臠典故(集腋成裘典故)
1.集腋成裘典故
集腋成裘的成語典故
墨子，戰(zhàn)國時魯人，提倡兼愛、非攻、尚賢、節(jié)用等學說，主張消弭戰(zhàn)爭，宣揚和平，自成一家之言。墨子主張舉拔賢人，一定要打破等級制度，將尚賢真正落實在政治上。賢良之士是國家之寶，要治國，先要萃集精英、廣納賢士，因為「江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也」。意思是江河里的水，不是從一個源頭流下來的，價值千金的白色狐裘，也不是由一只狐貍腋下的白毛積成的。狐貍雖不見有純白者，然將一只只狐腋下的一小塊純白毛皮，聚集起來之后，便可縫制成一件純白狐裘，輕柔難得，至為珍貴。所以墨子便用此來說明賢良之士的多寡，影響到國家的強弱興衰，所以國君應該親近人才，尊重人才，將人才聚集，并加以重用，國家才能強盛不衰。
后來「集腋成裘」這句成語就從這里演變而出，用來比喻積少成多。
用集腋成裘造句
1） 生命之樹的綠意，由春的期待，夏的狂放，到秋的誠實，冬的淡泊，一葉、一葉地飄落；人生之書的頁碼，卻聚沙成塔，集腋成裘，一頁、一頁地豐隆。
2） 每天改變一點點，我們的每一次小小的努力雖然看不出有明顯的變化，但是，“積土成山，集腋成裘”，量變的過程中必定會迎來質(zhì)的飛躍。
3） 我們平日里只要多觀察，時間久了，寫作的素材也就自然集腋成裘了。
4） 哦！也許是吧！反正我一刻也沒閑著，每天都做著自己喜歡的事情，積銖累寸，積少成多，積年累月的如此這樣，就能積沙成塔，集腋成裘了。
5） 第一次修煉霸體訣，已經(jīng)初見了成效，雖然這些光點不是很多，每一種顏色的光點只有幾十個而已，但是積少成多，集腋成裘的道理，陸青峰還是明白的。
6） 集腋成裘，聚沙成塔。幾秒鐘雖然不長，卻構(gòu)成永恒長河中的偉大時代。
7） 積少成多，集腋成裘，螞蟻多了也是肉。
2.床第之事~的由來典故誰知道
其實這詞應該為“床笫之事”。
“床笫”音“chuáng zǐ ” 釋義：（1）.床和墊在床上的竹席。泛指床鋪。
【出處】：《周禮·天官·玉府》：“掌王之燕衣服、衽席、牀笫。” 鄭玄 注：“笫，簀也?！?/p>
《后漢書·安帝紀》：“帝自在邸第，數(shù)有神光照室，又有赤蛇盤於牀笫之閑?！?【示例】：清 趙翼 《驚聞心馀之訃》詩：“預乞碑銘如待死，久淹牀笫本長眠?！?/p>
釋義：（2）.指閨房之內(nèi)；枕席之間。 【出處】：《左傳·襄公二十七年》：“牀笫之言不逾閾，況在野乎？非使人之所得聞也?！?/p>
《宋書·恩幸傳論》：“況 世祖 之泥滯鄙近， 太宗 之拘攣愛習，欲不紛惑牀笫，豈可得哉！” 南朝 梁 沈約 《恩幸傳序》：“挾朋樹黨，政以賄成，鈇鉞瘡痏，構(gòu)於牀笫之曲；服冕乘軒，出乎言笑之下?！?【示例】：宋 周煇 《清波雜志》卷三：“ 蔡卞 之妻 七夫人 ，頗知書，能詩詞， 蔡 每有國事，先謀於牀笫，然后宣之於廟堂?！?/p>
釋義：（3）.指男女房中之事。 【出處】：清 蒲松齡 《聊齋志異·俠女》：“向云‘可一不可再’者，以相報不在牀笫也；為君貧不能婚，將為君延一線之續(xù)?！?/p>
3.恩威并施的典故
恩德武威同時并用，是古來將帥、君王所重視的統(tǒng)御謀略之一。《百戰(zhàn)奇法·愛戰(zhàn)》云：“凡與敵戰(zhàn)，士卒寧進死，而不肯退生者，皆將恩惠使然也?！薄秾O子兵法·地形篇》云：“視士卒如愛子，故可與之俱死?！睂O武認為，統(tǒng)御部卒，必須用恩威并施之謀?！昂穸荒苁梗瑦鄱荒芰?，亂而不能治，譬若驕子，不可用也?！?/p>
典故1：李靖是唐初杰出的軍事家。當初李淵任隋朝官員鎮(zhèn)守太原時，與李靖有矛盾，李淵準備起兵反隋時，李靖曾想告發(fā)他。后來，李淵占領(lǐng)長安捉住了李靖，差點把他殺了，因李世民求情才得以免死，可見李淵與李靖之間存在恩怨瓜葛。616年，李淵令李靖征討蕭銑，李靖初戰(zhàn)有功，李淵不計前嫌，論功行賞，使李靖深為感動。后來李靖在戰(zhàn)爭中又有失利，李淵大怒，嚴斥李靖貽誤戰(zhàn)機，要將他處斬，這時，又有人為之求情，李淵又放了他一馬，使李靖對李淵感恩戴德，忠心耿耿。李靖決心戴罪立功，620年，李靖率800精銳大敗開州（今四川開縣）蠻族首領(lǐng)冉肇則，俘5000多人，乘勝收復開州、通州，為李淵奪取西南立下了汗馬功勞。
典故2：三國時期，諸葛亮七擒孟獲的故事，也是運用恩威并施策略的典范。蜀后主建興三年（225年），諸葛亮領(lǐng)兵聲討南中（今云南曲靖一帶），馬謖對諸葛亮說，南中一帶的軍民倚仗地勢險阻，一直不服蜀漢統(tǒng)治，我們現(xiàn)在攻破南中易如反掌，但是在我們離開之后，他們還是會叛變，所以，我們不如攻心為上，以心戰(zhàn)治之。諸葛亮采納了馬謖的建議，當年5月份渡瀘水（今云南保山縣西北），擒拿了孟獲，為了徹底征服孟獲的心，諸葛亮故意把自己排兵布陣的方略擺給孟獲看，孟獲不以為然，說初次與諸葛亮打交道，不明虛實，只要像這樣的陣勢，我肯定能取勝，于是諸葛亮放了孟獲，孟獲不久又領(lǐng)兵來戰(zhàn)，又戰(zhàn)敗而歸，被諸葛亮俘住，就這樣擒了放，放了擒，連續(xù)七次，直到第七次再放孟獲時，他卻不肯離去，說諸葛亮是天威，南中不再反了，孟獲的心被攻下了。然后，諸葛亮把南中各地的首領(lǐng)召集起來，宣布南中各地繼續(xù)為他們管轄，蜀軍不設(shè)官，不留兵，并將隨軍的衣物、糧草捐獻給了當?shù)毓俦?，以補償連年戰(zhàn)爭給百姓造成的損失，得到了南中軍民的擁護。從此，夷漢相安無事。
4.中國古代同性戀典故有哪些
同性戀并非“源于西方”，而是一種存在于各個民族、各種社會和各類階層的自然現(xiàn)象。
早在古代就有許多經(jīng)典故事，例如： 1.龍陽君（龍陽的由來） 魏王與龍陽君共船而釣，龍陽君涕下，王曰：“何為泣？”曰：“為臣之所得，魚也?！蓖踉唬骸昂沃^也？”對曰：“臣之所得，魚也，臣其喜，后得又益大，臣欲棄前得魚矣。
今以臣之兇惡，而得為王拂枕席，今四海之內(nèi)，美人亦甚多矣。聞臣之得幸于王也，必搴裳趨王。
臣亦曩之所得魚也，亦將棄矣。臣安能無涕乎？”魏王于是布令于四海之內(nèi)曰：“敢言美人者族！” 2.安陵君（編席陪乘） 江乙說安陵君纏曰：“君無咫尺之功，骨肉之親，處尊位，受厚祿，一國之眾，見君莫不斂衽而拜，撫委而服，何以也？”曰：“過舉以色，不然無以至此。”
江乙曰：“以財交者，財盡而交絕，以色交者，華落而愛渝。是以嬖色不敝席，寵臣不避軒。
今君擅楚國之勢，而無以自結(jié)于王，竊為君危之?！卑擦昃唬骸叭粍t奈何？”曰：“愿君必請從死，以身為殉。
如是必長得重于楚國?！痹唬骸爸斒苊?。”
三年，楚王游于云夢，結(jié)駟千乘，旌旗蔽天。野火之起也若云霓；兕皋之聲若雷霆；有狂兕*1車衣輪而至，王親引弓而射，一發(fā)而殪。
王抽旄而抑兕首，仰天而笑曰：“樂矣，今日之游也。寡人萬歲千秋之后，誰與樂此矣？”安陵君泣數(shù)如下，進曰：“臣入則編席，出則陪乘，大王萬歲千秋之后，愿得以身試黃泉，蓐螻蟻，又何如得此樂而樂之?！?/p>
王大悅，封纏為安陵君。 3.潘章（百年共枕樹） 潘章少有美容儀，時人競慕之。
楚國王仲先聞其名，來求其友，因愿同學。一見相愛，情若夫婦，便同衾枕，交好無已。
后同死而家人哀之，因合葬于羅浮山。冢上忽生一樹，柯條枝葉，無不相抱。
時人異之，號為共枕樹。 4.李延年（一顧傾人城） 李延年，中山人，身及父母兄弟，皆故倡也。
延年坐法腐刑，給事狗監(jiān)中。善歌為新變聲，是時方興天地諸祠，令司馬相如等作詩頌，延年輒承意，弦歌所造詩為之聲曲。
而女弟李夫人得幸，產(chǎn)昌邑王。 延年由是貴為協(xié)律都尉，佩二千石印綬，而與上臥起，其愛幸韓嫣。
久之，延年弟季與中人亂，及李夫人卒后，其愛弛，上遂誅延年兄弟宗族。是后寵臣，大底外戚之家也。
衛(wèi)青、霍去病皆愛幸，然亦以功能自進。 5.慕容沖（鳳棲梧桐） 初，秦主苻堅之滅燕，沖姊為清河公主，年十四，有殊色，堅納之，寵愛十分。
沖年十二，亦有龍陽之姿，堅又幸之。曩弟專寵，宮人莫之。
長安歌之曰：“一雌復一雄，雙飛入紫宮。”咸懼為亂。
王猛切諫，堅乃出沖長安。又謠曰：“鳳皇，鳳皇，止阿房。”
堅以鳳皇非梧桐不棲，非竹實不食，乃植竹數(shù)十萬于阿房城以待之。沖后為寇，止阿房軍焉。
堅使使遺沖錦袍一領(lǐng)，稱語曰：“古者兵交，使在其間。 卿遠來草創(chuàng)，得無勞乎？今送一袍，以明本懷。
朕于卿恩分如何，而于一照忽為此變?！皼_命詹事答之，亦稱：”皇太弟有令，孤令心在天下，豈顧一袍小惠！茍能如命，君臣束手，早送皇帝，自當寬貸苻氏，以酬曩好。
終不使既往之施，獨美于前?！皥源笈唬骸蔽岵挥猛蹙奥躁柶焦?，使白虜敢至于此！ 6.籍孺（高祖的笑聲） 高祖時有籍孺。
以婉媚貴幸，與上同臥起。有疾臥禁中，詔戶者無得入。
群臣絳、灌等莫敢入。十余日，樊噲排闥直入，大臣隨之。
上獨枕一籍孺臥。噲等見上，流涕曰：“始，陛下與臣起豐、沛，定天下，何其壯也！今天下已定，又和憊也！且陛下獨不見趙高之事乎？”上笑而起。
高帝寵幸，蓋止一籍孺矣。 7.董賢（愛到斷袖） 董賢，字圣卿，云陽人也，夫恭，為御史，任賢為太子舍人。
哀帝立，賢隨太子官為郎。二歲余，傳漏在殿下，為人美麗自喜，哀帝望見，說其儀貌，識而問之，曰：“是舍人董賢邪？”因引上與語，拜為黃門郎，由是始幸。
問及其父，即日征為霸陵令，遷光祿大夫。 賢寵愛日甚，為駙馬都尉侍中，出則參乘，入御左右，旬月間賞賜累巨萬，貴震朝廷。
常與上起臥。又嘗晝寢，偏藉上袖，上欲起，賢未覺，不欲動賢，乃斷袖而起。
賢自是輕衣小袖，不用奢帶修裙，故使便易。宮人皆效其斷袖。
8.張放（泣血的思念） 富平侯張放者，大司馬安世曾孫也。母敬武公主。
鴻嘉中，成帝欲尊武帝故事，與近臣游宴。放以公主子，少年殊麗，性開敏，得幸上。
放取皇后弟平恩侯許嘉女，上為放供張，賜甲第，充以乘輿服飾，號為天子取婦，皇后嫁女。大官私官，并供其第，兩宮使者，冠蓋不絕，賞賜以千萬數(shù)。
放為侍中中郎將，監(jiān)平樂屯兵，置幕府，儀比將軍。與上臥起，寵愛殊絕，常從為微行出游，北至甘泉，南至長陽五，斗雞走馬長安中，積數(shù)年。
是時上諸舅皆害其寵，白太后。太后以上春秋富，動作不節(jié)，甚以咎放。
于是丞相宣，御史大夫方進，以災異奏：“放驕蹇縱恣，奢淫不制，請免歸國。”上不得已，左遷放為北地都尉。
數(shù)月，復征入侍中。太后以放為言，出為天水屬國都尉。
永始、元延間，比年日蝕，故久不還放，璽書勞問不絕。居歲余，征放歸第視母公主疾。
數(shù)月，主有，出放為河東都尉。上雖愛放，然上迫太后，下用大臣，故常涕泣而遣之。
后復征為侍中。
5.禁臠 目錄
讀音 jìnluán
釋義 .比喻珍美的、獨自占有而不容別人分享、染指的東西。
出處 這個典故源自晉元帝時，據(jù)《晉書?謝安傳》附《謝渾傳》記載：
元帝始鎮(zhèn)建業(yè)，公私窘罄，每得一豘，以為珍饈。項上一臠尤美，輒以薦帝，群下未敢先嘗，于時呼為“禁臠”。
元帝就是司馬叡，在西晉時為瑯琊王，西晉亡國后逃到江南，在眾人輔佐下在建業(yè)，也就是現(xiàn)在的南京建立了東晉王朝?！霸保恰吨u號解》中說，就是“始建國都”的意思，也就是因為他“始鎮(zhèn)建業(yè)”?！肮骄襟馈笔钦f這些人生活窘迫。“每得一豘”，“豘”與“豚”相同，亦即“小豬”。古人以羊肉為上等，但因為現(xiàn)在經(jīng)濟窘迫所以認為豬肉最好。“臠”是小塊兒的肉，這些人認為豬脖子上的肉最珍貴，是給皇上吃的，大家都不敢嘗。禁，就是“宮廷的”、“皇帝的”，現(xiàn)在說“紫禁城”、“禁衛(wèi)軍”、“宮禁”，都是這個意思。
以上可見，“禁臠”是指“豘”的“項上一臠”，意思是皇帝吃的東西。
相關(guān)故事 〖孝武帝為女求婿〗
《世說新語》下卷下《排調(diào)》
孝武屬王珣求女婿，曰：“王敦、桓溫，磊砢之流，既不可復得，且小如意，亦好豫人家事，酷非所須。正如真長、子敬比，最佳?！鲍懪e謝混。后袁山松欲擬謝婚，王曰：“卿莫近禁臠?！?
《晉書 列傳四十九》
初，孝武帝為晉陵公主求婿，謂王珣曰：“主婿但如劉真長、王子敬（王獻之）便足。如王處仲、桓元子誠可，才小富貴，便豫人家事?！鲍憣υ唬骸爸x混雖不及真長，不減子敬?！钡墼唬骸叭绱吮阕??！蔽磶祝郾?，袁山松欲以女妻之，珣曰：“卿莫近禁臠。”
全唐詩 卷767_21 【晉·謝混】孫元晏
尚主當初偶未成，此時誰合更關(guān)情。
可憐謝混風華在，千古翻傳禁臠名。
6.成語鞭辟入里的典故是什么
成語鞭辟入里的典故，首先鞭辟入里是一個漢語成語，拼音是biān pì rù lǐ，意思是形容做學問切實。
也形容分析透徹，切中要害。 也說鞭辟近里。
盛宣懷《上張香帥書》：“侄忝承付托，責無旁貸，必當鞭辟入里，成一完全商辦大廠，為天下創(chuàng)?！背烧Z出處，盛宣懷《上張香帥書》：“侄忝承付托，責無旁貸，必當鞭辟入里，成一完全商辦大廠，為天下創(chuàng)?！?/p>
鞭：鞭打。辟：通透，觸及。
鞭辟：鞭策，激勵。里：衣服的內(nèi)層。
鞭打觸及到了衣服的最里層。所以說他的曲故就是形容作學問切實。
也形容分析透徹，切中要害。 也說鞭辟近里。
我的答案對不對，如果回答對了，能不能給予我點鼓勵和獎勵。謝謝。
7.后庭花典故由來和含義
后庭花”是指陳后主曾做一首《玉樹后庭花》。陳朝陳后主的貴妃張麗華本是歌妓出身，她發(fā)長七尺，光可鑒人，陳后主對她一見鐘情，據(jù)說朝堂之上，還常將其放在膝上共商國事。當時楊堅正積蓄兵力，有奪取天下之心，而陳后主并不在意，還整天過著花天酒地的生活。陳后主在光照殿前，又建“臨春”、“結(jié)綺”、“望仙”三閣，自居臨春閣，張麗華住結(jié)綺閣，龔孔二貴妃同住望仙閣，整日只做飲酒賦詩之事。這首詩是即景感懷的，建康曾是六朝都城，繁華一時。目睹如今的唐朝國勢日衰，當權(quán)者昏庸荒淫，不免要重蹈六朝覆轍，無限感傷。首句寫景，先竭力渲染水邊夜色的清淡素雅；二句敘事，點明夜泊地點；三、四句感懷，由“近酒家”引出商女之歌，酒家多有歌妓，自然灑脫；由歌曲之萎靡，牽出“不知亡國恨”，抨擊豪紳權(quán)貴沉溺于聲色，含蓄深沉；由“亡國恨”推出“后庭花”的曲調(diào)，借陳后主之詩，鞭撻權(quán)貴的荒淫，深刻犀利。
所以后庭花也被稱作靡靡之音，亡國之曲。杜牧有詩。 商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。
8.慶父不死,魯難未已的典故
出處《左傳·閩公元年》 不去慶父，魯難未已。
釋義如果不除去慶父，魯國的災難是不會終止的；比喻不清除制造內(nèi)亂的罪魁禍首，國家就不得安寧。 故事公元前662年，魯莊公死去。
在莊公同母弟弟公子友的支持下，公子般當了國君。莊公的異母弟弟慶父，是個貪婪殘暴、權(quán)欲熏心的人，企圖自己成為國君，公子般即位不到兩個月，便被他派人殺死。
支持公子般的公子友逃往陳國?！睉c父派人殺死公子般后，另立閡公當國君。
由于他制造內(nèi)亂，激起了魯國百姓極大的憤慨。但慶父我行我素，繼續(xù)制造內(nèi)亂，企圖混水摸魚，以致把魯國鬧得不太平。
齊桓公便派大夫仲孫湫到魯國去了解情況。不久，仲孫湫把了解到的魯國情況向齊桓公作了報告，并下結(jié)論說：“如果不除去慶父，魯國的災難是不會終止的！”事實果然如此。
過了一年，慶父又殺死了魯閡公。兩年之內(nèi)，魯國兩個國君被殺，使魯國的局勢陷人了嚴重的混亂之中，百姓們對慶父恨之入骨。
慶父見在魯國實在無法再呆下去了，便逃往莒國。魯僖公繼位后，知道慶父這個人繼續(xù)存在，對魯國是個嚴重的威脅，便請求莒國把慶父送回魯國。
慶父自知罪孽深重，回到魯國沒有好下場，便在途中自殺了。
