一擊即潰典故(千里堤壩,毀于蟻穴)
1.千里堤壩,毀于蟻穴
千里之堤，潰于蟻穴
釋 義：堤，堤壩；潰：崩潰；蟻穴：螞蟻洞。一個小小的螞蟻洞，可以使千里長堤潰決。比喻小事不慎將釀成大禍。
出 處：先秦·韓非《韓非子·喻老》：“千丈之堤，潰于蟻穴，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚?！?
詞 目 千里之堤，毀于蟻穴
釋 義：一個小小的螞蟻洞，可以使千里長堤潰決。比喻小事不注意會造成大亂子。
出 處：《韓非子·喻老》：“知丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之熾焚?！?/p>
2.中流擊楫 的典故
詞 目 中流擊楫 發(fā) 音 zhōng liú jī jí 釋 義 擊：敲打；楫：漿。
比喻立志奮發(fā)圖強。 出 處 《晉書·祖逖傳》：“中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復(fù)濟者，有如大江。
’” 擊楫中流 也作“中流擊楫”，楫，船槳。出自《晉書·祖逖傳》：“（逖）仍將本留徙部曲面余家渡江，中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復(fù)濟者，有如大江。
’”即東晉大將祖逖率部渡江，當(dāng)船行到江中時，他敲著船槳發(fā)誓說，不收復(fù)中原，決不生還。后借指決心報效祖國，收復(fù)失地。
文天祥《賀趙侍郎月山啟》：“慨然有神州陸沉之嘆，發(fā)而為中流擊楫之歌?！彼稳粟w善括《滿江紅·辛卯生日》：“穎脫難藏沖斗劍，誓清行擊中流楫?！?/p>
又稱“中流誓”，如陳亮《念奴嬌·登多景樓》：“正好長驅(qū)，不須反顧，尋取中流誓?！? 自從匈奴人占領(lǐng)中原，北方有許多人避難到南方來。
劉琨的好友祖逖也帶了幾百家鄉(xiāng)親來到淮河流域一帶。在逃難的行列中，祖逖主動出來指揮，把自己的車馬讓給老弱有病的坐，自己的糧食、衣服給大家一起吃用。
大家都十分敬重他，推他做首領(lǐng)。 到了泗口（今江蘇清江市北），祖逖手下已經(jīng)有一批壯士，他們都是背井離鄉(xiāng)的北方人，希望祖逖帶領(lǐng)他們早日恢復(fù)中原。
當(dāng)時，司馬睿還沒有即皇帝位。祖逖渡江到建康，勸瑯琊王司馬睿說：“晉朝大亂，主要是由于皇室內(nèi)部自相殘殺，使胡人乘機會攻進了中原。
現(xiàn)在中原的百姓遭到敵人殘酷迫害，人人想要起來反抗。只要大王下令出兵，派我們?nèi)ナ諒?fù)失地。
那么北方各地的人民一定會群起響應(yīng)。” 司馬睿并沒有恢復(fù)中原的打算，但是聽祖逖說得有道理，也不好推辭，勉強答應(yīng)他的請求，派他做豫州（在今河南東部和安徽北部）刺史，撥給一千個人吃的糧食和三千匹布，至于人馬和武器，叫他自己想辦法。
祖逖帶著隨同他一起來的幾百家鄉(xiāng)親，組成一支隊伍，橫渡長江。船到江心的時候，祖逖拿著船槳，在船舷邊拍打（文言是‘中流擊楫”），向大家發(fā)誓說：“我祖逖如果不能掃平占領(lǐng)中原的敵人，決不再過這條大江?！?/p>
他的激昂的聲調(diào)和豪壯的氣概，使隨行的壯士個個感動，人人激奮。 到了淮陰，他們停下來一面制造兵器，一面招兵買馬，聚集了兩千多人馬，就向北進發(fā)了。
祖逖的軍隊一路上得到人民的支持，迅速收復(fù)了許多失地。當(dāng)時，長江以北還有不少豪強地主，趁中原大亂的機會，占據(jù)堡塢，互相爭奪。
祖逖說服他們停止內(nèi)爭，跟隨他一起北伐，對不聽號令、依附敵人的，就堅決打擊。祖逖的威望就越來越高了。
劉琨在北方聽到老朋友祖逖起兵北伐，也很高興，說：“我夜間枕著兵器睡覺等天亮，就是一心要消滅敵人?，F(xiàn)在祖逖跑到我前面去了。”
公元319年，陳留地方的豪強地主陳川投降后趙國主石勒，祖逖決定發(fā)兵進攻陳川。石勒派兵五萬援救，被祖逖打得大敗。
接著，后趙的將領(lǐng)桃豹和祖逖的部下韓潛又爭奪蓬陂（在河南開封市附近）城。戰(zhàn)斗了四十天，相持不下，雙方的軍糧都發(fā)生了困難。
有一天，祖逖用布袋裝滿了泥土，派一千多名兵士扛著，運到了晉營，裝作運糧的樣子。最后又派了幾個兵士扛著幾袋米，運到半路上，故意停下來休息。
桃豹在趙營內(nèi)看到晉兵運來那么多的米，自然眼紅，就趁晉兵休息的時候，派了大批兵士來搶。晉兵丟下米袋就逃。
趙營里早已斷了糧，搶到了一點米，只能夠勉強維持幾天，但是大家看到晉營里軍糧那么充足，軍心就動搖起來了。桃豹趕快派人向石勒求救。
過了幾天，石勒派了一千頭驢子裝運了糧食接濟桃豹。祖逖早就探得情報，在路上設(shè)下伏兵，把后趙的糧食全部截奪下來。
這樣一來，桃豹再也支持不住，連夜放棄陣地逃跑了。 祖逖領(lǐng)導(dǎo)晉兵艱苦斗爭，收復(fù)了黃河以南的全部領(lǐng)土，后趙的兵士陸續(xù)向祖逖投降的也很多。
晉元帝即位后，因為祖逖功勞大，封他為鎮(zhèn)西將軍。 祖逖在戰(zhàn)斗的艱苦環(huán)境中，和將士們同甘共苦，自己的生活很節(jié)約，把省下的錢盡量幫助部下。
他還獎勵耕作，招納新歸附的人。即使是跟自己關(guān)系疏遠(yuǎn)和地位低下的人，他也同樣熱情地對待。
生地的百姓都很擁護他。 有一次，祖逖舉行宴會招待當(dāng)?shù)馗咐稀?/p>
人們高興得又是唱歌，又是跳舞。有些老人流著眼淚說：“我們都老了，今天能夠在活著的日子里看到親人，死了也可以閉上眼睛了?！?/p>
祖逖一面操練士兵，一面擴大兵馬，預(yù)備繼續(xù)北伐，收復(fù)黃河以北的國土。哪兒想到昏庸的晉元帝對祖逖竟放心不過，怕祖逖勢力太大了不好控制，派了一個戴淵來當(dāng)征西將軍，統(tǒng)管北方六州的軍事，叫祖逖歸他指揮。
祖逖辛辛苦苦收復(fù)失地，反而受到朝廷的牽制，心里很不舒坦。 不久，祖逖聽說他的好友劉琨在幽州被王敦派人害死，又聽說晉元帝跟王敦正在明爭暗斗，心里又是憂慮，又是氣憤，終于得病死了。
豫州的男女老少聽到祖逖去世的消息，像死了自己的親人一樣傷心。 祖逖雖然沒有完成恢復(fù)中原的事業(yè)，但他那中流擊楫的英雄氣概，一直被后代的人所傳誦。
3.圍魏救趙的歷史典故
上演圍魏救趙的李秀成事件《史記·孫子吳起列傳》，是講戰(zhàn)國時期齊國與魏國的桂陵之戰(zhàn)。
公元前354年，魏惠王欲釋失中山的舊恨，便派大將龐涓前去攻打。這中山原本是東周時期魏國北鄰的小國被魏國收服，后來趙國乘魏國國喪伺機將中山強占了，魏將龐涓認(rèn)為中山不過彈丸之地，距離趙國又很近，不若直打趙國都城邯鄲，既解舊恨又一舉雙得。
魏王從之，欣欣然似霸業(yè)從此開始，即撥五百戰(zhàn)車以龐涓為將，直奔趙國圍了趙國都城邯鄲。趙王急難中只好求救于齊國，并許諾解圍后以中山相贈。
齊威王應(yīng)允，令田忌為將，并起用從魏國救得的孫臏為軍師領(lǐng)兵出發(fā)。這孫臏曾與龐涓同學(xué)，對用兵之法諳熟精通。
魏王用重金將他聘得，當(dāng)時龐涓也正事奉魏國。龐涓自覺能力不及孫臏，恐其賢于己，遂以毒刑將孫臏致殘，斷孫兩足并在他臉上刺字，企圖使孫不能行走，又羞于見人。
后來孫臏裝瘋，幸得齊使者救助，逃到齊國。這是一段關(guān)于龐涓與孫臏的舊事。
且說田忌與孫臏率兵進入魏趙交界之地時，田忌想直逼趙國邯鄲，孫臏制止說：“解亂絲結(jié)繩，不可以握拳去打，排解爭斗，不能參與搏擊，平息糾紛要抓住要害，乘虛取勢，雙方因受到制約才能自然分開?，F(xiàn)在魏國精兵傾國而出，若我直攻魏國。
那龐涓必回師解救，這樣一來邯鄲之圍定會自解。我們再于中途伏擊龐涓歸路，其軍必敗。
田忌依計而行。”果然，魏軍離開邯鄲，歸路中又陷伏擊與齊戰(zhàn)于桂陵，魏部卒長途疲憊，潰不成軍，龐涓勉強收拾殘部，退回大梁，齊師大勝，趙國之圍遂解。
這便是歷史上有名的“圍魏救趙”的故事。又后十三年，齊魏之軍再度相交于戰(zhàn)場，龐涓復(fù)又陷于孫臏的伏擊自知智窮兵敗遂自刎。
孫臏以此名顯天下，世傳其兵法。這個典故是指采用包抄敵人的后方來迫使它撤兵的戰(zhàn)術(shù)。
4.莊子問官河道的人借錢糟羞辱的故事
莊周夢蝶。
一夢醒天下；一夢迷天下。 夢醒之后去哪？ 借錢。
莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰：“諾。
我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”莊周忿然作色曰：“周昨來，有中道而呼者。周顧視車轍中，有鮒魚焉。
周問之曰：‘鮒魚來！子何為者邪？’對曰：‘我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉？’周曰：‘諾。
我且南游吳越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚忿然作色曰：‘吾失我常與，我無所處。我得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆！’”（《外物》） 莊周子去借錢，人家給他開了空頭支票，他很是不爽，于是打了一個千古絕妙的比喻，同時也留下一個聞名千古的成語典故——涸轍之鮒。
莊子那時，畢竟還沒有嘉德拍賣行，有也不會拍賣那只蝴蝶。所以，莊子不但做不了“文化財主”，或“哲學(xué)財主”，連飯錢也沒了，所以，只好去借錢。
莊子的經(jīng)濟狀況和經(jīng)濟形象，其他地方也有零星記述： “莊子衣大布而補之，正緳系履而過魏王?！保ā渡侥尽罚? “處窮閭隘巷，困窘織屨，槁項黃馘者”（《列御寇》） 前面那個形象，與其說是哲學(xué)家，倒不如說更像“狗屠”，還是那種忒破落的“狗屠”。
后面那句話的意思是：窮街爛巷，面黃肌瘦，脖梗細(xì)長，蹲在地上織草鞋。 這形象，怎么看，都慘了點。
哲學(xué)是貧困的必然么？ 從《莊子》書中看，莊子一生，說得上能帶來經(jīng)濟收入的正當(dāng)職業(yè)，只有兩個：織草鞋和收弟子?？棽菪慕?jīng)濟效益不難想象，否則劉備也不用去剿“黃巾”了。
收弟子，照理說，從古至今，都是樁不錯的買賣（收女弟子還有額外的收益），你看人家孔子，弟子三千，每人交十塊錢，或一塊干肉，那都是一筆可觀的收入，至少是衣食不愁。墨子收弟子，當(dāng)上了老大，兼“工黨”領(lǐng)袖，情況也不錯，缺錢用時，就有人送過來。
（《墨子·耕柱》）孟子人家自己有本事，不用巴望弟子的奉養(yǎng)。莊子就不行了。
孔子、墨子、孟子教的，都是實用型知識，所以弟子眾多、云集，你莊子成天談虛說玄，這也能換錢？弟子稀少，也就順理成章。不過話說回來，莊子談虛說玄，弟子的整體數(shù)量，固然少，但一旦有人愿意拜師，那這人，十有八九，倒有可能是個有錢人，富貴人。
談虛說玄，窮人是玩不起的，但一朝有了錢，梵高的油畫，宋元的古董，也就想咂摸咂摸了。郭沫若猜魏牟也是莊周的弟子，這魏牟，就不是一般有錢的人，他是中山國的王子。
我想，莊周能在貧窮中活到80多歲，還能悠哉游哉地沉思、冥想、遨游，一定不是“不食五谷，吸風(fēng)飲露”（《逍遙游》）可以撐得下來的。一定有人時不時地“借錢”給他，才能至少寫出《莊子》內(nèi)七篇。
如果把目光稍稍放遠(yuǎn)一點，我們能想到，看到，莊子的時代，至少在莊子年青的時候，應(yīng)該是個不錯的、一派欣欣向榮景象的社會。那正是戰(zhàn)國借助新型生產(chǎn)工具和政治體制，經(jīng)濟發(fā)展趨向高潮的頂峰之時。
戰(zhàn)爭的浪潮，總是要稍稍后滯于經(jīng)濟的極度繁榮，或衰敗。而且，戰(zhàn)爭對經(jīng)濟的破壞與影響，也不是一蹴而就，一擊即潰，甚至也不是單元、單向的（不是有發(fā)“國難財”的么）。
事實上，莊子之時，繁華景象無處不在。別的不說，單在莊子的祖國，宋國，就有一個類似今日廣州、深圳的超級商業(yè)城市：定陶。
在當(dāng)時的各國，定陶是數(shù)一數(shù)二的商業(yè)之都。數(shù)次跨國戰(zhàn)爭的焦點目標(biāo)，其中就有它。
而莊子所在蒙地，跟定陶緊相毗鄰，當(dāng)時的交通狀況，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們今天的想象。而宋國因為地處中原樞紐，在地理位置上，更是“九國通衢”，四通八達(dá)應(yīng)該與此有關(guān)。
“關(guān)稅”，成為宋國重要的經(jīng)濟來源?！睹献印分兄摹巴惦u賊”比喻，就是針對宋國的稅收而言的。
郭沫若說，如果莊子愿意去齊國的稷下學(xué)宮，憑他的才華，一定可以輕而易舉加入到“不治而議”的行列。（《十批判書 莊子的批判》）其實，何須跑到齊國，如果莊子真是個想弄錢，能弄錢，想過好日子的人，他只要抬腿去相鄰不遠(yuǎn)的定陶，就一定能找到個不錯的經(jīng)濟位子。
——至少，吃飯不成問題。何至于要“窮閭隘巷，困窘織屨”，何至于要頭天啟程，去跟人“貸粟”。
