歡喜佛典故(歡喜佛的由來是什么)
1.歡喜佛的由來是什么
不是中國的，由印度傳入
佛教各派均有佛像，但歡喜佛唯密宗所有，只有藏傳佛教（喇嘛教）寺廟中才有供奉。
密教7世紀出于印度唐代傳入中國，在西藏與當?shù)孛耖g信仰相結(jié)合成為藏傳密宗。藏傳密宗佛教（俗稱喇嘛教）作為佛教的一支，其追求的終極目標與其它教派并沒有什么不同，但與被稱為“顯教”的漢地佛教相比，顯教以理論探索為主，而藏傳佛教以密教為精髓，以高度組織化的咒術(shù)儀禮、俗信為其主要特征，宣傳口誦真言咒語（語密）、手結(jié)印契（身密）和心作觀想（意密）三密相結(jié)合的修行方式。
2.有誰能介紹下歡喜佛
南無阿彌陀佛！很高興看到大家都有學習佛學的熱情，這說明大家的善根都是非常深厚的?。‘攣硐律鷱浝兆鸱鹁褪瞧綍r大家說的“歡喜佛”。
這里面是有個典故的--------在宋朝（與岳飛基本上同時代），在浙江一帶有個笑口常開的大和尚，常常背著一個大布袋在浙江那一帶教化人民。
后來，大家才知道這個笑口常開的大和尚是當來下生彌勒尊佛示現(xiàn)的。
實在不好意思，因為我打字的速度非常慢，可能很難在這里很詳細的回復樓主朋友的這些問題。因此，建議大家可以看看我上面那個貼推薦的那些資料或者多看看佛學版總置頂?shù)哪菐讉€貼。
非常歡迎大家到佛學版來交流！真誠的祝福大家！南無阿彌陀佛。
3.關(guān)于觀音下嫁給魔王的故事
這是歡喜佛的故事。
關(guān)于歡喜佛的來歷，有一段神話傳說?！端牟颗且瑰确ā飞险f：觀世音菩薩悲憫天下眾生，運用慈善法力變化成女人毗那夜迦的形狀，來到歡喜王的住地，當時歡喜王看見毗那夜迦生得美麗，陡起惡心，想要擁抱對方時，遭到拒絕，于是只得規(guī)規(guī)矩矩以禮相待。
此時女子說道：我雖是女于，但很早就信奉佛教，并得袈裟衣缽，你實在要想和我親近，可以隨我教，成為佛教信徒，在來世中，為佛護法，不作業(yè)障，不生惡心，這樣才能成為我的親友。當時，歡喜王聽得這番話非常高興，說道：“我按照緣分遇上你，從今以后，我定跟隨你們守護法，作善事?！?/p>
于是毗那夜迦女含笑與之相抱。 因此，人們看到的歡喜佛都是男女雙佛相擁抱的形狀。
這一切正如佛經(jīng)所說：應該以婦女的身體得度的人，佛就應變成女人去超度他。
4.歡喜佛的由來
佛教的眾佛像中，有一種男女雙修形象的佛，游客稱之為“歡 喜佛”，又稱“歡喜天”，梵文為“Nandikevam”，它是佛教密宗的一 種崇拜偶像。
歡喜佛起源于古印度的神話故事。有專家研究考證，認為在 雅利安人入侵印度次大陸之后，印度土著民族出現(xiàn)了很多殺敵女 英雄，她們以其女性所特有的靈美來誘惑敵人而將其斬獲，廣為后 世人士所稱頌，人們還據(jù)此編成許多神話故事，使之在民間流傳。
后來，這些傳說被印度佛教的一支婆羅門教性力派（崇拜神為濕 婆）所接受。8世紀后，印度又遭阿拉伯人的侵犯，戰(zhàn)火燒毀了大 批佛教寺院，佛教徒大批被殺和被迫改宗。
在這種殘酷的歷史條 件下，佛教逐步吸收濕婆的咒語，主張以性欲超度現(xiàn)實的殘酷，在 女性崇拜的光環(huán)下得以超脫。哲學史上稱這個過渡叫做“佛教密 化”過程，而歡喜佛也在密化過程中逐漸成為一種標志性的派別象 征，為佛教增添了新的內(nèi)容。
5.歡喜佛是什么佛
歡喜佛系佛教密宗供奉的一種佛像，原為印度古代傳說中的神，即歡喜天， 曾供舉于印度和我國藏區(qū)、蒙古族地區(qū)和漢族地區(qū)的一些寺廟里。
特別 是喇嘛寺廟里幾乎無一沒有此種佛像的。 歡喜佛主要有兩類：一是單體的，一是雙體的（又稱雙尊像）。
北京雍和宮密 宗殿里供奉的那牛頭而九體合在一起的歡喜佛，便是單體的。 它的漢名叫“大 威德金剛”或“大威德明王”，藏名叫“吉杰多吉”（Vjigs byed rdo rje）。
這 尊歡喜佛共長著九個頭，但他的手和臂并不只是十八只，而是在左右肩下各伸 出十八只，一共三十六只。他左右兩胯下的腿和腳也是各十八只，總共三十六只 腳和三十六只腿。
他的腳下踩著伏臥在地的金牛和頭戴金冠而裸體的少年男 女。據(jù)佛教傳說，“大威德金剛”是彌勒佛的化身。
彌勒佛為了保護佛教，在同異 教徒進行斗爭的時候，是用極其兇猛和殘忍的手段向敵人發(fā)動攻擊的。他腳下 踩著的金牛和裸體男女，是他所俘獲的異教徒。
這里稱“大威德金剛”為歡喜 佛，其“歡喜”二字并非指男女淫樂而言，而是指用大無畏和大憤怒的氣概、兇 猛的力量和殘忍的手段，戰(zhàn)勝異教徒而從內(nèi)心發(fā)出喜悅的意思。 在西藏的寺廟里，我們常見到的“歡喜金剛”、“勝樂金剛”和“時輪金 剛”，多為雙體的。
如“歡喜金剛”又稱“喜金、“飲血金剛”，藏名“杰巴多吉”（dgyes pa rdo rje）。雙尊置蓮座上。
明王（男性）八面十六臂，主臂擁抱明妃（女性），十六只手皆執(zhí)頭器（人頭骨碗）內(nèi)盛物，右手執(zhí)物為：白象、青、赤驢、紅牛、灰5它、紅人、青獅、赤貓；左手執(zhí)物為：黃地天、白水神、紅火神、青風神、白日天、紅日天、青獄帝、黃施財。 脖下掛骷髏，足踏二仰臥人。
明妃名為“金剛無我佛母”，一面二臂，右手執(zhí)曲刀，左手執(zhí)頭器，相抱于明王，頭戴五骷髏冠，以五十骷首為項圈。無論單體或雙體的歡喜佛，都是表示降服妖魔，取得大勝利的寓言紀念像。
單體和雙體的歡喜佛都是裸體，其意是象征脫離塵垢界。 雙體擁抱，男性代表方法（方便），女性代表智慧，即所謂方法與智慧相結(jié)合的意思。
印度佛教密宗稱歡喜佛為“俄那缽底”（ganapati）?！岸砟抢彽住币鉃椤皻g 喜”，故稱歡喜佛。
關(guān)于歡喜佛的來源，還有一段神話傳說?！端牟慷肽且瑰确ā飞险f：“觀世 音菩薩大悲薰心，以慈善根力說$力？毗那夜迦身，往歡喜王所，于時彼王見此婦 女，欲心熾盛，欲觸毗那夜迦女，而抱其身，于時，障女形不肯受之，彼王即憂作 于是彼女言，我雖似障女，自昔以來，能憂佛教，得袈裟，汝若實欲觸我身者， 可隨我教，即如我至盡未來世，能為護法不？可從我護諸行人，莫作障礙不？又依 我已后莫作毒心不耶？汝受如是教者，為我親友。
時毗那夜（歡喜王）言，我依緣 今值汝等，從今已后，隨汝等語，守護法。于是峨那夜迦女含笑而相抱時，彼作歡 喜言，善哉，善哉，我等今者依汝勒語，至于未來護持佛法，不作障礙而已。
仍可 知，女天觀自在菩薩也。是則如經(jīng)所說，應以婦女身得度者，即現(xiàn)婦女身而為說 法云云”。
6.雍和官的“歡喜佛”是什么佛
雍和宮密宗殿和法輪殿東配殿里，有不少“歡喜佛”。
密宗殿二樓正間佛龕內(nèi)的歡喜佛是一尊牛角虎目兇睛、牛鼻巨口獠牙、形 貌丑陋兇惡的佛像，名叫“大威德金剛”。它有9個頭，好像9個人合為一體，有 36只手、36條腿。
腳下踩著金牛和裸體少年男女。 據(jù)說，這歡喜佛是彌勒變化之 身，作兇惡狀，表明他為桿衛(wèi)佛教與敵斗爭兇猛；腳踩裸體男女表明降伏了外道 （異教徒）。
密宗稱他為歡喜佛，不是男歡女喜之意，而指他以大無畏、大智慧降伏 對手，獲得大勝利、大喜悅。 另外，在佛龕前殿階上還有5尊銅質(zhì)歡喜佛，其中4尊男女交歡式，1尊男踩女 于腳下式，男女皆妖形怪狀。
有種說法，男的代表方法，女的代表智慧，雙體擁 抱，象征方法智慧雙成，裸體則象征脫離塵垢界。還有一種說法，說歡喜佛是佛 教中的“欲天”、“愛神”。
法輪殿東配殿也供有10尊“歡喜佛”。中間的一尊“威德金剛”不是“牛頭 九首”單體，而是“狗頭人身”雙體。
10尊歡喜佛中，有5尊是高1米的銅像；另 外5尊雖形體小些，但形貌與前5尊同。 關(guān)于歡喜佛還有別的說法，有的說男身是佛的化身，女身是妖魔的化身，雙 體交合是佛降伏了邪魔“淫欲”；有的說男身是妖魔，女身是佛化身，女以滿足妖 魔淫欲而使之歸順。
7.佛教既戒色,為何還有大歡喜佛呢
“歡喜佛”是藏傳佛教密宗的一種佛像，即佛教中的“欲天”、“愛神”。
這種佛像一般作男女二人立姿裸身相抱之形。寓意大約有這樣幾種解釋： “歡喜佛”是軟化惡行。
據(jù)《大圣歡喜供養(yǎng)法》說，為了調(diào)和一千五百個做惡事的，便以一千五百個做善事的來配成“兄弟夫婦”，這一千五百個調(diào)和又是“觀音之化身”，由觀音出面，以性交的方式來軟化惡行，大家歡天喜地，盡做善事。 “歡喜佛”的“歡喜”二字并非指男女淫樂而言，而是指佛用大無畏大憤怒的氣概，雄猛的力量和摧破的手段。
戰(zhàn)勝“魔障”而從內(nèi)心發(fā)出的喜悅的意思。 “歡喜佛”象征男女雙修。
這種說法來源于古印度原始宗教中的性力崇拜，認為“男是智慧，女是方便”，男女雙修，可以快速得道。 另外還有一種解釋，說歡喜佛是為了鼓勵生育。
這是佛書以外的說法。 本來，“歡喜佛”的產(chǎn)生是有著哲學、宗教、歷史、民俗和諷世意義的，但在中國這塊神秘的土地上，他的這些原本義卻淡化了，只剩下一層神秘意義。
這也同佛教的漢化有關(guān)。漢化佛教造像是以莊嚴、肅穆、安寧、安詳、和善為主要風格，是最正統(tǒng)最凈化的，獰惡的天王神將小鬼都是次要的人物，“歡喜佛”之類則更是嚴禁出現(xiàn)的了。
所以“歡喜佛”只在藏傳佛教的密宗中出現(xiàn)，在漢化佛教的寺廟里不會見到。
8.歡喜佛做何解
我想你問的是“雙身佛像”的問題。
首先，這種像僅僅密宗中“無上瑜伽部”這一部派的一種本尊造像，不是一般意義上、象征佛教正統(tǒng)傳承的佛像，既不代表佛教全體，也不代表大乘佛教，甚至不代表密宗全部。 第二，中國人看到這種本尊像首先會“想歪了”。
這是因為在中國文化傳統(tǒng)中，對帶有一點“性”色彩的東西都遮遮掩掩，結(jié)果反而使人邪念叢生--什么東西藏在陰暗的地方都會霉變，更有登徒子出于好奇要品嘗這異味，悲哀啊！其實，這種像只是借助“雙身”來表達“空樂不二”這樣一種三昧境界的“禪味”。 古人造本尊像要準確表達出多種意象、象征，才能跟本尊三昧相應。
那么，怎么表達“樂”這個“意味”呢？印度古人認為采用“雙身交合”這種造型來表達最合適，因為這是在凡人心中最“癡迷”、最“忘我投入”的一種樂。當人看到這種像時，由于“荷爾蒙”的關(guān)系，也可以加深印象。
當然，如果無上瑜伽部派的密宗發(fā)源在中國，中國人造像的時候，估計肯定不會用這種方式表現(xiàn)“樂”受，很有可能讓單身本尊手里拿一葫蘆好酒就對付了。 第三，在道教和無上瑜伽部派密宗中，據(jù)傳確實有所謂“男女雙修”的修法，不過這種特殊法門不適合大多數(shù)人，而僅是極少數(shù)因緣根器特殊的人才可以修。
不具備這種特殊因緣、并且沒有超強禪定功夫的人修這種法就是“犯重戒”，要墮入“金剛地獄”，這是很可怕的。所以，毋寧說這種法對于大多數(shù)人就是“邪法”。
要知道，在佛教里面，正法邪法是很微妙的--正人修邪法，邪法亦正；邪人修正法，正法亦邪。 第四，即使對于道教、密宗中“男女雙修”法門的存在，也大可不必大驚小怪。
為什么呢？因為人生的課題和男女交合關(guān)系很大，“創(chuàng)造生命的過程”-這是生命科學中很重要一環(huán)。你想想，人是怎么來的？所以，從遠古以來，人類其實都把交媾看得及其神秘，甚至這是很多古老祭祀活動的核心內(nèi)容。
從生命科學來說，交合-孕育的過程中，涉及身體潛能、核心遺傳物質(zhì)的運動、轉(zhuǎn)移，涉及特殊的腦波、脈象等天人奇跡。 從宗教來說，就是涉及到人、神之間；陰間與陽界力量之間的一個“接頭”、“對暗號”的過程。
所以，試圖在這個過程中“火中取栗”、“開個天窗”也不是完全沒有道理的。 。
