典故印度吧(給我講幾個(gè)很難聽到的印度神話故事吧)
1.給我講幾個(gè)很難聽到的印度神話故事吧
三大主神之一——毗濕奴 （Vishnu） 毗濕奴是敘事詩(shī)中地位最高的神，掌維護(hù)宇宙之權(quán)，與濕婆神二分神界權(quán)力。
毗濕奴和神妃吉祥天住在最高天，乘金翅鳥。通常以‘四臂’握著圓輪、法螺貝、棍棒、弓的形象出現(xiàn)。
其性格溫和，對(duì)信仰虔誠(chéng)的信徒施予恩惠，而且?；沓筛鞣N形象，拯救危難的世界。 太陽(yáng)神之一，在印度教時(shí)代升格為維持宇宙秩序的主神，成為印度三大神之一。
傳說(shuō)毗濕奴躺在大蛇阿南塔盤繞如床的身上沉睡，在宇宙之海上漂浮。每當(dāng)宇宙循環(huán)的周期一“劫”（相當(dāng)于人間43億2千萬(wàn)年）之始，毗濕奴一覺(jué)醒來(lái)，從他的肚臍里長(zhǎng)出的一朵蓮花中誕生的梵天就開始創(chuàng)造世界，而一劫之末濕婆又毀滅世界。
毗濕奴反復(fù)沉睡、蘇醒，宇宙不斷循環(huán)、更新。在吠陀神話中的毗濕奴并非有力量的神。
但在印度話中，他卻在三大主神之一，占著有力的地位，并衍生出無(wú)數(shù)的神話。 梵天（亦為三大主神之一）由此而生，創(chuàng)造新世界。
毗濕奴最為顯著的特色就是阿哇陀那（權(quán)化或稱化身）的神話，化身的種類沒(méi)有一定，但一般都稱他以十種化身來(lái)救世。有四只手，分別拿著神螺、神盤、神杵和蓮花。
在《吠陀》中，毗濕奴僅僅以“三步”著稱，他用三步量出了地界和諸天的大小。這一行為的意義后來(lái)在史詩(shī)中被引申為包括其他職能，毗濕奴等同于創(chuàng)造者和最高神。
據(jù)毗濕奴的信徒說(shuō)， 他不象梵天和濕婆那樣，不需要宣稱他自己是最高神，實(shí)際上他的溫和加上他的力量已證明他是眾神中最偉大的神。作為保護(hù)者，毗濕奴是虔誠(chéng)而不是畏懼的對(duì)象。
這種敬愛(ài)也同樣擴(kuò)及他的妻子命運(yùn)女神拉克希米（注意：吉祥天是佛教名）。 當(dāng)毗濕奴不是被表現(xiàn)為躺在大蛇謝沙盤繞的身上、拉克希米坐在他的腳旁時(shí)，他被描繪成一個(gè)藍(lán)膚色， 穿皇袍的英俊青年。
他有四臂，一手持法螺，稱作邦恰金亞法螺內(nèi)曾住過(guò)一個(gè)被克利希那殺死的魔鬼；第二只手持一件輪寶即鐵盤狀武器，稱作蘇達(dá)爾薩那，也是克利希那的標(biāo)志，是阿耆尼作為他打敗因陀羅的獎(jiǎng)賞送給他的；第三只手持一根仙杖即權(quán)杖，稱作高奴達(dá)吉，是同一次送給克利希那的；第四只手持一朵蓮花。他還有一張稱作薩倫伽的弓，一口稱作南達(dá)卡的劍。
他通?；蚴亲谝欢渖徎ㄉ?，拉克希米陪伴在他身旁，或是騎著一個(gè)半人半鳥的乘騎伽魯達(dá)。 毗濕奴的天國(guó)韋昆塔在世界之山梅盧正的山坡上，方圓八萬(wàn)英里，全部用黃金和寶石筑造。
韋昆塔有五個(gè)池塘，塘中長(zhǎng)著藍(lán)色的、紅色的和白色的蓮花；毗濕奴和拉克希米置身于白色蓮花之中。 與強(qiáng)調(diào)暴力的濕婆不同，毗濕奴的神話更多地體現(xiàn)了他睿智的一面.毗濕奴經(jīng)常通過(guò)化身的辦法來(lái)尋找不可動(dòng)的法則的空子從而達(dá)到目的.他最有名的事跡都是通過(guò)化身而不是他本人完成的. 毗濕奴的化身 1.靈魚馬特斯亞，洪水泛濫時(shí)拖曳"方舟"，拯救了人類的始祖摩奴。
（一說(shuō)魚是大梵天的化身）。 2.神龜庫(kù)爾馬，以龜背支撐曼陀羅山作為攪棒攪拌乳海，使諸神重獲不死的甘露。
3.野豬瓦拉哈，與妖魔搏斗了一千年，最后殺死妖魔，從洪水深淵中拯救出沉溺的大地女神昔彌。 4.人獅那羅辛哈，把蔑視毗濕奴的魔王希蘭亞卡西普撕成碎片。
5.侏儒瓦摩納，又叫三步神，向魔王巴利要求三步地方，結(jié)果三步跨越天、空、地三界（隱喻太陽(yáng)早、午、晚跨越宇宙空間）。 6.持斧羅摩，為了維護(hù)婆羅門至上的地位而懲治傲慢的剎帝利，先后21次從地球上肅清傲慢的剎帝利，維護(hù)婆羅門的統(tǒng)治地位。
7.羅摩，即印度史詩(shī)。
2.關(guān)于印度的有趣故事
律師和印度教徒的有趣故事 想著律師應(yīng)該是個(gè)很賺錢的行當(dāng)，很多人想當(dāng)北京律師，但恨律師的人比想當(dāng)律師的人還多，因?yàn)槠渲泻芏嗳速?/p>
的是昧心錢。有這樣一個(gè)故事：一個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚，一個(gè)北京律師和回教徒還有一個(gè)印度教徒開車行駛在鄉(xiāng)間的路上，可是風(fēng)雨太大
他們不能走了，于是他們找了一個(gè)農(nóng)舍打算住一夜，可是農(nóng)舍的主人說(shuō)房子里只能住三個(gè)人，一個(gè)人必
須住外面的草房里?；亟掏秸f(shuō)：“我去吧！”于是他就去了，可是過(guò)了一會(huì)他在外面敲門，大家問(wèn)他怎么回事，他說(shuō)：“我實(shí)在忍受不了了，那里有
頭豬！”印度教徒說(shuō)：“那我去吧！”于是他去了，可過(guò)了一會(huì)他又敲門，大家問(wèn)他怎么回事，他說(shuō)：“我實(shí)在忍受不了了，那里有頭牛！”北京律師沒(méi)辦法說(shuō)：“我去吧！”律師去了，過(guò)了一會(huì)，又有人敲門，大家開門一看，一頭豬和一頭牛站在那里說(shuō)：“我們實(shí)在忍受不了
了，那里有頭律師?。 ?/p>
3.跪求有關(guān)古印度的歷史小故事
古印度有一個(gè)國(guó)王，很喜歡下棋。每日都要大臣們陪他下棋，一來(lái)國(guó)王的棋藝很不錯(cuò)，二來(lái)大臣們都懼怕國(guó)王，因此，國(guó)王從來(lái)沒(méi)有遇到過(guò)敵手，只贏不輸。
一天，國(guó)王覺(jué)得總跟手下敗將下沒(méi)有意思，就下令：誰(shuí)能贏了他，就可以滿足這個(gè)人提出的一個(gè)愿望。手下一位從未跟國(guó)王下過(guò)棋的大臣走上前來(lái)，要求與國(guó)王下一盤棋。國(guó)王根本沒(méi)有把這位大臣放在眼里，可是結(jié)果，聰敏的大臣贏了。國(guó)王雖然輸了，但很大度地說(shuō)：“提出你的要求吧，我會(huì)信守諾言，滿足你的要求的?！贝蟪驾p輕地說(shuō)：“我只想要一些麥粒，能把棋盤放滿。這個(gè)棋盤共有64個(gè)方格，陛下，請(qǐng)?jiān)诘谝粋€(gè)格子里放一顆麥粒，第二個(gè)格子里放2顆，第三個(gè)格子里放4個(gè)，第四個(gè)格子里放8?！来祟愅?，把64 個(gè)格子都放滿?！?國(guó)王一聽，不假思索地說(shuō)：“這樣小小的要求，我立刻就滿足你?！?/p>
于是，命令管糧食的大臣按著這位大臣的計(jì)算方式算好麥粒的數(shù)目。管糧食的大臣計(jì)算后，走到國(guó)王面前悄聲說(shuō)：“陛下，按照他的要求，全國(guó)的糧食加起來(lái)也不夠??！您看，1+2+22+23+24+25……=18446744073709551615粒，1立方米的麥粒大約是1500萬(wàn)顆，一共要給他12000立方米的麥粒。”國(guó)王一聽傻了眼，這可怎么辦？
“陛下，不必?zé)?，我們可以打開糧庫(kù)，讓他自己去數(shù)好了，即使每秒鐘數(shù)兩粒，每天數(shù)12個(gè)小時(shí)，那么10年才可以數(shù)20 萬(wàn)立方米，所以要數(shù)完他要的麥粒，共需要2900億年?！惫芗Z食的大臣對(duì)國(guó)王說(shuō)：“陛下，我想他并非真的要得到這么多的麥粒，他只是想試一試還有誰(shuí)比他更聰明吧?！眹?guó)王聽了管糧大臣的分析，十分高興。因?yàn)樗袃晌挥致斆饔种覍?shí)的大臣。
4.跪求有關(guān)印度歷史小故事
古印度與古埃及、古巴比倫、中國(guó)并稱為“四大文明古國(guó)”。
佛陀與夢(mèng)幻交織的世界--印度文化 印度是我國(guó)的緊鄰，但由于連綿高聳的喜馬拉雅雪山的阻隔，我們對(duì)于這位鄰居的情況又知之甚少，"去西天取經(jīng)"在中國(guó)人的耳朵里成了艱難的代名詞，和古代埃及的尼羅河、兩河流域以及中國(guó)的黃河、長(zhǎng)江一樣，印度河、恒河同樣醞釀了光耀人寰、彪炳史籍的古代文化。古埃及、巴比倫、中國(guó)、印度同被稱為世界四大文明古國(guó)。
在距今五十萬(wàn)年以前，印度次大陸就已有了遠(yuǎn)古先民，他們同樣是刀耕火種、漁獵采集，在此一代代地繁衍生息。到了距今一萬(wàn)年左右的新石器時(shí)代，印度境內(nèi)遍布了居民點(diǎn)，人們已開始從事農(nóng)業(yè)，馴養(yǎng)家畜，制造精美的生活用具。
這一切，為一個(gè)輝煌燦爛的古代文明的誕生提供了沃土。在南亞次大陸，有一個(gè)頭枕高聳的喜馬拉雅山，腳濯浩瀚的印度洋，恢恢然陳躺，又生機(jī)無(wú)限的古老國(guó)度。
這就是被人稱作"月亮之國(guó)"的印度，因其國(guó)土形狀宛若牛首，也有人稱之為“牛顱之國(guó)”。 神游文明古國(guó)--印度 圣詩(shī)般的純美曲調(diào) 恒河，從喜馬拉雅山起步，走過(guò)一個(gè)被孟加拉灣、阿拉伯海和印度洋環(huán)抱的亞洲半島，滋潤(rùn)了這一方土地，也孕育了一片光輝燦爛的文明，成為一個(gè)國(guó)度的“圣河”。
而這個(gè)幸運(yùn)的國(guó)度就是世界四大文明古國(guó)之一—印度。
5.急
選E、倩女離魂
A、竹林七賢：中國(guó)魏晉時(shí)期
B、狐假虎威：西漢·劉向《戰(zhàn)國(guó)策·楚策一》：“虎以為然，故遂與之行，獸
見之皆走?；⒉恢F畏己而走也，以為畏狐也?！?/p>
C、刻舟求劍：戰(zhàn)國(guó)·呂不韋《呂氏春秋·察今》：“楚人有涉江者，其劍自舟
中墜于水，遽契其舟曰：‘是吾劍之所從墜?！壑梗瑥钠渌?/p>
者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？”
D、曹沖稱象：三國(guó)時(shí)期
F、月宮蟾蜍：早在戰(zhàn)國(guó)以前，古人就傳說(shuō)月中有座月宮，而月宮中有「蟾蜍」
6.“印度阿三”這一說(shuō)法有何典故
印度阿三指印度人，一般含貶義。
[編輯本段]來(lái)歷 紅頭的來(lái)歷 印度阿三是由“紅頭阿三”演變過(guò)來(lái)的?！凹t頭阿三”語(yǔ)源是上海地方話，舊時(shí)上海有各國(guó)租界，英租界內(nèi)一般的差吏（小警察）多是從英殖民地印度調(diào)來(lái)的印度人，他們因?yàn)樾叛鲥a克教，頭上都纏頭巾做為制服，印度警察的頭巾冠以‘紅色’，這是“紅頭”的由來(lái)。
阿三的來(lái)歷 舊時(shí)上海灘的紅頭阿三阿三的來(lái)歷有幾種說(shuō)法： 其一，那時(shí)的人形容猴子即“阿三”，舉凡洋人，在國(guó)人看來(lái)，皆如猴子般形貌舉止，尤其以印度人之面貌黧黑更甚，而且民族“優(yōu)越性”使然，覺(jué)得自家仍是高印度一頭，故此蔑稱印度人為“阿三”。 其二，據(jù)說(shuō)因?yàn)橛《热擞捎谥趁竦氐年P(guān)系，做公務(wù)員是要懂英語(yǔ)的，而他們因?yàn)槎⒄Z(yǔ)的關(guān)系，卻也喜歡在中國(guó)人面前擺譜，通常在說(shuō)一些不流利中文時(shí)，總會(huì)不自覺(jué)地加一句“I SAY。
”（我說(shuō)。
）
由于 I say 的發(fā)音和“阿三”很接近，因此便有了“阿三”的稱呼。 其三，過(guò)去印度人因?yàn)樽约菏遣唤Y(jié)盟運(yùn)動(dòng)（亞非拉好幾十個(gè)國(guó)家組成的一個(gè)松散的聯(lián)盟）的領(lǐng)袖，便狂妄的宣稱美國(guó)是一極、前蘇聯(lián)是一極，而他們作為不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，是當(dāng)之無(wú)愧的第三極。
于是中國(guó)人便叫他們“阿三”以戲謔之。 其四，不過(guò)英國(guó)體系的公務(wù)人員（尤其是警察）長(zhǎng)久以來(lái)都習(xí)慣被稱呼為SIR，另外上海人一向習(xí)慣在單音節(jié)的單字前面添加一個(gè)“阿”字。
所以上海人叫著叫著就把阿Sir叫成了阿三。
7.問(wèn)一些關(guān)于印度的神話故事與傳說(shuō)
凡是偉大的文明都有偉大的神話，紛繁復(fù)雜的印度神話就是其中的一枝奇葩。其的形成與其本身的歷史關(guān)系密切。
印度神話人物簡(jiǎn)介2007-01-07 19:34 ——關(guān)于《世界。印度篇》里的印度神話人物——
無(wú)論是《世界》的哪個(gè)篇章，都和神話多少有些關(guān)系，在《世界。歐洲篇》里涉及到了北歐和基督教神話，希臘神話略有提及但是分量很輕，而在印度篇的世界背景當(dāng)然是印度神話了。
和希臘神話相比，印度神話的普及度并沒(méi)有那樣廣泛，而且由于印度神話根據(jù)年代和民眾的信仰不同而產(chǎn)生了大量的版本，導(dǎo)致眾說(shuō)紛紜，所以常常出現(xiàn)混淆——同一位神祗可能會(huì)有多個(gè)分身參與不同的神話故事，而當(dāng)他被單獨(dú)崇拜時(shí)的神話傳說(shuō)又往往和普遍的神話版本有所不同，所以……在寫《世界。印度篇》前經(jīng)過(guò)反復(fù)考慮，最后終于決定采用以印度教神話為主體的背景結(jié)構(gòu)。當(dāng)然了，可能在一些對(duì)神話了解較深入的讀者看來(lái)這篇小說(shuō)里很多關(guān)于神話人物的說(shuō)法有謬誤，但是正如百里說(shuō)過(guò)的那樣，印度神話的復(fù)雜性和矛盾性是一個(gè)因素，另外一個(gè)原因么……小說(shuō)畢竟是小說(shuō)，不是文獻(xiàn)資料啦，呵呵……
8.古印度有沒(méi)有神話故事
一。
最高靈魂與時(shí)空觀 出典：《摩奴法論》第一章 所謂最高靈魂，既是偉大的創(chuàng)造神梵天，又稱‘創(chuàng)造者’、‘生主’。 傳說(shuō)，當(dāng)最高靈魂醒著時(shí)，世界是活動(dòng)的；當(dāng)他躺下時(shí)，世界就平靜下來(lái)；當(dāng)他要睡時(shí)，萬(wàn)物就消失融化于最高靈魂之中。
最高靈魂就是通過(guò)睡和醒，永無(wú)休止的讓萬(wàn)物生生滅滅。 人的一年為天神的一日一夜。
天神的四千年為一個(gè)“圓滿時(shí)代”，天神的三千年為“三分時(shí)代”，天神的兩千年為“二分時(shí)代”，天神的一千年為“斗爭(zhēng)時(shí)代”?，F(xiàn)在我們正處在斗爭(zhēng)時(shí)代。
（難怪現(xiàn)在我們要天天打仗）四個(gè)時(shí)代結(jié)束就是一劫，然后重新創(chuàng)世。（看來(lái)還是印度神話比較寬容，一代人類可以存在四萬(wàn)年呢，不用在2000年就被補(bǔ)完^^） 這四個(gè)時(shí)代的12,000倍被稱為一個(gè)天神時(shí)代。
一千個(gè)天神時(shí)代是梵天的一日。 自然，兩千個(gè)天神時(shí)代就是梵天的一日一夜了。
至于最高靈魂創(chuàng)造世界的過(guò)程，大概是這樣的：首先創(chuàng)造出既實(shí)在又不實(shí)在的心，由心轉(zhuǎn)變?cè)旎?，生出空，空的屬性是聲。繼空之后又生出風(fēng)，風(fēng)的屬性是觸。
繼風(fēng)之后生出火，火即光，光的屬性是色。 接著是水，水的屬性是味。
最后誕生的是地，地的屬性是香。然后這五大元素再構(gòu)成萬(wàn)物。
最后再補(bǔ)充一點(diǎn)。每71個(gè)天神時(shí)代為一個(gè)摩奴時(shí)代，每個(gè)摩奴時(shí)代都有一個(gè)摩奴出現(xiàn)。
據(jù)說(shuō)到現(xiàn)在為止，宇宙中已經(jīng)出現(xiàn)過(guò)七個(gè)摩奴了。如果大家有興趣可以算算宇宙的年齡和最高靈魂的這個(gè)計(jì)算方法差多少。
首代摩奴的誕生方式是這樣的——梵天將自己身體分成兩半，一半變成男人，一半變成女人。這一男一女結(jié)合，生出一個(gè)叫維拉杰的人，這個(gè)人靠苦行創(chuàng)造出摩奴 二。
毗濕奴、濕婆到底誰(shuí)最強(qiáng)？ 參考資料：《柯利世系》 根據(jù)上面的文字我們不難看出，梵天大神是一個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)的大好人。 除了睡覺(jué)就是創(chuàng)造。
而且在印度各種神話中梵天大神的業(yè)績(jī)也普普通通，想必是睡得太多了吧。
啊~~~~（X遭到雷劈） 不過(guò)毗濕奴大神和濕婆大神就不同了，一個(gè)要維護(hù)世界和平，一個(gè)要消滅愚蠢的人類，自然為人類所熟知。 但毗濕奴大神和濕婆大神到底誰(shuí)更強(qiáng)，幾千年來(lái)，這一直是一個(gè)懸而未決的問(wèn)題。
在下斗膽在這里討論一下。 在神話傳說(shuō)里毗濕奴與濕婆的正面交鋒只有一次。
《柯利世系》中記載了這么一段文字： 黑天（毗濕奴最著名的化身）為了救出孫兒無(wú)礙，率眾攻打妖仙首領(lǐng)羅波那的紹尼塔普爾城。 當(dāng)時(shí)黑天騎著神鳥迦樓羅與兄弟大力羅摩，及兒子明光大戰(zhàn)羅波那的惡魔軍團(tuán)。
而羅波那的后臺(tái)老板正是破壞神濕婆。 經(jīng)過(guò)幾場(chǎng)激戰(zhàn)，濕婆的親信火神阿耆尼、大仙人安吉羅、大魔王劫瓦爾紛紛敗在了黑天的手中。
最后濕婆不得騎著青牛南迪，帶著兒子——戰(zhàn)神鳩摩羅、象頭神群主（大圣歡喜天）趕來(lái)與黑天一決死戰(zhàn)。 黑天命令羅摩與明光阻擋住以戰(zhàn)神鳩摩羅和象頭神群主為首的終極惡魔軍團(tuán)，然后獨(dú)自與濕婆單挑。
兩位大神先是用弓箭對(duì)射。后來(lái)覺(jué)得不過(guò)癮，濕婆就張開大嘴，吐出漫天大火，黑天也不甘示弱，掏出能呼風(fēng)喚雨的神器——‘云雨’… 他們兩個(gè)打得歡，大地女神可受不了了（上吊？剖腹？），偷偷到梵天那里去打小報(bào)告。
梵天大神只好跑來(lái)調(diào)停：“濕婆，你小子搞什么搞？黑天是你的靈魂呀！你和他打起來(lái)，這怎么適合呢？”于是，濕婆擁抱了毗濕奴，離開了戰(zhàn)場(chǎng)。（這也太兒戲了吧！可書上就是這么寫的。）
本戰(zhàn)結(jié)果：平局。 X的分析：表面上這是平局，其實(shí)不然。
準(zhǔn)確的說(shuō)應(yīng)該是黑天和濕婆的平局?？催^(guò)詩(shī)史《摩柯婆羅多》的朋友都應(yīng)該知道，毗濕奴大神降世時(shí)將自己的身體分成了兩部分。
較強(qiáng)的一部分化為大黑天，較弱的一部分化為了大力羅摩。也就是說(shuō)，與濕婆大戰(zhàn)的是毗濕奴大神的一部分罷了。
如果大黑天與大力羅摩來(lái)個(gè)超級(jí)賽亞人合體… 哦哦哦~~~~超超超！?。〖?jí)神龜沖擊波！ 三。 誰(shuí)是最強(qiáng)的女神？ 出典：《摩根德耶往世書》 中國(guó)最強(qiáng)的女神起初是女媧，往后是西王母；希臘也有鼎鼎大名的雅典娜；日本則是天照大神。
那么印度最強(qiáng)的女神是誰(shuí)呢？是毗濕奴的妻子吉祥天？或是喜歡唱歌的乾達(dá)婆？還是美麗的天女？ 其實(shí)都不是。 這個(gè)最強(qiáng)女神乃濕婆大神的老婆，雪山女神的最強(qiáng)化身——杜爾迦（難近母）。
杜爾迦的誕生非常有趣。據(jù)說(shuō)遠(yuǎn)古的時(shí)候，西天（印度）有一個(gè)很厲害的大魔王，他就是天神的死敵，檀那婆的老大——牛魔王。
牛魔王非常厲害，將天帝因陀羅及眾天神都打得大敗，并將他們都趕出了天界。 因陀羅沒(méi)辦法，只好向三大神求救。
梵天、毗濕奴、濕婆聽了都非常憤怒，憤怒得眉毛倒豎，眼睛噴火。后來(lái)因陀羅他們也跟著一起噴火。
這不由得讓我想起了橫島忠夫的一句名言：“如果憎恨能殺人的話，你已經(jīng)死了一百遍了！” 結(jié)果當(dāng)大家的怨念結(jié)合到一起時(shí)，火堆中就誕生了可怕的杜爾迦女神（據(jù)說(shuō)很丑）。 這可是世界上最強(qiáng)的諸神怨念集成的人間兵器！ 后來(lái)眾神還把自己最強(qiáng)的武器交給她。
比如濕婆的三叉戟、毗濕奴的神盤、水神伐樓那的神螺、因陀羅的金剛杵，以及因陀落坐騎愛(ài)羅婆多神象脖子上的神鐘，最后還獲得了喜馬拉雅女神贈(zèng)與的雪獅。 結(jié)果當(dāng)然只有一個(gè)，牛魔王被暴扁一頓后，就被送去了閻摩的枉死城。
對(duì)杜爾迦女神的強(qiáng)我可以。
9.關(guān)于印度的地理故事
古印度有一個(gè)國(guó)王，很喜歡下棋。每日都要大臣們陪他下棋，一來(lái)國(guó)王的棋藝很不錯(cuò)，二來(lái)大臣們都懼怕國(guó)王，因此，國(guó)王從來(lái)沒(méi)有遇到過(guò)敵手，只贏不輸。
一天，國(guó)王覺(jué)得總跟手下敗將下沒(méi)有意思，就下令：誰(shuí)能贏了他，就可以滿足這個(gè)人提出的一個(gè)愿望。手下一位從未跟國(guó)王下過(guò)棋的大臣走上前來(lái)，要求與國(guó)王下一盤棋。國(guó)王根本沒(méi)有把這位大臣放在眼里，可是結(jié)果，聰敏的大臣贏了。國(guó)王雖然輸了，但很大度地說(shuō)：“提出你的要求吧，我會(huì)信守諾言，滿足你的要求的?！贝蟪驾p輕地說(shuō)：“我只想要一些麥粒，能把棋盤放滿。這個(gè)棋盤共有64個(gè)方格，陛下，請(qǐng)?jiān)诘谝粋€(gè)格子里放一顆麥粒，第二個(gè)格子里放2顆，第三個(gè)格子里放4個(gè)，第四個(gè)格子里放8?！来祟愅?，把64 個(gè)格子都放滿?！?國(guó)王一聽，不假思索地說(shuō)：“這樣小小的要求，我立刻就滿足你?！?/p>
于是，命令管糧食的大臣按著這位大臣的計(jì)算方式算好麥粒的數(shù)目。管糧食的大臣計(jì)算后，走到國(guó)王面前悄聲說(shuō)：“陛下，按照他的要求，全國(guó)的糧食加起來(lái)也不夠啊！您看，1+2+22+23+24+25……=18446744073709551615粒，1立方米的麥粒大約是1500萬(wàn)顆，一共要給他12000立方米的麥粒。”國(guó)王一聽傻了眼，這可怎么辦？
“陛下，不必?zé)?，我們可以打開糧庫(kù)，讓他自己去數(shù)好了，即使每秒鐘數(shù)兩粒，每天數(shù)12個(gè)小時(shí)，那么10年才可以數(shù)20 萬(wàn)立方米，所以要數(shù)完他要的麥粒，共需要2900億年。”管糧食的大臣對(duì)國(guó)王說(shuō)：“陛下，我想他并非真的要得到這么多的麥粒，他只是想試一試還有誰(shuí)比他更聰明吧?！眹?guó)王聽了管糧大臣的分析，十分高興。因?yàn)樗袃晌挥致斆饔种覍?shí)的大臣。
