陳藩(徐儒下陳蕃之榻出自何典故)
1.徐儒下陳蕃之榻出自何典故
先說(shuō)陳藩，字仲舉，汝南郡平輿人，汝南就是今天的河南駐馬店一代。這個(gè)人是大大的有名。后漢書(shū)里有傳，官做到了太傅，封高陽(yáng)鄉(xiāng)侯。也就是說(shuō)大概相當(dāng)于現(xiàn)在的國(guó)務(wù)院主要領(lǐng)導(dǎo)這一級(jí)。這個(gè)人在政治上很有作為，這里先按下不表，我們主要是要講他的為人。《世說(shuō)新語(yǔ)》里說(shuō)他是：“言為士則，行為世范”，這個(gè)評(píng)價(jià)是相當(dāng)高的了。在中國(guó)的歷史上。讀書(shū)人能夠得到如此評(píng)價(jià)的人寥寥無(wú)幾，用現(xiàn)在的話就叫做道德行為的典范，很是不平常。
再說(shuō)徐儒。徐稚，字孺子。江西豐城人?！逗鬂h書(shū)》說(shuō)他：“少學(xué)文經(jīng)學(xué)，兼通天文歷算。家貧務(wù)農(nóng)自食其力，公府征辟皆不就。時(shí)稱(chēng)“南州高士?！敝袊?guó)歷史上的高士都幾乎是這個(gè)樣子：學(xué)問(wèn)大是肯定的，關(guān)鍵要“公府征辟皆不就”，這樣才能是名聲遠(yuǎn)播。不過(guò)真的誰(shuí)來(lái)喊都不去，也不可能。諸葛亮不就是把自己賣(mài)了個(gè)好價(jià)錢(qián)嗎？徐儒雖然是個(gè)高士，史上也未見(jiàn)有三分天下的功績(jī)，讓他青史留名的還是陳蕃。作為尚書(shū)被貶的陳蕃一到豫章，首先“便問(wèn)徐孺子所在，欲先看之”，其求才急迫之心可見(jiàn)一斑。主簿白：“群情欲府君先入廨。”陳曰：“武王式商容之閭，席不暇暖。吾之禮賢，有何不可！”簡(jiǎn)直就是一分鐘都等不了的樣子。朝廷重臣如此對(duì)待一介徒有虛名的文人，正是那個(gè)年代的文化氛圍。
2.徐孺下陳蕃之榻的歷史典故
”此陳蕃是指東漢名士陳蕃，陳蕃在京城洛陽(yáng)犯言直諫得罪了權(quán)貴，從而被貶到豫章任太守。豫章住有一名名士——徐穉，字孺子，徐孺子“恭儉義讓?zhuān)臃涞隆保小澳现莞呤俊敝u(yù)。但對(duì)朝廷的屢次起用，他都予以推辭，如拜其為太原太守，“不就”；朝廷“以安車(chē)、元鱺、備禮征之”，仍“不至”。理由是他認(rèn)為東漢王朝已經(jīng)病入膏肓，無(wú)藥可救，“大樹(shù)將顛，非一繩所維”。陳蕃對(duì)這樣的名士非常敬重，一到章豫，連官衙都沒(méi)進(jìn)，就率領(lǐng)僚屬直奔徐孺子家，“欲先看之”而后快。陳蕃仍不死心，想聘請(qǐng)他到府衙任功曹，徐孺子還是堅(jiān)辭不就。但由于出于對(duì)陳蕃的敬重，徐孺子答應(yīng)經(jīng)常造訪太守府。陳蕃也出于對(duì)徐孺子的敬重，專(zhuān)門(mén)為徐孺子做了一個(gè)床榻，平時(shí)掛在墻上。徐孺子來(lái)訪的時(shí)候，就把床榻放下來(lái)，兩個(gè)人惺惺相惜，秉燭夜談；徐孺子走了，就把榻懸于梁上。這就是“徐孺下陳蕃之榻”典故的由來(lái)
3.“陳蕃一室”是一個(gè)什么樣的典故
東漢時(shí)期的著名大臣陳蕃，字仲舉，為人剛正不 阿，當(dāng)時(shí)的太學(xué)生們都稱(chēng)贊他“不畏強(qiáng)御陳仲舉”。
陳蕃的祖父曾經(jīng)任過(guò)河?xùn)|太守，然而他的父親卻 難成功名，家道也逐漸敗落。當(dāng)陳蕃十幾歲的時(shí)候， 家里的仆人已經(jīng)所剩無(wú)幾。
像整理書(shū)房、打掃庭院這 樣的雜務(wù)也沒(méi)有仆人可以差遣。 陳蕃在家里自己住一間房，屋外有一個(gè)挺寬闊的 庭院，長(zhǎng)了一些花草。
少年陳蕃整日用心讀書(shū)，居室 里的書(shū)卷堆放得一片狼藉，庭院中長(zhǎng)滿了雜草，花丼 也都枯萎了，但他卻并不在意。 一天，陳蕃父親的一個(gè)朋友薛勤來(lái)訪，恰好父親 出去了，陳蕃就把客人帶到自己住的房間。
薛勤見(jiàn)到 屋內(nèi)雜亂不堪，庭院中一片狼藉，便責(zé)怪他說(shuō)：“你 這孩子，在家里閑著怎么不把屋子和庭院都打掃干 凈，這么臟亂的地方如何接待客人？” 陳蕃微笑著，充滿豪氣地說(shuō)：“大丈夫應(yīng)當(dāng)志掃天下，怎么顧及清掃庭院和屋子這樣的瑣事呢？ ”薛 勤見(jiàn)他年紀(jì)還小，居然說(shuō)話口氣這么大，心知他志向 遠(yuǎn)大，不禁感慨萬(wàn)分，頗為嘆服。 果然，若干年后，陳蕃被舉為孝廉，而后又做了 郎中令。
漢桓帝時(shí)，他官拜太尉；漢靈帝時(shí)，他出任 太傅，與李膺等人一同計(jì)劃剿滅在朝廷中為所欲為的 宦官集團(tuán)，后來(lái)計(jì)劃暴露而以失敗告終，陳蕃也死于 宦官的手里，但是他卻以自己的行動(dòng)實(shí)現(xiàn)了年少時(shí)許 下的“掃除天下”的愿望。
4.求徐儒下陳蕃之榻的典故具體的時(shí)間和內(nèi)容
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徐孺下陳蕃之榻。徐孺（97-169），名稚，字孺子。江西豐城人。東漢時(shí)名士，滿腹經(jīng)綸而淡泊名利，時(shí)稱(chēng)“南州高士”。徐孺子小時(shí)候就很聰明。十五歲時(shí)來(lái)到今豐城、南昌、進(jìn)賢三縣交界的櫧山，拜當(dāng)時(shí)著名學(xué)者唐檀為師。唐檀去世以后，徐孺子便在櫧山過(guò)起長(zhǎng)期的隱居生活，一面種地，一面設(shè)帳授徒。他曾一度外出遠(yuǎn)游，向大儒樊英、黃瓊請(qǐng)教，得益非淺，使他成為當(dāng)時(shí)頗有名望的學(xué)者之一，受到地方官員多次舉薦，但他都謝絕了。徐稚非常清高自持。據(jù)《資治通鑒》載，徐稚早年拜黃瓊為師，可當(dāng)黃瓊做了大官之后，徐稚就主動(dòng)與黃瓊斷絕了來(lái)往，專(zhuān)心在家務(wù)農(nóng)而不再交游士林。至黃瓊死后，稚往吊之，哭得很傷心，但他不通報(bào)姓名，以至在場(chǎng)的人六七千人都不認(rèn)識(shí)他。東漢名臣陳蕃到豫章做太守（147），立志做一番大事，一到當(dāng)?shù)鼐图敝颐餍烊孀诱?qǐng)教天下大事，隨從勸諫應(yīng)該先到衙門(mén)去，結(jié)果被他臭罵。當(dāng)時(shí)徐稚已年過(guò)50歲，當(dāng)陳蕃派人將他從櫧山請(qǐng)來(lái)時(shí)，專(zhuān)門(mén)為他準(zhǔn)備了一張可活動(dòng)的床，徐稚來(lái)時(shí)放下，走后掛起。因此王勃在《滕王閣序》中說(shuō)“人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻?！卑研熘勺鳛榻鳌叭私艿仂`”的代表。今南昌市有名勝孺子亭，原是徐孺子垂釣之處，為豫章十景之一。1979年建成孺子亭公園。 這個(gè)典故主要是說(shuō)徐孺子的，因?yàn)樗墙魅?，而陳蕃是河南人，是通過(guò)陳蕃的禮賢下士來(lái)陪襯徐孺。順便說(shuō)到，將徐孺子稱(chēng)為徐孺是古漢語(yǔ)中的節(jié)縮，節(jié)縮的目的是為了使結(jié)構(gòu)勻稱(chēng)、節(jié)奏整齊。節(jié)縮在古漢語(yǔ)中多用于姓名。本篇下文還有“楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚？”“楊意”是“楊得意”的節(jié)縮，“鐘期”是“鐘子期”的節(jié)縮。
5.人杰地靈,徐孺下陳蕃之榻,這背后有著怎樣的歷史典故呢
陳蕃專(zhuān)為徐孺設(shè)下幾榻。
“徐孺下陳蕃之榻”是名篇《滕王閣序》的一句。由唐代著名詩(shī)人王勃所寫(xiě)，原篇曾說(shuō)：“物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。就是說(shuō)物類(lèi)的精華，是上天的珍寶，寶劍的光芒直沖上牛、斗二星的區(qū)間。人中有英杰，因大地有靈氣，陳蕃專(zhuān)為徐孺設(shè)下幾榻。
注釋?zhuān)?/p>
物華天寶：地上的寶物煥發(fā)為天上的寶氣。
龍光射牛斗之墟：龍光，指寶劍的光輝。牛、斗，星宿名。墟、域，所在之處。據(jù)《晉書(shū)?張華傳》，晉初，牛、斗二星之間常有紫氣照射。
張華請(qǐng)教精通天象的雷煥，雷煥稱(chēng)這是寶劍之精，上徹于天。張華命雷煥為豐城令尋劍，果然在豐城（今江西省豐城市，古屬豫章郡）牢獄的地下，掘地四丈，得一石匣，內(nèi)有龍泉、太阿二劍。后這對(duì)寶劍入水化為雙龍。
杰：俊杰，豪杰。
靈：靈秀。
徐孺：徐孺子的省稱(chēng)。徐孺子名稚，東漢豫章南昌人，當(dāng)時(shí)隱士。據(jù)《后漢書(shū)?徐稚傳》，東漢名士陳蕃為豫章太守，不接賓客，惟徐稚來(lái)訪時(shí)，才設(shè)一睡榻，徐稚去后又懸置起來(lái)。
擴(kuò)展資料：
此陳蕃是指東漢名士陳蕃，陳蕃在京城洛陽(yáng)犯言直諫得罪了權(quán)貴，從而被貶到豫章任太守。豫章住有一名名士——徐穉，字孺子，徐孺子“恭儉義讓?zhuān)臃涞隆?，有“南州高士”之譽(yù)。
但對(duì)朝廷的屢次起用，他都予以推辭，如拜其為太原太守，“不就”；朝廷“以安車(chē)、元鱺、備禮征之”，仍“不至”。
理由是他認(rèn)為東漢王朝已經(jīng)病入膏肓，無(wú)藥可救，“大樹(shù)將顛，非一繩所維”。陳蕃對(duì)這樣的名士非常敬重，一到豫章，連官衙都沒(méi)進(jìn)，就率領(lǐng)僚屬直奔徐孺子家，“欲先看之”而后快。陳蕃仍不死心，想聘請(qǐng)他到府衙任功曹，徐孺子還是堅(jiān)辭不就。
但由于出于對(duì)陳蕃的敬重，徐孺子答應(yīng)經(jīng)常造訪太守府。陳蕃也出于對(duì)徐孺子的敬重，專(zhuān)門(mén)為徐孺子做了一個(gè)床榻，平時(shí)掛在墻上。徐孺子來(lái)訪的時(shí)候，就把床榻放下來(lái)，兩個(gè)人惺惺相惜，秉燭夜談；徐孺子走了，就把榻懸于梁上。這就是“徐孺下陳蕃之榻”典故的由來(lái)。
6.陳蕃一室出自
陳蕃初仕郡，舉孝廉，除郎中。
母憂棄官。州辟別駕從事，復(fù)棄去。
公 陳蕃畫(huà)像府舉方正，不就。徵拜議郎，再遷樂(lè)安太守，以忤梁冀，左轉(zhuǎn)修武令，遷尚書(shū)，出為豫章太守。
徵拜尚書(shū)令，遷大鴻臚，坐救李云免。復(fù)徵拜議郎，遷光祿勛，免。
徵為尚書(shū)仆射，轉(zhuǎn)太中大夫，代楊秉為太尉，坐救李膺等免。竇后臨朝，以為太傅，錄尚書(shū)事。
建寧初，與竇武等謀誅宦官，事泄，為曹節(jié)等矯詔反殺，年七十余。《后漢書(shū)》評(píng)價(jià)陳蕃，說(shuō)他“以遁世為非義，故屢退而不去；以仁心為己任，故道遠(yuǎn)而彌厲”，并且認(rèn)為“漢世亂而不亡，百余年閑，數(shù)公之力也”，陳蕃就算一位。
關(guān)于“一屋不掃，何以掃天下”：在《后漢書(shū)》、《汝南先賢傳》等所有記載了該情節(jié)的資料中均沒(méi)有提及，《后漢書(shū)》中的記載是“勤知其有清世志，甚奇之”。該句應(yīng)來(lái)自清朝劉蓉的《習(xí)慣說(shuō)》：蓉少時(shí)，讀書(shū)養(yǎng)晦堂之西偏一室，。
。室有洼，徑尺。
。即久而遂安之。
一日，父來(lái)室中，顧而笑曰：“一室之不治，何以天下家國(guó)為？”命童子取土平之。 。
7.騰王閣序里的“徐孺下陳蕃之塌”的典故
徐孺就是陳蕃最尊敬的學(xué)者朋友。
當(dāng)初，陳蕃還在做豫章太守時(shí)，就請(qǐng)過(guò)徐孺出來(lái)做事。陳蕃一生不喜歡應(yīng)酬，更不招待賓客，然而，只有對(duì)徐孺例外。
他每次請(qǐng)徐孺過(guò)來(lái)，兩人相談甚歡，忘了時(shí)間。為此，陳蕃特意給徐孺準(zhǔn)備了一張臥榻，讓他留下過(guò)夜。
等徐孺一走，陳蕃就把臥榻懸掛起來(lái)，直到徐孺再來(lái)，他才放下來(lái)。陳蕃在漢順帝即位時(shí)，因太尉李固的舉薦而走上仕途，因此深知人才對(duì)國(guó)家的重要，在做尚書(shū)令時(shí)就力薦天下名士。
這些人包括南昌人徐孺、平陵人韋著、汝南人袁閎、陽(yáng)翟人李曇、安陽(yáng)人魏桓等。但他所薦之人因不愿給昏君為臣，一個(gè)也沒(méi)有出來(lái)做官，可惜了陳蕃的一片苦心。
8.騰王閣序里的“徐孺下陳蕃之塌”的典故
典故：此陳蕃是指東漢名士陳蕃，陳蕃在京城洛陽(yáng)犯言直諫得罪了權(quán)貴，從而被貶到豫章任太守。
豫章住有一名名士——徐穉，字孺子，徐孺子“恭儉義讓?zhuān)臃涞隆?，有“南州高士”之譽(yù)。但對(duì)朝廷的屢次起用，他都予以推辭，如拜其為太原太守，“不就”；朝廷“以安車(chē)、元鱺、備禮征之”，仍“不至”。
理由是他認(rèn)為東漢王朝已經(jīng)病入膏肓，無(wú)藥可救，“大樹(shù)將顛，非一繩所維”。陳蕃對(duì)這樣的名士非常敬重，一到豫章，連官衙都沒(méi)進(jìn)，就率領(lǐng)僚屬直奔徐孺子家，“欲先看之”而后快。
陳蕃仍不死心，想聘請(qǐng)他到府衙任功曹，徐孺子還是堅(jiān)辭不就。但由于出于對(duì)陳蕃的敬重，徐孺子答應(yīng)經(jīng)常造訪太守府。
陳蕃也出于對(duì)徐孺子的敬重，專(zhuān)門(mén)為徐孺子做了一個(gè)床榻，平時(shí)掛在墻上。徐孺子來(lái)訪的時(shí)候，就把床榻放下來(lái)，兩個(gè)人惺惺相惜，秉燭夜談；徐孺子走了，就把榻懸于梁上。
這就是“徐孺下陳蕃之榻”典故的由來(lái) ?！峨蹰w序》是唐代文學(xué)家王勃所作。
原文節(jié)選：豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。
襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。
雄州霧列，俊采星馳。臺(tái)隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。
都督閻公之雅望，棨戟遙臨；宇文新州之懿范，襜帷暫駐。十旬休假，勝友如云；千里逢迎，高朋滿座。
騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫(kù)。家君作宰，路出名區(qū)；童子何知，躬逢勝餞。
譯文：這里是漢代的南昌郡城，如今是洪州都督府，天上的方位屬于翼、軫兩星宿的分野，地上連結(jié)著衡山和廬山。以三江為衣襟，以五湖為衣帶，控制楚地，連接閩越。
這里有物類(lèi)精華、天產(chǎn)珍寶，寶劍的光芒直沖上牛、斗二星之間。人中有英杰，大地有靈氣，陳蕃專(zhuān)為徐孺設(shè)下幾榻。
雄偉的洪州城，房屋像霧般羅列，英俊的人才，像繁星一樣活躍。城池座落在夷夏交界之地，主人與賓客，匯集了東南地區(qū)的青年才俊。
都督閻公，享有崇高的名望，遠(yuǎn)道來(lái)到洪州坐鎮(zhèn)；宇文州牧，是美德的楷模，赴任途中在此暫留。正逢十旬休假的日子，杰出的朋友云集，高貴的賓客，也都不遠(yuǎn)千里來(lái)此聚會(huì)，文壇領(lǐng)袖孟學(xué)士，其文采像騰起的蛟龍、飛舞的彩鳳，王將軍的武庫(kù)里，藏有像紫電、青霜一樣鋒利的寶劍。
父親在交趾做縣令，我在探親途中路過(guò)這方寶地；我年幼無(wú)知，競(jìng)有幸親自參加了這次盛大的宴會(huì)。擴(kuò)展資料文章由洪州的地勢(shì)、人才寫(xiě)到宴會(huì)；寫(xiě)滕王閣的壯麗，眺望的廣遠(yuǎn)，扣緊秋日，景色鮮明；再?gòu)难鐣?huì)娛游寫(xiě)到人生遇合，抒發(fā)身世之感；接著寫(xiě)作者的遭遇并表白要自勵(lì)志節(jié)，最后以應(yīng)命賦詩(shī)和自謙之辭作結(jié)。
全文表露了作者的抱負(fù)和懷才不遇的憤懣心情。文章除少數(shù)虛詞以外，通篇對(duì)偶。
句法以四字句、六字句為多，對(duì)得整齊；又幾乎是通篇用典，用得比較自然而恰當(dāng)，顯得典雅而工巧。全篇采用對(duì)偶句，不但字面相對(duì)，而且音韻大體相對(duì)。
如“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)?！薄扒Z誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主；竄梁鴻于海瞳，豈乏明時(shí)？”“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”等，一句中平仄交替，上下句之間又平仄相對(duì)。
如此講求音律，又不影響意義表達(dá)，寫(xiě)出來(lái)的句子抑揚(yáng)頓挫，富于樂(lè)感，富于詩(shī)意。這篇序文，如“物華天寶”“俊采星馳”“紫電青霜”“鐘鳴鼎食”“青雀黃龍”“睢園綠竹”“鄴水朱華”等，都是講求辭采的典型例子。
這樣，文章辭采華美，賞心悅目。這篇序文用了大量典故來(lái)敘事抒情，有的是歷史故事，有的是前人文句，而運(yùn)用的手法又有所不同，有的是明用，如“馮唐易老，李廣難封”。
有的是暗用，如“酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡”；有的是正用，如“孟嘗高潔，空余報(bào)國(guó)之情”；有的是反用，如“阮籍猖狂，豈效窮途之哭”。典故的運(yùn)用，加強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。
參考資料：百度百科-滕王閣序。
9.后漢書(shū)·陳藩傳
蕪穢：雜亂無(wú)章。
嘗：曾經(jīng)。1.大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一室乎？大丈夫處理事情，應(yīng)當(dāng)以掃除天下的壞事為己任。
不能在乎一間屋子的事情。2.勤知其有清世志，甚奇之.薛勤認(rèn)為他有讓世道澄清的志向，與眾不同。
原文及翻譯：藩年十五，嘗閑處一室，而庭宇蕪歲。父友同郡薛勤來(lái)候之，謂藩曰：“孺子何不灑掃以待賓客？”藩曰：“大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。
陳藩十五歲的時(shí)候，曾經(jīng)獨(dú)自住在一處，庭院以及屋舍十分雜亂。他父親同城的朋友薛勤來(lái)拜訪他，對(duì)他說(shuō)：“小伙子你為什么不整理打掃房間來(lái)迎接客人？”陳藩說(shuō)：“大丈夫處理事情，應(yīng)當(dāng)以掃除天下的壞事為己任。
不能在乎一間屋子的事情。”薛勤認(rèn)為他有讓世道澄清的志向，與眾不同。
