張遷(歷史人物張遷)

1.歷史人物張遷

張騫，西漢漢中成固（今陜西城固縣）人，生年及早期經(jīng)歷不詳。

漢武帝劉徹即位時，張騫已在朝廷擔任名為“郎”的侍從官。據(jù)史書記載，他“為人強力，寬大信人”。

即具有堅韌不拔、心胸開闊，并能以信義待人的優(yōu)良品質(zhì)。這正是張騫之所以能戰(zhàn)勝各種難以想像的危難，獲取事業(yè)成功的一個重要因素。

但如同歷史上一切偉大人物一樣，要演導(dǎo)出威武雄壯的戲劇，還得具有一定的歷史條件和舞臺。這就是平常所謂的“時勢造英雄”。

西漢建國時，北方即面臨一個強大的游牧民族（突厥、匈奴）的威脅。這個民族，最初以“獯鬻”、“獫狁”、“儼狁”、“葷粥”、“恭奴”等名稱見于典籍，后統(tǒng)稱為“匈奴”，春秋戰(zhàn)國以后，匈奴跨進了階級社會的門檻，各部分別形成奴隸制小國，其國王稱“單于”。

楚漢戰(zhàn)爭時期，冒頓單于乘機擴張勢力，相繼征服周圍的部落，滅東胡、破月氏，控制了中國東北部、北部和西部廣大地區(qū)，建立起統(tǒng)一的奴隸主政權(quán)和強大的軍事機器。匈奴奴隸主貴族經(jīng)常率領(lǐng)強悍的騎兵，侵占漢朝的領(lǐng)土，騷擾和掠奪中原居民。

漢高祖七年（前200年）冬，冒頓單于率騎兵圍攻晉陽（今山西太原）。劉邦親領(lǐng)三十二萬大軍迎戰(zhàn)，企圖一舉擊潰匈奴主力。

結(jié)果，劉邦反被冒頓圍困于白登（今山西大同東），七日不得食，只得采用陳平的“奇計”，暗中遣人納賄于冒頓的閼氏夫人，始得解圍。從此，劉邦再不敢用兵于北方。

后來的惠帝、呂后，和文景二帝，考慮到物力、財力的不足，對匈奴也都只好采取“和親”、饋贈及消極防御的政策。但匈奴貴族，仍寇邊不已。

文帝時代，匈奴騎兵甚至深入甘泉，進逼長安，嚴重威脅著西漢王朝的安全。建元二年出隴西，經(jīng)匈奴，被俘。

在匈奴10年余，娶妻生子，但始終秉持漢節(jié)。后逃脫，西行至大宛，經(jīng)康居，抵達大月氏，再至大夏。

元朔六年（前123）春，張騫隨衛(wèi)青征匈奴右賢王部，立奇功，封博望侯。元狩二年（前121），與李廣出右北平（今河北東北部）擊匈奴左賢王部；張騫因遲誤軍期，使李廣所率四千將士損失殆盡，當斬，用侯爵贖罪，得免為庶人。

后張騫復(fù)勸武帝聯(lián)合烏孫（在今伊犁河流域），武帝乃拜騫為中郎將，公元前119年率300人，牛羊金帛以萬數(shù)，出使烏孫。張騫到烏孫，分遣副使往大宛、康居、月氏、大夏等旁國，此行也取得了很大的成果，西域各國也派使節(jié)回訪長安。

烏孫遣使送張騫歸漢，并獻馬報謝。元鼎二年（前115），張騫還。

翌年卒。介紹出處《漢書·西域傳》。

《漢書·張騫李廣利傳》。《后漢書·西域傳》。

2.誰是張遷

也許下面是你想要的，希望對你有用 張遷碑 《張遷碑》篆額題《漢故轂城長蕩陰令張君表頌》，亦稱《張遷表頌》，有碑陰題名，刻于東漢中平三年（186年）無鹽（治今山東省東平）境內(nèi)，于明代出土。

張遷碑現(xiàn)存于山東泰安岱廟。《張遷碑》和《曹全碑》都為漢末名碑。

碑中字體大量滲入篆體結(jié)構(gòu)，字型方正，用筆棱角分明，具有齊、直、方、平的特點。張遷碑碑文記載了張遷的政績，是張遷故居韋蔭等為表揚他而刻立的。

書體以方筆為主，結(jié)構(gòu)嚴整、端正樸茂。張遷碑高九尺五寸，寬三尺二寸，共十六行，滿行四十二字。

碑陰三列，上二列十九行，下列三行。書法樸厚勁秀，方整多變，碑陰尤為酣暢。

明代王世貞《弇州山人四部稿》評張遷碑：“書法不能工，而典雅饒古意，終非永嘉以后所可及也。”傳世墨拓以“東里潤色”四字完好者為明代拓本。

張遷碑出土較晚，保存完好。其書法以方筆為主，筆劃嚴謹豐腴不失于板刻，樸厚靈動，堪稱漢碑中的上品。

古今書家對此碑都給予最高評價，可謂漢碑集成之碑。 全稱《漢故榖城長蕩陰令張君表頌》。

亦稱《張遷表》。碑石在山東東平州學(xué)（今山東東平縣）。

原石今置泰安岱廟炳靈門內(nèi)。漢中平三年（公元186年）二月刻。

明初出土。隸書。

碑陽十五行，行四十二字：碑陰三列，上二列十九行，下列三行。碑額篆書題〖漢故榖城長蕩陰令張君表頌〗十二字。

意在篆隸之間而屈曲填滿，有似印文中繆篆，人因以篆目之。碑文系故吏韋萌等對故令張遷的追念。

碑文多別體，所以有人懷疑是摩刻品，但就端直樸茂之點而言，非漢人不能，所以決為當時之物。碑陰所刻人名，書亦雄厚多姿。

明王世貞評其書云：〖其書不能工，而典雅饒古意，終非永嘉以后所可及也。〗清萬經(jīng)評其書云：〖余玩其字頗佳，惜摹手不工，全無筆法，陰尤不堪。

〗孫退谷評其書云：〖書法方整爾雅，漢石中不多見者?！綏钍鼐础镀奖洝吩疲骸碱櫷ち郑櫻孜洌┮珊笕酥乜?，而此碑端整雅練，剝落之痕亦復(fù)天然，的是原石，顧氏善考索而不精鑒賞，故有此說。

〗又云：〖篆書體多長，此額獨扁，亦一格也。碑陰尤明晰，而其用筆已開魏晉風氣，此源始于《西狹頌》，流為黃初三碑（《上尊號奏》、《受禪表》、《孔羨碑》）之折刀頭，再變?yōu)楸蔽赫鏁?，《始平公》等碑?/p>

〗 明拓本第八行〖東里潤色〗四字完好。清初拓首行〖煥〗字完好。

杭州有翻刻本。 此碑用筆以方為主，于方直中寓圓巧，筆畫粗細相間，生動自然。

結(jié)構(gòu)組合，端正中見揖讓錯綜，靈活變化，殊多生趣，而又沉著方勁。碑陽之字樸雅秀雋，碑陰之字稍見縱肆，皆高潔明朗。

學(xué)漢隸者，都以此碑為最后范則。然而得其方秀者多，得其凝厚者寡蓋其含蓄內(nèi)蘊得之不易也。

深望智者能得其兼。

3.“推敲”的典故

“推敲”的典故源自于唐代詩人賈島?，F(xiàn)在比喻寫作時逐字逐句思考的過程，用來比喻做文章或做事時，反復(fù)琢磨，反復(fù)斟酌。

唐朝的賈島是著名的苦吟派詩人。苦吟派就是為了一句詩或是詩中的一個詞，不惜耗費心血，花費工夫。賈島曾用幾年時間做了一首詩。詩成之后，他熱淚橫流，不僅僅是高興，也是心疼自己。當然他并不是每做一首都這么費勁兒，如果那樣，他就成不了詩人了。

有一次，詩人賈島有一次騎著跛驢去拜訪朋友李凝，一路上搜索詩句，名叫《題李凝幽居》的詩，其中有一句“鳥宿池邊樹，僧敲（推）月下門?！?/p>

反復(fù)吟誦了幾遍，又想將“推”改為“敲”，他猶豫不決，于是在驢背上做推敲的姿勢，惹得路上的人又好笑又驚訝。正在他想得入神的時候，跛驢沖撞了時任長安最高長官的韓愈（唐宋八大家之一）的車騎。

韓愈問賈島為什么闖進自己的儀仗隊。賈島就把自己做的那首詩念給韓愈聽，但是其中一句拿不定主意是用“推”好，還是用“"敲”好的事說了一遍。

韓愈聽了，也加入了思索，良久之后，對賈島說：“我看還是用‘敲’好，即使是在夜深人靜，拜訪友人，還敲門代表你是一個有禮貌的人！而且一個‘敲’字，使夜靜更深之時，多了幾分聲響。再說，讀起來也響亮些”賈島聽了連連點頭稱贊。他這回不但沒受處罰，還和韓愈交上了朋友。

擴展資料

王安石“推敲”煉字的典故

王安石作《泊船瓜洲》，第三句最初寫作“春風又到江南岸”，覺得不好，后來改為“過”字，讀了幾遍，又嫌不好；又改為“入”字，然后又改為“滿”字。

這樣改了十多次，王安石仍未找到自己最滿意的字。他覺得有些頭疼，就走出船艙，觀賞風景，讓腦子休息一下。王安石走到船頭上，眺望江南，春風拂過，青草搖舞，麥浪起伏，更顯得生機勃勃，景色如畫。

他覺得精神一爽，忽見春草碧綠，這個“綠”字，不正是我要找的那個字嗎？一個“綠”字把整個江南生機勃勃、春意盎然的動人景象表達出來了。想到這里，王安石好不高興，連忙奔進船艙，另外取出一張紙，把原詩中“春風又到江南岸”一句，改為“春風又綠江南岸”。

為了突出他反復(fù)推敲來之不易的那個“綠”字，王安石特地把“綠”寫得稍大一些，顯得十分醒目。一個“綠”字使全詩大為生色，全詩都活了。

參考資料來源：百度百科-推敲 （漢語詞匯）

參考資料來源：百度百科-春風又綠江南岸 （王安石詩作名句）

4.蟾宮折桂的典故是什么

蟾宮折桂，也有一此傳說和掌故。其中以明初宋濂的《重榮桂記》所敘最詳。

文章說江西廬陵周孟聲與其子學(xué)顏都是讀書人，在當?shù)睾苡忻麣狻Ｆ浼以诩嗍?，院?nèi)有棵大桂樹，枝葉繁榮，樹蔭可遮蓋二畝地面。元末動亂中房屋被焚毀，樹也被燒死，樹枝被砍做燒柴，只留下光禿禿的樹干。到明初天下安定，老樹干竟發(fā)出新芽，不幾年，便又郁郁蔥蔥。有人說，此樹經(jīng)火之后，外焦內(nèi)枯，現(xiàn)發(fā)新芽，事出反常，恐非好兆。也有人說，草木無知，卻得風氣之先。當年寇準病故，人們?yōu)閼{吊他插下的竹枝竟都生筍，田氏兄弟鬧分家，其家的荊樹無故枯萎，兄弟和好不分，樹又復(fù)榮，可見周家又將復(fù)興。不入，學(xué)顏之子仲方考中進士，人們就都認為此樹重榮是祥瑞了。祥瑞之說本出迷信，牽強附會的以自然現(xiàn)象解釋社會現(xiàn)象，毫無可取，但從老樹重榮中，亦可看到桂的頑強生命力。

漢晉以后，又有月中桂樹的傳說盛行，《太平御覽》引《淮南子》云：“月中有桂樹”。到了唐代，段成式《酉陽雜俎》中記載則進一步演繹出吳剛砍桂的神話。傳說月中桂樹高達五百丈，有一位吳剛因?qū)W仙術(shù)違規(guī)被罰在月宮砍桂，每砍一斧，桂樹的創(chuàng)傷就會立即愈合，因此吳剛常年在月宮砍桂而始終砍不倒樹。關(guān)于月中桂樹的傳奇故事被古人演繹附會得五花八門，尤其以唐宋兩代為盛。月中桂樹又被命名娑羅樹、騫樹，月中桂樹的果實每年四五月后飄落人間，稱“月中桂子”。反映了古人對月中桂樹的確深信不疑，文人學(xué)士每當中秋望月，吟詩作服，都把月中桂樹、桂子作為常用的典故。因有月中桂樹的傳說，所以人們又稱月亮為“桂月”、“桂宮”、“桂窟”、“桂輪”等。在古希臘，人們常以月桂樹葉編成冠冕，奉獻給英雄或詩人，以表示崇敬。后來在英國還有“桂冠詩人”的稱號，開始是大學(xué)授予，到英王詹姆斯一世時，便成為王室御用詩人的專稱。月桂屬樟科長綠喬木，春季開花，原產(chǎn)地中海地區(qū)，與中國桂相近但不同科。中國也有桂冠之說，是以帶桂枝編制的，取其清香高潔。三國時魏國繁欽的《弭愁賦》中有“整桂冠而自飾，敷綦藻之華文”之句，意思是編織桂冠來打扮自己，鋪排像錦繡一樣華美文字。因為桂清香高潔，人們早就用它來形容、評價人物。漢武帝曾問東方朔，孔子和顏淵誰的道德最高尚，東方朔說：顏淵的道德是高尚的，但他只像一山桂花，獨自芳香，孔子的道德像春風一樣浩蕩，天下萬物都受其化育熏陶。 在中國封建社會科舉場，每年秋闈大比剛好在八月，所以人們將科舉應(yīng)試得中者稱為“月中折桂”或“蟾宮折桂”?！都t樓夢》第九回仲林黛玉聽說賈寶玉要上學(xué)了，就笑道：“好？這一去，可定是要蟾宮折桂去了?！币泽笇m折桂比喻科場得意，也表現(xiàn)出古代人民對月亮的美好向往。

5.誰是張遷

也許下面是你想要的，希望對你有用

張遷碑

《張遷碑》篆額題《漢故轂城長蕩陰令張君表頌》，亦稱《張遷表頌》，有碑陰題名，刻于東漢中平三年（186年）無鹽（治今山東省東平）境內(nèi)，于明代出土。 張遷碑現(xiàn)存于山東泰安岱廟。《張遷碑》和《曹全碑》都為漢末名碑。碑中字體大量滲入篆體結(jié)構(gòu)，字型方正，用筆棱角分明，具有齊、直、方、平的特點。

張遷碑碑文記載了張遷的政績，是張遷故居韋蔭等為表揚他而刻立的。書體以方筆為主，結(jié)構(gòu)嚴整、端正樸茂。張遷碑高九尺五寸，寬三尺二寸，共十六行，滿行四十二字。碑陰三列，上二列十九行，下列三行。書法樸厚勁秀，方整多變，碑陰尤為酣暢。明代王世貞《弇州山人四部稿》評張遷碑：“書法不能工，而典雅饒古意，終非永嘉以后所可及也。”傳世墨拓以“東里潤色”四字完好者為明代拓本。

張遷碑出土較晚，保存完好。其書法以方筆為主，筆劃嚴謹豐腴不失于板刻，樸厚靈動，堪稱漢碑中的上品。古今書家對此碑都給予最高評價，可謂漢碑集成之碑。

全稱《漢故榖城長蕩陰令張君表頌》。亦稱《張遷表》。碑石在山東東平州學(xué)（今山東東平縣）。原石今置泰安岱廟炳靈門內(nèi)。漢中平三年（公元186年）二月刻。明初出土。隸書。碑陽十五行，行四十二字：碑陰三列，上二列十九行，下列三行。碑額篆書題〖漢故榖城長蕩陰令張君表頌〗十二字。意在篆隸之間而屈曲填滿，有似印文中繆篆，人因以篆目之。碑文系故吏韋萌等對故令張遷的追念。碑文多別體，所以有人懷疑是摩刻品，但就端直樸茂之點而言，非漢人不能，所以決為當時之物。碑陰所刻人名，書亦雄厚多姿。

明王世貞評其書云：〖其書不能工，而典雅饒古意，終非永嘉以后所可及也?！角迦f經(jīng)評其書云：〖余玩其字頗佳，惜摹手不工，全無筆法，陰尤不堪。〗孫退谷評其書云：〖書法方整爾雅，漢石中不多見者?！綏钍鼐础镀奖洝吩疲骸碱櫷ち郑櫻孜洌┮珊笕酥乜?，而此碑端整雅練，剝落之痕亦復(fù)天然，的是原石，顧氏善考索而不精鑒賞，故有此說?！接衷疲骸甲瓡w多長，此額獨扁，亦一格也。碑陰尤明晰，而其用筆已開魏晉風氣，此源始于《西狹頌》，流為黃初三碑（《上尊號奏》、《受禪表》、《孔羨碑》）之折刀頭，再變?yōu)楸蔽赫鏁妒计焦返缺?。?/p>

明拓本第八行〖東里潤色〗四字完好。清初拓首行〖煥〗字完好。杭州有翻刻本。

此碑用筆以方為主，于方直中寓圓巧，筆畫粗細相間，生動自然。結(jié)構(gòu)組合，端正中見揖讓錯綜，靈活變化，殊多生趣，而又沉著方勁。碑陽之字樸雅秀雋，碑陰之字稍見縱肆，皆高潔明朗。學(xué)漢隸者，都以此碑為最后范則。然而得其方秀者多，得其凝厚者寡蓋其含蓄內(nèi)蘊得之不易也。深望智者能得其兼。

6.《魯班經(jīng)》的典故

原名《工師雕斵正式魯班木經(jīng)匠家鏡》或《魯班經(jīng)匠家鏡》，午榮編，成書于明代，是一本民間匠師的業(yè)務(wù)用書。

全書有圖一卷，文三卷?！遏敯嘟?jīng)》介紹行幫的規(guī)矩、制度以至儀式，建造房舍的工序，選擇吉日的方法；說明了魯班真尺的運用；記錄了常用家具、農(nóng)具的基本尺度和式樣；記錄了常用建筑的構(gòu)架形式、名稱，一些建筑的成組布局形式和名稱等。

《魯班經(jīng)》對技術(shù)知識的介紹比較籠統(tǒng)，但從書中可知古代民間匠師的業(yè)務(wù)職責和范圍，民間建筑的施工工序，一般建造時間、方位等等。它所介紹的形式、做法，在東南沿海各省的民間建筑中，至今仍可看到某些痕跡；所介紹的家具，很多也可以在這些地方見到。

魯班真尺的運用方法，民間工匠仍在遵循使用。 我國古代的建筑技術(shù)，正史很少記載，多是歷代匠師以口授和鈔本形式薪火相傳。

由匠師自己編著的專書甚少。宋初木工喻皓曾作《木經(jīng)》，但早已失傳，只有少量片斷保存在沈括的《夢溪筆談》里。

惟獨明代的《魯班經(jīng)》是流傳至今的一部民間木工工行業(yè)的專用書，現(xiàn)有幾種版本，具有重要的史料價值。這部書的的前身，是寧波天一閣所藏的明中葉（約當成化、弘治間，1465年~1505年》的《魯班營造法式》，現(xiàn)已殘缺不全。

它的特點是在內(nèi)容上只限于建筑，如一般房舍、樓閣、鐘樓、寶塔、畜廄等，不包括家具、農(nóng)具等。編排順序比較合乎邏輯，先論述定水平垂直的工具，一般房合的地盤樣及剖面梁架，然后是特種類型建筑和建筑細部，如駝峰、垂魚等。

另外，插圖較多，與文字部分互為補充，且保存了許多宋元時期手法。 天一閣本之后一百多年的萬歷本，更名《魯班經(jīng)匠家鏡》。

內(nèi)容和編排有較大的改動，但缺前面二十一頁篇幅。稍晚，根據(jù)萬歷本翻刻的的明末（崇禎）本，首尾完整，可以看到本書全貌。

之后的翻刻本，都是從萬歷本或崇禎本衍出。《魯班經(jīng)》的主要流布范圍，大致在安徽、江蘇、浙江、福建、廣東一帶。

現(xiàn)存的《魯班營造正式》和各種《魯班 經(jīng)》的版本，多為這一地區(qū)刊印。這一地區(qū)的明清民間本構(gòu)建筑以及木 裝修、家具，保存了許多與《魯班經(jīng)》的記載吻合或相近的實物，證明 它流傳范圍之廣，以及在工程實踐中的規(guī)范作用 2007-10-24 18:05目前在我們?nèi)粘Ｉ町斨?，大部分的人還是會相信風水堪輿的好壞，會對我們產(chǎn)生相當程度的影響，而不管在為堪輿前、或是堪輿后，一定都會使用到與土木建筑有關(guān)連的事項；當在營修建造之時，就一定會使用到尺、規(guī)之類的工具，其中在使用「尺」的工具時，我們一定會要求對該將要修造之器物，不管高度、或是長度，它的尺寸絕對要符合「尺」上面所記載吉利數(shù)字的位置，而不要落在兇害數(shù)字的位置上。

這一把有記載著吉兇尺寸的「尺」，就是我們經(jīng)常聽到、也經(jīng)常說到的「門公尺」、「魯班尺「魯班」先師，他本名姓「公輸」、字「依智」，為「魯」國東平村人，生於魯定公三年 甲戍年五月七日午時。他是中國古時建筑業(yè)的祖師，頗受歷代以來建筑業(yè)人士的推崇，尤其是每在營造、修建一棟屋宇時，都會焚香禱告，祈求「魯班」先師能為庇祐，以祈求工事順利，由此可知他受人尊敬的程度、魯班尺 魯班經(jīng)說：「魯班尺乃有曲尺，一尺四吋四分，其尺間有八寸一寸；堆曲尺，一寸八分內(nèi)有財、病、離、義、官、劫、害、吉也。

」這一段話的意思就是說總長為一尺四寸四分而以一寸八分作為一個單節(jié)，并將總長一尺四寸四分除以一寸八分，共得八個單節(jié)，所以就將這八個單節(jié)分成「財、病、離、義、官、劫、害、吉」等八個部分。 圖五：山海鎮(zhèn) ◎?qū)⒋藞D畫於鏡片或銅板上，稱為「山海鎮(zhèn)」圖，它和安八卦鎮(zhèn)宅雷同它有化煞的功能，凡是自家的門口被巷道、橋庭峰、土推、桿柱、尖狀物等沖射者，將此「山海鎮(zhèn)」板安置於大門上被沖射之處。

span>圖六：紗帽、玉帶、官靴翰林院內(nèi)狀元生」 在客廳內(nèi)的屋梁上劃紗帽、在大門的門檻處畫上官靴、在書房 畫上玉帶，代表著將來會有翰林學(xué)士之子、或大文學(xué)家出文昌。

7.請問歷史上漢朝有張遷這個人物嗎

有，參見《張遷碑》。

《張遷碑》，全稱《漢故榖城蕩陰令張君表頌》，又稱《張遷表頌》，漢靈帝中平三年（一八六）二月立碑于山東東平縣。碑高二百七十厘米，寬一百一十五厘米，碑陽共十五行，每行四十二字，碑陰三列，上二列十九行，下列三行。

上端有篆書碑額“故漢谷城長蕩陰令張君表頌”，碑陰鐫有出資立碑者的姓名。明初在山東東平縣出土，現(xiàn)存山東泰安岱廟。

碑文內(nèi)容為故吏韋萌等追念縣令張遷的生平事跡及為人。可知張遷此人卒于東漢靈帝中平三年之前。

此碑出土較晚，保存尚稱完好。也是書法史上的一部名作。

《張遷碑》的用筆以方筆為主，但也參以圓筆，筆畫嚴謹豐腴而不平板，雄強拙厚而不僵笨，線條挺直中有俯仰變化；結(jié)構(gòu)方正嚴整、端正樸茂，寓平于險，外斂內(nèi)張；字形大小不拘一格，方扁一任自然；整體布局上下呼應(yīng)，左右連貫。全碑氣息寬博宏大，堪稱漢碑中的上品，古今書家對此碑都給予了很高的評價。