天津橋上典故(天津橋上無(wú)人識(shí)天津橋指什么橋)
1."天津橋上無(wú)人識(shí)" 天津橋指什么橋
天津橋
公元605年，隋煬帝遷都洛陽(yáng)后，在周王城以東、漢魏故城以西]8里處重新選址營(yíng)建洛陽(yáng)城，在洛水兩邊重 建方圓73華里的東都，唐代延用并擴(kuò)建。隋唐東都洛陽(yáng)城是洛陽(yáng)古城史上最鼎盛時(shí)期，也是當(dāng)時(shí)的東方世界大都市之一。它東逾涎水，南跨洛河，面對(duì)伊闕，西濱澗河，北依邙山。與正方形的西都長(zhǎng)安城相比，洛陽(yáng)城的布局則沒(méi)有那樣規(guī)整，從空中俯視似乎有點(diǎn)歪斜。洛水從東向西流，在市街中央穿過(guò)，河上有大大小小不同的幾座橋。整個(gè)洛陽(yáng)分宮城、皇城和外郭城，城區(qū)的西北部有宮城和皇城，宮城是天子的官殿，皇城是官府辦公的場(chǎng)所，兩城合在一起統(tǒng)稱內(nèi)城。市內(nèi)道路整齊，貫穿全市。市內(nèi)分成一百零三個(gè)坊，每個(gè)“坊”是邊長(zhǎng)為三百步（約四百四十一米）的正方形，全城面積，用今天的計(jì)算單位來(lái)計(jì)算，約五十平方公里。洛陽(yáng)城是隋煬帝即位后，二百萬(wàn)壯了用了十個(gè)月迅速建成的。由于受地形的限制，字文愷在設(shè)計(jì)洛陽(yáng)城時(shí)，果斷地改變了中國(guó)傳統(tǒng)方式左右對(duì)稱的城市布局，使這座城市別具風(fēng)韻，把城市的各部分與天子聯(lián)系在一起。以洛水的流水喻天上的銀河，把京城看成天帝的皇居“紫微宮”，架在洛水上的最大的橋和宮城的南邊正門(mén)相連，叫“天津橋”，天津意思是天上疆界上的港，在這兒停、發(fā)駛往銀河的船。
隋時(shí)，洛陽(yáng)的漕運(yùn)已經(jīng)非常發(fā)達(dá)，大運(yùn)河的開(kāi)鑿，以洛陽(yáng)為中心，西到長(zhǎng)安，東至海，南達(dá)余杭，北抵涿郡，水上交通極度為便利。而洛陽(yáng)城內(nèi)更是渠道如網(wǎng)，處處通漕。北市開(kāi)一新潭，“天下之舟船所集，常萬(wàn)余艘，填滿河路，商販貿(mào)易，車(chē)馬塞滿。”洛陽(yáng)已成為當(dāng)時(shí)極度為繁榮的國(guó)際貿(mào)易大都市。正是為了保證在洛水兩邊重建東都的物資供應(yīng)，在洛水上興建了天津橋。這座用鐵鏈聯(lián)結(jié)大船構(gòu)成的浮橋長(zhǎng)達(dá)500 米左右，是我國(guó)最早的大型浮橋，也是我國(guó)首次記載用鐵鏈聯(lián)結(jié)大船只的橋型。為了能使形體高大的樓船順利通過(guò)，橋還可以自由開(kāi)合。這在我國(guó)古代建橋史上無(wú)疑是個(gè)了不起的創(chuàng)造。天津橋橋北與皇城的端門(mén)相應(yīng)，橋南與長(zhǎng)達(dá)十里的定鼎門(mén)大街相連，成為隋朝東京都城南北往來(lái)的通衢。唐時(shí)重建為石基橋，又稱洛陽(yáng)橋，橋長(zhǎng)三百步，寬二十多步，涂朱紅色，橋上原有四角亭、欄桿、表柱，兩端有酒樓、市集，從早到晚，人來(lái)車(chē)往，熙熙攘攘，絡(luò)繹不絕。每當(dāng)凌晨時(shí)分，曉月當(dāng)空，橋上車(chē)水馬龍，橋下波光粼粼。天津曉月，多有詩(shī)人為之贊吟。
清雅幽靜的意境使“天津曉月”成為著名景觀?？上ё运我院螅瑧?zhàn)火連綿，建筑物大多被毀，天津橋亦未幸免，于今，只有在公共汽車(chē)的路牌上還能找到她的名字。民國(guó)年間在附近建了一座碑亭，佇立于洛河中央，在亭的西面又建了兩座大橋，吸引著無(wú)數(shù)游客前往憑吊。
其實(shí)這首詩(shī)還有元稹【智度師二首】三陷思明三突圍，鐵衣拋盡衲禪衣。天津橋上無(wú)人識(shí)，閑憑欄干望落暉。
2.鱸魚(yú)堪膾 求田問(wèn)舍 樹(shù)猶如此 三個(gè)典故是什么
“休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾，盡西風(fēng)、季鷹歸未？”這里引用了一個(gè)典故：晉朝人張翰（字季鷹），在洛陽(yáng)作官，見(jiàn)秋風(fēng)起，想到家鄉(xiāng)蘇州味美的鱸魚(yú)， 便棄官回鄉(xiāng)。
（見(jiàn)《晉書(shū)·張翰傳》）現(xiàn)在深秋時(shí)令又到了，連大雁都知道尋蹤飛回舊地，何況我這個(gè)漂泊江南的游子呢？然而自己的家鄉(xiāng)如今還在金人統(tǒng)治之下，南宋朝廷卻偏一隅，自己想回到故鄉(xiāng)，又談何容易！“盡西風(fēng)、季鷹歸未？”既寫(xiě)了有家難歸的鄉(xiāng)思，又抒發(fā)了對(duì)金人、對(duì)南宋朝廷的激憤，確實(shí)收到了一石三鳥(niǎo)的效果。 “求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣”，是第二層意思。
求田問(wèn)舍就是買(mǎi)地置屋。劉郎，指三國(guó)時(shí)劉備，這里泛指有大志之人。
這也是用了一個(gè)典故。三國(guó)時(shí)許汜去看望陳登，陳登對(duì)他很冷淡，獨(dú)自睡在大床上，叫他睡下床。
許汜去詢問(wèn)劉備，劉備說(shuō)：天下大亂，你忘懷國(guó)事，求田問(wèn)舍，陳登當(dāng)然瞧不起你。如果我，我將睡在百尺高樓，叫你睡在地下，豈止相差上下床呢？（見(jiàn)《三國(guó)志·陳登傳》）“怕應(yīng)羞見(jiàn)”的“怕應(yīng)”二字，是辛棄疾為許汜設(shè)想，表示懷疑：象你（指許汜）那樣的瑣屑小人，有何面目去見(jiàn)象劉備那樣的英雄人物？這二層的大意是說(shuō)，既不學(xué)為吃鱸魚(yú)膾而還鄉(xiāng)的張季鷹，也不學(xué)求田問(wèn)舍的許汜。
作者登臨遠(yuǎn)望望故土而生情，誰(shuí)無(wú)思鄉(xiāng)之情，作者自知身為游子，但國(guó)勢(shì)如此，如自己一般的又何止一人呢？作者于此是說(shuō)，我很懷念家鄉(xiāng)但卻絕不是像張翰、許汜一樣，我回故鄉(xiāng)當(dāng)是收復(fù)河山之時(shí)。作者有此志向，但語(yǔ)中含蓄，“歸未？”一詞可知，于是自然引出下一層。
“可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此”，是第三層意思。流年，即時(shí)光流逝；風(fēng)雨指國(guó)家在風(fēng)雨飄搖之中，“樹(shù)猶如此”也有一個(gè)典故，據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》，桓溫北征，經(jīng)過(guò)金城，見(jiàn)自己過(guò)去種的柳樹(shù)已長(zhǎng)到幾圍粗，便感嘆地說(shuō)： “木猶如此，人何以堪？” 樹(shù)已長(zhǎng)得這么高大了，人怎么能不老大呢！這三句詞包含的意思是：于此時(shí)，我心中確實(shí)想念故鄉(xiāng)，但我不不會(huì)像張瀚，許汜一樣貪圖安逸今日悵恨憂懼的。
我所憂懼的，只是國(guó)事飄搖，時(shí)光流逝，北伐無(wú)期，恢復(fù)中原的宿愿不能實(shí)現(xiàn)。年歲漸增，恐再閑置便再無(wú)力為國(guó)效命疆場(chǎng)了。
3.天津橋上無(wú)人識(shí)中的天津指的是什么
天津橋
隋煬帝遷都洛陽(yáng)，在周王城以東、漢魏故城以西18里處重新選址營(yíng)建洛陽(yáng)城，在洛水兩邊重 建方圓73華里的東都，唐代延用并擴(kuò)建。
隋唐東都洛陽(yáng)城是洛陽(yáng)古城史上最鼎盛時(shí)期，也是當(dāng)時(shí)的東方世界大都市之一。洛水從東向西流，在市街中央穿過(guò)，河上有大大小小不同的幾座橋。整個(gè)洛陽(yáng)分宮城、皇城和外郭城，城區(qū)的西北部有宮城和皇城，宮城是天子的官殿，皇城是官府辦公的場(chǎng)所，兩城合在一起統(tǒng)稱內(nèi)城。市內(nèi)道路整齊，貫穿全市。市內(nèi)分成一百零三個(gè)坊，每個(gè)“坊”是邊長(zhǎng)為三百步（約四百四十一米）的正方形，全城面積，用今天的計(jì)算單位來(lái)計(jì)算，約五十平方公里。洛陽(yáng)城是隋煬帝即位后，二百萬(wàn)壯了用了十個(gè)月迅速建成的。由于受地形的限制，字文愷在設(shè)計(jì)洛陽(yáng)城時(shí)，果斷地改變了中國(guó)傳統(tǒng)方式左右對(duì)稱的城市布局，使這座城市別具風(fēng)韻，把城市的各部分與天子聯(lián)系在一起。以洛水的流水喻天上的銀河，把京城看成天帝的皇居“紫微宮”，架在洛水上的最大的橋和宮城的南邊正門(mén)相連，叫“天津橋”，天津意思是天上疆界上的港，在這兒停、發(fā)駛往銀河的船。
隋時(shí)，洛陽(yáng)的漕運(yùn)已經(jīng)非常發(fā)達(dá)，已成為當(dāng)時(shí)極度為繁榮的國(guó)際貿(mào)易大都市。大運(yùn)河的開(kāi)鑿，以洛陽(yáng)為中心，西到長(zhǎng)安，東至海，南達(dá)余杭，北抵涿郡，水上交通極度為便利。而洛陽(yáng)城內(nèi)更是渠道如網(wǎng)，處處通漕。正是為了保證在洛水兩邊重建東都的物資供應(yīng)，在洛水上興建了天津橋。這座用鐵鏈聯(lián)結(jié)大船構(gòu)成的浮橋長(zhǎng)達(dá)500 米左右，是我國(guó)最早的大型浮橋，也是我國(guó)首次記載用鐵鏈聯(lián)結(jié)大船只的橋型。為了能使形體高大的樓船順利通過(guò)，橋還可以自由開(kāi)合。這在我國(guó)古代建橋史上無(wú)疑是個(gè)了不起的創(chuàng)造。天津橋橋北與皇城的端門(mén)相應(yīng)，橋南與長(zhǎng)達(dá)十里的定鼎門(mén)大街相連，成為隋朝東京都城南北往來(lái)的通衢。唐時(shí)重建為石基橋，又稱洛陽(yáng)橋，橋長(zhǎng)三百步，寬二十多步，涂朱紅色，橋上原有四角亭、欄桿、表柱，兩端有酒樓、市集，從早到晚，人來(lái)車(chē)往，熙熙攘攘，絡(luò)繹不絕。每當(dāng)凌晨時(shí)分，曉月當(dāng)空，橋上車(chē)水馬龍，橋下波光粼粼。天津曉月，多有詩(shī)人為之贊吟。
清雅幽靜的意境使“天津曉月”成為著名景觀。可惜自宋以后，戰(zhàn)火連綿，建筑物大多被毀，天津橋亦未幸免，于今，只有在公共汽車(chē)的路牌上還能找到她的名字。民國(guó)年間在附近建了一座碑亭，佇立于洛河中央，在亭的西面又建了兩座大橋，吸引著無(wú)數(shù)游客前往憑吊。
其實(shí)這首詩(shī)還有元稹【智度師二首】三陷思明三突圍，鐵衣拋盡衲禪衣。天津橋上無(wú)人識(shí)，閑憑欄干望落暉。
4.閑來(lái)垂釣碧溪上典故是什么
引用了兩個(gè)典故，一個(gè)是姜尚，八十歲在磻溪釣魚(yú)，得遇文王；一個(gè)是伊尹，在受湯聘前曾夢(mèng)見(jiàn)自己乘舟繞日月而過(guò)。想到這兩位歷史人物的經(jīng)歷，又給詩(shī)人增加了信心。
出自唐代偉大詩(shī)人李白的作品，行路難三首（其一）。
節(jié)選如下：
閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。
行路難，行路難，多歧路，今安在？
長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。
譯文如下：
閑暇時(shí)坐在溪邊垂釣，忽然又夢(mèng)見(jiàn)乘船從白日邊經(jīng)過(guò)。行路艱難，行路艱難，岔路這么多，今后要去哪？總會(huì)有乘風(fēng)破浪的那一天，掛起高帆渡過(guò)茫茫大海。
擴(kuò)展資料：
創(chuàng)作背景
唐玄宗天寶元年（742年），李白奉詔入京，擔(dān)任翰林供奉。李白本是個(gè)積極入世的人，才高志大，很想像管仲、張良、諸葛亮等杰出人物一樣干一番大事業(yè)?？墒侨刖┖?，他卻沒(méi)被唐玄宗重用，還受到權(quán)臣的讒毀排擠，兩年后被“賜金放還”，變相攆出了長(zhǎng)安。
作品賞析
這首詩(shī)一共十二句，八十四個(gè)字，在七言歌行中只能算是短篇，但它跳蕩縱橫，具有長(zhǎng)篇的氣勢(shì)格局。其重要的原因之一，就在于它百步九折地揭示了詩(shī)人感情的激蕩起伏、復(fù)雜變化。
“行路難，行路難，多歧路，今安在？”四句節(jié)奏短促、跳躍，完全是急切不安狀態(tài)下的內(nèi)心獨(dú)白，逼肖地傳達(dá)出進(jìn)退失據(jù)而又要繼續(xù)探索追求的復(fù)雜心理。表現(xiàn)了詩(shī)人的倔強(qiáng)、自信和他對(duì)理想的執(zhí)著追求，展示了詩(shī)人力圖從苦悶中掙脫出來(lái)的強(qiáng)大精神力量。
參考資料來(lái)源：百度百科——行路難三首
5.傾國(guó)傾城漢武帝
劉希夷的"公子行"，這兩句說(shuō)的是兩個(gè)典故：漢武帝李夫人和楚王神女的故事傳說(shuō)~ 公子行 天津橋下陽(yáng)春水，天津橋上繁華子。
馬聲回合青云外，人影動(dòng)搖綠波里。 綠波蕩漾玉為砂，青云離披錦作霞。
可憐楊柳傷心樹(shù)，可憐桃李斷腸花。 此日遨游邀美女，此時(shí)歌舞入娼家。
娼家美女郁金香，飛來(lái)飛去公子傍。 的的珠簾白日映，娥娥玉顏紅粉妝。
花際裴回雙蛺蝶，池邊顧步兩鴛鴦。 傾國(guó)傾城漢武帝，為云為雨楚襄王。
古來(lái)容光人所羨，況復(fù)今日遙相見(jiàn)。 愿作輕羅著細(xì)腰，愿為明鏡分嬌面。
與君相向轉(zhuǎn)相親，與君雙棲共一身。 愿作貞松千歲古，誰(shuí)論芳槿一朝新。
百年同謝西山日，千秋萬(wàn)古北邙塵。
6.奈何橋出于何典故最近常聽(tīng)奈何橋,卻不知關(guān)于它的傳說(shuō)
名山寥陽(yáng)殿前，有并列的三座石拱橋。
三座橋均建于平地，大小、形制完全相同。每橋?qū)拑H四尺許，兩側(cè)護(hù)以雕花石欄，橋面略呈弧形，用青石鋪砌，兩端各有兩級(jí)踏道。
橋下跨一方形池，池底及橋壁均為條石嵌砌。據(jù)資料記載：該橋建于明代洪武年間，為明朝蜀獻(xiàn)王朱椿建在寥陽(yáng)殿前的觀瞻物，距今已500余年，后被佛教徒改為“奈河橋”，橋下石池稱“血河池”。
“奈河”，是佛教所說(shuō)的地獄中的河名。《宣室志》第四卷對(duì)此有所記載：“行十余里，至一水，廣不數(shù)尺，流而西南。
觀問(wèn)習(xí)，習(xí)曰：‘此俗所謂奈河，其源出地府’。觀即視，其水皆血，而腥穢不可近。
”因河上有橋，故名“奈河橋”。橋險(xiǎn)窄光滑，有日游神、夜游神日夜把守。
橋下血河里蟲(chóng)蛇滿布，波濤翻滾，腥風(fēng)撲面。惡人鬼魂墮入河中，就好似《西游記》第十回中的描寫(xiě)：“銅蛇鐵狗任爭(zhēng)餐，永墮奈河無(wú)出路”。
不由讓人想到陰間奈河的恐怖。 民間謠傳：人死后亡魂都要過(guò)奈河橋，善者有神佛護(hù)佑順利過(guò)橋，惡者被打入血河池受罪。
《豐都宗教習(xí)俗調(diào)查》一書(shū)對(duì)此有過(guò)詳細(xì)的描寫(xiě)：“。
橋分三層（或三座），善人的鬼魂可以安全通過(guò)上層的橋，善惡兼半者過(guò)中間的橋，惡人的鬼魂過(guò)下層的橋，多被鬼攔往橋下的污濁的波濤中，被銅蛇鐵狗狂咬。每年香會(huì)時(shí)，香客爭(zhēng)以紙錢(qián)或銅板擲入池內(nèi)，并以炒米撒入池中，以為可以施給餓鬼。
許多老年香客，喜歡從上走過(guò)，以為走過(guò)此橋，死后可以免去過(guò)奈河橋之苦?！庇纱丝梢?jiàn)，建國(guó)前一些善男信女到橋前燒香化紙，施舍錢(qián)物的虔誠(chéng)，只求死后佛能護(hù)佑過(guò)奈河橋。
廟里僧尼們更是生財(cái)有道，為了撈取更多錢(qián)財(cái)，故意在青石橋面涂上桐油、蛋清，使過(guò)橋香客，尤其是老人和小腳女人行步更難，常常摔倒在橋上，人人誠(chéng)惶誠(chéng)恐，只好拿錢(qián)消災(zāi)。 從而加深了奈河橋的神話色彩。
世上本無(wú)鬼神，在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的今天，人們更不會(huì)被鬼神所迷惑。奈河橋是歷史的見(jiàn)證，是人們良好心愿的象征，旨在教化人們多做好事，行善積德，造福人類(lèi)。
這正是：行善自有神佛佑，作惡難過(guò)奈河橋。為人不作虧心事，走過(guò)奈河橋不驚。
現(xiàn)在，人們也將奈河橋的中間一座橋用來(lái)驗(yàn)證好人和壞人。年輕單身者須三步跨過(guò)橋面，男性先邁左腳，女性先邁右腳。
夫妻或戀人手牽手一起九步走過(guò)橋面（男左女右，腳步邁法男先左腳女先右腳），必天長(zhǎng)地久。 年幼者或年長(zhǎng)者可三步以上跨過(guò)（腳步邁法男先左腳女先右腳），但必須是單數(shù)，如5步、7步、9步等等。
如平安跨過(guò)者為好人，則死后魂靈就不會(huì)落入血河池，順利通過(guò)奈河橋，免受銅蛇鐵狗狂咬之苦。 左邊橋是金橋，右邊橋是銀橋。
下山時(shí)，請(qǐng)各位朋友走兩邊的橋，過(guò)“金橋”的能升官，走“銀橋”的會(huì)發(fā)財(cái)。
7.鐘期既遇什么典故
“鐘期”是“鐘子期”的節(jié)縮，歷史上記載伯牙探親回國(guó)時(shí)，在漢江邊鼓琴，鐘子期正巧遇見(jiàn)，因興趣相投，兩人就成了至交。鐘子期死后，伯牙認(rèn)為世上已無(wú)知音，終生不再鼓琴。
原文“鐘期既遇，奏流水以何慚？”意思是既然我遇見(jiàn)了你鐘子期（這樣的知己），就算我只能彈奏流水之曲（而不能有大的作為）又有什么值得遺憾的呢？出自唐代文學(xué)家王勃于上元二年（675年）所創(chuàng)作的一篇駢文《滕王閣序》。
作者以俞伯牙自喻，而將在坐的賓客比作鐘子期。意思是自己既然遇到了知己，那么在知己面前展示自己的才華，抒發(fā)自己的意趣志向也就不會(huì)感到慚愧了。
擴(kuò)展資料：
后世影響
從內(nèi)容上看，《滕王閣序》拓展了駢文的藝術(shù)境界。在藝術(shù)形式上，《滕王閣序》接受了六朝抒情小賦的傳統(tǒng)，又在駢文的形式上加以散文化，達(dá)到了內(nèi)容美與形式美的統(tǒng)一?！峨蹰w序》既是六朝駢文之新變，也是唐朝駢文通俗化格律化之先聲。
創(chuàng)作背景
高宗時(shí)，洪州都督閻某重修此閣，并于上元二年（675年）的重九日，在滕王閣上歡宴群僚和賓客。作者南下探親，路過(guò)這里，也參加了盛會(huì)，即席賦詩(shī)，并寫(xiě)了這篇序。
參考資料：搜狗百科-滕王閣序
8.明修棧道 暗度陳倉(cāng)的典故
一、“明修棧道，暗度陳倉(cāng)”的典故出自西漢司馬遷《史記·淮陰侯列傳》，意思是真實(shí)的意圖隱藏在表面的行動(dòng)背后，用明顯的行動(dòng)迷惑對(duì)方，使敵人產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，并忽略自己的真實(shí)意圖，從而出奇制勝。有時(shí)也可將“明修棧道”省略掉，把“暗度陳倉(cāng)”單獨(dú)來(lái)使用。
二、典故
楚漢之爭(zhēng)時(shí)，項(xiàng)羽倚仗兵力強(qiáng)大，違背誰(shuí)先入關(guān)中誰(shuí)為王的約定，封先入關(guān)中的劉邦為漢王，自封為西楚霸王。劉邦聽(tīng)從謀臣張良的計(jì)策，從關(guān)中回漢中時(shí)，燒毀棧道，表明自己不再進(jìn)關(guān)中。
后來(lái)，劉邦拜韓信為將軍，他命士兵修復(fù)棧道，裝作從棧道出擊進(jìn)軍關(guān)中，實(shí)際上卻和劉邦率主力部隊(duì)暗中抄小路襲擊陳倉(cāng)，趁守將不備，占領(lǐng)陳倉(cāng)。進(jìn)而攻入咸陽(yáng)，占領(lǐng)關(guān)中。于是，劉邦實(shí)現(xiàn)了先入關(guān)中的約定。
擴(kuò)展資料
“明修棧道，暗度陳倉(cāng)”的背景
由于秦朝暴政，秦二世元年〔公元前209年〕七月，陳勝、吳廣在大澤鄉(xiāng)起義反秦。九月，劉邦在沛縣主吏蕭何和獄椽曹參等人的擁戴下聚眾響應(yīng)起義，稱沛公，不久劉邦投奔項(xiàng)梁。
公元前206年，項(xiàng)羽、劉邦滅秦戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，項(xiàng)羽憑借其軍事實(shí)力，裂土分封18個(gè)諸侯王，自封為西楚霸王。為困鎖可能與其爭(zhēng)奪天下的劉邦，將巴（郡治江州，今重慶市北嘉陵江北岸）、蜀（郡治成都，今屬四川）、漢中（今陜西秦嶺以南及湖北西部三郡）封于劉邦，迫其離開(kāi)關(guān)中。
劉邦在漢軍將士急切思念并盼望早日返回故鄉(xiāng)，有些意志薄弱又迫不及待的人已經(jīng)逃跑。劉邦主動(dòng)推波助瀾，借勢(shì)還定三秦，親率漢軍出漢中發(fā)動(dòng)滅三秦之戰(zhàn)。劉邦采納將領(lǐng)韓信建議走陳倉(cāng)道，決計(jì)突襲關(guān)中，東向與項(xiàng)羽分爭(zhēng)天下。
參考資料來(lái)源：百度百科-陳倉(cāng)之戰(zhàn) （楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)戰(zhàn)役）
參考資料來(lái)源：百度百科-明修棧道，暗度陳倉(cāng)
