禮的一些典故(關(guān)于禮的典故)
1.關(guān)于禮的典故
千里送鵝毛，禮輕情誼重的典故。
唐朝貞觀年間，西域回紇國(guó)是大唐的藩國(guó)，一次，回紇國(guó)為了表示對(duì)大唐的友好，便派使者緬伯高帶了一批珍奇異寶去拜見(jiàn)唐王。在這批貢物中，最珍貴的要數(shù)一只罕見(jiàn)的珍禽――白天鵝。
緬伯高最擔(dān)心的也是這只白天鵝，萬(wàn)一有個(gè)三長(zhǎng)兩短，可怎么向國(guó)一交待呢？所以，一路上，他親自喂水喂食，一刻也不敢怠慢。
這天，緬伯高來(lái)到沔陽(yáng)河邊，只見(jiàn)白天鵝伸長(zhǎng)脖子，張著嘴巴，吃力地喘息著，緬伯高心中不忍，便打開(kāi)籠子，把白天鵝帶到水邊讓它喝了個(gè)痛快。誰(shuí)知白天鵝喝足了水，合頸一扇翅膀，"撲喇喇"一聲飛上了天！緬伯高向前一撲，只拔下幾根羽毛，卻沒(méi)能抓住白天鵝，眼睜睜看著它飛得無(wú)影無(wú)蹤，一時(shí)間，緬伯高捧著幾根雪白的鵝毛，直愣愣地發(fā)呆，腦子里來(lái)來(lái)回回地想著一個(gè)問(wèn)題："怎么辦？進(jìn)貢嗎？拿什么去見(jiàn)唐太宗呢？回去嗎？又怎敢去見(jiàn)回紇國(guó)王呢！思前想后，緬伯高決定繼續(xù)東行，他拿出一塊潔白的綢子，不心翼翼地把鵝毛包好，又在綢子上題了一首詩(shī)："天鵝貢唐朝，山重路更遙。沔陽(yáng)河失寶，回紇情難拋。上奉唐天子，請(qǐng)罪緬伯高，物輕人意重，千里送鵝毛！"
緬伯高帶著珠寶和鵝毛，披星戴月，不辭勞苦，不久就到了長(zhǎng)安。唐太宗接見(jiàn)了緬伯高，緬伯高獻(xiàn)上鵝毛。唐太宗看了那首詩(shī)，又聽(tīng)了緬伯高的訴說(shuō)，非但沒(méi)有怪罪他，反而覺(jué)得緬伯高忠誠(chéng)老實(shí)，不辱使命，就重重地賞賜了他。
從此，"千里送鵝毛，禮輕情意重"的故事廣為流傳開(kāi)來(lái)。
2.禮方面的名人典故
張良拜師
張良（？—前 186年） ，是西漢高祖劉邦的軍師，他的祖先是韓國(guó)人。 在秦滅韓后，張良立志為韓國(guó)報(bào)仇。有一次，因刺殺秦始皇未遂，受到追捕而避居到下邳。
張良在下邳閑暇無(wú)事。有一天他到下邳橋上散步，碰到一個(gè)老人，穿 著粗布短衣，走到張良旁邊，故意把他的鞋子掉到橋下。然后回過(guò)頭來(lái)沖著張良說(shuō)：“孩子！ 下橋去給我把鞋子拾上來(lái)！ ” 張良聽(tīng)了一愣， 很想打他一下， 但一看他是個(gè)老人， 就強(qiáng)忍著怒 氣，到橋下把鞋拾了上來(lái)。那老人竟又命令說(shuō)：“把鞋子給我穿上！ ”張良一想，既然已經(jīng)給 他拾來(lái)了鞋子，不如就給他穿上吧，于是就跪在地上給他穿鞋。那老人把腳伸著，讓張良給 他穿好后，就笑嘻嘻地走了。張良一直用驚奇的目光注視著他的去向。那老人走了里把路， 又折回身來(lái)，對(duì)張良說(shuō)：“你這個(gè)孩子是能培養(yǎng)成才的。 5天以后的早上，天一亮，就到這里 來(lái)同我會(huì)面！ ”張良跪下來(lái)說(shuō)：“是。 ”第五天天剛亮，張良到了下邳橋上。不料那老人已經(jīng)等 在那里了， 見(jiàn)了張良就生氣地說(shuō)：“和老人約會(huì)， 怎么遲到了？以后的第五天早上再來(lái)相會(huì)！ ” 說(shuō)完就離去了。到第五天早上，雞一叫，張良就趕去，可是那老人又等在那里了，見(jiàn)了張良 又生氣地說(shuō)：“怎么又掉在我后面了？過(guò)了五天再早點(diǎn)來(lái)！ ”說(shuō)完又走了。到第五天，張良沒(méi) 到半夜就趕到橋上，等了好久，那老人也來(lái)了，他高興地說(shuō)：“這樣才好。 ”然后他拿出一本 書來(lái)，指著說(shuō)道：“認(rèn)真研讀這本書，就能做帝王的老師了！過(guò)十年，天下形勢(shì)有變，你就會(huì) 發(fā)跡了。以后 13年，你就會(huì)在濟(jì)北郡谷城山下看到我——那兒有塊黃石就是我了。 ”老人說(shuō) 完就走了。
早上天亮?xí)r， 張良拿出那本書來(lái)一看， 原來(lái)是 《太公兵法》 （輔佐周武 王伐紂的姜太公的兵書） ！張良十分珍愛(ài)它，經(jīng)常熟讀，反復(fù)地學(xué)習(xí)、研究。
10年過(guò)去了，陳勝等人起兵反秦，張良也聚集了 100多人響應(yīng)。沛公 劉邦率領(lǐng)了幾千人馬，在下邳的西面攻占了一些地方，張良就歸附于他，成為他的部屬。從 此張良根據(jù)《太公兵法》經(jīng)常向沛公獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，沛公認(rèn)為很好，常常采用他的計(jì)謀，后來(lái)成 了劉邦運(yùn)籌帷幄，決勝千里的軍師。劉邦稱帝后，封他為留侯。
張良始終不忘那個(gè)給他《太公兵法》的老人。 13年后，他隨從劉邦經(jīng)
過(guò)濟(jì)北時(shí)，果然在谷城山下看見(jiàn)有塊黃石，并把它取回，稱之為“黃石公” ，作為珍寶供奉起 來(lái)，按時(shí)祭祀。張良死后，家屬把這塊黃石和他葬在一起。
3.關(guān)于“禮”的故事
所以《中庸》中說(shuō)：“禮儀三百，威儀三千”，意思是說(shuō)重大的禮有三百，小的禮儀有三千，可見(jiàn)禮儀數(shù)量極多。
《周禮》把這些紛繁復(fù)雜的禮儀分成五大類，包括吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮。 所謂吉禮，是祭天、祭地、祭祖宗時(shí)行的禮；兇禮，是辦喪事、賑災(zāi)時(shí)行的禮；軍禮，是發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)、集結(jié)軍隊(duì)、宣布出征時(shí)行的禮；賓禮，是中央政府招待地方諸侯，地方諸侯之間相交往時(shí)用的禮；嘉禮，是結(jié)婚、成年、做壽時(shí)用的禮。
《周禮》中所設(shè)置的五種禮儀，歷經(jīng)漢魏、隋唐幾代的發(fā)展，雖然逐漸走向成熟，但在具體的儀禮規(guī)范上卻日益顯得紛繁復(fù)雜。再加上儒家禮儀經(jīng)典的深?yuàn)W難讀，佛教、道教學(xué)說(shuō)風(fēng)靡一時(shí)，儒家文化受到了極大的沖擊。
宋朝時(shí)期，一些有識(shí)之士看到這種情況，于是將的繁瑣儀節(jié)簡(jiǎn)化為冠、婚、喪、祭四禮，貫穿于人的一身。 在中國(guó)古代的書香人家，往往都會(huì)在家門上寫著“詩(shī)禮傳家”四個(gè)字。
這四個(gè)字，來(lái)源一個(gè)孔子教子學(xué)禮的故事。 有一次，孔子獨(dú)自站在家中的庭院里，看見(jiàn)兒子孔鯉邁著小步恭敬地走了過(guò)來(lái)。
孔子喊住了孔鯉，問(wèn)他學(xué)過(guò)《詩(shī)經(jīng)》沒(méi)有？孔鯉回答說(shuō)沒(méi)有?？鬃訉?duì)孔鯉說(shuō)，你不學(xué)習(xí)詩(shī)，就不能說(shuō)出有文采的話。
（“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”）。 于是，孔鯉就退回去認(rèn)真地學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》。
隔了一段時(shí)間，孔鯉從院子經(jīng)過(guò)時(shí)又被孔子叫住了，孔子問(wèn)他學(xué)習(xí)《禮記》了沒(méi)有？孔鯉說(shuō)還沒(méi)有?？鬃佑纸逃f(shuō)，不學(xué)禮，就不能在社會(huì)上立足。
（“不學(xué)禮，無(wú)以立”）。 于是，孔鯉又開(kāi)始學(xué)禮。
孔子把學(xué)詩(shī)學(xué)禮當(dāng)作人立足于社會(huì)的基本要求，也當(dāng)作教育孩子的標(biāo)尺?！霸?shī)禮傳家”，也因此成為了孔子為后代留下的一條“祖訓(xùn)”。
4.“禮”的來(lái)源、典故
“禮”原是宗教祭祀儀式上的一種儀態(tài)，《說(shuō)文解字》就說(shuō)：“禮，履也，所以事福致福也。”可知，“禮”原來(lái)并沒(méi)有等級(jí)制度的倫理道德方面意義，在階級(jí)社會(huì)出現(xiàn)后，人類開(kāi)始有等級(jí)之分，宗教祭祀也隨之出現(xiàn)了身份的限制和區(qū)分，于是，作為宗教祭祀儀態(tài)的“禮”便開(kāi)始具有了社會(huì)身份區(qū)分的內(nèi)容。逐漸轉(zhuǎn)化為奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的一種身份制度。
"禮"是中國(guó)奴隸社會(huì)的典章制度，奴隸社會(huì)及封建社會(huì)的道德規(guī)范。作為典章制度，它是奴隸社會(huì)政治制度的體現(xiàn)，是維護(hù)宗法與等級(jí)制度的上層建筑以及與之相適應(yīng)的人與人交往中的禮節(jié)儀式。作為道德規(guī)范，它是奴隸主貴族及封建地主階級(jí)一切行為的準(zhǔn)則。在孔子以前已有夏禮、殷禮、周禮。夏、殷、周三代之禮，因革相沿，到周公時(shí)代的周禮，已比較完善。
周公制禮，典章制度較前代更為完備，發(fā)展到了“郁郁乎文哉”（《論語(yǔ)·八佾》）的程度，使孔子贊嘆不已，宣稱“吾從周”。
禮的本質(zhì) 儒家鼓吹的理想封建社會(huì)秩序是貴賤、尊卑、長(zhǎng)幼、親疏有別，要求人們的生活方式和行為符合他們?cè)诩易鍍?nèi)的身份和社會(huì)、政治地位，不同的身份有不同的行為規(guī)范，這就是禮。春秋、戰(zhàn)國(guó)和漢代論禮的人，一致強(qiáng)調(diào)禮的作用在于維持建立在等級(jí)制度和親屬關(guān)系上的社會(huì)差異，這點(diǎn)最能說(shuō)明禮的涵義和本質(zhì)。
禮既是富于差別性、因人而異的行為規(guī)范，所以“名位不同，禮亦異數(shù)”（《左傳·莊公十八年》）。每個(gè)人必須按照他自己的社會(huì)、政治地位去選擇相當(dāng)于其身份的禮，符合這條件的為有禮，否則就是非禮。
禮的范圍 禮的內(nèi)容繁多，范圍廣泛，涉及人類各種行為和國(guó)家各種活動(dòng)。
禮的作用 儒家認(rèn)為，人人遵守符合其身份和地位的行為規(guī)范，便“禮達(dá)而分定”，達(dá)到孔子所說(shuō)的“君君臣臣父父子子”的境地，貴賤、尊卑、長(zhǎng)幼、親疏有別的理想社會(huì)秩序便可維持了，國(guó)家便可以長(zhǎng)治久安了。反之，棄禮而不用，或不遵守符合身份、地位的行為規(guī)范，便將如周內(nèi)史過(guò)所說(shuō)的：“禮不行則上下昏”，而儒家所鼓吹的理想社會(huì)和倫常便無(wú)法維持了，國(guó)家也就不可得而治了。
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5.寫出一些古代文明禮的典故例如（孔融讓梨）,（程門立雪）等
1. 誠(chéng)信知禮--燕昭王求賢 打從孟嘗君被撤了相位以后，齊閔王又和楚、魏兩國(guó)滅了宋國(guó)，更加驕橫起來(lái)。
他一心想兼并列國(guó)，自己來(lái)當(dāng)天子。這一來(lái)，列國(guó)諸侯對(duì)他都不滿意；特別是齊國(guó)北面的燕國(guó)，受到齊國(guó)的欺負(fù)，更想找機(jī)會(huì)報(bào)仇。
燕國(guó)本來(lái)也是個(gè)大國(guó)。后來(lái)傳到燕王噲（音kuài）手里，聽(tīng)信了壞人的主意，竟學(xué)起傳說(shuō)中堯舜讓位的辦法來(lái)，把王位讓給了相國(guó)子之。
燕國(guó)將軍和太子平進(jìn)攻子之，燕國(guó)發(fā)生大亂。齊國(guó)借平定燕國(guó)內(nèi)亂的名義，打進(jìn)燕國(guó)，燕國(guó)差點(diǎn)被滅掉。
后來(lái)燕國(guó)軍民把太子平立為國(guó)君，奮起反抗，把齊國(guó)軍隊(duì)趕了出去。 太子平即位，就是燕昭王。
他立志使燕國(guó)強(qiáng)大起來(lái)，下決心物色治國(guó)的人才，可是沒(méi)找到合適的人。有人提醒他，老臣郭隗（音wěi）挺有見(jiàn)識(shí)，不如去找他商量一下。
燕昭王親自登門拜訪郭隗，對(duì)郭隗說(shuō)：“齊國(guó)趁我們國(guó)家內(nèi)亂侵略我們，這個(gè)恥辱我是忘不了的。但是現(xiàn)在燕國(guó)國(guó)力弱小，還不能報(bào)這個(gè)仇。
要是有個(gè)賢人來(lái)幫助我報(bào)仇雪恥，我寧愿伺候他。您能不能推薦這樣的人才呢？” 郭隗摸了摸自己的胡子，沉思了一下說(shuō)：“要推薦現(xiàn)成的人才，我也說(shuō)不上，請(qǐng)?jiān)试S我先說(shuō)個(gè)故事吧。”
接著，他就說(shuō)了個(gè)故事： 古時(shí)候，有個(gè)國(guó)君，最愛(ài)千里馬。他派人到處尋找，找了三年都沒(méi)找到。
有個(gè)侍臣打聽(tīng)到遠(yuǎn)處某個(gè)地方有一匹名貴的千里馬，就跟國(guó)君說(shuō)，只要給他一千兩金子，準(zhǔn)能把千里馬買回來(lái)。那個(gè)國(guó)君挺高興，就派侍臣帶了一千兩金子去買。
沒(méi)料到侍臣到了那里，千里馬已經(jīng)害病死了。侍臣想，空著雙手回去不好交代，就把帶去的金子拿出一半，把馬骨買了回來(lái)。
侍臣把馬骨獻(xiàn)給國(guó)君，國(guó)君大發(fā)雷霆，說(shuō)：“我要你買的是活馬，誰(shuí)叫你花了錢把沒(méi)用的馬骨買回來(lái)？”侍臣不慌不忙地說(shuō)：“人家聽(tīng)說(shuō)你肯花錢買死馬，還怕沒(méi)有人把活馬送上來(lái)？” 國(guó)君將信將疑，也不再責(zé)備侍臣。這個(gè)消息一傳開(kāi)，大家都認(rèn)為那位國(guó)君真愛(ài)惜千里馬。
不出一年，果然從四面八方送來(lái)了好幾匹千里馬。 郭隗說(shuō)完這個(gè)故事，說(shuō)：“大王一定要征求賢才，就不妨把我當(dāng)馬骨來(lái)試一試吧?！?/p>
燕昭王聽(tīng)了大受啟發(fā)，回去以后，馬上派人造了一座很精致的房子給郭隗住，還拜郭隗做老師。各國(guó)有才干的人聽(tīng)到燕昭王這樣真心實(shí)意招請(qǐng)人才，紛紛趕到燕國(guó)來(lái)求見(jiàn)。
其中最出名的是趙國(guó)人樂(lè)毅。燕昭王拜樂(lè)毅為亞卿，請(qǐng)他整頓國(guó)務(wù)。
2.曾子避席 出自《孝經(jīng)》，是一個(gè)非常著名的故事。曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身邊侍坐，孔子就問(wèn)他：“以前的圣賢之王有至高無(wú)上的德行，精要奧妙的理論，用來(lái)教導(dǎo)天下之人，人們就能和睦相處，君王和臣下之間也沒(méi)有不滿，你知道它們是什么嗎？”曾子聽(tīng)了，明白老師孔子是要指點(diǎn)他最深刻的道理，于是立刻從坐著的席子上站起來(lái)，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不夠聰明，哪里能知道，還請(qǐng)老師把這些道理教給我?！?/p>
在這里，“避席”是一種非常禮貌的行為，當(dāng)曾子聽(tīng)到老師要向他傳授時(shí)，他站起身來(lái)，走到席子外向老師請(qǐng)教，是為了表示他對(duì)老師的尊重。曾子懂禮貌的故事被后人傳誦，很多人都向他學(xué)習(xí)。
3.與此相關(guān)的還有一個(gè)非常著名的故事。陳祎是隋末唐初洛州人，有一次和幾個(gè)哥哥聽(tīng)父親講授《孝經(jīng)》。
父親說(shuō)：「古時(shí)沒(méi)有椅子，都是席地而坐?？鬃酉蛩牡茏觽兪谡n，大家也都是坐在席子上。
有一天，孔子講著講著，忽然提了個(gè)問(wèn)題，叫他的弟子曾子來(lái)回答。曾子見(jiàn)老師要他回答問(wèn)題，趕緊站起來(lái)，往邊上一站，垂下雙手，畢恭畢敬的回答了孔子的提問(wèn)……」 「這就是曾子避席的故事。
你們明白了嗎？」 幾個(gè)哥哥都說(shuō)明白了，這時(shí)陳祎卻站了起來(lái)，整理好衣襟，站到邊上，畢恭畢敬的說(shuō)：「明白了！」 后來(lái)陳祎出家當(dāng)了和尚，法名玄奘。
6.關(guān)于``禮``的確幾個(gè)故事
程門立雪
遠(yuǎn)在北宋時(shí)期，福建將東縣有個(gè)叫楊時(shí)的進(jìn)士，他特別喜好鉆研學(xué)問(wèn)，到處尋師訪友，曾就學(xué)于洛陽(yáng)著名學(xué)者程顥門下。程顥死后，又將楊時(shí)
推薦到其弟程頤門下，在洛陽(yáng)伊川所建的伊川書院中求學(xué)。
楊時(shí)那時(shí)已四十多歲，學(xué)問(wèn)也相當(dāng)高，但他仍謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁，尊師敬友，深得程頤的喜愛(ài)，被程頤視為得意門生，得其真?zhèn)鳌?/p>
一天，楊時(shí)同一起學(xué)習(xí)的游酢向程頤請(qǐng)求學(xué)問(wèn)，卻不巧趕上老師正在屋中打盹兒。楊時(shí)便勸告游酢不要驚醒老師，于是兩人靜立門口，等老師
醒來(lái)。一會(huì)兒，天飄起鵝毛大雪，越下越急，楊時(shí)和游酢卻還立在雪中，游酢實(shí)在凍的受不了，幾次想叫醒程頤，都被楊時(shí)阻攔住了。
直到程頤一覺(jué)醒來(lái)，才赫然發(fā)現(xiàn)門外的兩個(gè)雪人！從此，程頤深受感動(dòng)，更加盡心盡力教楊時(shí)，楊時(shí)不負(fù)重望，終于學(xué)到了老師的全部學(xué)問(wèn)。
之后，楊時(shí)回到南方傳播程氏理學(xué)，且形成獨(dú)家學(xué)派，世稱“龜山先生”。
后人便用“程門立雪”這個(gè)典故，來(lái)贊揚(yáng)那些求學(xué)師門，誠(chéng)心專志，尊師重道的學(xué)子。
孔融讓梨孔融小時(shí)候聰明好學(xué)，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。4歲時(shí)，他已能背誦許多詩(shī)賦，并且懂得禮節(jié)，父母親非常喜愛(ài)他。 一日，父親買了一些梨子，特地揀了一個(gè)最大的梨子給孔融，孔融搖搖頭，卻另揀了一個(gè)最小的梨子說(shuō)疲乏：“我年紀(jì)最小，應(yīng)該吃小的梨，你那個(gè)梨就給哥哥吧?！备赣H聽(tīng)后十分驚喜。孔融讓梨的故事，很快傳遍了曲阜，并且一直流傳下來(lái)，成了許多父母教育子女的好例子。
《張良拾鞋》
張良是我國(guó)古代兩漢初期的一位大臣，年少時(shí)曾在下邳（pī）（就是今天的江蘇邳（pī）縣南）居住。
有一天，張良出門散步，走到鎮(zhèn)東石橋，看見(jiàn)橋上站著一位白發(fā)蒼蒼、胡須長(zhǎng)長(zhǎng)、手持拐杖的老人。張良走過(guò)老人身邊時(shí)，老人故意把自己的鞋子脫落，掉在橋下，然后指著張良說(shuō)：“孩子！到橋下把我的鞋子取上來(lái)?！?/p>
張良心想：“你這老人故意把鞋子弄丟還讓我去撿，再說(shuō)了我與你一點(diǎn)不認(rèn)識(shí)，為什么要給你拾鞋？”但當(dāng)他想到老人年歲已大，動(dòng)作不靈便，下橋取鞋有困難時(shí)，就到橋下為老人撿鞋子。
看著張良拿著鞋子走上橋來(lái)，老人臉上露出了一絲笑容。他慢慢地伸出腳，對(duì)張良說(shuō)：“來(lái)！給我穿上?！睆埩枷耄骸凹热灰呀?jīng)為他拾了鞋，好人做到底，還是給他穿上吧！”于是，張良挺直身跪在地上，小心地把鞋穿在老人腳上。
老人看著張良哈哈大笑，一句話沒(méi)說(shuō)，轉(zhuǎn)身而去。
老人奇怪的行為，使張良大吃一驚，他看著老人遠(yuǎn)去的身影，一點(diǎn)也不明白是怎么回事。誰(shuí)知，過(guò)了一會(huì)兒，老人又回來(lái)了，說(shuō)：“你這孩子，還值得我來(lái)教導(dǎo)，五天后，天剛亮?xí)r，你到這兒來(lái)等我?！睆埩紝?duì)老人的行為雖然感到奇怪，但還是恭敬地作揖說(shuō)道：“是！”
五天后，天剛蒙蒙亮，張良忙忙向下邳橋趕去，誰(shuí)知老人早就等候在那里了。老人生氣地說(shuō)：“和老人相約，反而比老人晚到，這怎么能行呢？過(guò)五天你早點(diǎn)來(lái)等我！”說(shuō)完，就走了。
過(guò)了五天，天還未亮，張良早早起了床，向那座橋奔去。老人又已等候在那里了。老人大怒，說(shuō)“怎么又遲到了？過(guò)五天再早一點(diǎn)兒來(lái)！”
又過(guò)了五天。張良想：“這次無(wú)論如何也不能遲到了。”半夜時(shí)分他就等候在橋頭了。過(guò)了一會(huì)兒，老人步履蹣跚地走來(lái)了。張良急忙上前扶住老人，老人看見(jiàn)張良早早來(lái)了，露出了笑容，說(shuō)：“年輕人就應(yīng)該如此！”他拿出一卷書說(shuō)：“這是一本世上少有的奇書，我一直找不到合適的年輕人來(lái)傳授，現(xiàn)在我把它傳給你！讀了它，你就會(huì)有遠(yuǎn)大的謀略，實(shí)現(xiàn)自己的宏偉抱負(fù)?！睆埩忌钌钪x過(guò)老人，接過(guò)書一看，原來(lái)是《太公兵法》?；厝ヒ院?，張良反復(fù)誦讀，認(rèn)真體會(huì)，增長(zhǎng)了不少的才智。
后來(lái)，張良協(xié)助劉邦開(kāi)創(chuàng)了漢朝，立了大功勞，也在歷史上留下了“張良拾鞋”這一段佳話 。
7.關(guān)于"禮"的小故事.
[b]禮 [/b]中國(guó)古代社會(huì)準(zhǔn)則和道德規(guī)范。春秋時(shí)的政治家子產(chǎn)最先把“禮”當(dāng)作人們行為的規(guī)范?？鬃右惨笕说难孕蟹隙Y，這“禮”既指周禮的禮節(jié)、儀式，也指人們的道德規(guī)范。他對(duì)“禮”進(jìn)行了全面的論述，提出了“克己復(fù)禮”的觀點(diǎn)；把“禮”當(dāng)作調(diào)整統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部關(guān)系的手段，當(dāng)作治國(guó)治民的根本。荀子也很重視“禮”，把“禮”看作是節(jié)制人欲的最好方法。戰(zhàn)國(guó)末和漢初的儒家對(duì)“禮”作了系統(tǒng)的論述，主張用禮來(lái)調(diào)節(jié)人的情欲，使之合乎儒家的道德規(guī)范。
事其一：18世紀(jì)英國(guó)的一位有錢的紳士，一天深夜他走在回家的路上，被一個(gè)蓬頭垢面衣衫襤褸的小男孩兒攔住了?！跋壬?，請(qǐng)您買一包火柴吧”，小男孩兒說(shuō)道?！拔也毁I”。紳士回答說(shuō)。說(shuō)著紳士躲開(kāi)男孩兒繼續(xù)走，“先生，請(qǐng)您買一包吧，我今天還什么東西也沒(méi)有吃呢”小男孩兒追上來(lái)說(shuō)。紳士看到躲不開(kāi)男孩兒，便說(shuō)：“可是我沒(méi)有零錢呀”，“先生，你先拿上火柴，我去給你換零錢”。說(shuō)完男孩兒拿著紳士給的一個(gè)英鎊快步跑走了，紳士等了很久，男孩兒仍然沒(méi)有回來(lái)，紳士無(wú)奈地回家了。
第二天，紳士正在自己的辦公室工作，仆人說(shuō)來(lái)了一個(gè)男孩兒要求面見(jiàn)紳士。于是男孩兒被叫了進(jìn)來(lái)，這個(gè)男孩兒比賣火柴的男孩兒矮了一些，穿的更破爛。“先生，對(duì)不起了，我的哥哥讓我給您把零錢送來(lái)了”“你的哥哥呢？”紳士道。“我的哥哥在換完零錢回來(lái)找你的路上被馬車撞成重傷了，在家躺著呢”，紳士深深地被小男孩兒的誠(chéng)信所感動(dòng)?！白撸∥覀?nèi)タ茨愕母绺?！”去了男孩兒的家一看，家里只要兩個(gè)男孩的繼母在招呼受到重傷的男孩兒。一見(jiàn)紳士，男孩連忙說(shuō)：“對(duì)不起，我沒(méi)有給您按時(shí)把零錢送回去，失信了！”紳士卻被男孩的誠(chéng)信深深打動(dòng)了。當(dāng)他了解到兩個(gè)男孩兒的親父母都雙亡時(shí)，毅然決定把他們生活所需要的一切都承擔(dān)起來(lái)。
故事其二；十七世紀(jì)的德國(guó)軍隊(duì)里面有一個(gè)王子對(duì)他的下屬親同手足，受到士兵和各級(jí)軍官的深深愛(ài)戴。一次攻打某國(guó)家失敗而歸的路上，正值冬天的深夜。嚴(yán)寒、饑餓折磨著他以及一些部下，在極度寒冷和饑腸轆轆的狀態(tài)下，王子慢慢的進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)、、、、、、。睡夢(mèng)中王子夢(mèng)見(jiàn)陽(yáng)光格外的燦爛與溫暖，他醒來(lái)了，發(fā)現(xiàn)自己身上被許多件大衣覆蓋，生命得以延續(xù)。四周再看，他的部下把大衣都覆蓋在王子的身上，早已經(jīng)全部?jī)鏊懒恕?/p>
8.有關(guān)禮的故事、名句
名句：
禮尚往來(lái)。往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也。 ------語(yǔ)出《禮記·曲禮上》
禮者，人道之極也（荀子）
安上治民，莫善于禮（孝經(jīng)）
道之以告德，齊之以禮（論語(yǔ)）
不學(xué)禮，無(wú)以立（論語(yǔ)）
禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣（左傳）
禮，天之經(jīng)也，民之行也（左傳）
人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)家無(wú)禮則不寧（荀子）
人有禮則安，無(wú)禮則危（禮記）
禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節(jié)也（左傳）
禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡（管子）
衣食以厚民生，禮義以養(yǎng)其心（元·許衡）
禮義生于富足，盜竊起于貧窮（漢·王符）
禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。------孟德斯鳩
故事：
1、曾子避席”出自《孝經(jīng)》，是一個(gè)非常著名的故事。曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身邊侍坐，孔子就問(wèn)他：“以前的圣賢之王有至高無(wú)上的德行，精要奧妙的理論，用來(lái)教導(dǎo)天下之人，人們就能和睦相處，君王和臣下之間也沒(méi)有不滿，你知道它們是什么嗎？”曾子聽(tīng)了，明白老師孔子是要指點(diǎn)他最深刻的道理，于是立刻從坐著的席子上站起來(lái)，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不夠聰明，哪里能知道，還請(qǐng)老師把這些道理教給我。” 在這里，“避席”是一種非常禮貌的行為，當(dāng)曾子聽(tīng)到老師要向他傳授時(shí)，他站起身來(lái)，走到席子外向老師請(qǐng)教，是為了表示他對(duì)老師的尊重。曾子懂禮貌的故事被后人傳誦，很多人都向他學(xué)習(xí)。
2、18世紀(jì)英國(guó)的一位有錢的紳士，一天深夜他走在回家的路上，被一個(gè)蓬頭垢面衣衫襤褸的小男孩兒攔住了?！跋壬?，請(qǐng)您買一包火柴吧”，小男孩兒說(shuō)道?！拔也毁I”。紳士回答說(shuō)。說(shuō)著紳士躲開(kāi)男孩兒繼續(xù)走，“先生，請(qǐng)您買一包吧，我今天還什么東西也沒(méi)有吃呢”小男孩兒追上來(lái)說(shuō)。紳士看到躲不開(kāi)男孩兒，便說(shuō)：“可是我沒(méi)有零錢呀”，“先生，你先拿上火柴，我去給你換零錢”。說(shuō)完男孩兒拿著紳士給的一個(gè)英鎊快步跑走了，紳士等了很久，男孩兒仍然沒(méi)有回來(lái)，紳士無(wú)奈地回家了。 第二天，紳士正在自己的辦公室工作，仆人說(shuō)來(lái)了一個(gè)男孩兒要求面見(jiàn)紳士。于是男孩兒被叫了進(jìn)來(lái)，這個(gè)男孩兒比賣火柴的男孩兒矮了一些，穿的更破爛。“先生，對(duì)不起了，我的哥哥讓我給您把零錢送來(lái)了”“你的哥哥呢？”紳士道?！拔业母绺缭趽Q完零錢回來(lái)找你的路上被馬車撞成重傷了，在家躺著呢”，紳士深深地被小男孩兒的誠(chéng)信所感動(dòng)?！白?！我們?nèi)タ茨愕母绺?！”去了男孩兒的家一看，家里只要兩個(gè)男孩的繼母在招呼受到重傷的男孩兒。一見(jiàn)紳士，男孩連忙說(shuō)：“對(duì)不起，我沒(méi)有給您按時(shí)把零錢送回去，失信了！”紳士卻被男孩的誠(chéng)信深深打動(dòng)了。當(dāng)他了解到兩個(gè)男孩兒的親父母都雙亡時(shí)，毅然決定把他們生活所需要的一切都承擔(dān)起來(lái)。
3、孔融讓梨： 孔融小時(shí)候聰明好學(xué)，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。4歲時(shí)，他已能背誦許多詩(shī)賦，并且懂得禮節(jié)，父母親非常喜愛(ài)他。一日，父親買了一些梨子，特地揀了一個(gè)最大的梨子給孔融，孔融搖搖頭，卻另揀了一個(gè)最小的梨子說(shuō)：“我年紀(jì)最小，應(yīng)該吃小的梨，你那個(gè)梨就給哥哥吧?！备赣H聽(tīng)后十分驚喜。孔融讓梨的故事，很快傳遍了曲阜，并且一直流傳下來(lái)，成了許多父母教育子女的好例子。
9.禮方面的名人典故
張良拜師張良（？—前 186年） ，是西漢高祖劉邦的軍師，他的祖先是韓國(guó)人。
在秦滅韓后，張良立志為韓國(guó)報(bào)仇。有一次，因刺殺秦始皇未遂，受到追捕而避居到下邳。
張良在下邳閑暇無(wú)事。有一天他到下邳橋上散步，碰到一個(gè)老人，穿 著粗布短衣，走到張良旁邊，故意把他的鞋子掉到橋下。
然后回過(guò)頭來(lái)沖著張良說(shuō)：“孩子！ 下橋去給我把鞋子拾上來(lái)！ ” 張良聽(tīng)了一愣， 很想打他一下， 但一看他是個(gè)老人， 就強(qiáng)忍著怒 氣，到橋下把鞋拾了上來(lái)。那老人竟又命令說(shuō)：“把鞋子給我穿上！ ”張良一想，既然已經(jīng)給 他拾來(lái)了鞋子，不如就給他穿上吧，于是就跪在地上給他穿鞋。
那老人把腳伸著，讓張良給 他穿好后，就笑嘻嘻地走了。張良一直用驚奇的目光注視著他的去向。
那老人走了里把路， 又折回身來(lái)，對(duì)張良說(shuō)：“你這個(gè)孩子是能培養(yǎng)成才的。 5天以后的早上，天一亮，就到這里 來(lái)同我會(huì)面！ ”張良跪下來(lái)說(shuō)：“是。
”第五天天剛亮，張良到了下邳橋上。不料那老人已經(jīng)等 在那里了， 見(jiàn)了張良就生氣地說(shuō)：“和老人約會(huì)， 怎么遲到了？以后的第五天早上再來(lái)相會(huì)！ ” 說(shuō)完就離去了。
到第五天早上，雞一叫，張良就趕去，可是那老人又等在那里了，見(jiàn)了張良 又生氣地說(shuō)：“怎么又掉在我后面了？過(guò)了五天再早點(diǎn)來(lái)！ ”說(shuō)完又走了。到第五天，張良沒(méi) 到半夜就趕到橋上，等了好久，那老人也來(lái)了，他高興地說(shuō)：“這樣才好。
”然后他拿出一本 書來(lái)，指著說(shuō)道：“認(rèn)真研讀這本書，就能做帝王的老師了！過(guò)十年，天下形勢(shì)有變，你就會(huì) 發(fā)跡了。以后 13年，你就會(huì)在濟(jì)北郡谷城山下看到我——那兒有塊黃石就是我了。
”老人說(shuō) 完就走了。早上天亮?xí)r， 張良拿出那本書來(lái)一看， 原來(lái)是 《太公兵法》 （輔佐周武 王伐紂的姜太公的兵書） ！張良十分珍愛(ài)它，經(jīng)常熟讀，反復(fù)地學(xué)習(xí)、研究。
10年過(guò)去了，陳勝等人起兵反秦，張良也聚集了 100多人響應(yīng)。沛公 劉邦率領(lǐng)了幾千人馬，在下邳的西面攻占了一些地方，張良就歸附于他，成為他的部屬。
從 此張良根據(jù)《太公兵法》經(jīng)常向沛公獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，沛公認(rèn)為很好，常常采用他的計(jì)謀，后來(lái)成 了劉邦運(yùn)籌帷幄，決勝千里的軍師。劉邦稱帝后，封他為留侯。
張良始終不忘那個(gè)給他《太公兵法》的老人。 13年后，他隨從劉邦經(jīng)過(guò)濟(jì)北時(shí)，果然在谷城山下看見(jiàn)有塊黃石，并把它取回，稱之為“黃石公” ，作為珍寶供奉起 來(lái)，按時(shí)祭祀。
張良死后，家屬把這塊黃石和他葬在一起。
