徐客典故(頭懸梁錐刺股的典故)

1.頭懸梁錐刺股的典故

頭懸梁

古代漢朝有一位學子名叫孫敬，他年少好學，用功刻苦，學習經(jīng)常至夜深凌晨。

孫敬讀書的時候，隨時隨地記筆記，經(jīng)?？吹胶蟀胍梗瑫r間長了，困倦至極不免打起瞌睡來。一覺醒來，又后悔不已。一天，他抬頭苦思冥想的時候，目光停在了房梁上，頓時眼睛一亮。然后找來一根繩子，繩子的一頭拴在房梁上，下邊這頭就跟自己的頭發(fā)拴在一起。

于是每當他困倦了想打瞌睡時，只要頭一低，繩子就會猛地拽一下他的頭發(fā)，疼痛就會趕走睡意。從此以后，他每天晚上讀書時，都用這個方法，埋頭苦讀。

錐刺股

在戰(zhàn)國時期，有個人叫蘇秦，是非常出名的政治家。在年輕的時候，由于學問太少，曾到很多地方做事，都因?qū)W問少而不受重視。回家后，家人對他也很冷淡，都瞧不起他。

這對他的刺激很大，所以，他決心要發(fā)奮讀書，來增長學識。 他經(jīng)常讀書到夜深，困得想睡覺時，就拿一把錐子，只要一打瞌睡，就用錐子往大腿上刺一下。這樣，突然間感到一陣劇烈疼痛，使自己醒來，再堅持讀書。

擴展資料：

蘇秦（？—前284年），字季子，雒陽（今河南洛陽）人，戰(zhàn)國時期著名的縱橫家、外交家和謀略家。

蘇秦與張儀同出自鬼谷子門下，跟隨鬼谷子學習縱橫之術(shù)。學成后，外出游歷多年，潦倒而歸。隨后刻苦攻讀《陰符》，一年后游說列國，被燕文公賞識，出使趙國。蘇秦到趙國后，提出合縱六國以抗秦的戰(zhàn)略思想，并最終組建合縱聯(lián)盟，任“從約長”，兼佩六國相印，使秦十五年不敢出函谷關(guān)。聯(lián)盟解散后，齊國攻打燕國，蘇秦說齊歸還燕國城池。后自燕至齊，從事反間活動，被齊國任為客卿，齊國眾大夫因爭寵派人刺殺，蘇秦死前獻策誅殺了刺客。

孫敬 東漢著名政治家，縱橫家，成語“懸梁刺股”中“懸梁”的主人公。

孫敬是漢朝信都（今衡水市冀州區(qū)）人。他年少好學，博聞強記，而且視書如命。晚上看書學習常常通宵達旦。鄰里們都稱他為“閉戶先生”。

年復一年地刻苦學習，使孫敬飽讀詩書，博學多才，成為一名通曉古今的大學問家，在當時江淮以北頗有名氣，常有不遠千里的學子，負笈擔書來向他求學解疑、討論學問。

參考資料來源：百度百科-蘇秦

百度百科-孫敬

2."東床快婿"的典故跟誰有關(guān)

東床快婿指的是王羲之。

郗鑒在建康時聽說瑯邪王氏的子侄都很英俊，就派門生送信給王導，想在瑯邪王氏家族中挑選女婿，王導讓送信的門生去自家的東廂房隨便選擇。

門客回來說：“王家的年輕人都很好，但是聽到有人去選女婿，都拘謹起來，只有一位在東邊床上敞開衣襟，好像沒有聽到似的?！臂b說：“這人真是好女婿！”郗鑒打聽這個青年是誰，原來是王羲之，隨后就把女兒郗璿嫁給了他。

擴展資料：

這“東床快婿”王羲之后來終成大名鼎鼎的書法家，被后人譽為“書圣”。郗鑒晚年病重時囑咐家人：“吾一向崇敬仁者微子、智者張良和軍家之杰目夷，離他們的墓地不遠有一處風景秀麗的小山丘，地處徐兗（徐州和兗州）之間，歷為吾供職轄區(qū)，吾死后就葬于此。”

郗鑒去世后，王羲之為其岳父撰寫了流傳千古的碑文。郗鑒的墓碑上書寫的“東晉太尉郗鑒之墓”，系出自東晉大書法家王羲之之手。后來，這座原本無名的小山丘就被稱為“郗山”了。

由“東床快婿”而起，又衍生出了東床嬌客、東床姣婿、東床佳婿、東床坦腹、東床之選、東床客、東床等詞，皆為對女婿的美譽。

參考資料：搜狗百科-東床快婿

3.求李杜詩的典故

烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯：《世說新語·文學》：“鄭玄在馬融門下”劉孝標注引《鄭玄別傳》：“袁紹辟玄，及去，餞之城東。

欲玄必醉，會者三百馀人，皆離席奉觴，自旦及莫，度玄飲三百馀杯，而溫克之容，終日無怠。”馬融和他的學生鄭玄都是漢末大儒，但馬融氣量小。

鄭玄被袁紹征召時，馬融怕學生的成就超過自己，請殺手在半路殺鄭玄。送別鄭玄時，叫學生們每人敬酒三杯，想把鄭玄灌醉，方便刺客下手。

不料鄭玄酒量很大，從早到晚，一共喝了三百杯酒都沒醉。后謂痛飲為一飲三百杯。

《將進酒》屬漢樂府《鼓吹曲·鐃歌》舊題，內(nèi)容多寫宴飲游樂。詩中表達了對懷才不遇的感嘆，又抱著樂觀、通達的情懷，也流露了人生幾何當及時行樂的消極情緒。

但全詩洋溢著豪情逸興，取得出色的藝術(shù)成就。 李白詠酒的詩篇極能表現(xiàn)他的個性，這類詩固然數(shù)長安放還以后所作思想內(nèi)容更為深沉，藝術(shù)表現(xiàn)更為成熟。

《將進酒》即其代表作。 《將進酒》原是漢樂府短簫鐃歌的曲調(diào)，題目意繹即“勸酒歌”，故古詞有“將進酒，乘大白”云。

作者這首“填之以申己意”（蕭士赟《分類補注李太白詩》）的名篇，約作于天寶十一載（752），他當時與友人岑勛在嵩山另一好友元丹丘的潁陽山居為客，三人嘗登高飲宴（《酬岑勛見尋就元丹丘對酒相待以詩見招》：“不以千里遙，命駕來相招。中逢元丹丘，登嶺宴碧霄。

對酒忽思我，長嘯臨清飆。”）。

人生快事莫若置酒會友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（蕭士赟）之際，于是滿腔不合時宜借酒興詩情，來了一次淋漓盡致的發(fā)抒。 詩篇發(fā)端就是兩組排比長句，如挾天風海雨向讀者迎面撲來。

“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”，潁陽去黃河不遠，登高縱目，故借以起興。黃河源遠流長，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。

如此壯浪景象，定非肉眼可以窮極，作者是想落天外，“自道所得”，語帶夸張。上句寫大河之來，勢不可擋；下句寫大河之去，勢不可回。

一漲一消，形成舒卷往復的詠嘆味，是短促的單句（如“黃河落天走東海”）所沒有的。緊接著，“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。

如果說前二句為空間范疇的夸張，這二句則是時間范疇的夸張。悲嘆人生短促，而不直言自傷老大，卻說“高堂明鏡悲白發(fā)”，一種搔首顧影、徒呼奈何的情態(tài)宛如畫出。

將人生由青春至衰老的全過程說成“朝”“暮”間事，把本來短暫的說得更短暫，與前兩句把本來壯浪的說得更壯浪，是“反向”的夸張。于是，開篇的這組排比長句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反襯作用——以黃河的偉大永恒形出生命的渺小脆弱。

這個開端可謂悲感已極，卻不墮纖弱，可說是巨人式的感傷，具有驚心動魄的藝術(shù)力量，同時也是由長句排比開篇的氣勢感造成的。這種開篇的手法作者常用，他如“棄我去者，咋日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂”（《宣城謝朓樓餞別校書叔云》），沈德潛說：“此種格調(diào)，太白從心化出”，可見其頗具創(chuàng)造性。

此詩兩作“君不見”的呼告（一般樂府詩只于篇首或篇末偶一用之），又使詩句感情色彩大大增強。詩有所謂大開大闔者，此可謂大開。

“夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也”（《春夜宴從弟桃李園序》），悲感雖然不免，但悲觀卻非李白性分之所近。在他看來，只要“人生得意”便無所遺憾，當縱情歡樂。

五六兩句便是一個逆轉(zhuǎn)，由“悲”而翻作“歡”“樂”。從此直到“杯莫?！保娗闈u趨狂放。

“人生達命豈暇愁，且飲美酒登高樓”（《梁園吟》），行樂不可無酒，這就入題。但句中未直寫杯中之物，而用“金樽”“對月”的形象語言出之，不特生動，更將飲酒詩意化了；未直寫應(yīng)該痛飲狂歡，而以“莫使”“空”的雙重否定句式代替直陳，語氣更為強調(diào)。

“人生得意須盡歡”，這似乎是宣揚及時行樂的思想，然而只不過是現(xiàn)象而已。詩人“得意”過沒有？“鳳凰初下紫泥詔，謁帝稱觴登御筵”（《玉壺吟》）——似乎得意過；然而那不過是一場幻影，“彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情”——又似乎并沒有得意，有的是失望與憤慨。

但就此消沉么？否。詩人于是用樂觀好強的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，這是一個令人擊節(jié)贊嘆的句子。

“有用”而“必”，一何自信！簡直象是人的價值宣言，而這個人——“我”——是須大寫的。于此，從貌似消極的現(xiàn)象中露出了深藏其內(nèi)的一種懷才不遇而又渴望用世的積極的本質(zhì)內(nèi)容來。

正是“長風破浪會有時”，為什么不為這樣的未來痛飲高歌呢！破費又算得了什么——“千金散盡還復來！”這又是一個高度自信的驚人之句，能驅(qū)使金錢而不為金錢所使，真足令一切凡夫俗子們咋舌。詩如其人，想詩人“曩者游維揚，不逾一年，散金三十余萬”（《上安州裴長史書》），是何等豪舉。

故此句深蘊在骨子里的豪情，絕非裝腔作勢者可得其萬一。與此氣派相當，作者描繪了一場盛筵，那決不是“菜要一碟乎，兩碟乎？酒要一壺乎，兩壺乎？”而是整頭整頭地“烹羊宰?！?，不喝上“三百杯”決不甘休。

多痛快的筵宴，又是。

4.杯弓蛇影典故

晉朝人樂廣曾經(jīng)請朋友到家里喝酒。

當那個朋友喝了一口酒，正準備把杯子放到桌上的時候，突然看見杯子里漂著一條小蛇，心里就有點不安，不過還是勉強喝了那杯酒?；丶抑螅莻€朋友就生了病。

樂廣派人去問候他，才知道原因是他懷疑杯子里有小蛇。所以，樂廣很仔細地觀察他家一遍，追究事情的緣由。

后來，他發(fā)現(xiàn)墻上掛了一把弓，弓的影子倒映在酒杯里看起來很像一條小蛇。后來，他再把朋友請到家里，讓他朋友看清楚墻上的弓，再請他看看杯子里的東西。

最后，他朋友終于明白杯子里并沒有小蛇的時候，病立刻就好了。詞語解釋：將映在酒杯里的弓影誤認為蛇。

比喻因疑神疑鬼而引起恐懼。詞語出自：漢·應(yīng)劭《風俗通義·世間多有見怪》：“時北壁上有懸赤弩照于杯，形如蛇。

宣畏惡之，然不敢不飲?！薄?/p>

5.杯弓蛇影有什么典故

杯弓蛇影

晉朝人樂廣曾經(jīng)請朋友到家里喝酒。當那個朋友喝了一口酒，正準備把杯子放到桌上的時候，突然看見杯子里漂著一條小蛇，心里就有點不安，不過還是勉強喝了那杯酒。

回家之后，那個朋友就生了病。樂廣派人去問候他，才知道原因是他懷疑杯子里有小蛇。所以，樂廣很仔細地觀察他家一遍，追究事情的緣由。后來，他發(fā)現(xiàn)墻上掛了一把弓，弓的影子倒映在酒杯里看起來很像一條小蛇。

后來，他再把朋友請到家里，讓他朋友看清楚墻上的弓，再請他看看杯子里的東西。最后，他朋友終于明白杯子里并沒有小蛇的時候，病立刻就好了。

6.滕王閣典故

滕王閣與湖北武漢黃鶴樓、湖南岳陽樓并稱為“江南三大名樓”。歷史上的滕王閣先后共重建達29次之多，屢毀屢建。[3]

貞觀年間，唐高祖李淵之子、唐太宗李世民之弟李元嬰曾被封于山東滕州故為滕王，且于滕州筑一閣樓名以“滕王閣”（已被毀），后滕王李元嬰調(diào)任江南洪州（今江西南昌），因思念故地滕州修筑了著名的“滕王閣”，此閣因王勃一首“滕王閣序”為后人熟知，成為永世的經(jīng)典。

2001年元月核準為首批國家AAAA級旅游景區(qū)。[4]

/link?url=W8JqY0RXPj___8xG

7.陶謙請劉備讓徐州的典故

曹操征徐州，陶謙告急；作為南聯(lián)盟的成員，公孫瓚派了田楷來救陶謙，而田楷則派了劉備前來。

劉備帶來了一堆不三不四的雜牌軍：平原兵及幽州少數(shù)民族騎兵一千多個人，外加臨時強制入伍的幾千個饑民。 這樣的一支隊伍，到底是來救人的還是來吃糧食的？滿載著疑問，劉備把隊伍開離了青州的州境，進入了徐州邊界。

陶謙的反應(yīng)是增派了四千丹楊精兵給劉備。劉備大喜過望：我王老五活了大半輩子了，還沒見過這么多兵啊！劉備這一高興，高興到了脫離公孫瓚、歸降陶謙的地步。

劉備用這樣一支七拼八湊的軍隊，把曹操擋在郯城之下。曹操死活打不過去，只好殺老百姓撒氣。

危機一解，陶謙發(fā)表劉備為豫州刺史，屯扎在小沛。 小沛是個縣，不在徐州境內(nèi)，在豫州；名字叫做沛縣，屬于沛國轄區(qū)。

沛國的首縣在相縣，由于“沛縣”和“沛國首縣”這兩個概念容易混淆，于是大家管沛縣叫小沛。很多人以為小沛在徐州境內(nèi)，錯。

小沛就像陶謙勢力插入豫州的一個楔子，進則直入中原，退則守護徐州東門，實在是塊戰(zhàn)略要地。陶謙用小沛來安置劉備這員客將，再合適不過。

第一次危機雖然解除，但陶謙的年紀已經(jīng)經(jīng)不起驚嚇了。他一病不起，死前交代別駕糜竺：“非劉備不能安此州也?！?/p>

這件事情比較蹊蹺：在這樣一個軍閥割據(jù)、試圖把地盤當私產(chǎn)代代相傳的時代，大軍閥陶謙怎么會把徐州這樣富庶的地方拱手讓給外人劉備？ 前邊說過，徐州的地盤上有兩塊勢力：徐州土豪和外來的丹楊兵。陶謙重任的人物中，管軍事的都是丹楊系的軍官；而打理政務(wù)的則為徐州土豪。

要在徐州立穩(wěn)腳跟，必須得到徐州土豪的支持；而陶謙對曹作戰(zhàn)的失利和徐州罹難，已經(jīng)引起了徐州土豪對掌握兵權(quán)、負責保衛(wèi)徐州安全的丹楊兵的不信任。 再加上丹楊兵紀律不良，對土豪利益的侵犯時有發(fā)生，例如笮融坐斷徐南三郡財賦，從而使得兩派矛盾更加激化。

陶謙一死，兩派勢必沖突。 另外，袁術(shù)已經(jīng)把勢力插入了徐州南部，并且自封了“徐州伯”，公開與陶謙決裂，虎窺徐土。

所以陶謙不得不把位子交給一個與這兩派勢力都無瓜葛的第三方，以保證徐州的穩(wěn)定，也從更長遠的角度保障子孫的安全。 陶謙找到的這個人，正是遠道而來的外援劉備。

徐州現(xiàn)在是個燙手的山芋，劉備顯然不敢輕率接管——他要看看徐州各派的反應(yīng)。丹楊兵和劉備在郯城共患難，已經(jīng)相互產(chǎn)生了信任，不成問題；那么，徐州地方豪族的態(tài)度呢？這就有了“三讓徐州”的故事。

三讓徐州是真事，只不過男配角不是陶謙，而是糜竺、陳登和孔融。 首先找到劉備的，是接受陶謙遺命的徐州別駕糜竺。

糜竺，徐州東海人。世代經(jīng)商，家里有錢得一塌糊涂，光具有人身依附關(guān)系的“僮客”就有上萬人。

作為徐州土豪的代表人物，糜竺率先領(lǐng)著部眾邀請劉備擔任州牧一職，劉備“未敢當”。 其次找到劉備的，是下邳名士陳登。

陳登和他父親陳珪，是有本事左右徐州局勢的能人。陳登首先向劉備說明了徐州戰(zhàn)略地位的重要和戶口財物的殷富，而劉備則流露了自己的擔心：袁術(shù)近在左右，怎么辦？陳登說不怕；一來袁術(shù)不是個有本事的人，二來我陳登可以為你“合步騎十萬”。

并且在談話的最后透了自己的底牌：你要是還不聽我的，我就也不打算和你合作了。 陳登把話說得很明白了，而北海相孔融也對劉備說：袁術(shù)滅亡是早晚的事情，現(xiàn)在坐領(lǐng)徐州機會難得，你現(xiàn)在不取，過了這村就沒這店了。

話說到這個份上，劉備才解除擔心，欣然拜領(lǐng)州牧之職。這就是所謂“三讓徐州”。

陳登之輩既然選擇了劉備，又寫信知會北約老大袁紹，向他示好。袁紹對于徐州所發(fā)生的很滿意，表示會支持劉備在徐州的工作。

至此，徐州正式脫南入北，加入了袁紹陣營。

8.東床快婿 是誰的典故（和誰有關(guān)）

東床快婿 東晉時期，郗鑒武將奉旨平叛，立了大功，被封為“太尉”。在朝廷里除了文官丞相王導，就數(shù)他這武官最大了。 郗鑒有個女兒，年方二八，生得人有人才，貌有貌相，郗鑒愛如掌上明珠。郗鑒要為女擇婿，郗鑒覺得丞相王導家子弟甚多，聽說個個都才貌俱佳，郗鑒希望能在王丞相家子弟中擇婿。 一天早朝后，郗鑒把自己擇婿的想法告訴了王丞相。王丞相說：“那好啊，我家里子弟很多，就由您到家里挑選吧，凡你相中的，不管是誰，我都同意?！臂b就命管家，帶上厚禮，來到王丞相家。 王府的子弟聽說郗太尉派人來覓婿，都仔細打扮一番出來相見。郗府管家看來看去，感覺王府的青年才俊個個都很好。最后，郗府管家來到東跨院的書房里，就見靠墻的床上一個袒腹仰臥的青年人，這些刻意打扮的王公貴族，無不卯足了勁，唯盼雀屏中選，唯獨王羲之毫不在意，所以打動了郗府管家。 之前，在半路上再三賞玩東漢著名書法家蔡邕的古碑后，沉迷不已，什么事都不放在心上，相親的事早忘光了。 王羲之忙忙來到相府，因為天氣實在太熱，就隨手脫掉外衣，袒胸露腹，邊喝著茶，邊想著蔡邕的書法。阮裕見他這般神情，驚呆了，問他話也不答理。 后來阮裕把王羲之袒胸露腹的事，稟告郗鑒，郗鑒不禁拍手道：“真有此事！好一個任性率真，胸襟豁達的公子呵！” 打聽后知道是王羲之，后來郗鑒就把女兒嫁給他。 郗府管家回到府中，對郗太尉說：“王府的年輕公子二十余人，聽說郗府覓婿，都爭先恐后，唯有東床上有位公子，袒腹躺著若無其事?！臂b說：“哈哈，我要選的就是他了！”郗鑒來到王府，見此人既豁達又文雅，才貌雙全，當場下了聘禮，擇為快婿?！皷|床快婿”一說就是這樣來的。 這“東床快婿”王羲之后來成了大名鼎鼎的書法家，被后人稱之為“書圣”。 再說郗鑒晚年病重時囑咐家人道：“吾一向崇敬仁者的微子，智者的張良和軍家之杰的目夷，離他們的墓地不遠有一風景秀麗的小山丘，地處徐（州）兗（州）之間，歷為吾供職轄區(qū)，吾死后就葬于此?！蓖豸酥€為其岳父撰寫了流傳千古的碑文。郗山與微山島隔水相望，山上有一座好大的墳墓，墓前有一統(tǒng)石碑，上書：“東晉太尉郗鑒之墓”，系東晉大書法家王羲之的手筆。 后來，這座無名的小山丘就叫做“郗山”了。 【由此衍生的相關(guān)詞語】 東床嬌客 ：dōnɡ chuánɡ jiāo kè 同"東床嬌婿"。 東床客 ：dōnɡ chuánɡ kè 指女婿。 東床坦腹 ：dōnɡ chuánɡ tǎn fù 南朝宋劉義慶《世說新語.雅量》："郄太傅在京口，遣門生與王丞相書，求女婿。丞相語郄信：'君往東廂，任意選之。'門生歸白郄曰：'王家諸郎亦皆可嘉。聞來覓婿，咸自矜持；唯有一郎在東床上坦腹臥，如不聞。'郄公云：'正此好！'訪之，乃是逸少，因嫁女與焉。"按，《晉書·王羲之傳》述此事，作"惟一人在東床坦腹食"。后因以"東床坦腹"代指女婿。 東床嬌婿 ：dōnɡ chuánɡ jiāo xù 對女婿的美稱。 東床姣婿 ：dōnɡ chuánɡ jiāo xù 同"東床嬌婿"。 東床佳婿 ：dōnɡ chuánɡ jiā xù 同"東床嬌婿"。 東床之選 ：dōnɡ chuánɡ zhī xuǎn 謂佳婿的人選。 東床：指女婿，見上

滿意請采納

9.鮫人泣珠和良玉生煙的典故是什么

“藍田日暖玉生煙”，說的是在烈日照耀下，藍田玉會生出特殊的玉煙。

當然這種玉煙只有在特別留意的時候才會發(fā)現(xiàn)。 ------------------------------------------------------ 藍田玉早在和田玉出世以前，就譽滿中華了，因之當?shù)乇幻{田縣。

歷代詩人詠藍田玉的佳句頗多，尤其是玉豁生《錦瑟》詩中的“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙”句，不但贊美了遐邇聞名的藍田玉，還隱含著有關(guān)藍田來歷和特征的美麗傳說。 相傳很久很久以前，藍田這塊地方還沒有縣治相大的市鎮(zhèn)，當然也還沒有藍田這個美名了。

那時當?shù)亟K南山的古驛道旁有一座小小的山莊，山莊里有一位名叫楊伯雍的年輕書生，他家境欠佳，只得一面種點薄地，一面讀書自娛，雖清貧淡泊，倒也自得其樂。 在種地和讀書吟詩之余，他還好游歷，家鄉(xiāng)周圍美麗的山川、古老的驛道是他經(jīng)常涉足的去處。

他看到烈日下風塵仆仆的旅人、商賈、驛卒、工匠和僧侶等汗流滿面、焦渴難忍的樣子，心中十分不忍，而山頭之上的長長驛道卻沒有一處泉水可飲。于是他在山頭驛道旁搭了一間草蓬涼亭，供來往的路人們歇息，又從山間遠處擔來甘泉之水供人們解渴。

有人不習慣飲生冷之水，他又在草亭旁盤起了土灶，安上了大鍋，砍柴燒水供路人們飲用。后來，他覺得自己來回跑路耽誤功夫，便干脆搬到山頭草亭內(nèi)居住，每日天剛亮便擔水、燒湯，以待路人。

當他看到路人們喝了甘泉水，解了焦渴之苦時，便揩著汗?jié)M意地笑了。寒冬臘月，他也擔雪燒湯不輟，帶給了路人象陽春一般的暖意。

冬去春來，寒暑易節(jié)，楊伯雍在終南山上供人飲水已經(jīng)三年了。三年一千多個日日夜夜，他沒睡過一個囫圇覺，沒有收過路人一分一文的酬勞，遇到饑寒潦倒于途的路人，他還慷慨相助呢，因此，家中的一點點薄產(chǎn)也已貼賠殆盡。

有人譏他為“書癡”、“積小善而無遠志”。他卻豁達大度地說： “財帛者，過眼之煙云也；以之濟人，得其所哉，得其所哉?！?/p>

眼看已到三十而立之年，他卻一不著意于仕途，二不急于娶親成家，仍然助人如故。 一天，有一位貧苦潦倒的老人，在草亭前摔倒在地，口吐白沫，伯雍見了，急忙將他扶入草亭，給他洗臉、擦身、打扇、喂水，把老人救活過來。

他又端出自己的中飯讓老人吃， 自己則咽唾忍饑。老人狼吞虎咽地吃完，又連飲了三碗湯水后，不知從哪兒拿來一斗碎石子兒來，遞給伯雍說：“把這些石子種到地里，能夠生長寶玉，你還能因此而娶得一位好媳婦，快收下吧！”伯雍正待推讓，忽然老人不見了，只留下自己腳前的那斗石子。

楊伯雍依老人所言，把那斗石子種子山間田地中，果然得到不少巨大而晶瑩的玉石。他同樣不把它們?nèi)恳暈橐延校?jīng)常用來周濟貧困，解人危難。

這時期內(nèi)，他聽路人們紛紛傳說右北平徐公有位待嫁的女兒，十分美麗端莊，聰穎賢慧，許多人上門求婚，徐公皆不應(yīng)允，楊伯雍聽說有這么好位姑娘，心中非常愛慕，便抱著試一試的愿望，上門求婚。徐公說，如果他能拿出一雙白壁來作聘禮，可以立即把女兒嫁給他。

楊伯雍從種玉的田里取了五雙白壁，作為聘禮送與徐公，這樣就得到了稱心如意的妻子。 小倆口成婚后，異常恩愛，且心性一樣，都豁達大度，樂善好施，不幾年，便把一斗石子所生的美玉用完了。

一晃又過了三年，一天，那位贈玉種的老人又出現(xiàn)在楊伯雍的而前，說： “我知道你們所產(chǎn)的美玉已因助人用盡，這里我再贈你們玉種三石六斗，你們這回要珍惜它，不可再輕易贈人，可留給子孫后代，讓他們永享富貴于萬世吧。”說完，老人又不見了。

夫妻倆商量了一通后，認為子孫之福要靠子孫們自己的雙手去創(chuàng)造，父母所遺，仙人之贈，不但不是長策，還會養(yǎng)成他們不勞而獲，坐享其成的惡習，這樣的人不是凍餓而亡，就是以盤剝他人汗血而生！于是，他們決定，把這神仙 所贈之物，還與普天百姓。他倆每天在這一帶終南山上種玉母石，種呀，種呀，終于把三石六斗全部種完，但他們自己卻不再去收取所生之玉，而靠自家耕織生活。

他倆還在驛路邊貼出告示，告訴人們，凡窮人都可自行去山中采玉。 于是，世上無地少業(yè)的人，都紛紛到山中采玉，凡去的人都能滿載而歸。

后來，帝王將相，達官貴人也派人入山大肆采玉。許多年后，表層的玉石便被他們掠搶一空。

這樣，窮人入山便很難采到玉了，于是楊伯雍便向上天禱告。一天，那位贈玉母石的老人——太白金星在夢中對他說： “可讓采玉者在晴天日出時入山，若見那處山中有若隱若觀的輕煙升起，其中必有玉石?！?/p>

楊伯爽醒后立即把這個方法告訴百姓。于是，窮人入山，便能見到有些地方升起輕炳，依跡挖掘果然得玉。

帝王將相、達官貴人聽說此法，便又遣人蜂擁而來劫奪五石，但說也奇怪，他們的眼睛睜得再圓再大，也看不見日暖生煙的奇觀，也就得不到挖玉之所了！他們惱羞成怒，便遣更多的人漫山遍野亂挖一通，有的深層玉還沒有完全生長成，便被他們挖出來。這種沒有長成之玉略呈藍色，被稱作“藍”，又因為楊伯雍最早是在良田里種石得玉的，因此，此地便被稱為“藍田”了。

從此開始，以后凡產(chǎn)玉石的地方邢稱為“X田”，如“和田”等等。而玉豁生（李商隱）《錦瑟》詩中的名句“。