工作憂(yōu)患典故(生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)中的6個(gè)典故)
1.生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)中的6個(gè)典故
《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》中的6個(gè)典故是：1、舜從田野耕作之中被任用舜在歷山耕田時(shí)，為人謙讓?zhuān)慌c人爭(zhēng)田界。
因品德高尚，在民間頗有威望。人們都愿意靠近他居住，兩三年即聚集成一個(gè)村落。
部落聯(lián)盟首領(lǐng)堯年歲已高，想選繼承人，眾人一致推舉舜。于是，堯?qū)⒆约旱膬蓚€(gè)女兒娥皇、女英嫁給舜，讓九名侍從侍奉于舜的左右，來(lái)觀察舜的品德；又讓舜職掌五典、管理百官、負(fù)責(zé)迎賓禮儀，來(lái)考察舜的才能。
經(jīng)過(guò)考察，堯?qū)λ捶浅M(mǎn)意，認(rèn)為舜確是個(gè)品德好又能干的人，就把首領(lǐng)的位子讓給了舜。舜接位后，勤勞而儉樸，照樣跟民眾一樣勞動(dòng)，受到大家的信任。
舜繼位部落聯(lián)盟首領(lǐng)后，選賢任能，任命禹治水，完成了堯未完成的事業(yè)；他整頓禮制，減輕刑罰，統(tǒng)一度量衡；他巡視四方，要求人們孝敬父母，和睦鄰里。在舜治理下，政行而民樂(lè)，八方賓服，天下頌舜的大功。
2、傅說(shuō)從筑墻的勞作之中被任用傅說(shuō)出身于奴隸，但天資聰慧，勤學(xué)好問(wèn)，善于思考，抱負(fù)遠(yuǎn)大。由于傅說(shuō)掌握了不少生產(chǎn)技術(shù)，特別是他在治理水患中因發(fā)明“版筑法”而聞名遠(yuǎn)近，又懂得許多人間哲理，有很強(qiáng)組織能力。
所以傅說(shuō)成為奴隸中的領(lǐng)導(dǎo)者。傅說(shuō)對(duì)國(guó)家大事頗有見(jiàn)解，但作版筑護(hù)路的奴隸，傅說(shuō)雖有才干，無(wú)從施展。
一次，在建筑工地上，傅說(shuō)分析當(dāng)朝是非，直言不諱抨擊商王室時(shí)，被以布衣平民身份游歷至此的商王武丁聽(tīng)到了。商王武丁是一位勵(lì)精圖治的君王，他即位之前，曾經(jīng)生活在底層民眾中，比較了解社會(huì)上的實(shí)際情況。
繼承王位后，對(duì)王室奢糜、貴族互相傾軋、國(guó)勢(shì)日漸衰敗現(xiàn)象不滿(mǎn)。武丁非常欣賞傅說(shuō)，和他一起干活，在談話(huà)中，從傅說(shuō)那里悟出了不少治國(guó)之策。
武丁很想馬上把傅說(shuō)召到朝中，但傅說(shuō)出身奴隸，如果貿(mào)然讓傅說(shuō)為相，必然引起奴隸主貴族的極大不滿(mǎn)。為了排除干擾，回到朝廷后不久，武丁便假托“天命”，說(shuō)自己夜夢(mèng)得圣人，圣人說(shuō)哪兒有賢人。
于是武丁派人去傅巖山找來(lái)了傅說(shuō)，并假裝就是夢(mèng)里圣人說(shuō)的那個(gè)賢人，似乎傅說(shuō)是天賜圣人輔佐政治，迷信天命的眾臣不敢反對(duì)。傅說(shuō)擔(dān)任相國(guó)之后，輔佐武丁，大力改革政治。
傅說(shuō)大力推行新政，武丁言聽(tīng)計(jì)從，從整頓朝綱開(kāi)始，從王室開(kāi)刀，整治腐敗。于是政治上有所改善，朝廷內(nèi)外秩序井然，國(guó)內(nèi)恢復(fù)生機(jī)，階級(jí)矛盾有所緩和，國(guó)家富強(qiáng)起來(lái)，商的國(guó)勢(shì)再度復(fù)興，一時(shí)間成為世界東方的第一強(qiáng)國(guó)。
3、膠鬲從販魚(yú)賣(mài)鹽中被任用膠鬲原為商朝最后一個(gè)王——?dú)埍┗栌沟纳碳q王的大夫，遭遇商紂王的亂政，于是隱姓埋名，成為販賣(mài)魚(yú)和鹽的小販。膠鬲在販賣(mài)魚(yú)鹽過(guò)程中，十分辛勞，最后被周文王發(fā)現(xiàn)，擬舉為重臣。
但膠鬲當(dāng)時(shí)并沒(méi)隨周文王入周。受周文王囑托，留在商朝為內(nèi)應(yīng)，主要做策反工作。
后來(lái)，膠鬲官居商朝的少師，并作為朝廷使團(tuán)成員出使周朝，使團(tuán)以商紂王的哥哥微子為首。當(dāng)時(shí)周文王已去世，由其子周武王執(zhí)政。
周武王動(dòng)員微子等人反商助周，許諾微子世為長(zhǎng)侯，膠鬲就官一列。微子、膠鬲答應(yīng)了。
不久，周武王以五萬(wàn)人的兵力討伐紂王。微子得知武王出兵的消息后，馬上命膠鬲去聯(lián)絡(luò)周武王，紂王拼湊了七十萬(wàn)人在牧野迎戰(zhàn)周武王。
由于微子、膠鬲等人的策反工作，戰(zhàn)斗一開(kāi)始，許多支商朝軍隊(duì)紛紛反戈，殺向紂王，紂王七十多萬(wàn)軍隊(duì)迅速士崩瓦解。紂王大敗，逃回都城自焚而死，商滅亡。
周武王建周之后，膠鬲被委任為重臣。4、管夷吾被從獄官手里救出來(lái)并受到任用管夷吾即管仲，管仲和摯友鮑叔牙分別做齊國(guó)王室的兩公子糾和小白的老師。
齊襄王時(shí)，重臣公孫無(wú)知?dú)⑺老逋酰缆就跏?，自立為君，齊國(guó)大亂，糾和小白分別亡命魯國(guó)和莒國(guó)。一年后，公孫無(wú)知又被殺，齊國(guó)一時(shí)無(wú)君。
逃亡的公子糾和小白，都想盡快趕回國(guó)內(nèi)奪取君位。管仲為使公子糾當(dāng)上國(guó)君，中途截?fù)艄有“?，突操弓射殺小白，小白裝死倒下。
管仲以為小白已死，就趕緊率領(lǐng)人馬撤回。公子小白在鮑叔牙的協(xié)助下?lián)屜然氐搅她R國(guó)，登上君位，他就是歷史上有名的齊桓公。
齊桓公即位后，出兵魯國(guó)，逼魯國(guó)殺死公子糾，同時(shí)也想殺死射了自己一箭的管仲。鮑叔牙極力勸阻，指出管仲乃天下奇才，要齊桓公為齊國(guó)強(qiáng)盛著想，忘掉舊怨，重用管仲。
素有大志的齊桓公接受了建議，決定接管仲回國(guó)。為怕魯國(guó)殺掉管仲，齊桓公揚(yáng)言要報(bào)一箭之仇，親手殺死管仲解恨，要魯國(guó)將管仲生擒送齊桓公發(fā)落，齊國(guó)才退兵。
魯國(guó)雖明白管仲的才華，但齊國(guó)大兵壓境，嚇壞了的魯國(guó)國(guó)君一時(shí)也顧不得多想，下令將管仲擒住，裝入囚車(chē)，交給齊國(guó)監(jiān)獄官帶回。管仲被裝入囚車(chē)，隨使臣一行人回齊國(guó)。
在回齊國(guó)的路上，管仲生怕魯國(guó)改變主意，為了讓押送的人加快步伐，就即興編制了一首激昂的歌曲，教他們唱歌?；氐烬R國(guó)，齊桓公即拜管仲為國(guó)相，管仲得以施展全部才華，進(jìn)行了一系列改革。
管仲以其卓越的謀略，使齊國(guó)民足、國(guó)富、兵強(qiáng)。在管仲輔佐下，齊桓公成為春秋時(shí)第一個(gè)霸主。
管仲因?yàn)閹椭R桓公創(chuàng)立霸業(yè)立下了不朽的功勛，被桓公尊為“仲父”。5、孫叔敖從海濱隱居的地方被任用孫叔敖父親蒍賈做過(guò)楚國(guó)的司馬，后得罪了楚國(guó)的宰相子越椒，被殺害。
為逃避子越椒的迫害，孫叔敖就跟母親一起避難逃。
2.一篇關(guān)于憂(yōu)患使人生存的故事
明朝作家劉元卿，在一篇題為《猱》的短文中記述了這樣一個(gè)故事：猱的體形很小，長(zhǎng)著鋒利的爪子。老虎的頭癢，猱就爬上去搔癢，搔得老虎飄飄欲仙。猱不住地搔，并在老虎的頭上挖了個(gè)洞，老虎因感覺(jué)舒服而未覺(jué)察。猱于是把老虎的腦髓當(dāng)作美味吃個(gè)精光。
用“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”詮釋上面的故事，是恰如其分的。經(jīng)濟(jì)生活中，類(lèi)似的行為也很多。有很多的企業(yè)，由強(qiáng)變?nèi)酰罱K慘遭淘汰。盡管這些企業(yè)敗走麥城的原因各不相同，但有一點(diǎn)卻是共同的，即缺少一種憂(yōu)患意識(shí)和危機(jī)意識(shí)，安而忘危，缺少遠(yuǎn)慮，對(duì)面臨的危險(xiǎn)認(rèn)識(shí)不足、準(zhǔn)備不足，最終導(dǎo)致企業(yè)失敗。企業(yè)的發(fā)展始終伴隨著風(fēng)險(xiǎn)。對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，最大的風(fēng)險(xiǎn)就是沒(méi)有危機(jī)意識(shí)。他們有的只看到企業(yè)發(fā)展的有利因素，而忽視了潛在的風(fēng)險(xiǎn)；有的只看到對(duì)手的弱點(diǎn)，卻沒(méi)看到自身的不足。必須看到，我國(guó)邁入WT0門(mén)檻后，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)將更加激烈，如果缺少應(yīng)有的憂(yōu)患意識(shí)和危機(jī)意識(shí)，不努力提高自身的整體素質(zhì)和競(jìng)爭(zhēng)能力，那么在與跨國(guó)公司的競(jìng)爭(zhēng)中我們將處于十分不利的地位。
3.有憂(yōu)患意識(shí)的名人例子
生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)的意思是憂(yōu)愁患難的處境可以使人發(fā)奮而得以生存，安逸快樂(lè)的生活可以使人懈怠而導(dǎo)致滅亡。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè)的例子有越王勾踐臥薪嘗膽、鯰魚(yú)效應(yīng)、溫水煮青蛙等等。生于憂(yōu)患死于安樂(lè)的例子1.越王勾踐勾踐屈服求和，卑身事吳，臥薪嘗膽，又經(jīng)“十年生聚，十年數(shù)訓(xùn)”，終于轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，起兵滅掉吳國(guó)，成為一代霸主。
這是亡國(guó)之辱的憂(yōu)患使他發(fā)憤、催他奮起的結(jié)果。這說(shuō)明，當(dāng)困難重重、欲退無(wú)路時(shí)，人們常常發(fā)揮出意想不到的潛能，拼死殺出重圍，開(kāi)拓出一條生路。
2.溫水煮青蛙科學(xué)家將青蛙投入已經(jīng)煮沸的開(kāi)水中時(shí)，青蛙因受不了突如其來(lái)的高溫刺激立即奮力從開(kāi)水中跳出來(lái)得以成功逃生。當(dāng)科研人員把青蛙先放入裝著冷水的容器中，然后再加熱，結(jié)果就不一樣了。
青蛙反倒因?yàn)殚_(kāi)始時(shí)水溫的舒適而在水中悠然自得。當(dāng)青蛙發(fā)現(xiàn)無(wú)法忍受高溫時(shí)，已經(jīng)心有余而力不足了，不知不覺(jué)被煮死在熱水中。
3.鯰魚(yú)效應(yīng)活著的沙丁魚(yú)價(jià)格比死去的高很多，但問(wèn)題是沙丁魚(yú)不愛(ài)動(dòng)，被捕上來(lái)在運(yùn)輸過(guò)程中會(huì)因?yàn)槿毖醵?。于是挪威漁民將一條鯰魚(yú)裝進(jìn)了裝沙丁魚(yú)的魚(yú)艙，沙丁魚(yú)要想躲過(guò)被吃的惡運(yùn)，就必須在魚(yú)槽內(nèi)拼命不停地游動(dòng)，缺氧問(wèn)題迎刃而解，沙丁魚(yú)被成功的活著運(yùn)輸?shù)侥康牡亍?/p>
4.現(xiàn)代生于憂(yōu)患的例子
《 孟子》中說(shuō)道" 生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)也。
" 此話(huà)的確意味深長(zhǎng)。只有心懷一定 的危機(jī)感 和憂(yōu)慮感才能使我們?cè)诋?dāng)今社會(huì)如此激烈的競(jìng)爭(zhēng)中得以生存，尋求立足之地！ 憂(yōu)患可以使擔(dān)當(dāng)大任的人經(jīng)得住苦難的考驗(yàn)，可以促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)不斷的向前發(fā)展。
但是， 在美國(guó)阿拉斯加動(dòng)物園中的鹿苑里發(fā)生了一件值得每個(gè)人深思的事…… 狼捕食鹿，人們想讓鹿不被狼捕殺而殺死狼。他們違背了" 優(yōu)勝劣汰" 的原則。
由 此，狼 便越來(lái)越少，本想鹿應(yīng)該增多了，但是，事實(shí)卻恰恰相反。這是為什么？是因?yàn)椋?鹿缺少 了憂(yōu)患，只顧自由自在的生活。
原來(lái)有狼追鹿，鹿就會(huì)奔跑，現(xiàn)在，狼沒(méi)有了， 鹿的體質(zhì) 也必然下降，直至死亡。可見(jiàn)，憂(yōu)患的作用不僅對(duì)人，對(duì)社會(huì)，對(duì)整個(gè)自然界 也是有極大 好處的。
" 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，所以 動(dòng)心忍 性，增益其所不能。" 這也是《孟子》中的一段話(huà)。
這番話(huà)說(shuō)的是：承擔(dān)重任的 人，之所 以受盡苦難，是" 天" 授之以重任之前，先要磨練他的意志和身心，借以提高 他的競(jìng)爭(zhēng)能 力。做一個(gè)人，一個(gè)發(fā)奮圖強(qiáng)，頑強(qiáng)拼搏，意志堅(jiān)定，勇往直前的人，必須 要用" 憂(yōu)患" 做為一切成就的先決條件。
從古至今，多少英雄豪杰做出的豐功偉績(jī)，都 缺不了" 憂(yōu)患" 意識(shí)做為精神支柱，這也體現(xiàn)出憂(yōu)患的重要。 比如愛(ài)迪生，為人類(lèi)做了巨大貢獻(xiàn)，而他小時(shí)侯卻家境貧寒，所以，他省吃?xún)€用、積攢零 錢(qián)、購(gòu)置儀器、配件，創(chuàng)出一千三百多項(xiàng)發(fā)明，才得以人類(lèi)社會(huì)發(fā)生了巨變。
這 又憑著什 么？還不是憑借他的智慧與刻苦鉆研精神，而這精神從哪兒來(lái)？不屈不撓的精 神就是憂(yōu)患 的結(jié)果！我們每一個(gè)人都應(yīng)該有憂(yōu)患的思想，只有抱著這樣一種態(tài)度，自己 的學(xué)業(yè)就會(huì)有 成，自己的事業(yè)才會(huì)成功！ 可是，社會(huì)上也有一些不良風(fēng)氣。再如：一個(gè)退休老干部，年輕時(shí)飽經(jīng)風(fēng)霜，現(xiàn)在 過(guò)上好 日子后整天只想怎樣養(yǎng)生，如何享受，最終墮落到不可收拾的地步。
這樣的例子 還有很多， 這些人做出這些行為的原因何在？原因在于他心中沒(méi)有憂(yōu)患做支撐，結(jié)果就 像那些鹿一樣 敗下陣來(lái)，最終被社會(huì)淘汰。 因此，我們要抵制不正之風(fēng)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)中華美德，使我們的祖國(guó)經(jīng)久不 衰，繁 榮富強(qiáng)！若想做到這些，就必須有" 憂(yōu)患" 精神來(lái)做我們的立國(guó)之本！ 勿忘" 生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)" ??！ ！ 生于憂(yōu)患，死于安樂(lè) 有這樣一個(gè)有趣而另人深思的實(shí)驗(yàn)， 把一只青蛙冷不防扔進(jìn)滾燙的油鍋里， 青蛙能出人意料 地一躍而出， 逃離陷境。
然后又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋里， 這次它感到舒服愜意， 以致意識(shí)到危險(xiǎn)來(lái)臨時(shí)卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。由這個(gè)實(shí)驗(yàn)我們可以看出，青蛙對(duì)眼前 的危險(xiǎn)反映敏感，對(duì)還沒(méi)有到來(lái)的危險(xiǎn)反映遲鈍。
由此我想到了人，其實(shí)人在這方面也是如 此，正如孟子所說(shuō)的：“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)?！?人生旅途中， 逆境催人警醒， 激人奮進(jìn)， 而安逸優(yōu)越的環(huán)境卻消磨人的意志， 使人耽于安樂(lè)， 盡享舒適，常常一事無(wú)成。
有的人甚至在安逸之時(shí)沉溺酒色，自我毀滅。這于青蛙臨難時(shí)的 奮起一躍和溫水中的臥以待斃是何其相似。
“生于憂(yōu)患”是千古不變的名言，春秋時(shí)越王勾踐臥薪嘗膽的故事是它最好的注冊(cè)。那時(shí)，勾 踐屈服求和，卑身事吳，臥薪嘗膽，又經(jīng)“十年生聚，十年數(shù)訓(xùn)”，終于轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，起兵滅掉 吳國(guó)， 成為一代霸主， 勾踐何能得以復(fù)國(guó)？這是亡國(guó)之辱的憂(yōu)患使他發(fā)憤、催他奮起的結(jié)果。
這說(shuō)明，當(dāng)困難重重、欲退無(wú)路時(shí)，人們常常能顯出非凡的毅力，發(fā)揮出意想不到的潛能， 拼死殺出重圍，開(kāi)拓出一條生路。 但是，有了生路，有了安逸，人們卻往往不能很好地把握，而“死于安樂(lè)”。
這方面的例子莫 過(guò)于闖王了。1644年春，闖王攻入北京，以為天下以定，大功告成。
那些農(nóng)民出身的新官 僚把起義時(shí)打天下的叱咤風(fēng)云的氣魄喪失殆盡，只圖在北京城中享受安樂(lè)，“日日過(guò)年”，李 自成想早日稱(chēng)帝、牛金星想當(dāng)太平宰相，諸將想營(yíng)造府第。當(dāng)清兵入關(guān)，明朝武裝卷土重來(lái) 時(shí)，起義軍卻一敗不可收拾。
這令我想起歐陽(yáng)修說(shuō)的“憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”這句話(huà) 老。 險(xiǎn)情環(huán)生時(shí)人們能睜大眼睛去拼搏， 因此化險(xiǎn)為夷； 安逸享樂(lè)中卻意志消退， 銳氣全無(wú)， 結(jié)果一敗涂地。
5.《生于憂(yōu)患死于安樂(lè)》中的六個(gè)典故
舜耕歷山，畎quan3畝，田野。畎，本義田間小溝。發(fā)，發(fā)達(dá)，發(fā)跡。舜于田野耕作中為堯所發(fā)現(xiàn)，任用為相，后又繼承帝位。
傅說(shuō)yue4，殷武丁時(shí)人，曾為刑徒，被武丁發(fā)現(xiàn)，從筑城的勞役者之間選拔出來(lái)為相。
膠鬲ge2，殷紂王時(shí)人，曾以販賣(mài)魚(yú)、鹽為生，周文王把他舉薦給紂，后輔佐周武王。
管仲，當(dāng)年齊桓公和公子糾爭(zhēng)奪君位，公子糾失敗后，管仲隨他一起逃到魯國(guó)，齊桓公知道他賢能，所以要求魯君把管仲押回自己處理。當(dāng)獄官押管仲回國(guó)后，齊桓公就起用管仲為宰相。
孫叔敖，是春秋時(shí)楚國(guó)的隱士，隱居海邊，被楚王發(fā)現(xiàn)后任為令尹（相）。
百里奚，春秋時(shí)的賢人，流落在楚國(guó)為奴，秦穆公用五張羊皮的價(jià)格把他贖回任宰相。
6.生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)的名人典故
《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》一文選自《孟子·告子下》。
本文是一篇論證嚴(yán)密、雄辯有力的說(shuō)理散文。作者先列舉六位經(jīng)過(guò)貧困、挫折的磨煉而終于擔(dān)當(dāng)大任的人的事例，證明憂(yōu)患可以激勵(lì)人奮發(fā)有為，磨難可以促使人有新成就。接著，作者從一個(gè)人的發(fā)展和一個(gè)國(guó)家的興亡兩個(gè)不同的角度進(jìn)一步論證憂(yōu)患則生、安樂(lè)則亡的道理。最后水到渠成，得出“生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)”的結(jié)論。全文采用列舉歷史事例和講道理相結(jié)合的寫(xiě)法，逐層推論，使文章緊湊，論證縝密；此外，文章多用排比句和對(duì)仗句，即使語(yǔ)氣錯(cuò)落有致，又造成一種勢(shì)不可擋的氣勢(shì)，有力地增強(qiáng)了論辯的說(shuō)服力。
舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
舜從田野耕作之中被起用，傅說(shuō)從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚(yú)賣(mài)鹽中被起用，管夷吾被從獄官手里救出來(lái)并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸市場(chǎng)里贖買(mǎi)回來(lái)并被起用。
7.有關(guān)生于憂(yōu)患的故事
比如愛(ài)迪生，為人類(lèi)做了巨大貢獻(xiàn)，而他小時(shí)侯卻家境貧寒，所以，他省吃?xún)€用、積攢零錢(qián)、購(gòu)置儀器、配件，創(chuàng)出一千三百多項(xiàng)發(fā)明，才得以人類(lèi)社會(huì)發(fā)生了巨變。
這 又憑著什么？還不是憑借他的智慧與刻苦鉆研精神，而這精神從哪兒來(lái)？不屈不撓的精 神就是憂(yōu)患的結(jié)果！我們每一個(gè)人都應(yīng)該有憂(yōu)患的思想，只有抱著這樣一種態(tài)度，自己 的學(xué)業(yè)就會(huì)有成，自己的事業(yè)才會(huì)成功！ 可是，社會(huì)上也有一些不良風(fēng)氣。再如：一個(gè)退休老干部，年輕時(shí)飽經(jīng)風(fēng)霜，現(xiàn)在 過(guò)上好日子后整天只想怎樣養(yǎng)生，如何享受，最終墮落到不可收拾的地步。
這樣的例子 還有很多，這些人做出這些行為的原因何在？原因在于他心中沒(méi)有憂(yōu)患做支撐，結(jié)果就 像那些鹿一樣敗下陣來(lái)，最終被社會(huì)淘汰。 因此，我們要抵制不正之風(fēng)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)中華美德，使我們的祖國(guó)經(jīng)久不 衰，繁榮富強(qiáng)！若想做到這些，就必須有" 憂(yōu)患" 精神來(lái)做我們的立國(guó)之本！ 孫叔敖，姓（），名敖字孫叔，一字艾獵。
春秋事楚國(guó)期思邑（今淮賓縣期思鄉(xiāng)）人。父（）賈任楚國(guó)司馬，戰(zhàn)功顯赫，后為楚將都越椒殘殺。
楚莊王時(shí)，由前令尹虞丘推薦，任孫叔敖為令尹。司馬遷稱(chēng)他“三為楚相，施教導(dǎo)民，上下和合，世俗盛美，政緩禁止，吏無(wú)奸邪，盜賊不起”。
任相期間，編修《仆區(qū)》（楚國(guó)刑書(shū)名），法制大振。又“ 秋冬則勸民山采，春夏以水，各得其所便，民皆樂(lè)其生”。
孫叔敖善于用兵，楚莊王十七年（公元前597年），率申息之師在（今河南省滎陽(yáng)東北）大勝晉兵。任令尹前，曾在今商城縣境“決期思之水，而灌雩婁之野”。
即利用大別山上來(lái)水，在泉河、石槽河上游修建水陂塘，形成水藤結(jié)瓜式的期思陂，既防下游水澇，又供上游灌溉，是我國(guó)最早見(jiàn)于記載的大型灌溉工程。三國(guó)時(shí)，曹魏的劉馥重加整治，明代維修擴(kuò)充，嘉靖事固始縣境內(nèi)陂塘、湖港、溝堰達(dá)932處。
其遺址今又成為梅山、鲇魚(yú)山灌區(qū)的組成部分。他還開(kāi)鑿“芍陂”（今安徽省壽縣城南安豐塘）。
清朝夏尚忠追紀(jì)其事：“溯其初制，引六安百余里之水，自賢姑墩入塘，極北至安豐縣折而東至老廟集，折而南至皂口，又南合于墩，周?chē)惨话儆嗬铮藢O公當(dāng)日之全塘也。”《水經(jīng)注》稱(chēng)：“陂有五門(mén)，吐納川流”。
東漢、三國(guó)、唐肅宗、元忽必烈均在此廣為屯田，大獲其利。建國(guó)后，又溝通淠河總干渠，引來(lái)佛子嶺、磨子潭、響洪匐三大水庫(kù)之水，成為淠史杭灌區(qū)一座中型反調(diào)節(jié)水庫(kù)，效益得到更大發(fā)揮。
除上述工程外，孫叔敖還興建安徽霍邱縣的水門(mén)塘，治理湖北的沮水和云夢(mèng)澤，促進(jìn)了楚國(guó)的農(nóng)業(yè)發(fā)展，后人為紀(jì)念他，在安豐塘北堤建有孫公祠，在湖北沙市公園建有孫叔敖衣冠冢，在期思集立碑并建有楚相孫公廟。1957年毛澤路過(guò)信陽(yáng)，稱(chēng)贊孫叔敖是水利專(zhuān)家。
勿忘" 生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)" ??！。
8.生于憂(yōu)患死于安樂(lè)的事例簡(jiǎn)單明了3個(gè),
“生于憂(yōu)患”是千古不變的名言，春秋時(shí)越王勾踐臥薪嘗膽的故事是它最好的注冊(cè)。那時(shí)，勾踐屈服求和，卑身事吳，臥薪嘗膽，又經(jīng)“十年生聚，十年數(shù)訓(xùn)”，終于轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，起兵滅掉吳國(guó)，成為一代霸主，勾踐何能得以復(fù)國(guó)？這是亡國(guó)之辱的憂(yōu)患使他發(fā)憤、催他奮起的結(jié)果。這說(shuō)明，當(dāng)困難重重、欲退無(wú)路時(shí)，人們常常能顯出非凡的毅力，發(fā)揮出意想不到的潛能，拼死殺出重圍，開(kāi)拓出一條生路。
但是，有了生路，有了安逸，人們卻往往不能很好地把握，而“死于安樂(lè)”。這方面的例子莫過(guò)于闖王了。1644年春，闖王（李自成）攻入北京，以為天下以定，大功告成。那些農(nóng)民出身的新官僚把起義時(shí)打天下的叱咤風(fēng)云的氣魄喪失殆盡，只圖在北京城中享受安樂(lè)，“日日過(guò)年”，李自成想早日稱(chēng)帝、牛金星想當(dāng)太平宰相，諸將想營(yíng)造府第。當(dāng)清兵入關(guān)，明朝武裝卷土重來(lái)時(shí)，起義軍卻一敗不可收拾。這令我想起歐陽(yáng)修說(shuō)的“憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”這句話(huà)老。險(xiǎn)情環(huán)生時(shí)人們能睜大眼睛去拼搏，因此化險(xiǎn)為夷；安逸享樂(lè)中卻意志消退，銳氣全無(wú)，結(jié)果一敗涂地。 有這樣一個(gè)有趣而另人深思的實(shí)驗(yàn)，把一只青蛙冷不防扔進(jìn)滾燙的油鍋里，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離陷境。然后又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋里，這次它感到舒服愜意，以致意識(shí)到危險(xiǎn)來(lái)臨時(shí)卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。由這個(gè)實(shí)驗(yàn)我們可以看出，青蛙對(duì)眼前的危險(xiǎn)反映敏感，對(duì)還沒(méi)有到來(lái)的危險(xiǎn)反映遲鈍。由此我想到了人，其實(shí)人在這方面也是如此，正如孟子所說(shuō)的：“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。” 人生旅途中，逆境催人警醒，激人奮進(jìn)，而安逸優(yōu)越的環(huán)境卻消磨人的意志，使人耽于安樂(lè)，盡享舒適，常常一事無(wú)成。有的人甚至在安逸之時(shí)沉溺酒色，自我毀滅。這于青蛙臨難時(shí)的奮起一躍和溫水中的臥以待斃是何其相似。
9.生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)的典故
附歷史典故： 夫差（？—前473），吳王闔閭的兒子，春秋末吳國(guó)國(guó)君（前495—前473）。
公元前四九六年越王允常死，其子勾踐繼位。吳國(guó)起兵攻越。
吳越兩軍戰(zhàn)于？d李（今浙江嘉興南）。吳國(guó)的軍隊(duì)陣列整齊嚴(yán)肅，越王勾踐派敢死隊(duì)沖鋒失敗，就改用罪人在陣前集體自殺，吸引吳軍的注意力，然后偷襲吳軍，越將靈姑浮揮戈刺傷吳王闔閭，吳軍敗退，闔閭死于途中，其子夫差繼位。
夫差為報(bào)父仇，派專(zhuān)人侍立宮門(mén)，每逢夫差出入，便發(fā)問(wèn)：“夫差，越王殺害你父親的仇恨你忘掉了嗎？”夫差則回答：“不敢忘！”終于在公元前497年，吳在夫椒（今江蘇吳縣西南太湖中）大敗越軍，迫使越國(guó)臣服，并讓越王勾踐到吳為奴三年。 三年后，夫差不聽(tīng)伍子胥的勸告，沒(méi)有殺越王勾踐，放其回國(guó)。
公園前485年，夫差在黃池（今河南封丘西南）會(huì)盟諸侯，擊敗晉而成為霸主。 公園前478年，越國(guó)攻吳，兩國(guó)軍隊(duì)在笠澤（水域名，在今蘇州南，自太湖東至海，南與吳淞江平行）夾水對(duì)陣，夜里，越軍左右兩小隊(duì)兵卒或左或右，擊鼓吶喊，佯攻吳軍兩翼。
吳軍分兵防御，而越國(guó)三軍主力暗暗涉水，猛攻吳國(guó)中軍，吳國(guó)大敗。 公元前473年，越軍第三次大規(guī)模進(jìn)攻吳國(guó)，將夫差包圍在姑蘇山上。
夫差派公孫雄肉袒膝行，向越王勾踐求和未果。夫差羞愧交集，說(shuō)道：“吾無(wú)顏見(jiàn)子胥也?！?/p>
說(shuō)罷，蒙面自殺。 。
