高門檻典故(中國有什么關(guān)于門檻的神話傳說嗎)
1.中國有什么關(guān)于門檻的神話傳說嗎
在中國古代神位并沒有門檻神（古代民間神位列表/folk/66.html）。
門檻的本意是擋雨水的，后來引伸了，既擋財(cái)氣又擋命，所以在說一個(gè)人不順利時(shí)就說“遇著檻了”。民間老話，本命年即是“檻兒”，本命年里據(jù)說人多災(zāi)多難，日子過得要分外小心。
扎根紅腰帶以辟邪，是為了邁過這“檻兒”。 也有將73歲84歲說成是老年人的“檻兒”，所謂“七十三、八十四，閻王不叫自己去”；還講“孔子七十三，孟子八十四”，意思說，這“檻兒”在孔孟兩圣人身上也是應(yīng)驗(yàn)過的。
人們說，闖過七十三這道“檻兒”，一準(zhǔn)活到八十四；一旦過了八十四，還會(huì)更長壽。 還有與門檻有關(guān)的，就是去寺廟，過門檻一定男客要先邁左腳，女客要先邁右腳，不要邁錯(cuò)了，男客邁左腳是入西方凈土，邁右腳是入十八層地獄，女客正相反，馬虎不得。
還有就是不要踩門檻，這會(huì)使人在陰陽兩界飄浮不定，既成不了神也投不了胎。 木佛和門檻 傳說在某處山角的廟里有一座佛像，附近的百姓時(shí)常來拜佛，每次都帶著份外的虔誠，供上最好的供果，并深深行禮。
百姓們來到佛面前需要走過一段門檻，門檻是由一條橫木做成的。門檻看到有那么多的百姓對佛這樣崇敬，心里很不是滋味，它有一日對佛像說：“佛像啊，為什么我們同是木頭做的，而你卻能受到那么好的待遇，我卻每天被那么多人踩來踩去？這未免有點(diǎn)太不公平了！”佛像看了看它，意味深長地說：“雖然我們當(dāng)初同是木頭，但是你只被削了兩刀，而我經(jīng)受了多少雕琢啊。”
2.中國的古建筑為什么要有門檻
網(wǎng)上看到的一個(gè)和門檻有關(guān)的故事 木佛和門檻 傳說在某處山角的廟里有一座佛像，附近的百姓時(shí)常來拜佛，每次都帶著份外的虔誠，供上最好的供果，并深深行禮。
百姓們來到佛面前需要走過一段門檻，門檻是由一條橫木做成的。 門檻看到有那么多的百姓對佛這樣崇敬，心里很不是滋味，它有一日對佛像說：“佛像啊，為什么我們同是木頭做的，而你卻能受到那么好的待遇，我卻每天被那么多人踩來踩去？這未免有點(diǎn)太不公平了！”佛像看了看它，意味深長地說：“雖然我們當(dāng)初同是木頭，但是你只被削了兩刀，而我經(jīng)受了多少雕琢啊。
” 故事說明，一個(gè)人如果立志深遠(yuǎn)，則他達(dá)到的目標(biāo)就高，如果只局限于一個(gè)小目的，那么他最終的結(jié)果也不會(huì)比別人好到哪去。 這篇有關(guān)門檻的文章寫的不錯(cuò)：紫竹林文學(xué)首頁 →散文隨筆 □最新文章 無論是我們棲身還是工作學(xué)習(xí)的房屋，都有一道提供進(jìn)出和交往的門，門的下方，常常還有一道門檻。
門檻原本自然存在的理由，就是作為門框的組成部分，起著支撐固定的作用。因此，門檻里面也就埋藏了一種純粹意義上的安全感。
通常情況下，我看見門檻就會(huì)變得心安理得，特別是在跨過這道門檻的時(shí)候，都會(huì)產(chǎn)生開始的沖動(dòng)，使我的更多幻想的不懈跋涉，獲得了精神的匯聚與奮起，這就好比春天，讓每一顆小草都有了意外的機(jī)會(huì)繁殖自己，并將蘊(yùn)涵的生命活力釋放窮盡一樣。 可是在今天，面對門檻，我的心情始終是高興不起來的。
不知是從什么時(shí)候開始，門檻自然存在的理由，逐漸被漠視或者干脆被徹底扭曲，甚至在人為意志的影響中，門檻不該有的個(gè)性，得到了畸形的張揚(yáng)?？纯幢椴加谔斓刂g的廟宇寶殿，那道又厚又重又高的門檻橫在門中央，進(jìn)出的人都得使上很大的力氣，集中百倍的注意力抬腳才能夠跨越。
倘若修行者為了不至于被門檻絆倒，需要努力抬腳越之才可證明其心態(tài)虔誠，并使坐在殿堂內(nèi)的僧人這樣就能獲得極大的滿足與快慰的話，又未嘗不是一件幸事。可是，想到佛堂施善，我怎么也不明白，如此之高的門檻存在，是出于何種目的。
有一點(diǎn)是可以肯定的，高高的門檻絕不僅僅只是為了阻止雞鴨鵝犬進(jìn)到殿堂內(nèi)來褻瀆神靈的，也不是單純防止小孩子跑來太歲頭上動(dòng)土的。 門檻高低的層次，由此區(qū)分得十分清晰，一顆百年老樹的木材如果有幸被用來做這道高高的門檻，相信其身價(jià)與同類相比，自然也就有了高下之別了。
既然樹木都能夠如是一變就身價(jià)百倍，那么，門檻的主人因了門檻的高低不同，當(dāng)然也會(huì)有層次上的差異，進(jìn)而生出左右他人的勢力，于是，一種思維定勢由此開始了蔓延，蔓延的過程之中，人類本性里最普遍也是最根深蒂固的虛榮品質(zhì)，得到了清晰的展示。 門檻的存在，讓我置身在對各種生存現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)境遇里。
本質(zhì)上而言，人的生存，至關(guān)重要的一點(diǎn)就是要努力尋找和保持與自然平衡的支點(diǎn)，如同在跨越門檻時(shí)，站在地上的那只腳，是身體的重心所在，也是平衡和信心所在。然而，不同質(zhì)地的門檻，特別是那些鑲嵌著銅的，甚至是金的金屬門檻，發(fā)出耀眼的光彩，把原本自然的整體，分割得七零八碎，使徘徊其間的許多人頭暈?zāi)垦＃仁チ伺袛嗥胶獾哪芰?，也喪失了跨慣木質(zhì)或是土門檻的自信心。
每每看見這種情形發(fā)生，普通人的心里便會(huì)產(chǎn)生敬畏和拘束的感覺，萬不得以非要跨越這道門檻的時(shí)候，總是會(huì)不由自主地先打量一下自己身上的著裝，然后局促不安地輕腳輕手走過門檻，回頭看看門前那對獅子，悄悄噓出一口氣，暗自慶幸自己瞬間就變成了另外一個(gè)類群的人了。 門檻的質(zhì)地，除了能夠反映物質(zhì)科學(xué)的發(fā)展和社會(huì)文明的進(jìn)步外，本身是沒有什么具體精神寓意的。
但是，當(dāng)一個(gè)木質(zhì)的門檻，或者是水泥的門檻被鑲嵌上了華麗富貴的外裝飾材料后，一種行為結(jié)果的目的便被彰顯出來了，舊日的那種質(zhì)樸氣息沒有了，代之出現(xiàn)的是世俗的，奢侈的和欲望的氣息。 在目睹了一次次質(zhì)地變遷的進(jìn)程中，我不知道，這門檻背后所掩藏的人類心理動(dòng)機(jī)的深淺到底在何處。
門檻自從有了高低之分和質(zhì)地之別后，表示差異的區(qū)分界線即告明顯。于是，人們又開始逐漸習(xí)慣于依照門檻所處的位置，有形或無形地劃定一條隔離帶。
在門檻隔離線的內(nèi)側(cè)，許多的人都樂意將其圈定的空間定義為安全的，隱私的和自由的；而在門檻的外側(cè)，則被視為危險(xiǎn)的，非隱私的和不能為所欲為的。 倘若能夠騎在這條分界線上，我們就會(huì)看見，一些人在跨出門檻時(shí)，都會(huì)迅速結(jié)束剛剛還在進(jìn)行著的許多見不得陽光的勾當(dāng)，戴上道貌岸然的假面具，然后一本正經(jīng)地走在通往公開場合的路上，不時(shí)還對身邊發(fā)生的事情進(jìn)行一番指點(diǎn)。
在雨天的地勢低洼處，街道上的雨水常常因分流不暢或是下水道堵塞，會(huì)形成一汪汪的水潭。 此刻，那些水泥做的門檻，甚至是臨時(shí)用泥土或沙袋壘起的門檻，就充分發(fā)揮出阻擋雨水，抵御澤國之殃的有效作用，成為人們生命財(cái)產(chǎn)安全的可靠依托。
而那些平時(shí)看上去高貴華麗的門檻，在這種情況下，反而是起不了什么實(shí)際作用的。然而一旦雨過天晴，路面積水退卻后，富麗堂皇的門檻又會(huì)閃現(xiàn)出特有的誘人光彩，于是，這些門檻的主人的臉上，也就重新染滿了虛榮的色彩，用不屑。
3.為什么門檻不能踩
* 門檻兒也稱門坎兒、門欄兒，橫伏于門口兒， * 邁進(jìn)去，退出來，給人一種家里家外的感覺，它是內(nèi)外區(qū)域的界線。
* 應(yīng)當(dāng)說現(xiàn)在人們居家過日子，門檻兒沒有那么多的象征意義， * 出出進(jìn)進(jìn)，跨一跨門檻兒，是件很平常的事情。 * 但在過去，對門檻兒的認(rèn)識(shí)卻是很不一般的，也有不少講究。
共有中六說法的 1、忌踩門檻這一風(fēng)俗始于先秦時(shí)期， 那時(shí)臣子門出入君主的門戶時(shí)，不能踩著門檻，只能側(cè)身而行. 門檻往往是地位尊卑之分.之所以在先秦時(shí)期有這種風(fēng)俗，是君臣禮儀. 之后，演變?yōu)?，家族地位的高? 2、是門檻兒具有遮擋污物和避邪的作用， 門口橫上一道門檻兒，象征著豎立一道墻， 將一切不好的東西擋門外，特別是要把那些鬼怪拒之門外，以保一家人的平安幸福。 3、實(shí)際上門檻的木枋在過去，與房梁正頂?shù)闹麒释摹?/p>
即一根木枋分正梁、門檻。 正梁有鎮(zhèn)宅護(hù)平安的“效用”，那根木枋有被地輿風(fēng)水先生施過法。
同一材質(zhì)的木枋作門檻，自然也具備護(hù)宅鎮(zhèn)家的“功能”， 鞋等物在東方而言，是極其“低賤”的東西 我國的某些地方和中東的伊斯蘭國家的風(fēng)俗中，用鞋打人是最大的侮辱， 踩了上去有損門檻的法力。 4、有人說門檻是祖宗的脖子，不能踩，否則表示不敬。
5、還有一種說法認(rèn)為：門檻是當(dāng)家人的脖子，是當(dāng)家人的頭，所以有一說是：忌踩門檻忌坐斗. 6、傳說踩門檻是會(huì)壞自家的風(fēng)水。 沖撞了家神（一些地區(qū)的民俗中認(rèn)為各家都有保護(hù)神）； 如果你去寺院的話門檻也是踩不得的， 佛教中有一種說法說是寺廟的門檻是釋迦摩尼的雙肩， 人們認(rèn)為門檻是神的肩膀，不能踐踏的。
忌踩門檻這一風(fēng)俗一直延續(xù)到清朝……。
4.關(guān)于門檻的身世,故事,習(xí)俗
門檻是祖宗的脖子。。不能踩。。否則表示不敬。
門檻兒也稱門坎兒、門欄兒，橫伏于門口兒，邁進(jìn)去，退出來，給人一種家里家外的感覺，它是內(nèi)外區(qū)域的界線。應(yīng)當(dāng)說現(xiàn)在人們居家過日子，門檻兒沒有那么多的象征意義，出出進(jìn)進(jìn)，跨一跨門檻兒，是件很平常的事情。但在過去，對門檻兒的認(rèn)識(shí)卻是很不一般的，也有不少講究。首先是門檻兒具有遮擋污物和避邪的作用，門口橫上一道門檻兒，象征著豎立一道墻，將一切不好的東西擋門外，特別是要把那些鬼怪拒之門外，以保一家人的平安幸福。
門檻兒分固定和可移動(dòng)兩種，一般以固定門檻兒居多，而一些大戶人家為了車馬出入方便，也有隨時(shí)可移動(dòng)的門檻兒。按老北京人的禮俗，送客時(shí)一定要送到門檻兒之外，若是騎馬乘轎而來的，要看著客人上馬上轎。若是步行而來的，要目送客人遠(yuǎn)去，如果只將客人送出屋門而不送到門檻兒之外，是對客人的一種不敬，被視為失禮。過去還有不能踩門檻兒的習(xí)俗，但可以坐，絕不可猛踩，過去小孩子不懂事，常在門檻上玩耍，大人見了會(huì)馬上制止，說門檻兒是護(hù)家的神，不能隨便踩蹋。
到牧民家作客，出入蒙古包時(shí)，絕不許踩蹬門檻。農(nóng)區(qū)、半牧區(qū)的蒙古人也有此禁忌。在古代，如果有人誤踏蒙古可汗宮帳的門檻，即被處死。這種禁忌習(xí)俗，一直延續(xù)到現(xiàn)在。
隔著門檻不握手
當(dāng)我們?nèi)ザ砹_斯人家里做客時(shí)，主人一開房門，我們會(huì)很自然地伸出手去握手以示問好，而俄羅斯人站在門口從來不向客人伸手，而是要等客人進(jìn)門后才握手。一些上了年紀(jì)的主人會(huì)解釋說："隔著門檻不握手，這是我們的規(guī)矩。"古時(shí)，斯拉夫人把夭折的孩子、亡故的長輩埋在自家門檻下，認(rèn)為死者的靈魂會(huì)保佑全家平安無事。在俄羅斯人的心目中，門檻是極為重要的地方，所以不能站在門檻上，不能坐在門檻上，尤其是外人不能踩門檻。由此而產(chǎn)生了新郎在婚禮迎接新娘時(shí)必須把新娘抱進(jìn)家門的習(xí)俗，假如新娘自己跨過婆家的門檻，會(huì)惹得祖宗的靈魂發(fā)怒的。迷信雖然已成過去，但這一習(xí)俗在許多地方保留了下來。
在俄羅斯，關(guān)于"門檻"有很多不祥的說法：在自己的家門口絆了一腳，家里準(zhǔn)遭不幸、出門時(shí)絆了一腳，辦事不會(huì)順利、不能隔著門檻送東西否則會(huì)不幸臨頭、隔著門檻問好，是不祥之兆：要么會(huì)和人吵架，要么孩子將是啞巴、必須邁右腳跨門檻，假如邁左腳過門檻，則辦事不順等等。
5./戶限為穿這個(gè)詞的典故是什么
釋 義 戶限：門檻；為：被。
門檻都踩破了。形容進(jìn)出的人很多。
出 處 唐·張彥遠(yuǎn)《法書要錄》：“智永禪師住吳興永欣寺，人來覓書者如市，所居戶限為穿穴?！?事 例 遠(yuǎn)近聞名求字者，幾于~，而選擇綦苛，低昂無所就。
★清·王韜《淞隱漫錄·姚云仙》 智永是陳朝人。為了練字，他在永欣寺的三十年里 ，每天黎明即起，磨上一大盤墨，然后臨摹王羲之的字帖，從未間斷。
日子久了，被他寫壞的筆頭竟積了十大甕。后來求他寫字和題匾的人門庭若市，以致寺內(nèi)的門檻也被踏穿，不得不用鐵皮把它裹起來。
6.關(guān)于門檻的身世,故事,習(xí)俗
門檻是祖宗的脖子。
不能踩。
否則表示不敬。
門檻兒也稱門坎兒、門欄兒，橫伏于門口兒，邁進(jìn)去，退出來，給人一種家里家外的感覺，它是內(nèi)外區(qū)域的界線。
應(yīng)當(dāng)說現(xiàn)在人們居家過日子，門檻兒沒有那么多的象征意義，出出進(jìn)進(jìn)，跨一跨門檻兒，是件很平常的事情。但在過去，對門檻兒的認(rèn)識(shí)卻是很不一般的，也有不少講究。
首先是門檻兒具有遮擋污物和避邪的作用，門口橫上一道門檻兒，象征著豎立一道墻，將一切不好的東西擋門外，特別是要把那些鬼怪拒之門外，以保一家人的平安幸福。 門檻兒分固定和可移動(dòng)兩種，一般以固定門檻兒居多，而一些大戶人家為了車馬出入方便，也有隨時(shí)可移動(dòng)的門檻兒。
按老北京人的禮俗，送客時(shí)一定要送到門檻兒之外，若是騎馬乘轎而來的，要看著客人上馬上轎。若是步行而來的，要目送客人遠(yuǎn)去，如果只將客人送出屋門而不送到門檻兒之外，是對客人的一種不敬，被視為失禮。
過去還有不能踩門檻兒的習(xí)俗，但可以坐，絕不可猛踩，過去小孩子不懂事，常在門檻上玩耍，大人見了會(huì)馬上制止，說門檻兒是護(hù)家的神，不能隨便踩蹋。到牧民家作客，出入蒙古包時(shí)，絕不許踩蹬門檻。
農(nóng)區(qū)、半牧區(qū)的蒙古人也有此禁忌。在古代，如果有人誤踏蒙古可汗宮帳的門檻，即被處死。
這種禁忌習(xí)俗，一直延續(xù)到現(xiàn)在。 隔著門檻不握手 當(dāng)我們?nèi)ザ砹_斯人家里做客時(shí)，主人一開房門，我們會(huì)很自然地伸出手去握手以示問好，而俄羅斯人站在門口從來不向客人伸手，而是要等客人進(jìn)門后才握手。
一些上了年紀(jì)的主人會(huì)解釋說："隔著門檻不握手，這是我們的規(guī)矩。"古時(shí)，斯拉夫人把夭折的孩子、亡故的長輩埋在自家門檻下，認(rèn)為死者的靈魂會(huì)保佑全家平安無事。
在俄羅斯人的心目中，門檻是極為重要的地方，所以不能站在門檻上，不能坐在門檻上，尤其是外人不能踩門檻。由此而產(chǎn)生了新郎在婚禮迎接新娘時(shí)必須把新娘抱進(jìn)家門的習(xí)俗，假如新娘自己跨過婆家的門檻，會(huì)惹得祖宗的靈魂發(fā)怒的。
迷信雖然已成過去，但這一習(xí)俗在許多地方保留了下來。 在俄羅斯，關(guān)于"門檻"有很多不祥的說法：在自己的家門口絆了一腳，家里準(zhǔn)遭不幸、出門時(shí)絆了一腳，辦事不會(huì)順利、不能隔著門檻送東西否則會(huì)不幸臨頭、隔著門檻問好，是不祥之兆：要么會(huì)和人吵架，要么孩子將是啞巴、必須邁右腳跨門檻，假如邁左腳過門檻，則辦事不順等等。
7.為什么古代的門檻會(huì)很高
古代門檻的來由： 中國人古時(shí)候講究死后。
（死在外鄉(xiāng)。一定要把尸體回歸故土）。
古代。又沒火車。
汽車。而且有費(fèi)銀子。
所以呢。有個(gè)職業(yè)叫（喚尸人）喚尸人。
會(huì)一種咒語。可以控制死去的尸體。
拿個(gè)鈴鐺。就可以讓尸體跟著他走（身體是跳的）所以古人對（喚尸人） 因?yàn)樗麄儼阉廊サ娜藥?huì)自己故鄉(xiāng)。
是值得人尊重的。為了防止 僵尸晚上跑丟。
所以古人就發(fā)明了（門檻）門檻的高低。取決一戶人家的經(jīng)濟(jì)。
門檻的作用是內(nèi)外的界限，同時(shí)，它可以保護(hù)門的底部，以及阻擋從門底下吹入的風(fēng)。但更重要的是門檻還體現(xiàn)一種主人的尊嚴(yán)和身份；在民間則稱門檻是主人的脖子或脊背，是忌諱用腳去踩踏的。
門檻越高地位越高。
