長笛典故(長笛的由來)
1.長笛的由來
笛歷史簡介
長笛（flute）是世界上管弦樂團(tuán)、管樂團(tuán)（隊(duì)）通用的重要樂器。最初由德國人律利（1633-1687）和罕德爾（1685-1765）發(fā)明創(chuàng)制，稱德國笛。著名的長笛改革者波姆（1794-1881）是使長笛的構(gòu)造趨于完美的著名發(fā)明家。他從改革長笛指法和音色開始，把笛管由圓錐形改為圓柱形，并規(guī)定了笛管的粗細(xì)及音孔位置，加裝音鍵機(jī)械裝置來調(diào)整音準(zhǔn)、音色、擴(kuò)大音域，增強(qiáng)樂器表現(xiàn)力。1847年，波姆規(guī)定笛子的長度66厘米為內(nèi)徑2厘米的約30倍，使這一樂器標(biāo)準(zhǔn)化。這些改良措施使長笛日益完美，具備了豐富柔和明亮的音色，寬廣的音域范圍，這種長笛被稱為“波姆式長笛”流傳至今。
長笛的流傳已有好幾個(gè)世紀(jì)，其歷史甚至可以追溯到古埃及時(shí)代，當(dāng)時(shí)它還只是豎吹的上面開孔的 粘土管。到了海頓所在的年代（1732-1809），長笛已成為交響樂隊(duì)中的固定樂器。19世紀(jì)初， 隨著特奧巴爾德·波姆發(fā)明的按鍵裝置（后來亦被用于單簧管、雙簧管和大管等），長笛完成了定型。
長笛音色柔美清澈，音域?qū)拸V：中、高音區(qū)明朗如清晨的第一縷陽光；低音區(qū)婉約如冰澈的月光； 而且擅長華彩樂段，演奏技巧華麗多樣，在交響樂隊(duì)中常擔(dān)任主要旋律，是重要的獨(dú)奏樂器。
長笛的種類很多，除常見的普通C調(diào)長笛外，還有降D、降E調(diào)長笛，G調(diào)次中音長笛，C調(diào)低音長笛等，不過應(yīng)用較少
2.與笛子有關(guān)的詩詞、典故,誰可以介紹幾首
一、典故 1、笛曲梅花三弄：為晉代大將桓伊所作，譜初見于明代的《神奇秘譜》，又名《落梅花》、《梅花調(diào)》。
這首笛子曲借梅花不畏嚴(yán)寒的特征，來比喻人的高尚情操和凜然正氣，因而受到廣大笛子愛好者的喜愛。相傳晉代大文學(xué)家、書法家王徽之一天離京外出游歷，在船中聽說桓伊從岸上經(jīng)過，由于他一向仰慕恒伊的笛藝，便派人請(qǐng)求恒伊吹奏一曲。
桓伊也久聞王的大名，于是便欣然下車為王演奏了三首曲子。吹奏完畢便徑自離去了。
兩人雖然沒有見面，卻通過笛聲達(dá)到心靈交流。可見只有用心去品味，才能真正體會(huì)笛聲的美。
2、吹笛退兵 大家可能會(huì)比較熟悉張良吹簫這個(gè)成語故事，然而同樣在漢代，也有一個(gè)吹笛退兵的故事。相傳西漢將領(lǐng)李陵率五千兵馬出居延千余里擊匈奴，反被單于的十萬鐵騎所困，已到了糧盡兵絕的景地了。
因?yàn)楣巡粩潮?，無法突圍。夜半更深時(shí)，李陵讓吹笛高手郭超吹起笛子，那笛聲非常悲慘，就連敵方首領(lǐng)單于聽后也禁不住涕淚雙流，并撤去圍兵離去。
笛聲能引起人的豐富聯(lián)想。如果不是凄慘的笛聲勾起匈奴人思家的愁緒，令他們想起戰(zhàn)爭的殘酷以及由此而帶來的種種傷痛，又如何能使他們自動(dòng)撤兵呢？同樣一首《梅花三弄》在夜深人靜時(shí)聽與在白天暄鬧時(shí)聽，絕對(duì)是兩種不同的感受。
好的音樂，好的笛聲只適宜靜心去欣賞。然而無論外部環(huán)境如何改變，都應(yīng)保持一顆平常心去看待，方能品味出笛子的最高境界。
3.求著名的古代有關(guān)笛子的故事
李謨是開元年間唐教坊首席笛手。李謨有一次在瓜洲吹笛。當(dāng)時(shí)江上舟船很多，人聲喧鬧。當(dāng)李謨吹出第一聲笛音，喧鬧的人聲立即停下來。待到吹奏數(shù)節(jié)后，靜謐的江面上似有微風(fēng)颯颯拂來。稍頃，滿江的舟子、賈客，都發(fā)出欷歔之聲，哀、嘆、悲、怨溢于言表。當(dāng)時(shí)人們都說李謨吹笛，天下第一。
有一次他與幾位客人，在明月高懸的夜晚，登一小舟，泛江漫游，吹笛觀景賞月。笛聲曠遠(yuǎn)清亮、宛轉(zhuǎn)飄逸。忽然岸上有人招呼，請(qǐng)求登舟同游。李謨他們停舟岸邊，這人上船后，請(qǐng)求李謨借笛讓他吹一支曲子。這個(gè)人吹奏的笛聲精妙無比，可讓山石破裂，李謨平生從未聽到過。初時(shí)，吹入散序、中序，笛聲已非同凡響。待到進(jìn)入第三大段--入破時(shí)，只見吹笛人呼吸盤旋回轉(zhuǎn)，指法粉碎如雨敲窗。再聽笛聲猶如千軍萬馬撕殺奔吼，又如雨打沙灘辟羅有聲。還有一次，李謨因故請(qǐng)假去越州。到了越州后，當(dāng)?shù)氐倪_(dá)官名士或設(shè)公宴、或設(shè)私宴請(qǐng)他，為的是能親耳聆聽到他吹奏的笛聲。當(dāng)時(shí)，正逢越州新有十幾位生員考中了進(jìn)士。這些人家中都有些產(chǎn)業(yè)，于是湊集二千文錢準(zhǔn)備在鏡湖游船上聚會(huì)飲酒同樂，邀請(qǐng)李謨上船吹笛，以飽耳福。因?yàn)殄X多人少，又相約每人可帶一位客人同來。
其中有一位參加聚會(huì)的人，已經(jīng)到了晚上方才想起這件事，沒有功夫去請(qǐng)別人。就近請(qǐng)鄰居中的一個(gè)獨(dú)孤老頭。這位老頭兒，長久居住在這荒田野地里，外面的人情事故一點(diǎn)也不懂得。數(shù)間茅舍只他一人居住，鄉(xiāng)里人都稱他為獨(dú)孤丈。第二天，這位進(jìn)士帶著獨(dú)孤丈人一起到鏡湖聚會(huì)的地方赴宴。
酒宴開始后，只見湖水澄碧、波光蕩漾，芳草修林，景物非凡。李謨以手拂笛，立于船邊。在槳聲中，舟船漸移湖心。此時(shí)輕云籠湖，微風(fēng)拂浪，波瀾陡起。李謨捧笛吹奏，笛聲初發(fā)，風(fēng)云齊開，水明林秀，上下澄碧，仿佛如有鬼神之工使之如此！船上的賓客都贊嘆不已，紛紛說：“就是敬天的神樂也沒有這么大的神力??！”獨(dú)孤丈一言未發(fā)。與會(huì)的人都臉現(xiàn)不快。李謨也認(rèn)為這個(gè)老丈輕視自己，也怨憤不語。過了好一會(huì)兒，才又靜思一曲吹奏出來。曲調(diào)更加絕妙異常，在座的賓客沒有人不驚駭贊賞的，唯有獨(dú)孤丈還是不出一言。請(qǐng)他同來的這位進(jìn)士也深感羞愧，對(duì)座上的賓客解釋說：“獨(dú)孤老丈常年獨(dú)居山村，不與人來往，更是很少進(jìn)城。對(duì)于音樂，他一點(diǎn)也不懂得，請(qǐng)大家不必介意。”四座的賓客同聲刺諷獨(dú)孤老丈，老丈依然不語，只是微微笑笑而已。
李謨問道：“這位老丈你一言不發(fā)，是你真的不懂音樂呢？還是一位高人？”獨(dú)孤丈才慢慢說道：“你怎么就知道我不懂音樂呢？”四座客人見李謨變了臉色，都紛紛站起向李謨道歉，勸慰李謨。正在這時(shí)，獨(dú)孤丈人沉靜地說：“請(qǐng)你試吹一首《涼州》吧。”李謨傲慢地捧笛吹了一首《涼州》曲。曲終，獨(dú)孤丈人品評(píng)說：“李公的笛子果然吹得不錯(cuò)。然而，你的笛聲摻揉進(jìn)去夷狄樂曲，你是不是在龜茲有朋友啊！”李謨聽了后大吃一驚，站起身參拜獨(dú)孤丈人，說：“老丈乃是方外神奇之人，恕我李謨有眼不識(shí)。我的老師確實(shí)是龜茲人啊?！豹?dú)孤丈人又說：“《涼州》一曲，你吹到第十三疊誤入水調(diào)，你自己知道不？”李謨恭謹(jǐn)?shù)鼗卮鸬溃骸袄钪冇掴g頑冥，實(shí)在不知?！豹?dú)孤丈人伸手取笛欲吹給李謨看看。李謨連忙更換一笛，用袖拂試后遞給獨(dú)孤丈人。獨(dú)孤丈人接過看看，說：“你這些笛子都不堪使用。使用它們的主人都是粗通吹笛的人?！庇谑怯謸Q了一只笛子，說：“這只笛子吹到入破時(shí)也要破裂的，你不會(huì)舍不得吧?！崩钪冋f：“不敢。”于是獨(dú)孤丈人捧笛吹起來。笛聲初發(fā)即響遏云霄，四座震驚，李謨恭敬不安地立在那兒不敢動(dòng)。吹到第十三疊，獨(dú)孤丈人停下來，向李謨講解他剛才吹的謬誤所在。李謨完全敬服連連拜謝。待到入破，笛子立即破裂了，不能再吹下去了。李謨?cè)俅伟葜x，眾位賓客徹底折服。會(huì)散。
第二天早晨，李謨和與會(huì)的諸位賓客，一起前往獨(dú)孤丈人住所等候拜見。到那兒一看，只留有幾間空宅，獨(dú)孤丈人已經(jīng)不知何處去了。越州人得知這件奇聞后，紛紛出訪，四處尋找獨(dú)孤丈人，然而始終沒有尋到，誰也不知道他的去向。
4.笛子的由來有什么典故
笛子的起源非常古老。
很早以前，我 國就有關(guān)于“笛子”的記載?！讹L(fēng)俗通》記 載為漢武帝時(shí)丘仲制笛。
馬融《長笛賦》則 說是出自羌，本四孔，京房加一孔?！墩f文》 在詮釋“笛”字時(shí)又說：“笛，七孔篇，羌 笛三孔?！?/p>
《樂府雜錄》的記載更干脆：“笛， 羌樂也。 ”杜佑的《通典》中也有“漢靈帝 好胡笛”的記錄……從這些材料看來，關(guān)于 笛的起源問題，已不能詳考。
笛這一管樂器 的來歷，盡管有很多說法，其中比較有代表 性的說法是漢朝時(shí)張騫通西域后，從新疆、中亞細(xì)亞一帶傳入。 笛在外國起源同樣很古老。
最值得關(guān)注 的是14一15世紀(jì)間，西班牙殖民者將秘魯 等地的固有文化做了最徹底的摧毀。 在這以 前，秘魯本地的印第安人建立了“印加王國”， 印加人有高度發(fā)達(dá)的文化，考古學(xué)家在出土 的印加文物中發(fā)現(xiàn)，印加人擁有各式各樣的 樂器，其中就有很多種笛子，而且還有由不 同材料（如獸骨和陶土）精工制造的笛。
從 地理環(huán)境看來，這些笛和其它樂器，都是印 加人的創(chuàng)造，不大可能由另外什么地方傳來 由此看來笛確實(shí)是一個(gè)極古老的民間樂器。
5.關(guān)于學(xué)習(xí)長笛的故事作文
成功是一種喜悅，也是一種享受.而在成功的背后，卻是一次又一次辛酸的努力.
每當(dāng)我吹起那笛子，那悠揚(yáng)的笛聲在我耳邊回響時(shí)，我就會(huì)想起我學(xué)笛子時(shí)的情景.
記得那一次，學(xué)校要民樂團(tuán)的時(shí)候，我爭得父母的意見，參加了笛子組.
到了星期六，我背著才買的新笛子興高采烈地來到教室.我看見一位老師正坐在講臺(tái)上擦拭著他自己的笛子.我地說："老師好."老師叫我.老師又拿著自己的笛子，深吸一口氣，一吹，教室里就了悠揚(yáng)的笛聲.我驚呆了，老師叫我回家認(rèn)真練習(xí).
回到家，我前兩天還覺得蠻有勁頭的.后來越練越?jīng)]勁.媽媽對(duì)我說："你學(xué)笛子以后也有特長呀."媽媽好言相勸后，我無動(dòng)于衷.媽媽對(duì)我說："你還是練練笛子吧."我從笛套里拿出那根細(xì)長的笛子，無精打采地吹了一會(huì)兒，就丟下笛子，喊了一聲："媽媽，吹完了."
不知不覺的，時(shí)間老人有拂袖而了.星期六到了，我來到教室里，拿出那根笛子，吹起來，可是連個(gè)音位也找不著.李老師朝著我大吼："怎么搞的！給我站一邊兒！"我站在墻角邊，淚珠大顆大顆地落了下.李老師生氣的對(duì)媽媽說："學(xué)笛子不能偷懶，否則，是學(xué)不好的."
回到家，我主動(dòng)拿起笛子，一絲不茍地吹起來.我越吹越有勁，越吹越開心.漸漸的，我把吹笛子當(dāng)成了生活中的一件大事.
現(xiàn)在，我的笛子吹得可好啦！只要班上搞活動(dòng)，我就會(huì)上臺(tái)優(yōu)美的樂曲同學(xué)們總是熱烈鼓掌，這些使我感到非常的驕傲.
現(xiàn)在我成功了，而那些辛酸的努力，則會(huì)成為我美好的回憶.
6.與笛子有關(guān)的詩詞、典故,誰可以介紹幾首
一、典故 1、笛曲梅花三弄：為晉代大將桓伊所作，譜初見于明代的《神奇秘譜》，又名《落梅花》、《梅花調(diào)》。
這首笛子曲借梅花不畏嚴(yán)寒的特征，來比喻人的高尚情操和凜然正氣，因而受到廣大笛子愛好者的喜愛。相傳晉代大文學(xué)家、書法家王徽之一天離京外出游歷，在船中聽說桓伊從岸上經(jīng)過，由于他一向仰慕恒伊的笛藝，便派人請(qǐng)求恒伊吹奏一曲。
桓伊也久聞王的大名，于是便欣然下車為王演奏了三首曲子。吹奏完畢便徑自離去了。
兩人雖然沒有見面，卻通過笛聲達(dá)到心靈交流。可見只有用心去品味，才能真正體會(huì)笛聲的美。
2、吹笛退兵 大家可能會(huì)比較熟悉張良吹簫這個(gè)成語故事，然而同樣在漢代，也有一個(gè)吹笛退兵的故事。相傳西漢將領(lǐng)李陵率五千兵馬出居延千余里擊匈奴，反被單于的十萬鐵騎所困，已到了糧盡兵絕的景地了。
因?yàn)楣巡粩潮?，無法突圍。夜半更深時(shí)，李陵讓吹笛高手郭超吹起笛子，那笛聲非常悲慘，就連敵方首領(lǐng)單于聽后也禁不住涕淚雙流，并撤去圍兵離去。
笛聲能引起人的豐富聯(lián)想。如果不是凄慘的笛聲勾起匈奴人思家的愁緒，令他們想起戰(zhàn)爭的殘酷以及由此而帶來的種種傷痛，又如何能使他們自動(dòng)撤兵呢？同樣一首《梅花三弄》在夜深人靜時(shí)聽與在白天暄鬧時(shí)聽，絕對(duì)是兩種不同的感受。
好的音樂，好的笛聲只適宜靜心去欣賞。然而無論外部環(huán)境如何改變，都應(yīng)保持一顆平常心去看待，方能品味出笛子的最高境界。
7.求 關(guān)于長笛的情感故事文章
1.讓思緒倘佯在夜晚的長笛聲中（散文詩） 文 / 江南.筆名被注冊(cè)
第十二枝香煙的煙霧從窗縫溜走，仿佛在尋找第十一枝煙霧的蹤跡。
黃昏時(shí)的瞌睡在漆黑中醒來，
山，在這頭黑魆魆著，剩下一個(gè)輪廓，
水，在那頭靜靜流淌，剩下一帶波光，
黃昏時(shí)的瞌睡在漆黑中醒來，醒來時(shí)
漆黑中倘佯著黃昏時(shí)思緒的羽翼。
??
拒絕喧嘩，拒絕習(xí)以為常這時(shí)候的滿座高朋和交錯(cuò)觥籌，
在煙霧中成為自己的典獄長，
那漆黑中孑孑的微弱燈光仿佛是囚禁中的自由，
這自由，漆黑卻锃亮，尖銳又柔和，
這自由，不是很藍(lán)，卻連著大海的根脈，
這自由，不是很寬，卻不斷在以真實(shí)的手掌比試天空，
被自己囚禁的自由啊，在黑夜里飛翔！
??
在自由里飛翔，像此刻的長笛聲，
那么干凈，那么悠長，那么絲絲入扣，沁人心脾，
每一個(gè)音符宛如鋒利的小刀挑破無形的繩索，
解放那些疑惑和疑慮，釋放那些前瞻和后顧，
更像一雙天藍(lán)水清的手以蘭花的姿勢打開精致鳥籠的門，
踩一路云彩，披一身星光――思想的自由啊，
它從來都在，從未曾離開！
??
我已經(jīng)把音量調(diào)到最低，只剩下流淌在節(jié)拍上的旋律，
并且擰滅燈光，
而讓第十三個(gè)煙頭的光打亮思緒的歸途和出發(fā)之路――
歸來時(shí)，有柳絳飄拂水面，
出發(fā)時(shí)，我只是抖落鞋底的泥濘，并埋下一粒種子。
??
今夜的微風(fēng)可以讓一整包香煙找不到歸宿，
但是它一定催發(fā)了泥土中的生命，以清麗婉轉(zhuǎn)的長笛聲造訪我，
并讓思緒倘佯在夜晚的長笛聲中，自由著，擴(kuò)張著……
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1.讓思緒倘佯在夜晚的長笛聲中（散文詩） 文 / 江南.筆名被注冊(cè) ？？第十二枝香煙的煙霧從窗縫溜走，仿佛在尋找第十一枝煙霧的蹤跡。
黃昏時(shí)的瞌睡在漆黑中醒來，？？山，在這頭黑魆魆著，剩下一個(gè)輪廓，？？水，在那頭靜靜流淌，剩下一帶波光，？？黃昏時(shí)的瞌睡在漆黑中醒來，醒來時(shí)？？漆黑中倘佯著黃昏時(shí)思緒的羽翼。？？？？拒絕喧嘩，拒絕習(xí)以為常這時(shí)候的滿座高朋和交錯(cuò)觥籌，？？在煙霧中成為自己的典獄長，？？那漆黑中孑孑的微弱燈光仿佛是囚禁中的自由，？？這自由，漆黑卻锃亮，尖銳又柔和，？？這自由，不是很藍(lán)，卻連著大海的根脈，？？這自由，不是很寬，卻不斷在以真實(shí)的手掌比試天空，？？被自己囚禁的自由啊，在黑夜里飛翔！？？？？在自由里飛翔，像此刻的長笛聲，？？那么干凈，那么悠長，那么絲絲入扣，沁人心脾，？？每一個(gè)音符宛如鋒利的小刀挑破無形的繩索，？？解放那些疑惑和疑慮，釋放那些前瞻和后顧，？？更像一雙天藍(lán)水清的手以蘭花的姿勢打開精致鳥籠的門，？？踩一路云彩，披一身星光――思想的自由啊，？？它從來都在，從未曾離開??？？？？我已經(jīng)把音量調(diào)到最低，只剩下流淌在節(jié)拍上的旋律，？？并且擰滅燈光，？？而讓第十三個(gè)煙頭的光打亮思緒的歸途和出發(fā)之路――？？歸來時(shí)，有柳絳飄拂水面，？？出發(fā)時(shí)，我只是抖落鞋底的泥濘，并埋下一粒種子。
？今夜的微風(fēng)可以讓一整包香煙找不到歸宿，？？但是它一定催發(fā)了泥土中的生命，以清麗婉轉(zhuǎn)的長笛聲造訪我，？？并讓思緒倘佯在夜晚的長笛聲中，自由著，擴(kuò)張著……2.文章網(wǎng)址/exam/text/file01/0810913.htm希望是你所要的。
9.焦尾琴的典故
這蔡邕的“焦尾”琴還有一段有趣的故事。
據(jù)《后漢書·蔡邕列傳》記載：吳人有燒桐以爨者，邕聞火烈之聲，知其良木，因請(qǐng)而裁為琴，果有美音，而其尾焦，故時(shí)人名曰“焦尾琴”焉。初，邕在陳留也，其鄰人有以酒食召邕者，比往而酒已酣焉?？陀袕椙儆谄粒咧灵T試潛聽之，曰：“嘻！以樂召我而有殺心，何也？”遂反。將命者告主人曰：“蔡君向來，至門而去。”邕素為鄉(xiāng)邦所宗，主人遽自追而問其故，邕具以告，莫不憮然。彈琴者曰：“我向鼓弦，見螳螂方向鳴蟬，蟬將去而未飛，螳螂為之一前一卻。吾心聳然，惟恐螳螂之失之也，此豈為殺心而形于聲者乎？”邕莞然而笑曰：“此足以當(dāng)之矣?！?/p>
譯文：吳地（今江浙一帶）有個(gè)人燒梧桐木做飯，蔡邕聽到火燒木材發(fā)出的巨大聲響，知道這是一塊好木材，因此討來做成一把琴，果然聲音很好聽，但是木頭的尾部依然被燒焦了，所以當(dāng)時(shí)人們叫它焦尾琴”。起初，蔡邕住在陳留，他有個(gè)鄰居準(zhǔn)備了酒菜請(qǐng)他來赴宴，他去的時(shí)候鄰居已經(jīng)喝得興起了。坐上有個(gè)客人在屏風(fēng)后面彈琴，蔡邕到了鄰居門口悄悄一聽，說：“啊！用音樂招我來卻藏有殺心，怎么回事？”于是回去了。請(qǐng)他的人告訴主人說：“蔡先生剛來，到門口又走了。”蔡邕向來被鄉(xiāng)里人尊崇，主人趕緊追趕并問起原因，蔡邕把事情都告訴了他，大家都感到掃興。彈琴的客人說：“我剛才彈琴的時(shí)候，看見一只螳螂正要撲向鳴蟬，蟬將飛走還沒有飛走，螳螂的動(dòng)作一前一后。我心里有些擔(dān)心，唯恐螳螂喪失了機(jī)會(huì)，這難道就是所謂的殺心流露到音樂中來嗎”蔡邕莞然而笑說：“這足以表明了?！?/p>
漢末，蔡邕遇害后，焦尾琴保存在皇家內(nèi)庫之中。據(jù)說齊明帝在位時(shí)，曾取出焦尾琴請(qǐng)古琴高手王仲雄彈奏。王仲雄連續(xù)彈奏了五天，并即興創(chuàng)作了《懊惱曲》獻(xiàn)給明帝。后傳至南唐中主李璟手中，后又贈(zèng)與大周后。李煜死后歸宋室所有。據(jù)傳，明朝昆山人王逢年還收藏著蔡邕制造的焦尾琴。
漢靈帝時(shí)（公元168年—189年），陳留郡的蔡邕，因?yàn)槎啻紊蠒愂鲎约旱恼?，違背了皇帝的旨意，又因?yàn)榈脤櫟幕鹿僭鲪核紤]到免不了要遭到毒害，于是就流亡江河湖海，足跡遠(yuǎn)達(dá)吳郡、會(huì)稽郡。他來到吳郡時(shí)，吳郡人燒桐木來做飯，蔡邕聽見火勢猛烈的聲音，便說：“這是塊好木料??！”因而請(qǐng)求把桐木給他，他把這段桐木削制成琴，果然能彈出優(yōu)美悅耳的聲音。但是琴的尾都已經(jīng)燒焦，因而把它取名為“焦尾琴”。
原文：
漢靈帝時(shí)，陳留蔡邕，以數(shù)上書陳奏，忤上旨意，又內(nèi)寵惡之，慮不免，乃亡命江海，遠(yuǎn)跡吳會(huì)。至吳，吳人有燒桐以爨者，邕聞火烈聲，曰：“此良材也?！币蛘?qǐng)之，削以為琴，果有美音。而其尾焦，因名“焦尾琴?！薄端焉裼洝?/p>
