折柱典故(折桂一詞有何典故)

1.“折桂”一詞有何典故

在古希臘，人們常以月桂樹葉編成冠冕，奉獻(xiàn)給英雄或詩(shī)人，以表示崇敬。后來在英國(guó)還有“桂冠詩(shī)人”的稱號(hào)，開始是大學(xué)授予，到英王詹姆斯一世時(shí)，便成為王室御用詩(shī)人的專稱。月桂屬樟科長(zhǎng)綠喬木，春季開花，原產(chǎn)地中海地區(qū)，與中國(guó)桂相近但不同科。中國(guó)也有桂冠之說，是以帶桂枝編制的，取其清香高潔。三國(guó)時(shí)魏國(guó)繁欽的《弭愁賦》中有“整桂冠而自飾，敷綦藻之華文”之句，意思是編織桂冠來打扮自己，鋪排像錦繡一樣華美文字。因?yàn)楣鹎逑愀邼?，人們?cè)缇陀盟鼇硇稳?、評(píng)價(jià)人物。漢武帝曾問東方朔，孔子和顏淵誰(shuí)的道德最高尚，東方朔說：顏淵的道德是高尚的，但他只像一山桂花，獨(dú)自芳香，孔子的道德像春風(fēng)一樣浩蕩，天下萬(wàn)物都受其化育熏陶。

晉武帝泰始年間，吏部尚書崔洪舉薦郤詵當(dāng)左丞相。后來郤詵當(dāng)雍州刺史，晉武帝問他的自我評(píng)價(jià)，他說： “我就像月宮里的一段桂枝，昆侖山上的一塊寶玉?！庇脧V寒宮中一枝桂、昆侖山上一片玉來形容特別出眾的人才，這便是“蟾宮折桂”的出處。蟾宮即月宮。晉武帝大笑并嘉許他。唐代以后，科舉制度盛行，蟾宮折桂便用來比喻考中進(jìn)士。唐代大詩(shī)人白居易先考中進(jìn)士，他的堂弟白敏中后來中了第三名，白居易寫詩(shī)祝賀說： “折桂一枝先許我，穿楊三葉盡驚人?！?

圍繞蟾宮折桂，不少地方還有這樣的習(xí)俗：每當(dāng)考試之年，應(yīng)試者及其家屬親友都用桂花、米粉蒸成糕，稱為廣寒糕，相互贈(zèng)送，取廣寒高中之意。

2.蟾宮折桂的典故是什么

蟾宮折桂，也有一此傳說和掌故。其中以明初宋濂的《重榮桂記》所敘最詳。

文章說江西廬陵周孟聲與其子學(xué)顏都是讀書人，在當(dāng)?shù)睾苡忻麣?。其家在吉水泥石村，院?nèi)有棵大桂樹，枝葉繁榮，樹蔭可遮蓋二畝地面。元末動(dòng)亂中房屋被焚毀，樹也被燒死，樹枝被砍做燒柴，只留下光禿禿的樹干。到明初天下安定，老樹干竟發(fā)出新芽，不幾年，便又郁郁蔥蔥。有人說，此樹經(jīng)火之后，外焦內(nèi)枯，現(xiàn)發(fā)新芽，事出反常，恐非好兆。也有人說，草木無知，卻得風(fēng)氣之先。當(dāng)年寇準(zhǔn)病故，人們?yōu)閼{吊他插下的竹枝竟都生筍，田氏兄弟鬧分家，其家的荊樹無故枯萎，兄弟和好不分，樹又復(fù)榮，可見周家又將復(fù)興。不入，學(xué)顏之子仲方考中進(jìn)士，人們就都認(rèn)為此樹重榮是祥瑞了。祥瑞之說本出迷信，牽強(qiáng)附會(huì)的以自然現(xiàn)象解釋社會(huì)現(xiàn)象，毫無可取，但從老樹重榮中，亦可看到桂的頑強(qiáng)生命力。

漢晉以后，又有月中桂樹的傳說盛行，《太平御覽》引《淮南子》云：“月中有桂樹”。到了唐代，段成式《酉陽(yáng)雜俎》中記載則進(jìn)一步演繹出吳剛砍桂的神話。傳說月中桂樹高達(dá)五百丈，有一位吳剛因?qū)W仙術(shù)違規(guī)被罰在月宮砍桂，每砍一斧，桂樹的創(chuàng)傷就會(huì)立即愈合，因此吳剛常年在月宮砍桂而始終砍不倒樹。關(guān)于月中桂樹的傳奇故事被古人演繹附會(huì)得五花八門，尤其以唐宋兩代為盛。月中桂樹又被命名娑羅樹、騫樹，月中桂樹的果實(shí)每年四五月后飄落人間，稱“月中桂子”。反映了古人對(duì)月中桂樹的確深信不疑，文人學(xué)士每當(dāng)中秋望月，吟詩(shī)作服，都把月中桂樹、桂子作為常用的典故。因有月中桂樹的傳說，所以人們又稱月亮為“桂月”、“桂宮”、“桂窟”、“桂輪”等。在古希臘，人們常以月桂樹葉編成冠冕，奉獻(xiàn)給英雄或詩(shī)人，以表示崇敬。后來在英國(guó)還有“桂冠詩(shī)人”的稱號(hào)，開始是大學(xué)授予，到英王詹姆斯一世時(shí)，便成為王室御用詩(shī)人的專稱。月桂屬樟科長(zhǎng)綠喬木，春季開花，原產(chǎn)地中海地區(qū)，與中國(guó)桂相近但不同科。中國(guó)也有桂冠之說，是以帶桂枝編制的，取其清香高潔。三國(guó)時(shí)魏國(guó)繁欽的《弭愁賦》中有“整桂冠而自飾，敷綦藻之華文”之句，意思是編織桂冠來打扮自己，鋪排像錦繡一樣華美文字。因?yàn)楣鹎逑愀邼?，人們?cè)缇陀盟鼇硇稳?、評(píng)價(jià)人物。漢武帝曾問東方朔，孔子和顏淵誰(shuí)的道德最高尚，東方朔說：顏淵的道德是高尚的，但他只像一山桂花，獨(dú)自芳香，孔子的道德像春風(fēng)一樣浩蕩，天下萬(wàn)物都受其化育熏陶。 在中國(guó)封建社會(huì)科舉場(chǎng)，每年秋闈大比剛好在八月，所以人們將科舉應(yīng)試得中者稱為“月中折桂”或“蟾宮折桂”。《紅樓夢(mèng)》第九回仲林黛玉聽說賈寶玉要上學(xué)了，就笑道：“好？這一去，可定是要蟾宮折桂去了。”以蟾宮折桂比喻科場(chǎng)得意，也表現(xiàn)出古代人民對(duì)月亮的美好向往。

3.古代詩(shī)詞中折桂一詞有何典故

折：摘取；桂：桂樹的枝條。因桂樹葉碧綠油潤(rùn)，我國(guó)古代把奪冠登科比喻成折桂，古時(shí)科舉考試正處在秋季，恰逢桂花開的時(shí)候，故借喻高中狀元。 ★ 引證解釋

《晉書·郤詵傳》：“ 武帝 於 東堂 會(huì)送，問 詵 曰：‘卿自以為何如？’ 詵 對(duì)曰：‘臣舉賢良對(duì)策，為天下第一，猶桂林之一枝， 昆山 之片玉。 ’”后因以“折桂”謂科舉及第。★流傳故事

有五百多丈高，下邊有一個(gè)人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合攏了。幾千年來，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹永遠(yuǎn)也不能被砍光。據(jù)說這個(gè)砍樹的人名叫吳剛，是漢朝西河人，原本是凡間一位樵夫，但是他不喜歡當(dāng)樵夫，于是他就請(qǐng)白發(fā)神仙教他仙術(shù)，可是他學(xué)了很久都沒有學(xué)成，后來，他又請(qǐng)白發(fā)神仙教他神游到月亮上，因?yàn)樗冀K不肯專心學(xué)習(xí)，因此，白發(fā)神仙很生氣，就把他留在月宮，并說：“如果你心平氣和地砍倒桂樹，你就可以獲得仙術(shù)”可是，吳剛每次砍完一段時(shí)間，桂樹便會(huì)自動(dòng)愈合，日復(fù)一日，年復(fù)一年，吳剛伐桂的愿望仍未達(dá)成，他不斷地砍下桂樹，桂樹不斷的愈合。而大詩(shī)人李白詩(shī)中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。

★歷史記載

我國(guó)以前科舉時(shí)代俗稱考試及第者為月宮折桂。

月桂屬樟科長(zhǎng)綠喬木，春季開花，原產(chǎn)地中海地區(qū)，與中國(guó)桂相近但不同科。中國(guó)也有桂冠之說，是以帶桂枝編制的，取其清香高潔。三國(guó)時(shí)魏國(guó)繁欽的《弭愁賦》中有“整桂冠而自飾，敷綦藻之華文”之句，意思是編織桂冠來打扮自己，鋪排像錦繡一樣華美文字。因?yàn)楣鹎逑愀邼崳藗冊(cè)缇陀盟鼇硇稳?、評(píng)價(jià)人物。漢武帝曾問東方朔，孔子和顏淵誰(shuí)的道德最高尚，東方朔說：顏淵的道德是高尚的，但他只像一山桂花，獨(dú)自芳香，孔子的道德像春風(fēng)一樣浩蕩，天下萬(wàn)物都受其化育熏陶。

晉武帝泰始年間，吏部尚書崔洪舉薦郤詵當(dāng)左丞相。后來郤詵當(dāng)雍州刺史，晉武帝問他的自我評(píng)價(jià)，他說： “我就像月宮里的一段桂枝，昆侖山上的一塊寶玉?！庇脧V寒宮中一枝桂、昆侖山上一片玉來形容特別出眾的人才，這便是“蟾宮折桂”的出處。蟾宮即月宮。晉武帝大笑并嘉許他。唐代以后，科舉制度盛行，蟾宮折桂便用來比喻考中進(jìn)士。唐代大詩(shī)人白居易先考中進(jìn)士，他的堂弟白敏中后來中了第三名，白居易寫詩(shī)祝賀說： “折桂一枝先許我，穿楊三葉盡驚人?！?/p>

未待完續(xù) 來源于百度百科

4.蟾宮折桂的典故出自哪里

出 處 《晉書·郤詵傳》：“武帝于東堂會(huì)送，問詵曰：‘卿自以為如何？’詵對(duì)曰："臣鑒賢良對(duì)策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。

" 相傳蟾宮中有桂樹， 唐 以來牽合兩事，遂以“蟾宮折桂”謂科舉應(yīng)試及第。 元 施惠 《幽閨記·士女隨遷》：“鎮(zhèn)朝經(jīng)暮史，寐晚興夙，擬蟾宮折桂之梯步?！?/p>

《紅樓夢(mèng)》第九回：“彼時(shí) 黛玉 在窗下對(duì)鏡理妝，聽 寶玉 說上學(xué)去，因笑道：‘好，這一去，可是要蟾宮折桂了，我不能送你了。’”亦作“ 蟾宮扳桂 ”。

明 謝讜 《四喜記·鄉(xiāng)薦榮歡》：“蟾宮扳桂折高枝，書香還有繼，天道豈無知?！眳㈤?宋 葉夢(mèng)得 《避暑錄話》卷下、清 翟灝 《通俗編·祝誦》。

晉武帝泰始年間，吏部尚書崔洪舉薦郄詵當(dāng)左丞相。后來郄詵當(dāng)雍州刺史，晉武帝問他的自我評(píng)價(jià)，他說：“我就像月宮里的一段桂枝，昆侖山上的一塊寶玉?！?/p>

用廣寒宮中一枝桂、昆侖山上一片玉來形容特別出眾的人才，這便是“蟾宮折桂”的出處。蟾宮即月宮，即月亮之宮。

晉武帝大笑并嘉許他。唐代以后，科舉制度盛行，蟾宮折桂便用來比喻考中進(jìn)士。

唐代大詩(shī)人白居易先考中進(jìn)士，他的堂弟白敏中后來中了第三名，白居易寫詩(shī)祝賀說：“折桂一枝先許我，穿楊三葉盡驚人?！?湯顯祖《牡丹亭》里也有“他年得傍蟾宮客，不在梅邊在柳邊?！?/p>

的名句。 傳 說 蟾宮折桂，也有一些傳說和掌故。

其中以明初宋濂的《重榮桂記》所敘最詳。 文章說江西廬陵周孟聲與其子學(xué)顏都是讀書人，在當(dāng)?shù)睾苡忻麣狻?/p>

其家在吉水泥石村，院內(nèi)有棵大桂樹，枝葉繁榮，樹蔭可遮蓋二畝地面。元末動(dòng)亂中房屋被焚毀，樹也被燒死，樹枝被砍做燒柴，只留下光禿禿的樹干。

到明初天下安定，老樹干竟發(fā)出新芽，不幾年，便又郁郁蔥蔥。有人說，此樹經(jīng)火之后，外焦內(nèi)枯，現(xiàn)發(fā)新芽，事出反常，恐非好兆。

也有人說，草木無知，卻得風(fēng)氣之先。當(dāng)年寇準(zhǔn)病故，人們?yōu)閼{吊他插下的竹枝竟都生筍，田氏兄弟鬧分家，其家的荊樹無故枯萎，兄弟和好不分，樹又復(fù)榮，可見周家又將復(fù)興。

不入，學(xué)顏之子仲方考中進(jìn)士，人們就都認(rèn)為此樹重榮是祥瑞了。祥瑞之說本出迷信，牽強(qiáng)附會(huì)的以自然現(xiàn)象解釋社會(huì)現(xiàn)象，毫無可取，但從老樹重榮中，亦可看到桂的頑強(qiáng)生命力。

漢晉以后，又有月中桂樹的傳說盛行，《太平御覽》引《淮南子》云：“月中有桂樹”。到了唐代，段成式《酉陽(yáng)雜俎》中記載則進(jìn)一步演繹出吳剛砍桂的神話。

傳說月中桂樹高達(dá)五百丈，有一位吳剛因?qū)W仙術(shù)違規(guī)被罰在月宮砍桂，每砍一斧，桂樹的創(chuàng)傷就會(huì)立即愈合，因此吳剛常年在月宮砍桂而始終砍不倒樹。關(guān)于月中桂樹的傳奇故事被古人演繹附會(huì)得五花八門，尤其以唐宋兩代為盛。

月中桂樹又被命名娑羅樹、騫樹，月中桂樹的果實(shí)每年四五月后飄落人間，稱“月中桂子”。反映了古人對(duì)月中桂樹的確深信不疑，文人學(xué)士每當(dāng)中秋望月，吟詩(shī)作賦，都把月中桂樹、桂子作為常用的典故。

因有月中桂樹的傳說，所以人們又稱月亮為“桂月”、“桂宮”、“桂窟”、“桂輪”等。 在中國(guó)封建社會(huì)科舉場(chǎng)，每年秋闈大比剛好在八月，所以人們將科舉應(yīng)試得中者稱為“月中折桂”或“蟾宮折桂”。

《紅樓夢(mèng)》第九回中林黛玉聽說賈寶玉要上學(xué)了，就笑道：“好？這一去，可定是要蟾宮折桂去了?！币泽笇m折桂比喻科場(chǎng)得意，也表現(xiàn)出古代人民對(duì)月亮的美好向往。

5.“折桂步蟾宮”的典故出自何處

晉武帝泰始年間，吏部尚書崔洪舉薦郤詵當(dāng)左丞相。后來郤詵當(dāng)雍州刺史，晉武帝問他的自我評(píng)價(jià)，他說：“我就像月宮里的一段桂枝，昆侖山上的一塊寶玉?！庇脧V寒宮中一枝桂、昆侖山上一片玉來形容特別出眾的人才，這便是“蟾宮折桂”的出處。蟾宮即月宮。晉武帝大笑并嘉許他。唐代以后，科舉制度盛行，蟾宮折桂便用來比喻考中進(jìn)士。唐代大詩(shī)人白居易先考中進(jìn)士，他的堂弟白敏中后來中了第三名，白居易寫詩(shī)祝賀說：“折桂一枝先許我，穿楊三葉盡驚人。”

圍繞蟾宮折桂，不少地方還有這樣的習(xí)俗：每當(dāng)考試之年，應(yīng)試者及其家屬親友都用桂花、米粉蒸成糕，稱為廣寒糕，相互贈(zèng)送，取廣寒高中之意

6.蟾宮折桂的典故是什么

蟾宮折桂，也有一此傳說和掌故。

其中以明初宋濂的《重榮桂記》所敘最詳。 文章說江西廬陵周孟聲與其子學(xué)顏都是讀書人，在當(dāng)?shù)睾苡忻麣狻?/p>

其家在吉水泥石村，院內(nèi)有棵大桂樹，枝葉繁榮，樹蔭可遮蓋二畝地面。元末動(dòng)亂中房屋被焚毀，樹也被燒死，樹枝被砍做燒柴，只留下光禿禿的樹干。

到明初天下安定，老樹干竟發(fā)出新芽，不幾年，便又郁郁蔥蔥。有人說，此樹經(jīng)火之后，外焦內(nèi)枯，現(xiàn)發(fā)新芽，事出反常，恐非好兆。

也有人說，草木無知，卻得風(fēng)氣之先。當(dāng)年寇準(zhǔn)病故，人們?yōu)閼{吊他插下的竹枝竟都生筍，田氏兄弟鬧分家，其家的荊樹無故枯萎，兄弟和好不分，樹又復(fù)榮，可見周家又將復(fù)興。

不入，學(xué)顏之子仲方考中進(jìn)士，人們就都認(rèn)為此樹重榮是祥瑞了。祥瑞之說本出迷信，牽強(qiáng)附會(huì)的以自然現(xiàn)象解釋社會(huì)現(xiàn)象，毫無可取，但從老樹重榮中，亦可看到桂的頑強(qiáng)生命力。

漢晉以后，又有月中桂樹的傳說盛行，《太平御覽》引《淮南子》云：“月中有桂樹”。到了唐代，段成式《酉陽(yáng)雜俎》中記載則進(jìn)一步演繹出吳剛砍桂的神話。

傳說月中桂樹高達(dá)五百丈，有一位吳剛因?qū)W仙術(shù)違規(guī)被罰在月宮砍桂，每砍一斧，桂樹的創(chuàng)傷就會(huì)立即愈合，因此吳剛常年在月宮砍桂而始終砍不倒樹。關(guān)于月中桂樹的傳奇故事被古人演繹附會(huì)得五花八門，尤其以唐宋兩代為盛。

月中桂樹又被命名娑羅樹、騫樹，月中桂樹的果實(shí)每年四五月后飄落人間，稱“月中桂子”。反映了古人對(duì)月中桂樹的確深信不疑，文人學(xué)士每當(dāng)中秋望月，吟詩(shī)作服，都把月中桂樹、桂子作為常用的典故。

因有月中桂樹的傳說，所以人們又稱月亮為“桂月”、“桂宮”、“桂窟”、“桂輪”等。在古希臘，人們常以月桂樹葉編成冠冕，奉獻(xiàn)給英雄或詩(shī)人，以表示崇敬。

后來在英國(guó)還有“桂冠詩(shī)人”的稱號(hào)，開始是大學(xué)授予，到英王詹姆斯一世時(shí)，便成為王室御用詩(shī)人的專稱。月桂屬樟科長(zhǎng)綠喬木，春季開花，原產(chǎn)地中海地區(qū)，與中國(guó)桂相近但不同科。

中國(guó)也有桂冠之說，是以帶桂枝編制的，取其清香高潔。三國(guó)時(shí)魏國(guó)繁欽的《弭愁賦》中有“整桂冠而自飾，敷綦藻之華文”之句，意思是編織桂冠來打扮自己，鋪排像錦繡一樣華美文字。

因?yàn)楣鹎逑愀邼?，人們?cè)缇陀盟鼇硇稳荨⒃u(píng)價(jià)人物。漢武帝曾問東方朔，孔子和顏淵誰(shuí)的道德最高尚，東方朔說：顏淵的道德是高尚的，但他只像一山桂花，獨(dú)自芳香，孔子的道德像春風(fēng)一樣浩蕩，天下萬(wàn)物都受其化育熏陶。

在中國(guó)封建社會(huì)科舉場(chǎng)，每年秋闈大比剛好在八月，所以人們將科舉應(yīng)試得中者稱為“月中折桂”或“蟾宮折桂”?！都t樓夢(mèng)》第九回仲林黛玉聽說賈寶玉要上學(xué)了，就笑道：“好？這一去，可定是要蟾宮折桂去了。”

以蟾宮折桂比喻科場(chǎng)得意，也表現(xiàn)出古代人民對(duì)月亮的美好向往。

7.蟾宮折桂的典故出自哪里

出 處

《晉書·郤詵傳》：“武帝于東堂會(huì)送，問詵曰：‘卿自以為如何？’詵對(duì)曰："臣鑒賢良對(duì)策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。"

相傳蟾宮中有桂樹， 唐 以來牽合兩事，遂以“蟾宮折桂”謂科舉應(yīng)試及第。 元 施惠 《幽閨記·士女隨遷》：“鎮(zhèn)朝經(jīng)暮史，寐晚興夙，擬蟾宮折桂之梯步?！薄都t樓夢(mèng)》第九回：“彼時(shí) 黛玉 在窗下對(duì)鏡理妝，聽 寶玉 說上學(xué)去，因笑道：‘好，這一去，可是要蟾宮折桂了，我不能送你了?！币嘧鳌?蟾宮扳桂 ”。 明 謝讜 《四喜記·鄉(xiāng)薦榮歡》：“蟾宮扳桂折高枝，書香還有繼，天道豈無知?！眳㈤?宋 葉夢(mèng)得 《避暑錄話》卷下、清 翟灝 《通俗編·祝誦》。

晉武帝泰始年間，吏部尚書崔洪舉薦郄詵當(dāng)左丞相。后來郄詵當(dāng)雍州刺史，晉武帝問他的自我評(píng)價(jià)，他說：“我就像月宮里的一段桂枝，昆侖山上的一塊寶玉?！庇脧V寒宮中一枝桂、昆侖山上一片玉來形容特別出眾的人才，這便是“蟾宮折桂”的出處。蟾宮即月宮，即月亮之宮。晉武帝大笑并嘉許他。唐代以后，科舉制度盛行，蟾宮折桂便用來比喻考中進(jìn)士。唐代大詩(shī)人白居易先考中進(jìn)士，他的堂弟白敏中后來中了第三名，白居易寫詩(shī)祝賀說：“折桂一枝先許我，穿楊三葉盡驚人。”

湯顯祖《牡丹亭》里也有“他年得傍蟾宮客，不在梅邊在柳邊?！钡拿洹?/p>

傳 說

蟾宮折桂，也有一些傳說和掌故。其中以明初宋濂的《重榮桂記》所敘最詳。

文章說江西廬陵周孟聲與其子學(xué)顏都是讀書人，在當(dāng)?shù)睾苡忻麣?。其家在吉水泥石村，院?nèi)有棵大桂樹，枝葉繁榮，樹蔭可遮蓋二畝地面。元末動(dòng)亂中房屋被焚毀，樹也被燒死，樹枝被砍做燒柴，只留下光禿禿的樹干。到明初天下安定，老樹干竟發(fā)出新芽，不幾年，便又郁郁蔥蔥。有人說，此樹經(jīng)火之后，外焦內(nèi)枯，現(xiàn)發(fā)新芽，事出反常，恐非好兆。也有人說，草木無知，卻得風(fēng)氣之先。當(dāng)年寇準(zhǔn)病故，人們?yōu)閼{吊他插下的竹枝竟都生筍，田氏兄弟鬧分家，其家的荊樹無故枯萎，兄弟和好不分，樹又復(fù)榮，可見周家又將復(fù)興。不入，學(xué)顏之子仲方考中進(jìn)士，人們就都認(rèn)為此樹重榮是祥瑞了。祥瑞之說本出迷信，牽強(qiáng)附會(huì)的以自然現(xiàn)象解釋社會(huì)現(xiàn)象，毫無可取，但從老樹重榮中，亦可看到桂的頑強(qiáng)生命力。

漢晉以后，又有月中桂樹的傳說盛行，《太平御覽》引《淮南子》云：“月中有桂樹”。到了唐代，段成式《酉陽(yáng)雜俎》中記載則進(jìn)一步演繹出吳剛砍桂的神話。傳說月中桂樹高達(dá)五百丈，有一位吳剛因?qū)W仙術(shù)違規(guī)被罰在月宮砍桂，每砍一斧，桂樹的創(chuàng)傷就會(huì)立即愈合，因此吳剛常年在月宮砍桂而始終砍不倒樹。關(guān)于月中桂樹的傳奇故事被古人演繹附會(huì)得五花八門，尤其以唐宋兩代為盛。月中桂樹又被命名娑羅樹、騫樹，月中桂樹的果實(shí)每年四五月后飄落人間，稱“月中桂子”。反映了古人對(duì)月中桂樹的確深信不疑，文人學(xué)士每當(dāng)中秋望月，吟詩(shī)作賦，都把月中桂樹、桂子作為常用的典故。因有月中桂樹的傳說，所以人們又稱月亮為“桂月”、“桂宮”、“桂窟”、“桂輪”等。

在中國(guó)封建社會(huì)科舉場(chǎng)，每年秋闈大比剛好在八月，所以人們將科舉應(yīng)試得中者稱為“月中折桂”或“蟾宮折桂”。《紅樓夢(mèng)》第九回中林黛玉聽說賈寶玉要上學(xué)了，就笑道：“好？這一去，可定是要蟾宮折桂去了?！币泽笇m折桂比喻科場(chǎng)得意，也表現(xiàn)出古代人民對(duì)月亮的美好向往。

8.折桂和問鼎出自于什么典故

折桂的意思 獲得第一。

折：摘??；桂：桂樹的枝條。因桂樹葉碧綠油潤(rùn)，我國(guó)古代把奪冠登科比喻成折桂，古時(shí)科舉考試正處在秋季，恰逢桂花開的時(shí)候，故借喻高中狀元，編輯本段折桂的來源 “折桂”一詞源于《晉書· 郤詵傳》“累近雍州刺史。

武帝于東堂會(huì)送，問詵曰：‘卿自以為何如？’詵對(duì)曰：‘臣舉賢良對(duì)策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉?！贝撕蠹磳⒊⒖婆e中選拔人才稱為“折桂”。

唐代詩(shī)人白居易在《喜敏中及第偶示所懷》中有“桂折一枝先許我，楊穿三葉盡驚人”之句。 唐 杜甫 《同豆盧峰知字韻》：“夢(mèng)蘭他日應(yīng)，折桂早年知?！?/p>

唐權(quán)德輿《伏蒙十六書寄示喜慶感懷三十韻因獻(xiàn)之》：“握蘭中臺(tái)并，折桂東堂春?！彼?張掄 《滿庭芳·壽楊殿帥》詞：“流慶遠(yuǎn)；芝蘭秀發(fā)，折桂爭(zhēng)先?！?/p>

清 李漁 《奪錦樓》第一回：“那些未娶少年一發(fā)踴躍不過，未曾折桂，先有了月里嫦娥?！?王毓岱 《示和甫》詩(shī)：“擷芹復(fù)折桂，親非由我顯。”

一、名詞解釋（一）釋義 傳說禹筑了九鼎，傳夏，商，周三代，成為政權(quán)的象征。 春秋時(shí)、楚莊王陳兵于洛水，向周王朝示威。

周派使者慰勞，“楚子（楚莊王）問鼎之大小輕重”，意思是說楚莊王有奪取周朝天下的意思（見《左傳·宣公三年》）。后來用“問鼎”指圖謀奪取政權(quán)，也指在某方面取勝（二）讀音 【拼音】：wèn dǐng 【注音】：ㄨㄣˋ ㄉㄧㄥˇ（三）詞語(yǔ)解釋 ◎ 問鼎 wèndǐng [entertain a high ambition to be first-rate or the champion] 春秋時(shí)、楚莊王陳兵于洛水，向周王朝示威。

周派使者慰勞，“楚子（楚莊王）問鼎之大小輕重”，意思是說楚莊王有奪取周朝天下的意思（見《左傳·宣公三年》）。后來用“問鼎”指圖謀奪取政權(quán)，也指在某方面取勝。

有問鼎之心，帝畏而惡之?！稌x書·王敦傳》 ◎ 問鼎的出處 問鼎：指圖謀奪取政權(quán)，也指奪取某些體育運(yùn)動(dòng)的頂尖成績(jī)。

問鼎的典故語(yǔ)出《左傳·宣公三年》，大意是：楚莊王為討伐外族入侵者來到洛陽(yáng)，在周天子境內(nèi)檢閱軍隊(duì)。 周定王派大夫王孫滿去慰勞，楚莊王借機(jī)詢問周鼎的大小輕重。

王孫滿說：政德清明，鼎小也重，國(guó)君無道，鼎大也輕。周王朝定鼎中原，權(quán)力天賜。

鼎的輕重不當(dāng)詢問。楚莊王問鼎，大有欲取周王朝天下而代之的意思，結(jié)果遭到定王使者王孫滿的嚴(yán)詞斥責(zé)。

后來就把圖謀篡奪王位叫做“問鼎”。 后來演變?yōu)楂@得一定地位叫做問鼎。

（四）詳細(xì)解釋 《左傳·宣公三年》：“ 楚子 伐 陸渾 之戎，遂至于 雒 ，觀兵于 周 疆。 定王 使 王孫滿 勞 楚子 ， 楚子 問鼎之大小輕重焉。”

禹 鑄九鼎， 三代 視之為國(guó)寶。 楚王 問鼎，有取而代 周 之意。

后遂稱圖謀王位為“問鼎”。《晉書·王敦傳》：“[ 敦 ]遂欲專制朝廷，有問鼎之心。”

唐 劉知幾 《史通·敘事》：“論逆臣則呼為問鼎，稱巨寇則目以長(zhǎng)鯨?！?明 屠隆 《彩毫記·漁陽(yáng)鼙鼓》：“國(guó)號(hào) 大燕 ，偽署文武官爵，敢肆問鼎之奸?！?/p>

泛指覬覦侵占別國(guó) 李大釗 《警告全國(guó)父老書》：“非報(bào) 德 也，非助 英 也，蓋欲伺瑕導(dǎo)隙，借以問鼎神州?！?觸犯；過問 清 蒲松齡 《聊齋志異·孫生》：“[ 辛氏 ]牀頭常設(shè)錐簪之器以自衛(wèi)。

孫 屢被刺剟，因就別榻眠。月馀，不敢問鼎。”

鄭振鐸 《插圖本中國(guó)文學(xué)史》第十章一：“像《典論》那樣的著作，是同時(shí)的詩(shī)人們所不敢輕于問鼎的?！薄?/p>

9.折桂和問鼎出自于什么典故

折桂的意思

獲得第一。 折：摘?。还穑汗饦涞闹l。因桂樹葉碧綠油潤(rùn)，我國(guó)古代把奪冠登科比喻成折桂，古時(shí)科舉考試正處在秋季，恰逢桂花開的時(shí)候，故借喻高中狀元，

編輯本段折桂的來源

“折桂”一詞源于《晉書· 郤詵傳》“累近雍州刺史。武帝于東堂會(huì)送，問詵曰：‘卿自以為何如？’詵對(duì)曰：‘臣舉賢良對(duì)策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。’”此后即將朝廷科舉中選拔人才稱為“折桂”。唐代詩(shī)人白居易在《喜敏中及第偶示所懷》中有“桂折一枝先許我，楊穿三葉盡驚人”之句。 唐 杜甫 《同豆盧峰知字韻》：“夢(mèng)蘭他日應(yīng)，折桂早年知?！?唐權(quán)德輿《伏蒙十六書寄示喜慶感懷三十韻因獻(xiàn)之》：“握蘭中臺(tái)并，折桂東堂春?！彼?張掄 《滿庭芳·壽楊殿帥》詞：“流慶遠(yuǎn)；芝蘭秀發(fā)，折桂爭(zhēng)先?！?清 李漁 《奪錦樓》第一回：“那些未娶少年一發(fā)踴躍不過，未曾折桂，先有了月里嫦娥?！?王毓岱 《示和甫》詩(shī)：“擷芹復(fù)折桂，親非由我顯?！?/p>

一、名詞解釋

（一）釋義

傳說禹筑了九鼎，傳夏，商，周三代，成為政權(quán)的象征。 春秋時(shí)、楚莊王陳兵于洛水，向周王朝示威。周派使者慰勞，“楚子（楚莊王）問鼎之大小輕重”，意思是說楚莊王有奪取周朝天下的意思（見《左傳·宣公三年》）。后來用“問鼎”指圖謀奪取政權(quán)，也指在某方面取勝

（二）讀音

【拼音】：wèn dǐng 【注音】：ㄨㄣˋ ㄉㄧㄥˇ

（三）詞語(yǔ)解釋

◎ 問鼎 wèndǐng [entertain a high ambition to be first-rate or the champion] 春秋時(shí)、楚莊王陳兵于洛水，向周王朝示威。周派使者慰勞，“楚子（楚莊王）問鼎之大小輕重”，意思是說楚莊王有奪取周朝天下的意思（見《左傳·宣公三年》）。后來用“問鼎”指圖謀奪取政權(quán)，也指在某方面取勝。 有問鼎之心，帝畏而惡之?！稌x書·王敦傳》 ◎ 問鼎的出處 問鼎：指圖謀奪取政權(quán)，也指奪取某些體育運(yùn)動(dòng)的頂尖成績(jī)。 問鼎的典故語(yǔ)出《左傳·宣公三年》，大意是：楚莊王為討伐外族入侵者來到洛陽(yáng)，在周天子境內(nèi)檢閱軍隊(duì)。 周定王派大夫王孫滿去慰勞，楚莊王借機(jī)詢問周鼎的大小輕重。王孫滿說：政德清明，鼎小也重，國(guó)君無道，鼎大也輕。周王朝定鼎中原，權(quán)力天賜。鼎的輕重不當(dāng)詢問。楚莊王問鼎，大有欲取周王朝天下而代之的意思，結(jié)果遭到定王使者王孫滿的嚴(yán)詞斥責(zé)。 后來就把圖謀篡奪王位叫做“問鼎”。 后來演變?yōu)楂@得一定地位叫做問鼎。

（四）詳細(xì)解釋

《左傳·宣公三年》：“ 楚子 伐 陸渾 之戎，遂至于 雒 ，觀兵于 周 疆。 定王 使 王孫滿 勞 楚子 ， 楚子 問鼎之大小輕重焉?！?禹 鑄九鼎， 三代 視之為國(guó)寶。 楚王 問鼎，有取而代 周 之意。后遂稱圖謀王位為“問鼎”。《晉書·王敦傳》：“[ 敦 ]遂欲專制朝廷，有問鼎之心?！?唐 劉知幾 《史通·敘事》：“論逆臣則呼為問鼎，稱巨寇則目以長(zhǎng)鯨?！?明 屠隆 《彩毫記·漁陽(yáng)鼙鼓》：“國(guó)號(hào) 大燕 ，偽署文武官爵，敢肆問鼎之奸?！?泛指覬覦侵占別國(guó) 李大釗 《警告全國(guó)父老書》：“非報(bào) 德 也，非助 英 也，蓋欲伺瑕導(dǎo)隙，借以問鼎神州?！?觸犯；過問 清 蒲松齡 《聊齋志異·孫生》：“[ 辛氏 ]牀頭常設(shè)錐簪之器以自衛(wèi)。 孫 屢被刺剟，因就別榻眠。月馀，不敢問鼎?！?鄭振鐸 《插圖本中國(guó)文學(xué)史》第十章一：“像《典論》那樣的著作，是同時(shí)的詩(shī)人們所不敢輕于問鼎的?！?/p>

10.關(guān)于折柳的典故

折柳一詞最早出現(xiàn)在漢樂府《折楊柳歌辭》第一中。

上馬不捉鞭，反折楊柳枝。

后人用折柳隱晦離愁之情，也有暗示思鄉(xiāng)之情的

羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。（《涼州詞》王之渙）

這其中的楊柳是代指兩種事物。一種就是真正的塞外楊柳樹，還有一種就是折柳曲。暗示戍守邊關(guān)將士思鄉(xiāng)的心態(tài)。

“折柳”一詞寓含“惜別懷遠(yuǎn)”之意：

在我國(guó)的古代，親朋好友一旦分離，送行者總要折一支柳條贈(zèng)給遠(yuǎn)行者?！罢哿币辉~寓含“惜別”之意 。我國(guó)“折柳送行”的習(xí)俗最早見于我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》里的《小雅；采薇》：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”。古時(shí)柳樹又稱小楊或楊柳，因“柳”與“留”諧音，可以表示挽留之意。離別贈(zèng)柳表示難分難離、不忍相別、戀戀不舍的心意。北朝樂府《鼓角橫吹曲》中有《折楊柳枝》，歌詞是：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客人?！?/p>

李白“年年柳色，灞陵傷別”就說明了這樣一個(gè)風(fēng)俗：古代長(zhǎng)安灞橋兩岸，十里長(zhǎng)堤，一步一柳，由長(zhǎng)安東去的人多到此地惜別，折柳枝贈(zèng)別親人。白居易《青門柳》“為近都門多送別，長(zhǎng)條折盡減春風(fēng)?！濒~玄機(jī)《折楊柳》“朝朝送別泣花鈿，折盡春風(fēng)楊柳煙。”“折柳贈(zèng)別”蘊(yùn)含著一種對(duì)友人“春常在”的美好祝愿，也喻意親人離別家鄉(xiāng)正如離枝的柳條，希望他到新的地方，能很快地生根發(fā)芽，好像柳枝之隨處可活。

人們離別時(shí)折柳相送，在思念親人、懷念故友時(shí)也會(huì)折柳寄情。“折柳”一詞也寓含“懷遠(yuǎn)”之意。張九齡“纖纖折楊柳，持此寄情人”；李白“攀條折春色，遠(yuǎn)寄龍庭前”；李白《宣城送劉副使入秦》“無令長(zhǎng)相思，折斷楊柳枝。”李白的《春夜洛城聞笛》：“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。 此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情？”