木屬性典故(金,木,水,火,土來源的典故.)
1.金,木,水,火,土來源的典故.
五行是中國古代的一種物質(zhì)觀。
多用于哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)和占卜方面。 五行指：金；木；水；火；土。
認(rèn)為大自然由五種要素所構(gòu)成，隨著這五個(gè)要素的盛衰，而使得大自然產(chǎn)生變化，不但影響到人的命運(yùn)，同時(shí)也使宇宙萬物循環(huán)不已。 五行學(xué)說（最早在道家學(xué)說中出現(xiàn)）認(rèn)為宇宙萬物，都由木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)的運(yùn)行（運(yùn)動(dòng)）和變化所構(gòu)成。
它強(qiáng)調(diào)整體概念，描繪了事物的結(jié)構(gòu)關(guān)系和運(yùn)動(dòng)形式。如果說陰陽是一種古代的對立統(tǒng)一學(xué)說，則五行可以說是一種原始的普通系統(tǒng)論。
中國西周末年，已經(jīng)有了一種樸素唯物主義觀點(diǎn)的“五材說”。從《國語·鄭語》“以土與金、木、水、火雜，以成萬物”和《左傳》“天生五材，民并用之，廢一不可”到《尚書·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”
的記載，開始把五行屬性抽象出來，推演到其他事物，構(gòu)成一個(gè)固定的組合形式。在戰(zhàn)國晚期提出了五行相勝（克）相生的思想，且已把勝（克）、生的次序固定下來，形成了事物之間相互關(guān)聯(lián)的模式，自發(fā)地體現(xiàn)了事物內(nèi)部的結(jié)構(gòu)關(guān)系及其整體把握的思想。
就在這個(gè)時(shí)期，《內(nèi)經(jīng)》把五行學(xué)說應(yīng)用于醫(yī)學(xué)，這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經(jīng)驗(yàn)，形成中醫(yī)特有的理論體系，起了重要的推動(dòng)作用。 五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 五行數(shù)理： 金為七， 木為八， 水為六， 火為九， 土為五。
古代勞動(dòng)人民通過長期的接觸和觀察，認(rèn)識(shí)到五行中的每一行都有不同的性能?！澳驹磺薄保馑际悄揪哂猩L、升發(fā)的特性；“火曰炎上”，是火具有發(fā)熱、向上的特性；“土爰稼墻”，是指土具有種植莊稼，生化萬物的特性；“金曰從革”，是金具有肅殺、變革的特性；“水曰潤下”，是水具有滋潤、向下的特性。
古人基于這種認(rèn)識(shí)，把宇宙間各種事物分別歸屬于五行，因此在概念上，已經(jīng)不是木、火、土、金、水本身，而是一大類在特性上可相比擬的各種事物、現(xiàn)象所共有的抽象性能。
2.中國木牛流馬典故
1、出自三國蜀諸葛亮，《三國志諸葛亮傳》載：九年，亮復(fù)出祁山，以木牛運(yùn)，糧盡退軍，與魏將張合交戰(zhàn)，射殺合（此為四出祁山上邽之役）。十二年春，亮悉大眾由斜谷出，以流馬運(yùn)，據(jù)武功五丈原，與司馬宣王對於渭南（此為五出祁山五丈原之役）。
2、因?yàn)槟九Ａ黢R的字面意思，多為后人以訛傳訛，尤其是經(jīng)《三國演義》的生動(dòng)描寫，認(rèn)為其是木制的牛馬機(jī)械，通過口內(nèi)機(jī)關(guān)轉(zhuǎn)動(dòng)控制。實(shí)際上據(jù)史家考證，木牛即是今天陜西漢中、四川巴中等地使用的一種獨(dú)輪車的前身，流馬則是今天洮河一帶仍在使用的一種扁狹的小船，便于在水流湍急、河道狹窄的河流行使。
3.木系詔書的典故
大業(yè)中，突厥圍煬帝雁門，煬帝從圍中以木系詔書，投汾水而下，募兵赴援。——《新唐書·本紀(jì)第二》
類似史萬歲“竹筒傳書”的方法，隋朝還曾成功地使用過一次。
隋煬帝即位之后，自恃國富兵強(qiáng)，不斷對周邊各族進(jìn)行各種軍事、外交活動(dòng)，進(jìn)一步擴(kuò)張隋朝的國勢。
大業(yè)三年（607），突厥啟民可汗來朝。為了向突厥炫耀自己的富強(qiáng)，企圖使他們畏服，好大喜功的隋煬帝敕令洛陽點(diǎn)綴市容，把城內(nèi)外的樹木用帛纏飾，市民穿上華麗服裝，一派歌舞升平、欣欣向榮的景象。
同年，煬帝率大軍北巡，來到榆林，煬帝命工部尚書宇文愷制造大帳和觀風(fēng)行殿，行殿能容納侍衛(wèi)數(shù)百人，可分可合，下施輪軸，移動(dòng)便捷。大帳可坐數(shù)千人，表演“百戲”為樂。突厥人哪里見過這樣盛大的軍容和奇巧的制作，所以每逢看見御營，十里外就跪伏叩頭，行動(dòng)都不敢騎馬。啟民可汗甚至親執(zhí)佩刀，為煬帝芟除牙帳中的穢草。但是好景不長，八年之后，煬帝再次北巡長城，就被始畢可汗圍困于雁門（今山西代縣），差一點(diǎn)丟掉了性命。
大業(yè)十一年（615）八月，隋煬帝到北邊境地去巡游。誠心歸順?biāo)宄耐回蕟⒚窨珊挂言诖髽I(yè)五年去世，隋朝冊立他的兒子咄吉為始畢可汗。始畢可汗經(jīng)過幾年苦心經(jīng)營，其部逐漸強(qiáng)盛，開始對隋王朝構(gòu)成威脅。黃門侍郎裴矩建議另立始畢可汗的弟弟叱吉設(shè)為南面可汗，以分散始畢的勢力，叱吉設(shè)不敢接受冊封。裴矩又誘殺始畢可汗的謀臣史蜀吸悉于馬邑（郡治善陽，今山西朔縣），始畢可汗大為不滿，從此不再入朝。
他得知煬帝出巡的消息后，就率領(lǐng)幾十萬騎兵去襲擊巡游的隊(duì)伍。幸虧隋朝出嫁到突厥的義成公主派使者搶先報(bào)告了這個(gè)消息，隋煬帝趕快到雁門郡去躲避，齊王楊嗦率領(lǐng)后軍守在崞縣（今山西原平北崞陽鎮(zhèn)）作為救應(yīng)。始畢可汗率大軍追擊，將雁門郡的41座城池攻陷39座，僅余雁門、崞縣兩城。
突厥圍攻雁門，全城上下處于慌亂之中，由于缺少防御工具，只好拆毀許多民房來臨時(shí)湊合；當(dāng)突厥人攻城時(shí)，箭都射到了煬帝面前，煬帝驚惶失措，一個(gè)勁地抱著小兒子楊杲流淚，眼睛都哭腫了。雁門守軍僅17000人，糧草也僅夠維持20天，形勢十分危急。
左衛(wèi)大將軍宇文述建議煬帝帶幾千名精銳騎兵突圍出去，但另外的大臣都反對這樣做，他們勸煬帝堅(jiān)守雁門，并下令調(diào)集各地援軍。煬帝同意他們的建議，并親自巡視軍營，對將士們說：“大家努力殺敵，如果能安定國家，凡在這里的人都給升官發(fā)財(cái)，一定不讓其他官員舞文弄墨抹煞你們的功勞。”他又下令說：“凡守城有功的人，無官的將授予六品官，賞給絲綢一百段；有官的按級(jí)別再增加賞格?！彼€不斷派使者去慰問將士，并保證以后不再對高麗用兵。隋軍士氣大增，奮勇抵抗，雖死傷慘重，仍力保城池不失。
雁門雖然暫時(shí)守住了，但與外面的聯(lián)系卻被切斷，信使根本出不去。煬帝十分著急，不知如何辦才好。后來不知是誰急中生智想出來的辦法，還是有人從史萬歲的竹筒傳書中得到啟示，總之，煬帝突然就有了主意：命人把調(diào)兵命令密封好，捆綁在木頭上，然后投入汾水河中，讓其順流而下。
隋朝地方守軍看到命令后，趕忙在全國募集新兵，火速增援雁門，剛剛成年的李世民就是這次募集的新兵之一，他應(yīng)募從軍，隸屯衛(wèi)將軍云定興部下。突厥久攻不下，又偵知隋朝的援軍已到達(dá)忻口（今山西忻縣北），而義成公主此時(shí)又派人謊報(bào)說：“北方邊境有緊急軍情，趕快回來！”始畢可汗只好撤圍而去，煬帝這才撿回一條命，安全回到洛陽。
