襄城轍典故(襄城縣的人文典故—黃帝問道襄城之野)
1.襄城縣的人文典故—黃帝問道襄城之野
襄城之野，河南省襄城縣遠(yuǎn)郊。語出《莊子·徐無鬼》：“黃帝將見大隗乎具茨之山，方明為御，昌寓驂乘，張若、謵朋前馬，昆閽、滑稽后車；至于襄城之野，七圣皆迷，無所問涂。 黃帝到具茨山去拜見大隗，方明趕車，昌寓做陪乘，張若、謵朋在馬前導(dǎo)引，昆閽、滑稽在車后跟隨；來到襄城的曠野，七位圣人都迷失 了方向，而且沒有什么地方可以問路。正巧遇上一位牧馬的少年，便向牧馬少年問路，說：“你知道具茨山嗎？”少年回答：“是的。”又問：“你知道大隗居住在什么地方嗎？”少年回答：“是的?！秉S帝說：“這位少年真是特別??！不只是知道具茨山，而且知道大隗居住的地方。請(qǐng)問怎樣治理天下?！鄙倌暾f：“治理天下，也就像牧馬一樣罷了，又何須多事呢！我幼小時(shí)獨(dú)自在宇宙范圍內(nèi)游玩，碰巧生了頭眼眩暈的病，有位長者教導(dǎo)我說：‘你還是乘坐太陽車去襄城的曠野里游玩。’如今我的病已經(jīng)有了好轉(zhuǎn)，我又將到宇宙之外去游玩。至于治理天下恐怕也就像牧馬一樣罷了，我又何須去多事啊！”黃帝說：“治理天下，固然不是你操心的事。雖然如此，我還是要向你請(qǐng)教怎樣治理天下?！鄙倌曷犃司芙^回答。黃帝又問。少年說：“治理天下，跟牧馬有什么不同的地方呢？也就是去除其中危害馬群的劣馬罷了。”黃帝聽了叩頭至地行了大禮，口稱“天師”而退去。
2.襄城縣的人文典故—黃帝問道襄城之野
襄城之野，河南省襄城縣遠(yuǎn)郊。語出《莊子·徐無鬼》：“黃帝將見大隗乎具茨之山，方明為御，昌寓驂乘，張若、謵朋前馬，昆閽、滑稽后車；至于襄城之野，七圣皆迷，無所問涂。 黃帝到具茨山去拜見大隗，方明趕車，昌寓做陪乘，張若、謵朋在馬前導(dǎo)引，昆閽、滑稽在車后跟隨；來到襄城的曠野，七位圣人都迷失 了方向，而且沒有什么地方可以問路。正巧遇上一位牧馬的少年，便向牧馬少年問路，說：“你知道具茨山嗎？”少年回答：“是的。”又問：“你知道大隗居住在什么地方嗎？”少年回答：“是的?！秉S帝說：“這位少年真是特別啊！不只是知道具茨山，而且知道大隗居住的地方。請(qǐng)問怎樣治理天下?！鄙倌暾f：“治理天下，也就像牧馬一樣罷了，又何須多事呢！我幼小時(shí)獨(dú)自在宇宙范圍內(nèi)游玩，碰巧生了頭眼眩暈的病，有位長者教導(dǎo)我說：‘你還是乘坐太陽車去襄城的曠野里游玩。’如今我的病已經(jīng)有了好轉(zhuǎn)，我又將到宇宙之外去游玩。至于治理天下恐怕也就像牧馬一樣罷了，我又何須去多事??！”黃帝說：“治理天下，固然不是你操心的事。雖然如此，我還是要向你請(qǐng)教怎樣治理天下?！鄙倌曷犃司芙^回答。黃帝又問。少年說：“治理天下，跟牧馬有什么不同的地方呢？也就是去除其中危害馬群的劣馬罷了?！秉S帝聽了叩頭至地行了大禮，口稱“天師”而退去。
3.“娥皇女英”是什么典故
堯王訪賢從羊獬村（洪洞以南）回平陽后計(jì)劃讓女兒娥皇，女英由伊杜村，遷至羊獬村落戶。
二女尊從父王意見，由文武大臣和侍女送行，準(zhǔn)備上路，二女不同意坐轎，決定騎馬赴羊獬。臨行侍者遞上新的朝服，整好衣冠，訃劃進(jìn)朝向父王辭行。
走到宮門下馬，見宮門上掛著兩面紅旗、—對(duì)紅燈，旗上寫著：“先有無極生太極，太報(bào)生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”旗的上角為八卦；乾三、坎三、艮三、震三、巽三、離三、坤三、兌三。
二女向旗幟跪拜致敬。 羊獬的村民聞?dòng)嵑?，積極熱情的為娥皇、女英的落戶，作了隆重的準(zhǔn)備，安排了居住的院落。
到進(jìn)村的一天，人們成群結(jié)隊(duì)，歡聲震耳，迎接二女。娥皇、女英莉群眾的熱情，感激莫名。
二女落戶后，能發(fā)揚(yáng)父王帝堯的家風(fēng)，克勤克儉，勞動(dòng)生產(chǎn)，并能與鄉(xiāng)親和睦相處，博得人們的敬佩。賢良事跡流傳萬代。
以后帝堯?qū)⒍鸹?、女共許配給舜王為妻。臨出嫁考慮著一個(gè)問題，姊妹兩個(gè)，究竟誰該為大，誰該為小，難以定奪。
最后帝堯巧設(shè)辦法，以炮為令，“煮豆子?！逼吡６棺?、七根豆桿，在相同的時(shí)間里，誰先煮熟，誰為大。
炮聲響了，娥皇采用的是大火煮法，認(rèn)為這樣熟的快。可是豆子尚未煮熟，豆桿已經(jīng)燒完了；女英則用小火煮，豆桿未燒完，而豆子已經(jīng)熟了。
這時(shí)炮又響了，時(shí)間已到，經(jīng)檢查評(píng)定，女英將豆煮熟了，決定為大。這時(shí)娥皇不同意，母親又想辦法，讓納鞋底，誰先納完誰為大。
娥皇緊接著拿起針繩馬上動(dòng)手，總想完在前頭?？墒桥⑿膬杭?xì)，有計(jì)劃，將繩子分成五尺一小節(jié)。
才做好準(zhǔn)備工作，不料娥皇已納了—尺多繩子了，娥皇暗中高興——這一會(huì)可要領(lǐng)先了。稍待一會(huì)兒，女英雖然動(dòng)手遲，但速度快，眨眼間女英的鞋底已納了多半只了。
娥皇一見超過了自己，越急越出汗，汗水流濕了繩子，更拉的費(fèi)勁了。俗話說：“笨老婆拉繩子，一根拉了一筐籮”，時(shí)間已到鳴炮驗(yàn)收，又是女英告捷。
娥皇雖為姐姐，仍羞于認(rèn)輸，在為難的情況下，堯之大臣皋陶，又提出新意見，他說：擇一良辰吉日，令二女一人乘車，一人騎馬，誰先到姚丘， （洪洞萬安）誰為大。娥皇覺得騎馬路上不誤事，爭著要騎馬。
女英說：姐姐騎馬我就坐車吧，但有個(gè)條件，騎馬的要讓坐車的五里路，讓車先行。娥皇愿意騎馬，就同意了女英的意見。
皋陶說：就如此決定。 良辰吉日到了，舜王的迎親人馬到了羊獬村，按照皋陶的決定，娥皇女英分別坐車騎馬，依先后次序上路。
不料女英車到仁義村市頭，車輪陷入泥坑，送親人將車抗出轍窩，因泥糊了車輻，當(dāng)時(shí)未發(fā)覺車輻折斷。走到仁義村北頭，車輻掉了，正在請(qǐng)木匠修理時(shí)，娥皇騎馬趕來，見此情景，問女英為何如此？女英將出事原因告訴姐姐，并請(qǐng)姐姐與舜（重華）先行吧。
娥皇心中暗喜，虧了騎馬，免此事故。接著對(duì)女英說：那么我就先走了，在姚丘等妹妹吧。
后人將女英斷車輻的仁義村南頭，叫成車窩村，北頭叫成車輻村了。一個(gè)村子兩頭兩個(gè)稱呼。
女英的車修好了，又繼續(xù)趕路，忽見前方，圍著一群人不知看什么，車靠近一看，原來是姐姐，愁容滿面坐在一塊石頭上，低頭不語。女英忙下車安慰姐姐，問明情由，始知乘馬生了馬駒。
事已至此，女英讓姐姐一同乘車趕路吧。因此后人將王家莊南頭稱南馬駒，北頭稱北馬駒。
隨從人員牽馬跟車行進(jìn)，老馬護(hù)馬駒又踢又蹦，因馬有龍性，后人將小王莊改為龍馬村，迄今未變。 馬走了不多遠(yuǎn)，仰首嘶鳴，似乎是口渴的樣子，一面叫一面陽前蹄刨出一股清水，馬便低頭暢飲。
后人將這股清水，稱為“馬刨泉”。把村名改為尺井村，即今之赤荊村，村中并修有娥英廟。
娥皇、女英二姊妹，坐在車上，在這件事上難免有所感觸，都傾吐了衷懷，把心里的話談了談，把爭大小的事，扔到了九霄云外，各自承認(rèn)了自己的不是。娥皇首先夸獎(jiǎng)了女英妹妹的好心腸，高風(fēng)格。
關(guān)于論大論小之事，父王無法定奪。后來采取煮豆子和納鞋底子的辦法。
結(jié)果娥皇又失??；第三次父王的大臣皋陶，決定讓一人乘馬，一人乘車，結(jié)果娥皇仍然失敗。這一系列的事實(shí)，都說明妹妹是聰明的，而娥皇是弄巧成拙。
車到姚丘后，娥皇打算上歷山，勞動(dòng)生產(chǎn)，妹妹留在姚丘，侍奉雙親，照料家務(wù)。 姊妹二人，在車上越談越親切，女英為之感動(dòng)，愿意學(xué)習(xí)姐姐虛心處事、團(tuán)結(jié)友愛的高尚情操。
不知不覺車已到達(dá)姚丘，當(dāng)?shù)氐挠H朋厚友和群眾們夾道歡迎，將舜和娥皇、女英，迎接回去，舉行拜堂禮儀。舜王向迎接的人們深表謝意，并說：旅途中發(fā)生事故，使大家久等了，表示歉意。
二姊妹與舜王婚后，遵照在車上的談話辦事，娥皇赴歷山勞動(dòng)種莊稼女英留在家中侍奉雙親。 女英生子，名姚商均。
當(dāng)時(shí)社會(huì)是以物易物，日中為市，商求均勻，互通有無，故起名商均。商均以后到姚頭，開設(shè)陶窯，生三子，長子姚溫。
次子姚龍、三子姚能。 娥皇、女英的故事，傳至現(xiàn)在，羊獬就成了二女的娘家，每年三月初三是二女回娘家的日子，四月廿八日是返回婆家萬安（姚丘）神立的日子。
女英雖小但為正宮娘娘，住娘家則是以長幼為序。羊獬村的人們，要提前一天初二日到神立，去接大姑娥皇，初三正日子，去到萬安接二姑女英。
二女回娘家。
4.南轅北轍成語故事
公元前五世紀(jì)到三世紀(jì)，是中國的戰(zhàn)國時(shí)代。那時(shí)中國有許多諸侯國并立，連年征戰(zhàn)不斷，因此各國也出現(xiàn)了大批為國王出謀劃策的謀士。這些謀士在勸諫國王時(shí)，善于引用深刻生動(dòng)的比喻，來讓國王樂于接受他們的主張。 “南轅北轍”的故事，就是魏國大臣季梁勸喻魏王的故事。
在戰(zhàn)國時(shí)代，實(shí)力強(qiáng)大的諸侯國總想稱霸天下。魏國國王也想當(dāng)天下霸主，他準(zhǔn)備先攻打趙國的首都邯鄲，讓趙國向自己臣服。魏國的大臣季梁正在國外辦事，聽到這個(gè)消息，焦急萬分。他匆忙趕回魏國，來不及洗臉換衣，就急忙進(jìn)宮拜見魏王。
魏王正在布署攻打趙國的計(jì)劃。他看見季梁風(fēng)塵仆仆的樣子，很奇怪。問季梁：“你有什么事這么著急見我？連衣帽都不整理一下？”季梁說：“大王，剛才我在路上遇到一件奇怪的事。趕緊來稟報(bào)大王。”魏王很好奇，連問是什么事。季梁說：“剛才我看見一輛向北走的馬車。我問車上的人：‘你上哪兒去呀？ ’那人說：‘去楚國呀！’我很驚奇，問他：‘楚國在南方，你怎么往北方走呢？’他卻毫不在乎地說：‘我的馬是上等的好馬，怎么跑也跑得到楚國！’我更奇怪了，又問他：‘你的馬再好，這也不是去楚國的方向呀?！f：‘不用擔(dān)心，我?guī)У穆焚M(fèi)很多。’我很想不通，告訴他：‘你帶的錢再多，可是你走的路根本就不是去楚國的路呀！’他卻哈哈大笑，說：“那又怎樣！我趕車的技術(shù)很高明哩！'大王，他不聽我的勸告，繼續(xù)趕車向北方跑去了?！?魏王聽了忍不住大笑起來，說：“天下哪有這么蠢的人啦！” 季梁卻接著說道：“大王，您不是想成為各國君主的首領(lǐng)嗎？那就需要先取得天下人的信任。可是您現(xiàn)在仗著咱們比趙國土地多一點(diǎn)，軍隊(duì)強(qiáng)一點(diǎn)，就想去征服人家來提高自己的威信，這樣做，只會(huì)離大王想要達(dá)到的目標(biāo)越來越遠(yuǎn)，就象那個(gè)趕車的人，要去南方的楚國，卻偏偏向北方走，越走離楚國越遠(yuǎn)一樣！”
魏王這才明白，原來季梁是在繞著圈子勸說自己。他低頭默默地想了一會(huì)兒，覺得季梁說的有道理，于是取消了攻打趙國的計(jì)劃。
由這個(gè)故事，就產(chǎn)生了成語“南轅北轍”?！稗@”就是車前駕牲口的橫木，表示車前進(jìn)的方向?！稗H”是車輪留下的痕跡，表示車走的道路。成語“南轅北轍”，是指本來要向南前進(jìn)的車卻向北行駛。在中國，人們常常用這個(gè)成語來比喻那種實(shí)際行動(dòng)與預(yù)定目標(biāo)相反的情況。
5.南轅北轍這個(gè)典故是什么時(shí)候的事
戰(zhàn)國后期，一度稱雄天下的魏國國力漸衰，可是國君魏安厘王仍想出兵攻伐趙國。謀臣季梁本已奉命出使鄰邦，聽到這個(gè)消息，立刻半途折回，風(fēng)塵仆仆趕來求見安厘王，勸阻伐趙。
季梁為了打動(dòng)魏王，來了個(gè)現(xiàn)身說法，以自己的經(jīng)歷，帶出了南轅北轍的故事，形象地說明了魏王的行動(dòng)與自己的目的背道而馳的道理。其實(shí)這個(gè)故事并不一定就發(fā)生在季梁身上，他之所以與自己的親身經(jīng)歷相聯(lián)系，是為了讓故事顯得生動(dòng)和真實(shí)，從而更具有說服力。我們?cè)谡f服他人時(shí)不妨也用這種說法，將一些故事、案例融入自己的親身經(jīng)歷，這樣就更容易打動(dòng)人。
6.誰知道南轅北轍的典故和主人公是哪個(gè)人
nán yuán běi zhé
南 轅 北 轍
【釋 義】
想往南而車子卻向北行。比喻行動(dòng)和目的正好相反。
人人都會(huì)嘲笑南轅北轍的荒唐，但真正荒唐的是干了荒唐事的我們卻不自知自己也在南轅北轍。
【出 處】
《戰(zhàn)國策·魏策四》：“猶至楚而北行也?！?/p>
（注：《戰(zhàn)國策》，國別體史書，是由西漢末年劉向編輯的）
【示 例】
你想這六條要求，與中央開出的六條款約，簡直是~，相差甚遠(yuǎn)，有什么和議可言。（蔡?hào)|藩、許廑父《民國通俗演義》第六十八回）
【背景】
戰(zhàn)國后期，一度稱雄天下的魏國國力漸衰，可是國君魏安厘王仍想出兵攻伐趙國。謀臣季梁本已奉命出使鄰邦，聽到這個(gè)消息，立刻半途折回，風(fēng)塵仆仆趕來求見安厘王，勸阻伐趙。
季梁為了打動(dòng)魏王，來了個(gè)現(xiàn)身說法，以自己的經(jīng)歷，帶出了南轅北轍的故事，形象地說明了魏王的行動(dòng)與自己的目的背道而馳的道理。其實(shí)這個(gè)故事并不一定就發(fā)生在季梁身上，他之所以與自己的親身經(jīng)歷相聯(lián)系，是為了讓故事顯得生動(dòng)和真實(shí)，從而更具有說服力。我們?cè)谡f服他人時(shí)不妨也用這種說法，將一些故事、案例融入自己的親身經(jīng)歷，這樣就更容易打動(dòng)人。
【原文】
魏王欲攻邯鄲，季梁聞之，中道而反，衣焦不申，頭塵不去，往見王，曰："今者臣來，見人于大行，方北面而持其駕，告臣曰：‘我欲之楚。'臣曰：‘君之楚，將奚為北面？'曰：‘吾馬良。'曰：‘馬雖良，此非楚之路也。'曰：‘吾用多。'臣曰：‘用雖多，此非楚之路也。'曰：‘吾御者善。'此數(shù)者愈善，而離楚愈遠(yuǎn)耳。今王動(dòng)欲成霸王，欲舉信於天下。恃王國之大，兵之精銳，而攻邯鄲以廣地尊名，王之動(dòng)愈數(shù)，而離王愈遠(yuǎn)耳。猶至楚而北行也。
【譯 文】
國君魏安厘王想出兵攻伐趙國。謀臣季梁本已奉命出使鄰邦，聽到這個(gè)消息，立刻半途折回，風(fēng)塵仆仆趕來求見安厘王，勸阻伐趙。 季梁對(duì)安厘王說：“今天我在太行道上，遇見一個(gè)人坐車朝北而行，但他告訴我要到楚國去。楚國在南方，我問他為什么去南方反而朝北走？那人說：‘不要緊，我的馬好，跑得快。’我提醒他，馬好也不頂用，朝北不是到楚國該走的方向。那人指著車上的大口袋說：‘不要緊，我的路費(fèi)多著呢?！矣纸o他指明，路費(fèi)多也不濟(jì)事，這樣到不了楚國。那人還是說：‘不要緊，我的馬夫最會(huì)趕車。’這人真是糊涂到家了，他的方向不對(duì)，即使馬跑得特別快，路費(fèi)帶得特別多，馬夫特別會(huì)趕車，這些條件再好，也只能使他離開目的地越遠(yuǎn)?！?說到這兒，季梁把話頭引上本題：“而今，大王要成就霸業(yè)，一舉一動(dòng)都要取信于天下，方能樹立權(quán)威，眾望所歸；如果仗著自已國家大、兵力強(qiáng)，動(dòng)不動(dòng)進(jìn)攻人家，這就不能建立威信，恰恰就像那個(gè)要去南方的人反而朝北走一樣，只能離成就霸業(yè)的目標(biāo)越來越遠(yuǎn)！”
【字詞解釋】
1. 駕：車
2. 善：技術(shù)好，善于 御：車夫
3. 中道： 半路 反：反通“返”返回。
4. 去：彈下身上的塵土
5. 數(shù)：幾個(gè)，幾樣
6. 用：路費(fèi)
7. 為：為什么
8. 舉：舉動(dòng) 信：信用
9. 廣：擴(kuò)大 尊：提高
10. 王：指建立王業(yè)
11. 恃：依仗
12.方：正在
13.之：到
14.奚：為何
15.焦：打皺 申：通“伸”，理平
16.大行：大路，寬闊的道路
17.“離王愈遠(yuǎn)耳” “王” wàng稱霸
【寓 意】
寓言告訴我們，無論做什么事，都要首先看準(zhǔn)方向，才能充分發(fā)揮自己的有利條件；如果方向錯(cuò)了，那么有利條件只會(huì)起到相反的作用。以上史事，形成成語“北轅適楚”，后來在流傳過程中，人們習(xí)慣說作“南轅北轍”，并引申出另一個(gè)成語“背道而馳”，意義和“南轅北轍”相同。
“南轅北轍”這則成語的“轅”是車杠；“轍”是車輪在路上留下的痕跡。轅向南，轍向北，比喻行動(dòng)與目的相反，結(jié)果離目標(biāo)越來越遠(yuǎn)。寓言告訴我們，無論做什么事，都要首先看準(zhǔn)方向，才能充分發(fā)揮自己的有利條件；如果方向錯(cuò)了，那么有利條件只會(huì)起到相反的作用。
南轅北轍說明了做事不能背道而馳，要切和實(shí)際情況。參考資料：百科
7.歷史典故成語
愚公移山
后羿射日
女媧補(bǔ)天
負(fù)荊請(qǐng)罪
完壁歸趙
草木皆兵
四面楚歌
背水一戰(zhàn)
唇亡齒寒
望梅止渴
臥薪嘗膽
圍魏救趙
南轅北轍
一箭雙雕
指鹿為馬
愚公移山
后羿射日
女媧補(bǔ)天
負(fù)荊請(qǐng)罪
完壁歸趙
草木皆兵
四面楚歌
背水一戰(zhàn)
唇亡齒寒
望梅止渴
臥薪嘗膽
守株待兔
葉公好龍
負(fù)荊請(qǐng)罪
完壁歸趙
草木皆兵
四面楚歌
背水一戰(zhàn)
唇亡齒寒
望梅止渴
臥薪嘗膽
圍魏救趙
南轅北轍
一箭雙雕
指鹿為馬
紙上談兵
8.南轅北轍的故事和意思是什么
故事：謀臣季梁為勸說魏王，向其講述一個(gè)人要乘車到楚國去，由于選擇了相反的方向又不聽別人的勸告，車再好，錢再多，車夫駕車技術(shù)再好，都只能離楚國越來越遠(yuǎn)的故事，以此告誡君王想以攻打這種武力的行動(dòng)來統(tǒng)一天下，即使國力強(qiáng)盛，也是不合理的，也會(huì)距離統(tǒng)一天下為王的目標(biāo)越來越遠(yuǎn)。
意思：南轅北轍的意思是想往南而車子卻向北行。比喻行動(dòng)和目的正好相反。“轅”是指車杠；“轍”是指車輪在路上留下的痕跡。 轅向南，轍向北，比喻行動(dòng)與目的相反，結(jié)果離目標(biāo)越來越遠(yuǎn)。
《南轅北轍》出自于《戰(zhàn)國策·魏策四》，為西漢學(xué)者劉向所寫。劉向又名劉更生，字子政。西漢經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家、文學(xué)家。
