吾妻典故(吾妻所手植也,今已亭亭如蓋矣)
1.吾妻所手植也,今已亭亭如蓋矣
“吾妻所手植也，今已亭亭如蓋矣。”出自明代作者歸有光的《項脊軒志》。
意思是：是我妻子去世那年她親手種植的，如今已經(jīng)高高挺立著，枝葉繁茂像傘一樣了。
全文：
項脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注；每移案，顧視，無可置者。又北向，不能得日，日過午已昏。余稍為修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墻周庭，以當南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時欄楯，亦遂增勝。借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲；而庭堦寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛。（堦寂寂 一作：階寂寂）
然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北為一。迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門，墻往往而是。東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。家有老嫗，嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余曰：”某所，而母立于茲?！眿炗衷唬骸比赕⒃谖釕?，呱呱而泣；娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應答。”語未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發(fā)，讀書軒中，一日，大母過余曰：”吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比去，以手闔門，自語曰：”吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏至，曰：”此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁。
軒東，故嘗為廚，人往，從軒前過。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護者。
項脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女懷清臺；劉玄德與曹操爭天下，諸葛孔明起隴中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之，余區(qū)區(qū)處敗屋中，方揚眉、瞬目，謂有奇景。人知之者，其謂與坎井之蛙何異？”（人教版《中國古代詩歌散文欣賞》中無此段文字；滬教版無此段。）
余既為此志，后五年，吾妻來歸，時至軒中，從余問古事，或憑幾學書。吾妻歸寧，述諸小妹語曰：”聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無聊，乃使人復葺南閣子，其制稍異于前。然自后余多在外，不常居。
庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。
全文賞析：
作者善于抓住具有特征的語言、行動和生活細節(jié)來表現(xiàn)人物，從不同的角度把人物寫得栩栩如生，情態(tài)各別。
對母親，寫她聽到女兒呱呱而泣時以指叩扉的動作和”兒寒乎？欲食乎？”的問話，突現(xiàn)了慈母對兒女衣食的無微不至的關懷。
對祖母，寫她的”吾兒，久不見若影……”的愛憐的言辭和離去時的喃喃自語和”以手闔扉”的動作等，惟妙惟肖地表現(xiàn)出了老祖母對孫兒的疼愛和期待。
對妻子，寫她的”時至軒中，從余問古事，或憑幾學書”，簡潔地表現(xiàn)了少年夫婦相依相愛的情狀；寫她歸寧回來時轉(zhuǎn)述小妹們的充滿稚氣的問話，不但傳神地表現(xiàn)了小妹們的嬌憨之態(tài)，而且生動地再現(xiàn)了夫妻依依情話的場面。
總之，作者對于各個人物，都能分別抓住他們的特征，用寥寥幾筆描繪出他們的音容笑貌和真摯的感情，富于生活情趣，并從中表達出自己對親人一往情深的懷念。
2.“妻吾妻以及人之妻”是什么意思
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
這是孟子評論墨家的“兼愛非攻”時說的。 出自《孟子·梁惠王上》 “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！?/p>
老吾老以及人之老：第一個‘老’字是動詞‘贍養(yǎng)’、‘孝敬’的意思，第二及第三個‘老’字是名詞‘老人’、‘長輩’的意思；幼吾幼以及人之幼：第一個‘幼’字是動詞‘撫養(yǎng)’、‘教育’的意思，第二及第三個‘幼’字是名詞‘子女’、‘小輩’的意思；兩句中的‘及’都有‘推己及人’的意思。 整句話的意思是“在贍養(yǎng)孝敬自己的長輩時不應忘記其他與自己沒有親緣關系的老人。
在撫養(yǎng)教育自己的小輩時不應忘記其他與自己沒有血緣關系的小孩?！?孟子在描述他所理想的社會時說：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！?/p>
這與孔子對大同之世的理解：“故，人不獨親其親、不獨子其子，使老有所終、壯有所用、幼有所長、矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)?！钡乃枷胧且幻}相承的。
網(wǎng)友根據(jù)孟子語錄，創(chuàng)造出“妻吾妻，以及人之妻”。
3.莊子試妻的典故
這個故事見于明朝馮夢龍《警世通言》。說有一天，莊子出游，看見一座新墳，有一少婦揮著扇子在使勁扇墳。莊子很奇怪，問：“你為何扇墳??？” 少婦回答：“這墳里埋的是我老公。他死前跟我約定，要等墳土曬干后，我才能改嫁他人，所以我想盡快把它扇干。”莊子回家向妻子田氏說及此事， 逗她：“你也是這樣的人吧？”田氏賭咒發(fā)誓，說她最痛恨這樣薄情寡義的女人。沒過幾天，莊子忽然得病，一命嗚呼。田氏卻在靈前，與前來吊唁的楚王孫眉來眼去，還要嫁給他。楚王孫突然心絞痛，口吐白沫。仆人說，他家主人這毛病，只要用活人或新死人的腦髓，熱酒吞之，即可痊愈。田氏就提一把斧頭，要把莊子的棺材劈開，取他的腦髓，卻聽見莊子嘆口氣，居然坐起來。她強作鎮(zhèn)靜，扶莊子起來，回到屋內(nèi)，卻不見了楚王孫和他的仆人 。正暗自慶幸，莊子卻說：“我讓你見兩個人?！笔窒蛲饷嬉粨]，楚王孫和仆人就站在面前，莊子卻不見了。再仔細看，楚王孫和仆人也不見了。原來，他們都是莊子幻化而成，來考驗妻子的忠誠。田氏無顏面對，懸梁自縊。莊子從此看破人生，把妻子放入破棺材后，就找個瓦盆當樂器，鼓盆而歌。是糟蹋圣賢，惡搞莊子。
莊周汪洋恣肆的文章中有兩個有關自己的段子：一個是莊周夢蝶，另一個就是妻子死后鼓盆而歌。這兩件看上去非常奇異的事情自然是改編成戲劇、小說的“絕妙好辭”。目前所見最早的戲曲改編本是元代史九敬先的雜劇《老莊周一枕蝴蝶夢》。講的是年輕英俊的書生莊周如何在太白金星的點化下，通過和四位仙女的風流艷遇，經(jīng)歷了酒色財氣的人生后參悟世事輪轉(zhuǎn)的道理，終于超脫塵俗，重入仙班的故事。所謂“蝴蝶夢”其實就是唐傳奇里的“黃粱夢”。從這個劇本中可見，在元人的故事里，莊周的蝴蝶夢和他的妻子還沒有什么關系?？墒堑搅?7世紀以后，經(jīng)過明代人的重新改寫，故事的主題就由得道成仙的個人修行變成了夫妻關系中道德問題的評判。那個一直沒有出場的莊周之妻，不僅有了自己的姓名，而且成為了這個故事的主角。
相關史料證明，最遲在晚明，莊周夢蝶已經(jīng)被小說家與佛教轉(zhuǎn)型為莊周試妻。（上海市圖書館館藏的19世紀晚期的佛教寶卷，顯示夢蝶故事在晚明已經(jīng)轉(zhuǎn)型為莊周試妻的故事。）
4.如何評價李雨的《吾妻》
個人覺得李雨就是云淡風輕的 可能也不是很了解她 能寫出這些深刻詞句的人一定經(jīng)歷過很多 內(nèi)心可能比較豐富 黃致列想問她成長背景 可是這個女孩絲毫不提自己的故事 只說自己就是吃五谷的普通孩子 雖然舞臺上都很淡定 但看她臺下也是個很逗比的人
心思都藏在心里 就像飯好不好吃 鞋合不合腳 都只能自己體會 欣賞這樣的女孩
沒必要用民謠古風的標簽去定義誰 如果千篇一律就沒有新意了 李雨也就是李雨
歌聽聽也就罷 只怪聽的人一直沉浸在歌里 其實人生也就那點事兒
其實這個超女的口碑已經(jīng)很不好了 我這年紀也真不該迷戀什么了 但是還是慶幸這個夏天聽到一種特別的曲風 能聽到那么多首好歌 愿身體里住著老靈魂的人都能偶爾放下心里的介懷 偶爾瘋狂也不傷大雅 保持初心
亂說一通 矯情過后還是好好生活
