貝錦(萋兮斐兮,成是貝錦是什么意思)
1.“萋兮斐兮,成是貝錦” 是什么意思
“萋兮斐兮，成是貝錦”的意思是：五彩絲啊色繽紛，織成貝紋錦。
“萋兮斐兮，成是貝錦”出自《詩(shī)經(jīng).小雅.巷伯》1，《詩(shī)經(jīng).小雅.巷伯》西周 孟子2，原文：萋兮斐兮，成是貝錦。彼譖人者，亦已大甚！哆兮侈兮，成是南箕。
彼譖人者，誰(shuí)適與謀。緝緝翩翩，謀欲譖人。
慎爾言也，謂爾不信。捷捷幡幡，謀欲譖言。
豈不爾受？既其女遷。驕人好好，勞人草草。
蒼天蒼天，視彼驕人，矜此勞人。彼譖人者，誰(shuí)適與謀？取彼譖人，投畀豺虎。
豺虎不食，投畀有北。有北不受，投畀有昊！楊園之道，猗于畝丘。
寺人孟子，作為此詩(shī)。凡百君子，敬而聽(tīng)之。
3，翻譯：五彩絲啊色繽紛，織成一張貝紋錦。嚼舌頭的害人精，壞事做絕太過(guò)份！臭嘴一張何其大，好比夜空簸箕星。
嚼舌頭的害人精，是誰(shuí)教你昧良心？嘁嘁喳喳來(lái)又去，一心想把人來(lái)坑。勸你說(shuō)話負(fù)點(diǎn)責(zé)，不然往后沒(méi)人聽(tīng)。
喳喳嘁嘁去又來(lái)，一心造謠又說(shuō)謊。并非沒(méi)人來(lái)上當(dāng)，總有一天要現(xiàn)相。
搗鬼的人竟得逞，受害的人卻瞢騰。蒼天蒼天你在上！管管那些害人精，可憐可憐受害人！嚼舌頭的害人精，是誰(shuí)教你昧良心？抓住長(zhǎng)舌害人精，丟給荒山豺虎吞。
如果豺虎不肯吞，丟到北極喂野人。如果北極也不要，還交老天來(lái)嚴(yán)懲。
一條小路通楊園，小路越過(guò)山坡頂。刑馀之人名孟子，編首歌子為寬心。
過(guò)往君子慢慢行，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)！4，賞析：這是一首怒斥造謠誣陷者的詩(shī)?！睹?shī)序》云：“《巷伯》，刺幽王也，寺人傷于讒，故作是詩(shī)也。
巷伯，奄官兮（也）?！痹?shī)題中的“巷”字，指宮中小道。
“巷伯”即“寺人”、宦官，也就是詩(shī)作者本人。這位孟子，是一位遭受過(guò)政治誣陷而蒙冤受屈的人，在詩(shī)中他是把自己擺了進(jìn)去的。
造謠之所以有效，乃在于謠言總是披著一層美麗的外衣。恰如英國(guó)思想家培根所說(shuō)：“詩(shī)人們把謠言描寫成了一個(gè)怪物。
他們形容它的時(shí)候，其措辭一部分是美秀而文雅，一部分是嚴(yán)肅而深沉的。他們說(shuō)，你看它有多少羽毛；羽毛下有多少只眼睛；它有多少條舌頭，多少種聲音；它能豎起多少只耳朵來(lái)！”古人稱造謠誣陷別人為“羅織罪名”，何謂“羅織”，此詩(shī)一開(kāi)始說(shuō)：“萋兮斐兮，成是貝錦”，就是“羅織”二字最形象的說(shuō)明。
花言巧語(yǔ)，織成的這張貝紋的羅錦，是非常容易迷惑人的，特別是對(duì)不長(zhǎng)腦殼的國(guó)君。造謠之可怕，還在于它是背后的動(dòng)作，是暗箭傷人。
當(dāng)事人無(wú)法及時(shí)知道，當(dāng)然也無(wú)法一一辯駁。待其知道，為時(shí)已晚。
詩(shī)中二、三、四章，對(duì)造謠者的搖唇鼓舌，嘁嘁喳喳，上竄下跳，左右輿論的丑惡嘴臉，作了極形象的勾勒，說(shuō)他們“哆兮侈兮，成是南箕”、“緝緝翩翩，謀欲譖人”、“捷捷幡幡，謀欲譖言”。作者對(duì)之極表憤慨：“彼譖人者，誰(shuí)適與謀？”正告他們道：“慎爾言也，謂爾不信！”“豈不爾受？既其女遷！”造謠之可恨，在于以口舌殺人，殺了人還不犯死罪。
作為受害者的詩(shī)人，為此對(duì)那些譖人發(fā)出強(qiáng)烈的詛咒，祈求上蒼對(duì)他們進(jìn)行正義的懲罰。詩(shī)人不僅投以憎恨，而且投以極大的厭惡：“取彼譖人，投畀豺虎！豺虎不食，投畀有北！有北不受，投畀有昊！”正是所謂“憤怒出詩(shī)人”。
有人將它與俄國(guó)詩(shī)人萊蒙托夫《逃亡者》一詩(shī)中鄙夷叛徒的詩(shī)句比較：“野獸不啃他的骨頭，雨水也不洗他的創(chuàng)傷”，認(rèn)為它們都是寫天怒人怨，物我同憎的絕妙好辭，都是對(duì)那些罪大惡極，不可救藥者的無(wú)情鞭撻，都是快心露骨之語(yǔ)，甚是。在詩(shī)的結(jié)尾處，鄭而重之地留下了作詩(shī)人的名字，從而使這首詩(shī)成為《詩(shī)經(jīng)》中少數(shù)有主名的作品之一。
這個(gè)作法表明，此詩(shī)原有極為痛切的本事，是有感而發(fā)之作。它應(yīng)該有一個(gè)較詳?shù)男蛭?，自敘作者遭遇，然后綴以此詩(shī)，自抒激憤之情，可以題為“巷伯詩(shī)并序”或“巷伯序并詩(shī)”的。
也許是后來(lái)的選詩(shī)者刪去或丟失了這序文，僅剩下了抒情的即詩(shī)的部分。
2.衣錦夜行的典故
楚霸王項(xiàng)羽攻占咸陽(yáng)后，有人勸他定都，可因?yàn)樗寄罴亦l(xiāng)，項(xiàng)羽急于東歸，說(shuō)：‘富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣錦夜行（衣繡夜行），誰(shuí)知之者！ ’后人便延伸出了‘錦衣夜行’這個(gè)成語(yǔ)，確切地說(shuō)是“衣錦夜行”。
根據(jù)最新版《新華成語(yǔ)詞典》，把“衣”字讀音做了修改，“衣”發(fā)第一音。項(xiàng)羽認(rèn)為，富貴后不回故鄉(xiāng)，就象身穿錦繡在夜間行走，沒(méi)有人能看見(jiàn)。
后遂用“衣繡夜行、衣錦夜行、夜行披繡、錦繡夜行、夜繡行、宵錦”等謂不能向人顯示榮華富貴；又用“衣錦還鄉(xiāng)、錦衣還里、衣錦還、錦還、衣錦晝游、錦衣行晝、晝錦、晝繡”等指富貴后回鄉(xiāng)，表示炫耀富貴榮華。 【衣繡夜行】《漢書·朱買臣傳》：“上（漢武帝）謂買臣曰：‘富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，今子何如？’買臣頓首辭謝?！?/p>
【衣錦夜行】黃小配《廿戴繁華夢(mèng)》第二十回：“古人說(shuō)：‘富貴不還鄉(xiāng)，就如衣錦夜行?！怯兄?？大人不如趁滿任回來(lái)?！?/p>
【夜行披繡】蘇武《報(bào)李陵書》：“語(yǔ)曰：夜行披繡，不足為榮。” 【錦繡夜行】辛棄疾《臨江仙·昨日得家報(bào)特丹漸開(kāi)》詞：“風(fēng)流人不見(jiàn)，錦繡夜間行?！?/p>
【夜繡行】趙翼《朝衣》詩(shī)：“出游未共春衣典，起早翻如夜繡行?！?【宵錦】徐陵《武皇帝作相時(shí)與嶺南奠豪書》：“故鄉(xiāng)如此，誠(chéng)為衣繡；故人不見(jiàn)，還同宵錦?！?/p>
【衣錦還鄉(xiāng)】《南史·柳慶遠(yuǎn)傳》：“出為雍州刺史，加都督。帝烏于新亭謂曰：‘卿衣錦還鄉(xiāng)，朕無(wú)西顧憂矣。
’”黃滔《送翁員外承贊》詩(shī)：“衣錦還鄉(xiāng)翻是客，車謁帝卻為歸?！睆垏?guó)賓《薛仁貴》第四折：“你孩兒三箭定了天山……今日衣錦還鄉(xiāng)，控望父母來(lái)了?！?/p>
【錦衣還里】廬《童子軍》第二出：“著甚的肘后懸金印，錦衣還里想?！?【衣錦還】李白《送張遙之壽陽(yáng)幕府》詩(shī)：“勖爾效才略，功成衣錦還?！?/p>
【錦還】周亮工《送王將軍還里暫遲湖上》詩(shī)：“一曲臨江仙自好，錦還未必勝生還。” 【衣錦歸】劉兼《宣賜錦袍設(shè)上贈(zèng)諸郡客》詩(shī)：“深冬若得朝丹闕，太華峰前衣錦歸?！?/p>
歐陽(yáng)修《謝致士表》：“頭垂兩鬢之霜毛，腰束九環(huán)之金帶，雖異負(fù)薪之里，何殊衣錦之歸。” 【錦衣歸】顧炎武《班定遠(yuǎn)投筆》詩(shī)：“封侯來(lái)萬(wàn)里，老見(jiàn)錦衣歸?！?/p>
【衣錦】李白《送外甥制班從軍》詩(shī)：“丈夫賭命報(bào)天子，當(dāng)斬胡頭衣錦逥?！?【晝錦還鄉(xiāng)】王維《送秘書晁監(jiān)還日本國(guó)詩(shī)序》：“游宦三年，愿以君羹遺母；不居一國(guó)，欲其晝錦還鄉(xiāng)?！?/p>
姚勉《沁園春·送友人歸蜀》：“晝錦還鄉(xiāng)，油幢佐幕，誰(shuí)道青天行路難?！?【著繡晝行】《三國(guó)志·魏志·夏侯元傳》裴松之注引《魏略》：“念足下震華鼓，建朱節(jié)，楞本州所謂著繡晝行也?！?/p>
陳師道《贈(zèng)鄭戶部》詩(shī)：“著繡晝行真細(xì)事，下車磬折得深衷。” 【衣繡晝行】《三國(guó)志·魏志·張既傳》：“〔張既〕出為率領(lǐng)州刺史，太祖謂既曰：‘還君本州，可謂衣鄉(xiāng)晝行矣。”
【衣錦晝游】《新唐書·張士貴傳》：“〔士貴〕從征伐有功，賜爵新野縣公，又從平洛，授虢州刺史。帝曰：‘李令卿衣錦晝游耳。
’” 【錦衣行晝】辛棄疾《水龍吟·次年南澗用前韻迷仆壽再和以壽南澗》詞：“金印明年如斗，向中州錦衣行晝?！?【晝錦】李清照《長(zhǎng)壽樂(lè)·南昌生日》詞：“有令容淑質(zhì)，歸逢佳偶，到如今，晝錦滿堂貴胄。”
范成大《晝錦行送陳鈣矮判信州》詩(shī)：“晝錦聲名兩榮耀，惟有信州如相州?！编嵉螺x《倩女離魂》第四折：“嗅如今富貴還鄉(xiāng)井，方信道耀門閭、晝錦榮?！?/p>
【晝繡】《陳書·陳寶應(yīng)傳》：“起家臨郡，兼晝繡之榮；裂地置州，假藩麾之盛?！?〖釋義〗說(shuō)者（韓生）見(jiàn)項(xiàng)羽攻占咸陽(yáng)后不圖建立霸業(yè)，一心要衣錦還鄉(xiāng)，便嘲笑他不過(guò)是個(gè)戴著帽子的沐猴而已。
后遂用“沐猴而冠、沐猴冠、沐冠猴、楚沐猴、笑沐猴”等謂人目光短淺、徙有儀表，成不了大事?！俱搴锒凇俊稘h書·伍被傳》：“夫蓼太子知略不世出，非常人也，以為漢廷公卿列侯皆發(fā)沐猴而冠耳！”《晉書·張戴傳》：“茍不能匡化輔政，佐時(shí)益世，而徒俯仰取容，要榮求利，厚自封之資，豐私家之積，此沐猴而冠耳，尚焉足道哉！” 【沐猴冠】蘇軾《次韻答章傳道見(jiàn)贈(zèng)》：“達(dá)人千鈞弩，一弛難再彀；下士沐猴冠，已系猶跳驟?！?/p>
又《錦溪》詩(shī)：“楚人休笑沐猴冠，越俗徒夸翁子賢。” 【沐冠猴】沈鯨《雙珠記》第十三出：“文身虜，沐冠猴，那知罪惡重山丘。”
【楚沐猴】蘇軾《代書答梁先》詩(shī)：“強(qiáng)名太守古徐州，忘歸不如楚沐猴?！?【笑沐猴】黃遵憲《己亥續(xù)懷人詩(shī)》之五：“優(yōu)孟衣冠笑沐猴，武靈胡服眾人咻?！?/p>
孫原湘《題仲瞿祭霸王墓詩(shī)后》詩(shī)：“時(shí)來(lái)雉亦烹功狗，事去人爭(zhēng)笑沐猴。”董必武《重慶辦事處五周年紀(jì)念》詩(shī)：“曾聞制苞驅(qū)狂狗，莫訝韓生笑沐猴。”
3.求解：大廷為政正其心,貝錦朝來(lái)達(dá)至尊；放浪江山觀勝概,退休名宇
上殿力諫，不從，李艷妃受其父蠱惑，準(zhǔn)備讓位，舍之剛藏，靜而有動(dòng)，李艷妃幡然醒悟“楊波抱太子”是《忠保國(guó)》也稱《龍鳳閣》中第三折《二進(jìn)宮》的情節(jié)，楊波四路召回勤王兵馬，和徐二次進(jìn)宮：明隆慶帝駕崩，太子年幼，行復(fù)榮昌。”是說(shuō)你所求的事情會(huì)有波折，所以必要時(shí)你要象楊波一樣隱忍，抱太子登基（即萬(wàn)歷）的故事?！按笸檎湫模愬\朝來(lái)達(dá)至尊，放浪江山觀勝概，退休名宇潢乾坤”這四句話就概括了楊波的一生。
解簽中所言“用之則行，定國(guó)公徐延昭和兵部侍郎楊波，由楊波輔政
4.小女跪求《聲律啟蒙》所有典故注解
注釋：
三緘：“孔子”看到周廟有金人，三緘其口，而銘其背曰：古之謹(jǐn)言人也。
榜：船槳。
睍睆：美好的樣子?！对?shī)經(jīng).邶風(fēng).凱風(fēng)》：“睍（ㄒㄧㄢˋ）睆（ㄏㄨㄢˇ）黃鳥(niǎo)。”
清涼悲素扇：“班婕妤”扇詩(shī)曰：‘?？智锕?jié)至，涼颼奪炎熱，乘捐篋笥中，思情終斷絕’。
淚痛濕青衫：“白居易”為江州司馬時(shí)，作《琵琶行》有：“坐中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕”。
漢室既能分四姓：《漢紀(jì)》載，尚書以上為甲姓，九卿方伯為乙姓，散騎常侍大中大夫?yàn)楸?，吏部正員朗為丁姓。
周朝何用叛三監(jiān)：周武王用其弟“管叔”、“蔡叔”，“霍步”分治殷商之民，稱“三監(jiān)”，后三監(jiān)反而幫助“殷武庚”叛周。
破的而探牛心豪矜王濟(jì)：“王濟(jì)”以千萬(wàn)錢與“王愷”八百里駿牛賭射，“王濟(jì)”先射一箭破的，因令左右將牛心割下。矜，自夸。
豎竿以掛犢鼻貧笑阮咸：七月七日盛行曬衣，別人紗羅錦綺，“阮咸”獨(dú)以竹竿掛大布犢鼻短褲于庭院中說(shuō)：未能免俗。犢鼻，即犢鼻褲、短褲。
“衛(wèi)瓘”：字伯玉，晉尚書令，善草書?！艾q瑊”：唐人，十一歲即善騎射，官至尚書同平章事。
巖：山峰。
兇孽誓清聞祖逖：“祖逖”是東晉將領(lǐng)，渡江北伐，至中流擊楫，發(fā)誓
說(shuō)：不清中原而復(fù)濟(jì)者，有如此水。
王家能義有巫咸： “巫咸”是傳說(shuō)中的神巫姓名。
議骾：議論正直，言不從眾。
民喦：不守規(guī)矩。
毚：肥大。《詩(shī)經(jīng)》：“躍躍毚兔”。
彌彌：水深且滿?！对?shī)經(jīng)》：“河水彌彌”。
巖巖：高峻之貌《詩(shī)經(jīng)》：“泰山巖巖”。
鄭為武，賦緇衣而美德：“鄭桓公”、“鄭武公”相繼為周王室司徒，善
于其職，為周人所敬愛(ài)，于是作“緇衣”以稱頌其德。
周因巷伯歌貝錦以傷讒：“巷伯”是閹人，周幽王時(shí)遭讒而受宮刑，于是作“貝錦之詩(shī)”，后來(lái)，貝錦指故意編造，使人遭罪。
