普陀區(qū)典故(普陀山的典故傳說)
1.普陀山的典故傳說
普陀山的典故傳說：據(jù)史書記載，早在2000多年前，普陀山即為道人修煉之寶地。
普陀山的佛教歷史悠久，作為觀音道場初創(chuàng)于唐代。唐大中年間，有梵僧來山禮佛，傳說在潮音洞目睹觀音示現(xiàn)。
唐咸通四年日僧慧鍔大師從五臺山請觀音像乘船歸國，舟至蓮花洋遭遇風(fēng)浪，數(shù)番前行無法如愿。遂信觀音不肯東渡，乃留圣像于潮音洞側(cè)供奉，故稱不肯去觀音。
后經(jīng)歷代興建，寺院林立。鼎盛時期全山共有4大寺、106庵、139茅蓬，4654余僧侶，史稱震旦第一佛國。
擴(kuò)展資料：普陀山素有海天佛國、南海圣境之稱，同時也是著名的海島風(fēng)景旅游勝地。普陀山是東海舟山群島中的一個小島，南北狹長，面積約12.5平方公里。
島上風(fēng)光旖旎，洞幽巖奇，古剎琳宮，云霧繚繞。普陀山與九華山、峨嵋山、五臺山合稱中國佛教四大名山，而且又以山、水二美著稱的名山，普陀山這座海山，充分顯示著海和山的大自然之美。
農(nóng)歷二月十九、六月十九、九月十九日又稱普陀山三大香會期，每年農(nóng)歷二月十九、六月十九、九月十九為觀音生日、得道、出家三大香會。此時普陀盛況空前，從普濟(jì)寺的中門到佛頂山，香客如涌，從法雨寺的九龍殿到千級石階的香云山徑，信徒禮膜參拜，一步一跪拾級而上，虔誠之至，令人感悟。
1997年農(nóng)歷九月廿九，南海觀音露天銅像建成，此日烏云密布，妙善大和尚宣布銅像開光時，剎那間天門洞開，陽光普照，令海內(nèi)外信徒無不傾服。普陀山觀音香會節(jié)起源于觀音應(yīng)化誕生或成道等日。
每年農(nóng)歷二月十九觀音圣誕日、六月十九觀音成道日、九月十九觀音出家日，海內(nèi)外佛門弟子。不論遠(yuǎn)近紛紛從四面八方云集普陀山敬香朝拜和參加法會。
十八日晚、十九日凌晨達(dá)到高潮，上萬信眾摩肩接踵。三步一拜齊登佛頂山，場面蔚為壯觀。
全山徹夜燈燭輝煌，講經(jīng)誦佛之聲通宵達(dá)旦，呈現(xiàn)出佛國盛會莊嚴(yán)虔誠的節(jié)慶氛圍。參考資料來源：百度百科—普陀山。
2.普陀佛茶的典故
相傳，唐大中十二年，日本僧人惠萼來中國留學(xué)，在朝拜五臺山時得觀音圣像一尊。他準(zhǔn)備從明州乘船回國，駛近普陀山東邊的新羅礁時，突然海上出現(xiàn)數(shù)百朵鐵蓮花，擋住船的去路，雖經(jīng)多 方努力，鐵蓮花頂住船只，行駛不得?；葺嗪蜕蓄I(lǐng)會觀音不肯離開中國，于是說：“使我國眾生 無緣見佛，當(dāng)以所向建立精舍”?；葺嗨焐岽前?，于此留觀音像造寺。后因《華嚴(yán)經(jīng)》有善財 參觀音于普陀洛伽之說，遂稱為“普陀”。從此，普陀山成為供奉觀音的道場，俗稱南海。山上寺廟眾多，有普濟(jì)寺、法雨寺、長生禪院、盤陀庵、靈石庵等。山上土地歸寺廟所有，茶葉又為僧侶采制，并為寺僧祭佛和敬客之物，故曰“佛茶”。
3.普陀山為什么是觀音菩薩的道場,有什么典故
普陀山名稱與佛典考證 中國佛教有四大名山圣地，是四位菩薩摩訶薩（即菩薩之中的大菩薩）的廣化群生的大本營。
這四大名山就是山西的五臺山，是大智文殊菩薩的道場；四川的峨嵋山，是大行普賢菩薩的道場；安徽的九華山，是大愿地藏王菩薩的道場；浙江南海普陀山，是大悲觀世音菩薩的道場。在這四大名山與四位大菩薩之中，能夠家喻戶曉婦孺皆知的，那就是南海普陀山大慈大悲救苦救難廣大靈感的觀世音菩薩了。
俗語說：‘家家彌陀佛，戶戶觀世音’，尤其在此戰(zhàn)云密布、天災(zāi)人禍，‘眾生被困厄，無量苦逼身’的今天，除開了一向以‘慈眼視眾生’的尋聲救苦圓滿無礙的‘觀音妙智力’以外，那里還有什么人的力量能救世間苦惱罪惡的眾生呢？現(xiàn)在我所要談的也就是這普陀山和觀世音菩薩。 普陀山是印度話的簡稱，具足稱是普陀洛迦山、補(bǔ)怛羅迦、布怛落伽等，中國話叫做小白華山。
普陀洛迦原為一山之名，因為中國人習(xí)性好略，或稱普陀或單呼洛迦，久之遂成為兩個山了?？计胀由街蔀橛^世音菩薩道場的原因，在佛教經(jīng)典上也有明文，當(dāng)時印度就有幾個補(bǔ)怛洛伽等之說。
我們在華嚴(yán)經(jīng)第六十八卷讀到如下一段經(jīng)文：‘瑟鞞胝羅居士告善財言：善男子：于此南方有山，名補(bǔ)怛洛迦，彼有菩薩觀自在，汝詣彼問“菩薩云何學(xué)菩薩行，修菩薩道？即說頌曰：海上有山多圣賢，眾寶所成極清凈，華果樹林皆遍滿，泉流池沼悉具足，勇猛丈夫觀自在，為利眾生住此山，汝應(yīng)往問諸功德，彼當(dāng)示汝大方便”。時善財童子（中略）漸次游行，至于彼山，處處求覓此大菩薩，見其西面，巖谷之中，泉流縈映，樹林蓊郁，香草柔軟，右旋布地，觀自在菩薩，于金剛石上（今金剛石俗稱說法臺，石與陀石同在山之西面），結(jié)跏趺坐，無量菩薩，皆坐寶石，恭敬圍繞，而為宣說，大慈悲法，（中略）我以此菩薩，大悲行門，平等教化，一切眾生，相續(xù)不斷，（中略）或以布施，攝取眾生，或以愛語，或以利行，或以同事，攝取眾生；或現(xiàn)色身，攝取眾生，或現(xiàn)種種不思議色凈光明網(wǎng)，攝取眾生。
或以音聲，或以威儀而為說法，或為神變，令其心悟，而得成就。（中略）愿令一切眾生，若念于我，若稱我名，若見我身，皆得免離，一切怖畏；離怖畏已，復(fù)教令發(fā)，阿耨多羅三藐三菩提心，永不退轉(zhuǎn)’。
這就是有名的善財童子五十三參，第二十八參，參觀世音菩薩于此山中，所聞法要，大抵如是。再說觀世音菩薩乃過去正法明如來，早成正覺，因與我們娑婆世界有大因緣，所以他老人家才倒駕慈航尋聲救苦。
三十二應(yīng)，普門示現(xiàn)，無非是要令一切眾生，脫離苦海而登彼岸而已。
4.有關(guān)普陀山的詩句和傳說故事
康有為
觀音過次不肯去，海上神山涌普陀 。
樓閣高低二百寺，魚龍轟卷萬千波。
七律·游普陀山（轆轤格）
萬里濤聲繞翠微，干宵青嶂白云飛。
千年普濟(jì)香煙裊，百尺蓮臺佛像巍。
登石磐陀觀夕照，入林紫竹浴朝曦。
風(fēng)光旖旎媲三島，大士當(dāng)年不肯離。
七絕·贊普陀山
普陀勝跡豈尋常？四海行人遠(yuǎn)敬香；
佛頂山高云托月，梵音洞古霧成祥。
松風(fēng)慧解如來意，法雨禪修大道場。
暮鼓晨鐘化愚頑，觀音苦海作慈航。
七律·普陀山頌
普陀佛國獨無雙，碧海金沙映石幢。
姑子羞慚舟上待，觀音婉轉(zhuǎn)謝東洋。
二龜聽法參禪道，三寺傳經(jīng)醒世氓。
古剎千年香不斷，江山萬代永和祥。
5.上海普陀區(qū)的由來是什么
清朝光緒初年，浙江省陀山有個名叫慧根 的和尚，他胸懷宏志，決心游歷我國及世界上 的佛教圣地。
當(dāng)他行走到廣西時，發(fā)現(xiàn)幾塊巨 大潔白無瑕的玉石。他想，我何不把這幾塊玉 石雕琢成我們佛教的祖師釋迦牟尼像，以表示 我的一片誠心呢！他歷盡千辛萬苦，把玉石就 近運到了佛教頗盛行的緬甸，在當(dāng)?shù)厝A僑的資 助下，終于精琢成了釋迦牟尼佛像。
后來，慧 根和尚又把玉佛迎到上海，經(jīng)過6年的時間， 在江灣鎮(zhèn)建造了一座玉佛禪寺。1926年，人 們又在檳榔路（今安遠(yuǎn)路）建成新的玉佛禪寺， 供奉由慧根迎回的玉佛。
慧根在辛亥革命后就逝世了，但人們?yōu)榱?紀(jì)念這位浙江普陀山出家的和尚，把玉佛禪寺 附近的一條馬路取名為普陀路，而把普陀路所 在的區(qū)也叫普陀區(qū)了。
6.請問誰有普陀山導(dǎo)游詞
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普陀山是舟山群島1390個島嶼中的一個小島面積12、93平方公里，與舟山群島的沈家門隔海相望。是中國佛教四大名山之一 、首批國家重點風(fēng)景名勝區(qū)，素有“海天佛國”、“南海圣境”之稱。全島面積12.5平方公里，形似蒼龍臥海。2007年5月8日，舟山市普陀山風(fēng)景名勝區(qū)經(jīng)國家旅游局正式批準(zhǔn)為國家5A級旅游景區(qū)?！昂Ｉ嫌邢缮?，山在虛無縹渺間”。普陀山以其神奇、神圣、神秘，成為馳譽(yù)中外的旅游勝地。
普陀山是全國著名的觀音道場。其宗教活動可溯于秦，從山上原始道教、到仙人煉丹遺跡隨處可覓。唐大中元年（公元847年），有梵僧來謁潮音洞，感應(yīng)觀音化身，為說妙法，靈跡始著。唐咸通四年（公元863年），日僧慧鍔大師從五臺山請觀音像乘船歸國，舟至蓮花洋，觸礁，以為觀音不肯東渡，乃留圣像于潮音洞側(cè)供奉，遂有“不肯去觀音”。后經(jīng)歷代興建，寺院林立。鼎盛時期，全山共有3大寺、88庵、128茅蓬，4000余僧侶，史稱“震旦第一佛國”。每年農(nóng)歷二月十九觀音誕辰日、六月十九觀音得道日、九月十九觀音出家日，四方信眾聚緣佛國，普陀山燭火輝煌、香煙燎繞；誦經(jīng)禮佛，通宵達(dá)旦，其盛況令人嘆為觀止。每逢佛事，時有天象顯祥，信眾求拜，靈驗屢現(xiàn) 。綿延千余年的佛事活動，使普陀山這方鐘靈毓秀之凈土，積淀了深厚的佛教文化底蘊。觀音大士結(jié)緣四海，有句俗語叫：“人人阿彌陀，戶戶觀世音”，觀音信仰已被學(xué)者稱為“半個亞洲的信仰?！?/p>
普陀山四面環(huán)海，風(fēng)光旖旎，幽幻獨特，被譽(yù)為“第一人間清凈地”。山石林木、寺塔崖刻、梵音濤聲，皆充滿佛國神秘色彩。島上樹木豐茂，古樟遍野，鳥語花香，素有“海島植物園”之稱。全山共有百年以上樹木66種、1221株。不僅有千年古樟，還有我國特有的珍稀瀕危物種、被列為國家一級保護(hù)植物的普陀鵝耳櫪。島四周金沙綿亙、白浪環(huán)繞，漁帆競發(fā)，青峰翠巒、銀濤金沙環(huán)繞著大批古剎精舍，構(gòu)成了一幅幅絢麗多姿的畫卷。巖壑奇秀，磐陀石、二龜聽法石、心字石、梵音洞、潮音洞、朝陽洞各呈奇姿，引人入勝。普陀十二景，或險峻、或幽幻、或奇特，給人以無限遐想。不少名勝古跡，都與觀音結(jié)下了不解之緣，流傳著美妙動人的傳說。
主要景點有三大寺：普濟(jì)禪寺、法雨禪寺、慧濟(jì)禪寺。普陀山的標(biāo)志南海觀音大銅像、紫竹林，還有以自然景觀和寺廟相結(jié)合的西天景區(qū)。每到夏日來臨，來普避暑的游客紛紛聚集到浙江省第一個海濱浴場一百步沙，使普陀山又增加了一道亮麗的景觀。
7.“南有普陀,北有紅螺說法中的紅螺寺”有怎么樣的典故
“南有普陀，北有紅螺”的說法由來已久。
紅螺寺在北京乃 至北方地區(qū)有著特殊的歷史地位，它是我國北方最大的佛教園林， 千百年來一直是佛教圣地，以高僧頻出而聞名佛法界。 相傳，玉皇大帝的兩位公主結(jié)伴下凡，云游人間美景時，來 到一座大山前，見這里山水相依，古木參天，萬綠叢中掩映著一 座青磚灰瓦、古色古香的寺院。
清靜幽雅的環(huán)境，神圣肅穆的古 寺，深深吸引了這對久居天宮的仙女，她們萌發(fā)了在此生活的念 頭。于是，她們白天化作人身，與寺中僧人一道禮佛誦經(jīng)；夜晚 化作一對斗大的紅螺，愉快地生活在寺前的放生池中（此泉現(xiàn)名 紅螺泉），并放出萬道紅光，將寺院和山麓籠罩在一片紅霞祥云之中。
她們運用自己的神力，暗中保護(hù)著寺廟和當(dāng)?shù)匕傩?，從此這 里風(fēng)調(diào)雨順，林茂糧豐，萬民安居樂業(yè)。后來，兩位仙女留戀人間的事情終被玉皇大帝發(fā)現(xiàn)，玉皇大 帝把她們召回天宮。
當(dāng)?shù)厝藗優(yōu)榱烁兄x兩位紅螺仙女的功德，同時祈盼紅螺仙女重返這里，便把寺院北依的大山稱為“紅螺山”， 山前的寺廟稱為“紅螺寺”。
8.上海的歷史典故有哪些
上海境內(nèi)最早的人類文明遺跡可追溯至6000年前的新石器時代。元朝以前，上海為沿海的一個漁港和商貿(mào)集鎮(zhèn)。宋代設(shè)有華亭縣，元代始有上?？h，明朝時已頗為繁榮。上海開埠后迅速成為全國經(jīng)濟(jì)、外貿(mào)中心，1930年代是遠(yuǎn)東最大的都會以及商業(yè)和金融中心。1949年以后，上海成為中國大陸地區(qū)最重要的工商業(yè)、制造業(yè)中心。借助1990年起浦東開發(fā)開放，上海保持了持續(xù)繁榮并快速發(fā)展，現(xiàn)致力于建設(shè)國際金融與航運中心。
上海市簡稱滬，別稱申，是中國第一大城市和亞，洲第一大城市（不與東，京都市圈比較）。上海位于中國東部弧形海岸線的中間，地處長江三角洲最東部，東向東海，隔海與日，本，九，州，島相望，南瀕杭，州，灣，西部與江蘇、浙江兩省相接，最北部為處于長江入?？谥械某缑鲘u。上海是移民城市，常住人口逾2300萬，其中流動人口近40%。江南的吳越傳統(tǒng)與移民帶入的各地文化融合，逐漸形成了特有的海，派，文，化。
先秦至元代，上海漸成為糧、鹽產(chǎn)地。明代起，上海發(fā)展為重要的棉紡織基地。1843年開埠后，移民從各地涌入，上海憑借獨特的地理和政，治環(huán)境迅速崛起，對中國近，現(xiàn)，代，科，技，文，化與工，商，業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了很大影響，在中國近代史上有重要地位，“為中外觀瞻之所系”。中，華，民，國時期，上海是中國和亞，洲最大的城市、中國最重要的工商業(yè)中心。中，華，人，民，共，和，國，建，立以后，上海是中，國，大，陸，地，區(qū)最重要的工，商，業(yè)與制，造，業(yè)基地。1990年起施行的浦，東，開，發(fā)，開，放，政，策使得上，海，經(jīng)，濟(jì)，快，速，發(fā)，展，并于2005年設(shè)立國，家，綜，合，配，套，改，革，試，驗，區(qū)。
上海名稱的由來，常見說法認(rèn)為最早始于宋朝，源于一條名為上海浦的吳淞江支流。浦，原為吳語中小河的意思。江東地區(qū)命名河流有一個習(xí)慣，通常將靠近源頭的支流謂之里或上，靠近下游河口地區(qū)的稱為外或者下，吳淞江的南北岸的兩條支流因而被命名為上海浦與下海浦。后由于酒業(yè)發(fā)展，政府在上海浦附近設(shè)置酒務(wù)以征收酒稅，稱為上海務(wù)，上海一詞因而逐漸擴(kuò)大影響。
在《中國古今地名大詞典》中，認(rèn)為還有兩種說法，一種說法認(rèn)為因為“地居海之上洋”而得名；另一種則說“海外商舶在此登岸”而名為上海。
此外，上海的簡稱“滬”來源于古時當(dāng)?shù)厝藙?chuàng)造的一種名為“扈”的捕魚工具，別稱“申”則因相傳上海西部地區(qū)曾為楚國公子春申君的封地而得名。
約7000年前，上海西部已形成陸地，東部地區(qū)則為近2000年陸續(xù)形成，早期有馬家浜、嵩澤、良渚、馬橋文化的蹤跡。
公元四、五世紀(jì)時的晉朝，松江和濱海一帶即有漁民聚集。唐天寶十年，設(shè)立華亭縣，范圍北到今天的虹口一帶，南到海邊，東到下沙，此為松江建城之始。
宋咸淳三年，華亭縣于上海浦（松江的一條支流）西岸設(shè)置市鎮(zhèn)，定名為上海鎮(zhèn)。元至元十四年，華亭縣升格為府，并于翌年更名松江府，轄華亭縣。至元二十九年，元政府析華亭縣部分，設(shè)立上?？h，隸屬松江府，標(biāo)志著上海有獨立行政建制之始。至 明嘉靖三十二年，筑起上海城墻。至明代時，松江府大致相當(dāng)于今日上海市全境（不包括寶山區(qū)、崇明縣），經(jīng)濟(jì)已較為發(fā)達(dá)，時稱“松江稅賦甲天下”。清襲明制，上海縣歸屬江南省松江府。
上海的文化被稱為海派文化。海派文化的主體，根植于江南地區(qū)傳統(tǒng)的吳越文化，并且融入了開埠以后來自西方歐美地區(qū)的各國文化，而逐步形成的一種不同于中國其他地區(qū)的獨特文化。而海派的來源，有說法指于清末民初的海上畫派有關(guān)。海上畫派的前源是以董其昌為代表的松江畫派。后隨著上海商業(yè)的繁榮，越來越多的人開始以賣畫為生，海上畫派之名漸廣為人知。
魏晉時期，華亭人陸機(jī)、陸云曾為當(dāng)時一代文豪。而自1919年后，由于租界獨特的政治制度，吸引了眾多名人，上海很快成為當(dāng)時新文化運動基地，聚集了左聯(lián)、新感覺派、鴛鴦蝴蝶派文學(xué)流派，魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、葉圣陶、郁達(dá)夫、王造時、丁玲、張愛玲等名家也在上海從事創(chuàng)作，并產(chǎn)生了《子夜》等以上海為背景的著名作品。
