏，生皇（黃）帝、炎帝。
黃帝以姬水成，炎帝以姜水成；成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜”。這里所說的“生”，并非說黃帝和炎帝是少典氏親生，而是說他們都是少典氏的后裔。
“黃帝以姬水成”，是說他在姬水岸邊長(zhǎng)大，因而以姬為姓。姬水當(dāng)即古漆水，發(fā)源于今陜西麟游縣西部偏北的杜林，在今武功縣匯入渭河。
姜水為渭河支流歧水下游的一段，即今之清姜河，在陜西寶雞匯入渭河。這就是說，炎黃兩個(gè)部落，最初的活動(dòng)地區(qū)都在黃河的支流渭河的上游地區(qū)。
傳說黃帝原姓公孫，因長(zhǎng)于姬水，才改姓姬；曾居軒轅之丘，號(hào)軒轅氏；因是有熊國(guó)君之苗裔，又稱有熊氏。他“生而神靈，弱而能言，幼而徇齊（伶俐），長(zhǎng)而敦敏，成而聰明”，后來被推舉為部落首領(lǐng)，率部遷徙到陜西北部定居。
隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，為了尋找更加平坦、開闊、肥沃的土地，又沿北洛河南下，到達(dá)今陜西的大荔、朝邑一帶。那里的黃土地給了他們發(fā)展農(nóng)業(yè)的便利條件，但不時(shí)出現(xiàn)的干旱又困擾著他們，迫使他們?nèi)ダ^續(xù)尋找理想之所。
于是，黃帝又率領(lǐng)族人從大荔、朝邑東渡黃河，順著中條山和太行山麓進(jìn)入汾河谷地，再向東北遷移，到達(dá)今河北涿鹿附近。那里有由桑干河、洋河沖積而成的適宜農(nóng)耕的寬闊谷地，附近還有可供狩獵的山林，他們覺得環(huán)境非常優(yōu)越，就定居了下來。
就在黃帝率領(lǐng)他的部落東遷的時(shí)候，炎帝也率領(lǐng)他的族人開始長(zhǎng)途跋涉。炎帝又稱赤帝，一說他降生于厲（烈）山即今湖北隨州市厲山鎮(zhèn)，一說他降生于常羊即今陜西寶雞神農(nóng)鄉(xiāng)常羊山，“育于姜水，姜姓，以火德王，亦曰烈山氏”。
同是為了尋找理想的定居之地，他也率領(lǐng)部落東遷。但走的路線與黃帝不同，他們先是沿渭河?xùn)|下，到達(dá)今河南西南部，再順黃河?xùn)|下，到達(dá)現(xiàn)在的豫東地區(qū)，在那里安頓了下來。
那時(shí)候，隨著私有財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn)和氏族制度的瓦解，部落首領(lǐng)逐步掌握了一定的特權(quán)。部落之間為了爭(zhēng)奪生存空間，為了互爭(zhēng)雄長(zhǎng)，經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。
一些部落首領(lǐng)為了滿足自己的私欲，“內(nèi)行刀鋸，外用甲兵”，也發(fā)動(dòng)掠奪財(cái)富、奴役其他氏族部落的戰(zhàn)爭(zhēng)。這種戰(zhàn)爭(zhēng)加劇了社會(huì)的分化，給正常的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來巨大的威脅，但氏族制度調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾的習(xí)慣法此時(shí)又已喪失作用，對(duì)此顯得無能為力。
面對(duì)日益增多的戰(zhàn)爭(zhēng)，具有血緣關(guān)系的親屬部落便互相聯(lián)合起來，結(jié)成聯(lián)盟，進(jìn)而結(jié)成范圍更大的聯(lián)合體。炎、黃兩大部落這時(shí)也都使用武力征討四方，擴(kuò)大自己的勢(shì)力，從而引發(fā)大規(guī)模的沖突。
雙方在阪泉（今河北懷來）進(jìn)行了三次大戰(zhàn)，黃帝指揮屬下的熊、羆、貔、貅、、虎六個(gè)氏族，與炎帝部落殺得天昏地暗，炎帝部落遭到慘敗，只得繳械投降。由于這兩個(gè)部落有血緣親屬關(guān)系，黃帝沒有屠殺炎帝部落，而是和他們結(jié)成部落聯(lián)盟，黃帝便成了炎黃部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。
炎黃部落聯(lián)盟經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展，形成日后華夏族的雛形。 后來，定居在山東曲阜地區(qū)的九黎首領(lǐng)蚩尤擴(kuò)展勢(shì)力范圍，又引發(fā)了與炎帝部落的戰(zhàn)爭(zhēng)。
九黎即九夷，屬于東夷族。傳說蚩尤領(lǐng)有9個(gè)部落，81個(gè)氏族，他獸身人語(yǔ)，銅頭鐵額，食沙石子，如同妖魔，這可能是出自炎黃子孫對(duì)其他部落首領(lǐng)的故意丑化。
“蚩尤作冶”，“以金作兵”，制造兵杖、刀、戟、大弩，英勇善戰(zhàn)，威震天下。他率領(lǐng)9個(gè)部落組成的部落聯(lián)盟西進(jìn)豫東，進(jìn)攻炎帝部落。
炎帝部落無法抵擋，節(jié)節(jié)敗退，居地盡失。蚩尤緊追不舍，炎帝向黃帝尋求援助。
黃帝于是率部迎擊，與蚩尤在涿鹿展開激戰(zhàn)。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行得極其慘烈，據(jù)說黃帝與蚩尤九戰(zhàn)不勝，蚩尤放出大霧彌漫了三天三夜，黃帝的部落看不清方向，黃帝之“臣”風(fēng)后受北斗星座的啟示發(fā)明了指南車，他們才得以沖出大霧。
黃帝在困境中還得到玄女的幫助，制作了80面大鼓，用東海神獸夔的皮蒙鼓，用雷獸的骨頭作鼓槌，在戰(zhàn)斗中擂響，聲聞500里。戰(zhàn)斗延續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間，最后在冀州進(jìn)行決戰(zhàn)。
黃帝派應(yīng)龍向蚩尤進(jìn)攻，應(yīng)龍蓄水，擺下水陣。蚩尤請(qǐng)來風(fēng)伯雨師，一時(shí)風(fēng)雨大作，沖垮水陣，使黃帝再次陷入了困境。
黃帝又請(qǐng)來天女旱魃阻止風(fēng)雨，使天氣突然轉(zhuǎn)晴。蚩尤不知所措，部下惶恐不安，黃帝指揮大軍掩殺過去，取得最后的勝利，蚩尤和他請(qǐng)來的風(fēng)伯雨師都投降了黃帝。
黃帝便進(jìn)入東夷活動(dòng)的地區(qū)，他“駕象車而六蛟龍，畢言（兆火鳥）并轄，蚩尤居前，風(fēng)伯進(jìn)掃，雨師灑道，虎狼在前，鬼神在后，騰蛇伏地，鳳皇（凰）覆上”，至泰山之頂大會(huì)鬼神，并演奏了他親自作的一支激越悲涼的《清角》樂曲，以紀(jì)念涿鹿之戰(zhàn)的勝利。蚩尤后來被殺，一部分九黎人加入炎黃部落聯(lián)盟，融入了華夏族；一部分南下，融入南方的苗蠻之中。
涿鹿戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，進(jìn)一。
