道和(和道字相關的成語和典故)
1.和道字相關的成語和典故
一語道破
yī yǔ dào pò
【解釋】道：說；破：揭穿。一句話就說穿了。
【出處】清·戲確《與張考夫書》：“自唐虞至戰(zhàn)國二千余年，圣人相傳心法，一語道破?！?/p>
【結構】主謂式。
【用法】一般作謂語、賓語。
【正音】語；不能讀作“yù”。
【近義詞】一針見血、入木三分、切中要害
【反義詞】言不及義、言之無物、蜻蜓點水、輕描淡寫、不痛不癢、浮光掠影
【辨析】（一）~和“一語破的”；都含有“一句話就說中”的意思。但“一語破的”的“的”比喻要害、關鍵；用以指出的都是要害或關鍵；~本身不含有“要害、關鍵”之意；所指出的不限于關鍵或要害之處。（二）~和“一針見血”；都有“說話簡短、抓住本質、擊中要害”的意思；有時可以通用。但“一針見血”；還有“一針就見到血”的意思；可形容醫(yī)務人員技術熟練。
【例句】老王是個爽快人；他不顧旁人眼色；~玄機。
2.道和上善若水的內涵
老子說：“上善若水，水善利萬物而不爭，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德；故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入于無之間，由此可知不言之教、無為之益也。”
他認為上善的人，就應該象水一樣。水造福萬物，滋養(yǎng)萬物，卻不與萬物爭高下，這才是最為謙虛的美德。江海之所以能夠成為一切河流的歸宿，是因為他善于處在下游的位置上，所以成為百谷王。
世界上最柔的東西莫過于水，然而它卻能穿透最為堅硬的東西，沒有什么能超過它，例如滴水穿石，這就是“柔德”所在。所以說弱能勝強，柔可克剛。
“上善若水”，是說水具有滋養(yǎng)萬物生命的德性。它能使萬物得到它的利益，而不與萬物爭利，故天下最大的善性莫如水。正如古人所說的：“到江送客棹，出岳潤民田。”凡是能利物、利人之事，水都盡力去為。水的這種特性，可謂之“上善”。
不見其形的東西，可以進入到?jīng)]有縫隙的東西中去，由此我們知道了“不言”的教導，“無為”的好處。
老子在自然界萬事萬物中最贊美水，認為水德是近于道的。而理想中的"圣人"是道的體現(xiàn)者，因為他的言行有類于水。為什么說水德近于道呢？王夫之解釋說："五行之體，水為最微。善居道者，為其微，不為其著；處眾之后，而常德眾之先。"以不爭爭，以無私私，這就是水的最顯著特性。水滋潤萬物而無取于萬物，而且甘心停留在最低洼、最潮濕的地方。在此后的七個并列排比句中，都具有關水德的寫狀，同時也是介紹善之人所應具備的品格。老子并列舉出七個"善"字，都是受到水的啟發(fā)。最后的結論是：為人處世的要旨，即為"不爭"。也就是說，寧處別人之所惡也不去與人爭利，所以別人也沒有什么怨尤。
公元前516年周朝覆滅，老子朝逃往楚國，用今天的話說55歲的老子失業(yè)了，回到了家鄉(xiāng)（可能是務農(nóng)吧，這一段沒看仔細）。這時比老子小20歲的孔子曾拜訪過老子，向老子請教學問，典故“孔子問李”就是這樣來的?？鬃訉⒗献颖茸觥褒垺?，來形容老子的深不可測、難以著磨。二人見到山中流淌的溪水，孔子說：“逝者如斯乎”，老子卻說：“上善若水”。信奉“禮教仁義”的孔子與一心想“回歸自然”的老子兩位圣人之間的交流，為后來儒家思想和道家思想的融合鋪下了奠基。
《荀子·宥坐》記載了孔子答弟子子貢問水的一段對話："孔子觀于東流之水。子貢問于孔子曰：君子之所以見大水必觀焉者，是何？孔子曰：夫水，偏與諸生而無為也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似義。其洮洮乎不屈盡，似道。若有決行之，其應佚若聲響，其赴而仞之谷不懼，似勇。主量必平，似法，盈不求概，似正。淖約微達，似察。以出以入，以就鮮潔，似善化。其萬折也必東，似志。是故君子見大水必觀焉。"在此處，孔子以水描述了他理想中的具備崇高人格的君子形象，這里涉及到德、義、道、勇、法、正、察、志以及善化等道德范疇。這其中的觀點與道家有顯而易見的區(qū)別，但也有某些相似之處?？梢源硕我呐c《道德經(jīng)》第八章參照閱讀。
轉自《都江堰》（余秋雨）：
水，看似柔順無骨，卻能變得氣勢滾滾，波涌浪疊，無比強大；看似無色無味，卻能揮灑出茫茫綠野，累累碩果，萬紫千紅；看似自處低下，卻能蒸騰九霄，為云為雨，為虹為霞；看似沒有造型，卻能作為滋潤萬物的救星而被殷殷期盼……
看上去，是人在治水，實際上，一切成功的治水方案都是因為人領悟了水，應順了水，聽從了水。只有在這種情況下，才能出現(xiàn)天人合一，無我無私，長生不老。
人法地，地法天，天法道，道法自然.
這便是道。
3.帶有道字的成語故事
明修棧道，暗度陳倉
míng xiū zhàn dào，àn dù chén cāng
[釋義] 棧道，是指在懸崖峭壁的險要地方鑿孔支架，鋪上木板而建成的通道，可以行軍、運輸糧草輜重，也可供馬幫商旅通行。陳倉，是古代縣名（今陜西省寶雞市東），是漢中通向關中的咽喉要道。本義是指劉邦將從漢中出兵攻項羽時，故意明修棧道，迷惑對方，暗中繞道奔襲陳倉，取得勝利。比喻用一種假象迷惑對方，實際上卻另有打算。
[語出] 元·無名氏《暗度陳倉》第二折：“著樊噲明修棧道，俺可暗度陳倉古道。這楚兵不知是智，必然排兵在棧道守把。俺往陳倉古道抄截，殺他個措手不及也。”
成語故事]
漢元年（公元前206年）四月，眾諸侯王從鴻門戲水之下，各就各國。漢王劉邦原本就有十萬人馬，因項羽嫉妒他的功勞太大，怕他兵馬多了，威脅自己。因此奪走七萬，只給了三萬。但因劉邦心胸開闊，待人寬厚，臨行前，楚霸王和其他諸侯國的士兵，凡是敬仰劉邦的，又偷偷跟著跑來的也有好幾萬。劉邦就統(tǒng)領這些人馬兵丁，高舉寫有“漢”字的旗幟，從今長安縣杜陵以南進人蝕中，即子午谷之子午道，經(jīng)寧陜、石泉、洋縣等地，到漢中就國。張良本是奉韓王成之命；送劉邦到關中的，理應隨劉邦到漢中。可是項羽有意拆散劉邦的力量，要張良回韓國陽翟（今河南省禹縣），仍去輔佐韓王成。張良深知劉邦胸懷大志，能夠統(tǒng)一天下，現(xiàn)在受項羽的排擠壓制，被封到一個小小的、偏僻的漢中為王，自己應該竭盡全力幫助他。因此就向韓王請假，愿護送劉邦到漢中，親眼看一看漢中的山川地形。
張良送劉邦就國，從子午道入，本在漢中以東，理應先進漢中城。但張良是一位軍事戰(zhàn)略家，歷來十分注意觀察山地形。他同劉邦一起沿漢中盆地北緣，順秦嶺山脈南麓而行，繞道漢中城不進，卻先到了漢中城西的褒中。
張良送劉邦來到褒中后，去褒谷口觀看道路地形?？催^后，對劉邦說：“大王，你何不將這條棧道燒毀？”劉邦不解其意，反問道：“燒毀這條棧道，我怎能出得去呢？”張良說：“若不燒掉這條道路，它的北口就在雍王章邯的大門上！你還沒有打出去，他就打進來了。 ”張良接著說：“項羽不是懷疑你會再進攻他嗎？燒掉了這條棧道，就等于向項羽表明你無能力抵抗他的進攻，也不準備再打回關中和他爭奪天下。這樣就可以麻痹項羽，使他解除戒備。然后大王以漢中這塊地方為基地，屯兵養(yǎng)馬，廣積糧草，養(yǎng)精蓄銳，再圖來日?！?/p>
劉邦聽后，恍然大悟，連連稱贊張良真是深謀遠慮，遠見卓識。就命張良從這條褒斜棧道返回去侍奉韓王成的時候，于路途之上邊走邊燒，把這條人稱“五百里”的褒斜棧閣之道化為了灰燼，只留下一些懸崖陡壁上的石樁石窟窿。張良燒的這條棧閣之道，就是南起褒谷口，經(jīng)過今陜西留壩縣的馬道、武關驛，北轉下南河、江口，再入紅崖河、太白縣城、五里坡，出眉縣斜谷關的穿山古道。張良燒絕褒斜棧道的事，被項羽、章邯知道后，心中大喜。他們料想劉邦不會東山再起，從此可以高枕無憂了，放松了對劉邦的警惕。
漢元年（公元前206年）八月，韓信派樊噲、周勃率領老弱病殘一萬余人，去修復褒谷口的褒斜棧道。樊噲接受軍令后，不知是韓信的妙計，只是在內心埋怨張良：早知今日重修，何必當初燒毀？沿途艱難險阻太多，他二人信心不足，因此修筑進展緩慢。韓信派樊噲修棧道的消息傳到關中，雍王章邯知道后，高興地對部下說：“劉邦手下無能人，竟然任用胯下受辱的韓信做了大將。韓信這小子派人重修五百里棧道，看他何年何月才能修通？”說罷哈哈大笑，對韓信毫不警惕。
章邯哪里知道，當樊噲率領修復棧道的隊伍進入褒谷不久，韓信和劉邦卻統(tǒng)帥十萬大軍，悄悄地繞過褒水，然后分為兩支進軍。一支從今勉縣百丈坡入口，經(jīng)土地梁、火神廟、九臺子、鐵爐川（今留壩縣閘口石），翻箭鋒埡到大石崖（今鳳縣瓦房壩），北出陳倉溝口的連云寺等地，日夜暗行。當韓信的精銳部隊神不知鬼不覺地到了陳倉（今陜西省寶雞東），進入關中平原的時候，雍王章邯才大吃一驚，知道中了韓信聲東擊西之計?；琶蕚鋺獞?zhàn)，卻已經(jīng)措手不及了。先在陳倉兵敗，退至好（右扶風）、再退到廢邱（興平）。這時劉邦的軍隊也已趕到，多路進攻，占領了廢邱，奪得了雍地。章邯節(jié)節(jié)敗退。漢軍再到咸陽，遣諸將略定威陽以東的塞地（今臨潼一帶），再至上郡（今延安），這時樊噲也率軍攻甘肅一帶至西縣（天水境）一舉平定了雍、塞、翟三秦大地，為以后劉邦打敗項羽開辟了新的根據(jù)地。
4.關于道家的故事
要知道欲界六道輪回是：天、人、阿修羅、餓鬼、地獄、畜生。你知道天指的是什么？指的是天界的一切眾神，也包括玉皇大帝。凡是在六道輪回之內一切眾生，皆都比六道輪回之外眾生（如佛、菩薩）低，只有六道輪回之外（如佛、菩薩）才是最貴，也就是說佛、菩薩才是最大的。
你們猜“玉皇大帝”和“觀世音菩薩”，誰貴誰輕呢？答：觀世音菩薩貴。因玉皇大帝（也叫天帝，即是天，還在六道輪回之內，尚未跳脫三界），而觀世音菩薩（很至高無上的果位，是在六道輪回之外，已超越三界的）所以觀世音菩薩更貴，是天帝（天人道的帝釋天，與基督教上帝在同一個級別上，即是玉皇大帝）的上級。天帝見觀世音菩薩，皆要誠心禮拜，叩頭頂禮。（你不信的話，去找陰律無情書上查，可是寫得清楚楚的）。要知道天帝（即是天，天乃六道輪回內）雖是三界之內的王帝，三界之內的老大。但終究尚未跳脫三界，也有墮入無間地獄的可能性。因地藏經(jīng)記載，無間地獄之所以叫做無間地獄，之四原因：無倫男女、種族、年齡、貴賤、或龍、或神、或天（天指的是玉皇大帝，也叫天帝）、或鬼，一旦墮入這地獄，都是同樣的受苦，所以叫做無間。你仔細看，有說過佛、菩薩也墮入無間地獄的可能性嗎？因佛、菩薩是很至高無上的果位，在三界之外，命亦是極貴無比，又不會造作任何罪業(yè)，即永不打入無間地獄的。要知道不但觀世音菩薩比天帝命貴的，連三界之外的一切佛、一切菩薩，皆都比天帝命貴的。如：觀世音、文殊、普賢、地藏菩薩及其他所有佛，所有菩薩，皆都比天帝大的，知道嗎？
天帝即是天，天乃六道輪回之內，尚末跳脫三界的。而佛、菩薩很至高無上的果位，在六道輪回之外，已超越三界的。天（天帝）也有墮入無間地獄的可能性，但機率是很小的。而佛、菩薩是永不墮入無間地獄的，可能性機率完全是零的。天（天帝，也叫玉皇大帝）是比佛、菩薩低的，且佛、菩薩亦是他的上極。簡單劃分一下，佛乃老大，菩薩老二，天（天帝）乃老三的。
天帝也如我們南閻浮堤世界的人那樣，也是念佛，念地藏菩薩名號，念觀世音菩薩名號積修功德的。而佛，菩薩皆不是
華嚴經(jīng)里面講過：“我們眾生造業(yè)深重，弄得災難重重，民不聊生。玉帝曾跪拜觀世音菩薩七天七夜，懇求菩薩大發(fā)慈悲，消災增?！薄？梢?，玉帝是多么的仁慈啊！
5.道教的由來,還有道教的故事
道教的起源來自上古時代的黃老之道，按黃帝于崆峒山問道于廣成子，從而了悟大道乃至老子西出函谷關，授關尹尹喜道德五千言，此為黃老道誕生至成熟的階段.也就是道教草創(chuàng)的階段.
同時，方士求仙之道興起，莊子寫道”藐姑射之山，有神人居焉，貌若處子，膚若冰雪，不食五谷，吸風飲露”，這樣的神人，真人，就是得道者的狀態(tài).
自此，方仙道與黃老道在理論上合一，最后由東漢時期的正一天師道祖天師張道陵手中合一，并且建立了完備的教團制度，以宗教的面目出現(xiàn)了.
道教故事
一人得道 雞犬升天
漢章帝建初年間。
四川綿竹武都山，距嚴仙觀一里，有一座小橋。據(jù)傳：這年橋下有乞丐數(shù)人，煮石為食。過路人問道：“石可吃否？”答：“石本地母之骨，煮而食之，強筋健骨?！甭啡诵Χ徽Z，暗思：“癡呆之言，瘋癲之徒！”須臾，數(shù)乞食盡頑石，將煮石頭的砂鍋似橡皮一般翻來覆去洗了個千干凈凈。路人驚而視之。頃刻，數(shù)丐即逝。幾天后眾人皆知此異，呼此橋為“會仙橋”。
橋邊不遠處有一莊戶人家，秋收時節(jié)請人收谷，家中留下一位姑娘煮飯。時近中午，這位姑娘用背簍裝好飯菜往田壩里送。
正當中午，路上行人稀少，姑娘剛至嚴仙觀旁，見一老者步履艱難，手拄竹杖，蓬頭垢面，呻吟不止。兩人相遇一小溝邊，老者嘆息數(shù)聲道：“姑娘，我已三日水米未沾，望姑娘行行好……”
姑娘觀老者個小體弱，心中想道；“干癟老頭，能吃多少？”于是，滿口答應。
老者乜了姑娘一眼，拿起碗來自掏自食。不消半個時辰，一甑子飯被這位老者吃了個干凈。
姑娘兩眼通紅。
老者望姑娘一笑：“大姐何必太小氣了，我吃你一甑子飯，還你一甑子飯?！闭f畢，將嘴一張，“嘩”地一聲，嘴對著甑子，將食進之飯統(tǒng)統(tǒng)吐了出來。恰好吐滿一甑子，還冒著騰騰熱氣。姑娘兩眼發(fā)直。老者拱手作別：連道：“得罪！得罪！”時已過午，姑娘無奈，只好將這甑子飯背上，往田壩里送。
大家正在抱怨：“今天這女娃子難道燒起石臼煮飯！”這時姑娘一聲不響地出現(xiàn)在眾人面前。大家一擁而上，不管三七二十一，拿起飯碗就掏。
眾人心中生疑：“今天這女娃子是咋個煮的飯？軟硬合適，回味香中帶甜……”看見眾人吃飯，姑娘心中也餓得發(fā)慌。很想掏一碗來吃，一想到那“嘩！”地一聲，心中作嘔，大有翻腸倒肚之勢。眾人吃畢，甑內尚有余粒未盡，姑娘端起飯甑總覺甑內有股難聞異味。她折起一把谷草，將甑內飯粒掃得干干凈凈。
這時，從鄰近院內跑來一只大白狗、一群雞，忙忙將掃下的飯粒，吃得干干凈凈。
正好有幾粒飯渣掃在老鼠洞口，一對老鼠夫妻，不費吹灰之力，將其撿而食之。
一輪紅日緩緩墜入西山。
谷已收完，眾人舒臂伸腰，忽覺陣陣清風撲面而至；腳下絲絲彩霧緩緩上升。抬頭一望，見一綸巾羽士，長須飄灑胸前，站立虛空。細細觀看，眾人頓時醒悟，虛空之人乃嚴仙觀“白日飛升”的嚴君平先生。眾人齊齊叩拜君于先生，先生撫須微笑。瞬間，中天鼓樂聲響，朵朵五彩云霞纏腰繞腳。眾位隨著五彩霞光沖天而起。
那只大白狗、那群雞也隨之而上。嚴君子先生嘆道：“一人得道，鳴犬升天！”
那對老鼠夫妻食了幾顆飯粒，也隨之而上，心中想道：“我們算什么東西，也想上天！”二位靈機一動，鉆入君平先生袖中，暗暗喜道：“若一近南天門，作不了天仙，也是地仙。”聽聽鼓樂聲近，二鼠大喜過望……先生忽覺袖中有異，伸手一摸，才知是兩只老鼠，先生大怒：“匪盜之徒，妄想升天！”從南天門外將二鼠摔將下去。二鼠被摔得肚破腸拖，忍疼而逃。至今武都山嚴仙觀周圍常有拖腸之鼠出沒。
6.帶有道字的成語故事
明修棧道，暗度陳倉míng xiū zhàn dào，àn dù chén cāng[釋義] 棧道，是指在懸崖峭壁的險要地方鑿孔支架，鋪上木板而建成的通道，可以行軍、運輸糧草輜重，也可供馬幫商旅通行。
陳倉，是古代縣名（今陜西省寶雞市東），是漢中通向關中的咽喉要道。本義是指劉邦將從漢中出兵攻項羽時，故意明修棧道，迷惑對方，暗中繞道奔襲陳倉，取得勝利。
比喻用一種假象迷惑對方，實際上卻另有打算。[語出] 元·無名氏《暗度陳倉》第二折：“著樊噲明修棧道，俺可暗度陳倉古道。
這楚兵不知是智，必然排兵在棧道守把。俺往陳倉古道抄截，殺他個措手不及也?！?/p>
成語故事] 漢元年（公元前206年）四月，眾諸侯王從鴻門戲水之下，各就各國。漢王劉邦原本就有十萬人馬，因項羽嫉妒他的功勞太大，怕他兵馬多了，威脅自己。
因此奪走七萬，只給了三萬。但因劉邦心胸開闊，待人寬厚，臨行前，楚霸王和其他諸侯國的士兵，凡是敬仰劉邦的，又偷偷跟著跑來的也有好幾萬。
劉邦就統(tǒng)領這些人馬兵丁，高舉寫有“漢”字的旗幟，從今長安縣杜陵以南進人蝕中，即子午谷之子午道，經(jīng)寧陜、石泉、洋縣等地，到漢中就國。張良本是奉韓王成之命；送劉邦到關中的，理應隨劉邦到漢中。
可是項羽有意拆散劉邦的力量，要張良回韓國陽翟（今河南省禹縣），仍去輔佐韓王成。張良深知劉邦胸懷大志，能夠統(tǒng)一天下，現(xiàn)在受項羽的排擠壓制，被封到一個小小的、偏僻的漢中為王，自己應該竭盡全力幫助他。
因此就向韓王請假，愿護送劉邦到漢中，親眼看一看漢中的山川地形。 張良送劉邦就國，從子午道入，本在漢中以東，理應先進漢中城。
但張良是一位軍事戰(zhàn)略家，歷來十分注意觀察山地形。他同劉邦一起沿漢中盆地北緣，順秦嶺山脈南麓而行，繞道漢中城不進，卻先到了漢中城西的褒中。
張良送劉邦來到褒中后，去褒谷口觀看道路地形。看過后，對劉邦說：“大王，你何不將這條棧道燒毀？”劉邦不解其意，反問道：“燒毀這條棧道，我怎能出得去呢？”張良說：“若不燒掉這條道路，它的北口就在雍王章邯的大門上！你還沒有打出去，他就打進來了。
”張良接著說：“項羽不是懷疑你會再進攻他嗎？燒掉了這條棧道，就等于向項羽表明你無能力抵抗他的進攻，也不準備再打回關中和他爭奪天下。這樣就可以麻痹項羽，使他解除戒備。
然后大王以漢中這塊地方為基地，屯兵養(yǎng)馬，廣積糧草，養(yǎng)精蓄銳，再圖來日?！?劉邦聽后，恍然大悟，連連稱贊張良真是深謀遠慮，遠見卓識。
就命張良從這條褒斜棧道返回去侍奉韓王成的時候，于路途之上邊走邊燒，把這條人稱“五百里”的褒斜棧閣之道化為了灰燼，只留下一些懸崖陡壁上的石樁石窟窿。張良燒的這條棧閣之道，就是南起褒谷口，經(jīng)過今陜西留壩縣的馬道、武關驛，北轉下南河、江口，再入紅崖河、太白縣城、五里坡，出眉縣斜谷關的穿山古道。
張良燒絕褒斜棧道的事，被項羽、章邯知道后，心中大喜。他們料想劉邦不會東山再起，從此可以高枕無憂了，放松了對劉邦的警惕。
漢元年（公元前206年）八月，韓信派樊噲、周勃率領老弱病殘一萬余人，去修復褒谷口的褒斜棧道。樊噲接受軍令后，不知是韓信的妙計，只是在內心埋怨張良：早知今日重修，何必當初燒毀？沿途艱難險阻太多，他二人信心不足，因此修筑進展緩慢。
韓信派樊噲修棧道的消息傳到關中，雍王章邯知道后，高興地對部下說：“劉邦手下無能人，竟然任用胯下受辱的韓信做了大將。韓信這小子派人重修五百里棧道，看他何年何月才能修通？”說罷哈哈大笑，對韓信毫不警惕。
章邯哪里知道，當樊噲率領修復棧道的隊伍進入褒谷不久，韓信和劉邦卻統(tǒng)帥十萬大軍，悄悄地繞過褒水，然后分為兩支進軍。一支從今勉縣百丈坡入口，經(jīng)土地梁、火神廟、九臺子、鐵爐川（今留壩縣閘口石），翻箭鋒埡到大石崖（今鳳縣瓦房壩），北出陳倉溝口的連云寺等地，日夜暗行。
當韓信的精銳部隊神不知鬼不覺地到了陳倉（今陜西省寶雞東），進入關中平原的時候，雍王章邯才大吃一驚，知道中了韓信聲東擊西之計?；琶蕚鋺獞?zhàn)，卻已經(jīng)措手不及了。
先在陳倉兵敗，退至好（右扶風）、再退到廢邱（興平）。這時劉邦的軍隊也已趕到，多路進攻，占領了廢邱，奪得了雍地。
章邯節(jié)節(jié)敗退。漢軍再到咸陽，遣諸將略定威陽以東的塞地（今臨潼一帶），再至上郡（今延安），這時樊噲也率軍攻甘肅一帶至西縣（天水境）一舉平定了雍、塞、翟三秦大地，為以后劉邦打敗項羽開辟了新的根據(jù)地。
7.有哪些關于茶和道的故事
《神異記》中講述過這樣的故事：余姚人虞洪上山采茶，路上遇見了一個道士，他牽著三頭青牛，把虞洪領到一個大瀑布下并對他說：“我便是神仙丹丘子，聽說你善于煮茶，常想得到你的惠賜。”
于是指示給他一棵大茶樹，從此虞洪常以茶祭丹丘子?！段湟牟韪琛分幸灿涊d：“相傳老人初獻茶，死為山神享廟祀。
”相傳，福建武夷山的茶樹最先也是道教發(fā)展起來的。《廣陵耆老傳》記載過這樣一個故事：晉代有個賣茶的老婆婆，終日提壺賣茶，可壺中的茶水卻絲毫不減少，官吏認為她是邪道中人，于是把她抓了起來。
可到了晚上，老婆婆帶著茶具從窗戶飛走了，后來人們議論說老婆婆是仙人。 后世道家的許多成仙飛升的故事，往往與茶有關。
《后漢書徐登傳》中記載：泉州道士徐登，精醫(yī)善巫，貴尚清儉。曾以茶濟世，據(jù)傳曾在蓮花山摩崖石刻“蓮花茶襟”，提出保護這一片的茶園。
這記錄的也是道士與茶 的故事。唐德宗時期的李季蘭就是一位頗有名氣的女道士，她在江南與茶圣陸羽、詩僧皎然一起組織苜溪詩會、共襄茶事。
有人認為正是這一儒（陸羽）、一僧（皎然）、一道（李 季蘭）共同開創(chuàng)了唐代文士茶格局，這些對后世中國茶道形成回歸自然、參天地造化的品 格，都有很大的影響。
8.道教“老子”的故事及其傳說
老子軼事 1、老子降生 公元前577年夏六月，宋國國君共公去世，右?guī)熑A元執(zhí)掌國政。
以左師魚石為首的桓氏宗族久有謀政之心，無奈共公在位，不得其手。今見共公去世，欲乘機起事。
由于謀事不密，走漏風聲，被以華元為首的戴氏宗族逐出宋國。此后，即任向戎為左師、老佐為司馬、樂裔為司寇；立新君，這就是宋平公。
魚石率桓氏宗族一行二百余人逃往楚國，客居楚國三年。公元前573年夏六月，楚國起兵伐宋，攻克宋國的彭城（今江蘇徐州），封魚石、魚府守城，并留下三百乘戰(zhàn)車協(xié)助鎮(zhèn)守。
宋平公為此召朝臣議事，問道：“敵強我弱，楚兵侵占彭城，是我心腹！如坐視不理，后患無窮！誰愿為我拔此要塞？”話音剛落，班中走出一人道：“愚臣愿往！”平王一看，只見此人身高丈二，濃眉大眼，闊腮寬肩，威武雄健，原來是司馬老佐。華元表示憂慮，對平公說：“魚石狡詐，魚府兇殘，彭城盤踞著楚國戰(zhàn)車三百、守卒三千，力量很強。
司馬雖藝高膽大、剛健勇猛，恐難必勝。”老佐據(jù)理說道：“魚石，蛀書之蟲也；魚府，縛雞之犬也。
有何懼哉！老佐愿攜家小以圍彭城，城不克臣不歸！”平王允諾。遣老佐為上將軍，率二萬人馬去收復彭城。
話說宋國圍住彭城，日夜攻打。老佐英勇威武，身先士卒，使得宋軍士氣大振，不到半月，彭城守軍便危在旦夕。
一日，魚石、魚府在城上督戰(zhàn)，見宋軍人多如蟻，個個奮勇，架梯登城，人人爭先；又見一員大將銀盔銀甲、金戈白馬，馳騁于疆場之上，調兵遣將。一楚將問道：“這位宋將是誰？”魚石答道：“是新任司馬、圍兵主將老佐?！?/p>
楚將紛紛議論說：“攻城主將，不在軍后觀敵了陣，卻突于軍前左馳右騁，怎能不鼓舞士氣！如此看來，彭城太危險了！”但魚石是個有心計的人，他又對部下說：“事將成而敗，事將敗而成，歷史上有不少例子，怎知我軍必敗？老佐英勇雄武，身先士卒，這是他成功之本；剛愎自用，目中無人，這又是他失敗之根。又怎知他的軍隊必勝？”楚將問：“左師好像成竹在胸，有什么好計策？”魚石回答說：“兩軍相對，帥在前還是在后，要見機行事。
現(xiàn)在宋兵攻城，主將突出在前，冒著箭矢而馳騁，這是兵家的大忌呀！我有一條小計，如果照計行事，宋軍成敗，還很難說?！? 原來魚石是讓部下放暗箭，射殺老佐，老佐正在軍前督戰(zhàn)，忽然飛來一箭，入胸五寸。
不幸墜馬身亡。宋軍群龍無首，潰不成軍，四散逃竄。
老佐眷屬正處宋營軍帳中，有侍女、十數(shù)家將、數(shù)十侍衛(wèi)。忽聞老佐陣亡，又見潰軍如潮涌來，眾家將急忙駕車，保老夫人奔逃。
且戰(zhàn)且逃，至傍晚，追兵雖 已不見，但老夫人身旁僅剩下兩名侍女、一位駕車家將了。家將不敢稍停，披星戴月，摸黑前行，慌不擇路，沿西南方向奔去。
第二日天明時分，來到一個偏僻村莊，向村民問去宋都之路，均搖頭說不知。家將只知應向西行，豈知早已偏南。
一行四人繞小道，行程七日，仍不見宋都，卻來到了陳國相邑（今河南鹿邑東）。正行之時，老夫人突覺腹中疼痛。
原來老夫人已有七月身孕，老佐為踐君前諾言，以必勝之心攜眷出征。此時兵敗，老夫人又有喪夫之悲，亡命他國，心中焦慮，身體疲勞，以至腹中胎動，疼痛難忍。
侍女驚慌無措，家將忙停車于路旁，奔至村中尋一老婦前來。不過幾刻時光，只聽篷車之內響起“哇哇”哭聲，一個早產(chǎn)男嬰出世，這便是老佐之子──老子。
老子降生，體弱而頭大，眉寬而耳闊，目如深淵珠清澈，鼻含雙梁中如轍。因其雙耳長大，故起名為“聃”；因其出生于庚寅虎年（公元前571），親鄰們又呼之曰小貍兒，即“小老虎”之意。
因江淮間人們把“貓”喚作“貍兒”，音同“李耳”。久而久之，老聃小名“貍兒”便成為大名“李耳”一代一代傳下來了。
接生老婦見母子可憐，讓一行五口住進自己家中。老丈以開藥店為生，陳姓，人稱陳老爹，所以都稱老婦為陳媽媽。
陳媽媽膝下無兒無女，為人厚道熱情，讓出三間西廂房，留老夫人一家居住。老夫人在危難之際，遇此善良之人，心中感激不盡；雖說戰(zhàn)亂中顛沛流離，畢竟出于大戶人家，隨身攜帶細軟尚夠度日。
加之家將常幫陳老爹營生，二位侍女料理家務，老幼五口，日子過得也還滋潤。從此，宋國戰(zhàn)將老佐的妻兒便在陳國住了下來。
2、聰穎少年 老聃自幼聰慧，靜思好學，常纏著家將要聽國家興衰、戰(zhàn)爭成敗、祭祀占卜、觀星測象之事。老夫人望子成龍，請一精通殷商禮樂的商容老先生教授。
商容通天文地理，博古今禮儀，深受老聃一家敬重。 一日，商容教授道：“天地之間人為貴，眾人之中王為本?！?/p>
老聃問道：“天為何物？”先生道：“天者，在上之清清者也?！崩像跤謫枺骸扒迩逭哂质呛挝?？”先生道；“清清者，太空是也。”
“太空之上，又是何物？”先生道：“太空之上，清之清者也。”“之上又是何物？”“清之清者之上，更為清清之清者也?！?/p>
老聃又問。“清者窮盡處為何物？”先生道：“先賢未傳，古籍未載，愚師不敢妄言。”
夜晚，老聃以其疑惑問其母，母不能答；問家將，家將不能言。于是仰頭觀日月星辰，低首思天上之天為何物，徹夜不能寐。
又一日，商老先生教授道：“六。
9.關于“道”的故事小說
1.《易經(jīng)》：“一陰一陽謂之道”。意思是：陰陽的交合是宇宙萬物變化的起點?；蛘哒f：陰陽是世間萬物的父母。2.漢語常用語“道謝”在字面上的意思是：賓客在主人家門口上路之前說感謝話。
道，所行道也。――《說文》
一達謂之道。――《爾雅》
道坦坦。――《易·履》
百夫有洫，洫上有途，千夫有澮，澮上有道，萬夫有川，川上有路。――《周禮o地官o遂人》。注：“途容車一軌道容二軌，路容三軌。”
大道甚夷，而民好徑。――《老子》五十三章
道聽而途說。――《論語·陽貨》
從此道至吾軍，不過二十里耳。――《史記o項羽本紀》
道渴而死。――《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》
會天大雨，道不通，度已失期。――《史記·陳涉世家》
又如：大道，問道于盲；要道；人行道。
