烏頭典故(成語(yǔ)烏頭馬角的典故故事)
1.成語(yǔ)烏頭馬角的典故故事
烏頭馬角：戰(zhàn)國(guó)末，燕太子丹為質(zhì)于秦，求歸。秦王說：“烏頭白，馬生角，乃許耳！”太子丹仰天長(zhǎng)嘆，烏頭變白，馬亦生角（參看《史記》）。
烏頭馬角
詞義：比喻不能實(shí)現(xiàn)之事。同“烏白馬角”。
烏白馬角
拼 音 wū bái mǎ jiǎo
釋 義 烏鴉變白，馬頭生角。比喻不能實(shí)現(xiàn)之事
出 處 《燕丹子》卷上：“燕太子丹質(zhì)于秦，秦王遇之無(wú)禮，不得意，欲求歸。秦王不聽，謬言曰：‘令烏白頭，馬生角，乃可許耳。’”
示 例 南朝·宋·鮑照《代白？舞歌》詩(shī)：“潔城洗志期暮年，~寧足言。”
2.成語(yǔ)烏頭馬角的典故
烏頭馬角：戰(zhàn)國(guó)末，燕太子丹為質(zhì)于秦，求歸。秦王說：“烏頭白，馬生角，乃許耳！”太子丹仰天長(zhǎng)嘆，烏頭變白，馬亦生角（參看《史記》）。
烏頭馬角
詞義：比喻不能實(shí)現(xiàn)之事。同“烏白馬角”。
烏白馬角
拼 音 wū bái mǎ jiǎo
釋 義 烏鴉變白，馬頭生角。比喻不能實(shí)現(xiàn)之事
出 處 《燕丹子》卷上：“燕太子丹質(zhì)于秦，秦王遇之無(wú)禮，不得意，欲求歸。秦王不聽，謬言曰：‘令烏白頭，馬生角，乃可許耳?！?
示 例 南朝·宋·鮑照《代白？舞歌》詩(shī)：“潔城洗志期暮年，~寧足言?！?/p>
3.烏頭來(lái)自哪里
傳說古希臘聞名天下的英雄赫拉克勒斯受到嫉妒成癖的天后赫拉的阻撓，要求他必須完成 12件看似不可能完成的任務(wù)才允許他升格為神。
最后一件就是把冥王哈德斯的地獄看門狗帶到天 后面前。冥王并未拒絕，但他提出了條件：制服地獄看門狗但不許使用武器。
地獄看門狗長(zhǎng)有三 個(gè)頭顱，以身在冥界的死靈為食，異常兇猛，吼叫聲如雷一般響亮。赫拉克勒斯費(fèi)盡心思終于戰(zhàn) 勝了地獄看門狗，并把它帶向天后。
要見天后必須經(jīng)過人間，但是久居地獄的三頭狗從未見過陽(yáng)光， 當(dāng)赫拉克勒斯帶著地獄三頭狗來(lái)到人間時(shí)，刺眼的陽(yáng)光射入了三頭狗的眼睛，迫使地獄三頭狗兇 猛的來(lái)回?cái)[頭。它的口水灑落一地，滿地的口水生長(zhǎng)出了詭異的絳紫色的花，這就是烏頭。
4.烏頭的植物文化
南北朝梁代的大醫(yī)學(xué)家陶弘景已指出：“烏頭與附子同根，附子八月采，。。烏頭四月采”。
宋朝人楊天惠在他所寫的《彰明附子記》一文中指出：“蓋附子之品有七，實(shí)本同而末異，其初種之小者為烏頭，附烏頭而旁生者為附子，又左右附而偶生者為鬲子，又附而長(zhǎng)者為天雄，又附而尖者為天錐，又附而上者為側(cè)子，又附而散者為漏籃子”。
明朝大醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍也指出： “初種為烏頭，象烏之頭也，附烏頭而生者為附子，如子附母也，烏頭如芋魁，附子如芋子，蓋一物也”。他并將烏頭分為川烏與草烏二類：“出彰明者即附子之母，今謂之川烏頭，……，其產(chǎn)江左山南等處者及本經(jīng)所列烏頭，今人謂之草烏頭?！睘躅^、附子的主產(chǎn)區(qū)仍是四川江油、平武一帶。通常藥用商品主要是栽培品，主根（母根）加工后稱“川烏”，側(cè)根（子根）則稱“附子”，所含的化學(xué)成分有次烏頭堿、烏頭堿、新烏頭堿、塔拉地薩敏、川烏堿甲、川烏堿乙等化合物（藥學(xué)學(xué)報(bào)，12卷7期）。
烏頭的花美麗，可供觀賞，清人吳其浚在《植物名實(shí)圖考》一書中寫過較生動(dòng)的描述：“其花色碧，殊嬌纖，名鴛鴦菊，花鏡謂之雙鸞菊，朵頭如比邱帽，帽拆內(nèi)露雙鸞并首，形似無(wú)二，外分二翼一尾”。（“雙鸞”指的是兩個(gè)花瓣。）
